علم الآثار المثلي

كان علم الآثار النسوي أول فروع علم الآثار الثلاثة التي ظهرت ، وذلك لتداخله مع جميع الحركات النسوية التي برزت خلال القرن العشرين في أوروبا والولايات المتحدة. وقد تميز هذا الفرع، ولأول مرة، بنقده ومناقشته لممارسات إسقاط القيم المعاصرة (فيما يتعلق بأدوار الجنسين) على الماضي، سواءً بوعي أو بغير وعي، في البحوث الأثرية. علاوة على ذلك، يسعى علم الآثار النسوي إلى الإجابة عن أسئلة من قبيل: هل كان عدم المساواة بين الجنسين موجودًا دائمًا أم أنه نتاج تاريخي؟ أو، على نطاق أوسع، هل عدم المساواة الاجتماعية والاستغلال متأصلان في الطبيعة البشرية أم أنهما نتيجة تحولات تاريخية؟ ^{[ 5 ] ​​[ 6 ]}

يظهر علم الآثار الجندري كرد فعل على المنهج السابق، ويركز على تقديم معلومات حول الجندر دون أي دلالات سياسية أخرى. ^{[ 5 ]} كما أنه، في بعض الأحيان، ينفصل عن المنهج النسوي الأصلي، مما يتيح مزيدًا من الحرية في التفسير. يُستخدم مصطلحا "علم الآثار الجندري" و"علم الآثار النسوي" أحيانًا بشكل مترادف، أو يُعكس معناهما، أو يُدرسان معًا. وهذا يعني أن الفرق بينهما، في كثير من الأحيان، غير محدد، ويخضع لرأي كل عالم آثار. ^{[ 5 ]}

يندرج علم الآثار الخاص بالمتحولين جنسيًا ضمن مظلة علم الآثار الكويري، ولكنه يركز بشكل أساسي على تحدي النظرة السائدة للثنائية الجنسية والجندرية والتعبيرية في الماضي. وهو يُسلط الضوء على التقاطعية بدلًا من ثنائية الجنس والجندر. ^{[ 7 ]} التقاطعية مفهوم يُحرر الأفراد والجماعات من سيطرة الجندر والعرق والطبقة. الفكرة هي القدرة على عيش حياة لا يضطر فيها المرء للقلق بشأن عرقه أو جندره أو طبقته، خاصة في الظروف التي ترتبط عادةً بالقمع أو الامتياز. ^{[ 8 ]}

يمكن تتبع وجود الكاهنات المتحولات جنسيًا بشكل قاطع إلى أواخر العصر الحجري القديم، إن لم يكن قبل ذلك. وهذا يدل على أن وجودهن لم يكن مجرد رد فعل على القيادة الأنثوية والإعجاب بها، بل كان خيارًا نابعًا من رغبة الفرد في أن يكون صادقًا مع ذاته. لم يكن التحول الجنسي مجرد عادة أوروبية قديمة فحسب، بل يبدو أنه كان يُنظر إليه كواجب ديني في بعض مناطق أوروبا القديمة، مما يؤكد وجود المتحولين جنسيًا منذ ظهور أولى الأدوات الحجرية (منذ 2.5 إلى 3.3 مليون سنة). ^{[ 9 ]}

في مصر القديمة حوالي عام ١٤٧٣ قبل الميلاد، تبنّت حتشبسوت ألقابًا تشريفية للذكور والإناث، كما جمعت بين ألقاب الذكور وقواعد اللغة المؤنثة. وقد أمرت برسم صور لها تجمع بين الجنسين. وادّعت حتشبسوت أنها ابنة الإله الأعلى لتتمكن من تتويج نفسها فرعونًا، رغم أنها كانت وصية على العرش لسنوات عديدة. ^{[ ١٠ ]}

نشأ علم الآثار الكويري بفضل ظهور النظريات الكويرية ^{[ 11 ]} ، ونقدًا للنظريتين السابقتين في استخدامهما لمفهوم المساواة بين الجنسين، وإغفالهما للثقافات والأعراق والطبقات الاجتماعية المختلفة، ونظرتهما الأوروبية المركزية. ينتقد هذا العلم المناهج الأنثروبولوجية التقليدية للجنس والهوية الجندرية، ويتيح مناهج متعددة التخصصات في التاريخ وعلم الآثار ^{[ 12 ]} ، مما يُسهم في فهم أكثر تنوعًا ودقة للماضي. كما يُدافع عن ضرورة مراعاة التنوع الكبير في الهويات الاجتماعية، والتساؤل حول مفاهيم مثل الأسرة أو الوحدة الأسرية. ^{[ 5 ]} ومن الأمثلة العملية على هذا المنظور موقع "البوابة الخضراء" السابق في مخيم السلام النسائي في غرينهام كومون. يُجسد الاحتجاج الذي استمر 19 عامًا، والمُكرس لإزالة صواريخ كروز الأمريكية المُخزنة على الأراضي البريطانية، نضال النشاط الشعبي، حيث يُمثل الموقع رمزًا للمقاومة.