روبن هود والراهب

"روبن هود والراهب" قصيدة شعبية من اللغة الإنجليزية الوسطى ، وهي من أقدم القصائد الشعبية الباقية عن روبن هود . يعود تاريخ أقدم وثيقة باقية تتضمن هذه القصيدة إلى حوالي عام 1450، وربما تكون قد أُلفت في وقت أبكر من ذلك، في القرن الخامس عشر . كما أنها من أطول القصائد الشعبية، إذ تتألف من تسعين مقطعًا ونحو 360 سطرًا. وتُعتبر من أفضل القصائد الشعبية الأصلية عن روبن هود.

في قصة روبن هود والراهب ، يذهب روبن إلى نوتنغهام لحضور القداس ، لكنه يتشاجر مع ليتل جون في الطريق. في نوتنغهام، يراه راهب ويقبض عليه. يعترض ليتل جون، وماتش ابن الطحان ، ورجال آخرون من رفاقه طريق الراهب، ويقتلونه، ويدبرون مؤامرة ناجحة لتحرير روبن من السجن. يتصالح روبن وليتل جون. يشعر الملك والشريف بالإحباط لهروب روبن، رغم إعجابهما بولاء ليتل جون.

يتحدث ليتل جون عن صباح شهر مايو، لكن روبن هود لا يزال حزينًا لأنه لا يستطيع الذهاب إلى القداس أو صلاة الصباح . فيقرر الذهاب إلى قداس في نوتنغهام، متأثرًا بتفانيه للسيدة مريم العذراء . ينصحه "موتشي، ابن الطحان" ( موتشي ابن الطحان ) باصطحاب اثني عشر رجلاً على الأقل؛ فيرفض ويذهب مع ليتل جون فقط.

في الطريق، يراهن مع ليتل جون، ويخسر، ويرفض الدفع عندما لا يتفقان على المبلغ. فيتركه ليتل جون.

ذهب روبن إلى كنيسة سانت ماري في نوتنغهام وصلّى. رآه راهب كان قد سرقه، فأخبر الشريف الذي جمع حشدًا من الرجال لاعتقاله. قاوم روبن رجاله بسيف ذي نصلين، فأصاب العديد منهم وقتل اثني عشر منهم. انكسر سيفه أثناء قتاله مع الشريف، فهرب إلى الكنيسة.

ينقطع النص عند هذه النقطة؛ إذ توجد صفحة مفقودة يُفترض أنها تصف أسر روبن ووصول الخبر إلى رجاله. وتستمر القصة بصدمة الرجال، وليتل جون هو الوحيد الذي حافظ على رباطة جأشه. يُعلن أنه يجب عليهم إنقاذه. يقبضون على الراهب وهو يمتطي جواده ومعه صبي صغير؛ فيقتل ليتل جون الراهب لدوره في أسر روبن، ويقتل ماتش الصبي حتى لا ينشر خبر الكمين.

ذهب ليتل جون وماتش إلى الملك (الذي لم يُذكر اسمه) ومعهما رسائل الراهب، وأخبراه أن الراهب قد مات في الطريق. فأهداهما الملك هدايا وأرشدهما إلى إحضار روبن هود. أحضر ليتل جون الرسائل إلى الشريف وأخبره أن الراهب لم يأتِ لأن الملك قد عينه رئيسًا للدير. دخلوا السجن، وقتلوا السجان، وهربوا مع روبن. لم يجرؤ الشريف على مواجهة الملك. قال روبن إن ليتل جون قد أسدى له معروفًا مقابل ما فعله به، وعرض عليه أن يكون خادمه؛ لكن ليتل جون ما زال يريده أن يبقى سيده.

يغضب الملك لأن الرجال تمكنوا من خداعه، لكنه يعترف بأن ليتل جون هو أكثر الرجال ولاءً في إنجلترا، وبما أنهم جميعًا قد خُدعوا، فإنه يتغاضى عن الأمر.

حُفظ العمل في مخطوطة جامعة كامبريدج Ff.5.48، على الرغم من تلفها الشديد نتيجة الاستخدام. يعود تاريخ هذه الوثيقة إلى حوالي عام 1450 أو بعده، ولكن ربما انتشرت نسخ مبكرة من القصة قبل ذلك؛ إذ يشير كتاب "بيرس بلوومان" لويليام لانغلاند إلى حكايات متداولة عن روبن هود عام 1377، ويصف والتر باور قصة روبن هود مشابهة في موضوعها في أربعينيات القرن الخامس عشر. كما عُثر على ورقة متفرقة من بعض المقاطع اللاحقة؛ والاختلافات النصية بين هذه الورقة وFf.5.48 طفيفة وغير مهمة. ^{[ 1 ]} كان العمل غير معروف في القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر، ولم يُطبع ضمن "مجموعات" أغاني روبن هود الشعبية في تلك الحقبة. نُشرت القصة لأول مرة بعنوان "روبن هود والقرد" عام 1806 على يد روبرت جاميسون في كتابه "الأغاني الشعبية والأغاني من التراث" . تعرضت طبعة جيمسون لانتقادات بسبب احتوائها على أخطاء متعددة واختلافها الكبير عن الأصل؛ فنشر تشارلز هنري هارتشورن نسخة أكثر وفاءً لمخطوطة كامبريدج عام 1829، كما تضمنت نسخة محدثة من رواية روبن هود لجوزيف ريتسون عام 1832 العمل تحت عنوان "روبن هود والراهب"، ^{[ 1 ]} ونشر فريدريك مادن نسخته الخاصة عام 1833. وأدرجها فرانسيس جيمس تشايلد في مجموعته " أغاني تشايلد" تحت الرقم 119 في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

ربما كان العمل يُلقى في الأصل بدلاً من أن يُغنى، مما يجعله أقرب إلى قصيدة ملحمية منه إلى أغنية شعبية؛ ويشير إلى نفسه على أنه "كلام" في بيته الأخير:

وهكذا ينتهي حديث القرد وروبين هود إي-وايس ؛ الله، الذي هو دائماً ملك متوج، يقودنا جميعاً إلى سعادته. ^{[ 1 ]}

ومع ذلك، فإن هذا الأمر غير مؤكد، لأن كلمة "talking" قد تعني أيضًا سردًا مكتوبًا في اللغة الإنجليزية الوسطى . ^{[ 4 ]}

توجد أوجه تشابه ملحوظة بين هذه الأغنية الشعبية وقصص آدم بيل ، وكليم من كلوغ، وويليام من كلاودسلي . وقد رأى المؤرخ جيمس هولت أن هذه الحكاية ربما تأثرت بقصة آدم بيل، وبالتالي فهي أقل "أصالة" من بعض أساطير روبن هود المبكرة الأخرى التي تفتقر إلى نظائر واضحة باقية. ^{[ 2 ]}

من المستحيل الجزم بمدى شيوع هذه الأغنية الشعبية في القرن الخامس عشر: هل كانت نادرة ونجت نسختها محض صدفة، أم كانت شائعة؟ مع ذلك، فإن العديد من المواضيع التي ظهرت في الأغاني الشعبية اللاحقة موجودة في هذه الأغنية أيضًا، مثل إخلاص روبن هود للسيدة مريم العذراء وعلاقته المضطربة مع ليتل جون. وهذا يدعم فرضية أن هذه الأغنية، أو مصدرًا مشابهًا لها، كان متداولًا على الأرجح بين مستمعي أواخر القرن الخامس عشر، وقد أثرت في تلك الأغاني اللاحقة. على الرغم من هذا التأثير الواضح، لا يبدو أنها كانت شائعة بشكل خاص في ذخيرة الأغاني الشعبية المغناة في القرنين السادس عشر والسابع عشر، إذ أن النسخة الوحيدة شبه الكاملة التي عُثر عليها من الأغنية كانت غامضة وقديمة. ^{[ 1 ]}

تُعتبر قصة روبن هود والراهب عمومًا من أفضل قصص روبن هود الباقية من الناحية الفنية والأدبية. ^{[ 1 ]} كتب هولت أنها "مغامرة مثيرة" رُويت بأسلوب سلس، وإن كانت "سطحية" أيضًا، إذ أن العبرة الوحيدة فيها هي مديحها للولاء في النهاية. ^{[ 2 ]} وكتب تشايلد: "لا يمكن الإسهاب في مدح هذه القصيدة، ولكن لا حاجة لقول أي شيء." ^{[ 5 ]}

• روبن هود والراهب ( مقدمة)
• النص الكامل لقصيدة تشايلد رقم 119: روبن هود والراهب على موقع ويكي مصدر
• روبن هود والراهب