روبن هود

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

لوحة مطبوعة من القرن الخامس عشر لروبن هود على ظهر حصان

روبن هود هو خارج عن القانون وبطل أسطوري، ظهر لأول مرة في الفولكلور الإنجليزي ، ثم في الأدب والمسرح والسينما. تقول الأسطورة إنه كان رامياً ماهراً ومبارزاً بارعاً . [ 1 ] في بعض روايات الأسطورة، يُصوَّر على أنه من أصل نبيل، وفي الروايات الحديثة يُصوَّر أحياناً على أنه قاتل في الحروب الصليبية قبل أن يعود إلى إنجلترا ليجد أراضيه قد صودرت من قبل عمدة نوتنغهام . أما في أقدم الروايات المعروفة، فهو ينتمي إلى طبقة الفلاحين . ويُصوَّر تقليدياً مرتدياً اللون الأخضر الخاص بمدينة لينكولن . واليوم، يرتبط اسمه ارتباطاً وثيقاً بمبدأ " سرقة الأغنياء لإعطاء الفقراء ".

من خلال إعادة سرد القصة وإضافاتها وتنوعاتها، تشكلت مجموعة من الشخصيات المألوفة المرتبطة بروبن هود. تشمل هذه الشخصيات حبيبته، ماريان ، وعصابته من الخارجين عن القانون، المعروفين باسم " رجال المرح" ، وخصمه اللدود، شريف نوتنغهام . غالبًا ما يُصوَّر الشريف وهو يساعد الأمير جون في اغتصاب العرش من الملك ريتشارد الشرعي الغائب ، والذي ظل روبن هود مواليًا له. أصبح روبن هود شخصية شعبية رائجة في أواخر العصور الوسطى ، ويُعد انحيازه لعامة الشعب ومعارضته للشريف من أقدم السمات المسجلة للأسطورة، بينما تطورت اهتماماته السياسية وسياق أحداثه خلال العصر الأنجوي في القرون اللاحقة. تعود أقدم الأغاني الشعبية المعروفة التي تتحدث عنه إلى القرن الخامس عشر.

شهدت قصة روبن هود العديد من التباينات والتعديلات على مر السنين، ولا تزال حاضرة بقوة في الأدب والسينما والتلفزيون حتى اليوم. تُعتبر روبن هود من أشهر حكايات الفولكلور الإنجليزي. وفي الثقافة الشعبية، يُستخدم مصطلح "روبن هود" غالبًا لوصف الخارج عن القانون البطل أو الثائر على الطغيان.

لقد دار جدلٌ طويلٌ حول أصول الأسطورة وسياقها التاريخي. وتشير العديد من المراجع إلى شخصيات تاريخية تحمل أسماءً مشابهة، وقد طُرحت كدليلٍ محتملٍ على وجوده، ويعود تاريخ بعضها إلى أواخر القرن الثالث عشر. وقد طرح المؤرخون وعلماء الفولكلور ثمانية أصولٍ محتملةٍ على الأقل للقصة، بما في ذلك اقتراحاتٌ بأن "روبن هود" كان اسمًا مستعارًا شائعًا يستخدمه قطاع الطرق أو يُشير إليهم.

الأغاني والحكايات

أول إشارة واضحة إلى "أغاني روبن هود" وردت في قصيدة " بيرس بلوومان " ذات الجناس ، والتي يُعتقد أنها كُتبت في سبعينيات القرن الرابع عشر الميلادي، وتلتها بعد ذلك بفترة وجيزة اقتباس من مثل شائع لاحق، [ 2 ] "كثير من الرجال يتحدثون عن روبن هود ولم يطلقوا سهماً قط"، [ 3 ] في رد الراهب داو ( حوالي 1402) [ 4 ] وشكوى في كتاب "الغني والفقير " (1405-1410) مفادها أن الناس يفضلون الاستماع إلى "حكايات وأغاني روبن هود" على حضور القداس. [ 5 ] كما ذُكر روبن هود في رسالة لولاردية [ 6 ] مؤرخة في النصف الأول من القرن الخامس عشر [ 7 ] (وبالتالي ربما تسبق أيضاً أقدم الإشارات التاريخية الأخرى إليه) [ 8 ] إلى جانب العديد من الأبطال الشعبيين الآخرين مثل غاي من وارويك ، وبيفيس من هامبتون ، والسير ليبوس . [ 9 ]

مع ذلك، تعود أقدم النسخ الباقية من الأغاني الشعبية السردية إلى النصف الثاني من القرن الخامس عشر أو العقد الأول من القرن السادس عشر. في هذه الروايات المبكرة، تتضح جليًا ولاء روبن هود للطبقات الدنيا، وإخلاصه للسيدة مريم العذراء وما يرتبط بذلك من تقدير خاص للنساء، ومهارته الفائقة في الرماية، وموقفه المعادي لرجال الدين ، وعدائه الشديد لشريف نوتنغهام . [ 10 ] كما تتضمن هذه الروايات شخصيات أخرى مثل ليتل جون ، وماتش ابن الطحان ، وويل سكارليت (باسم ويل "سكارلوك" أو "سكاتيلوك")، وإن لم تكن قد ظهرت بعدُ ماريان العذراء أو الراهب تاك . وقد أصبح الراهب جزءًا من الأسطورة منذ أواخر القرن الخامس عشر على الأقل، حيث ذُكر في نص مسرحية روبن هود. [ 11 ]

في الثقافة الشعبية الحديثة، يُنظر إلى روبن هود عادةً على أنه معاصر ومؤيد للملك ريتشارد قلب الأسد، ملك أواخر القرن الثاني عشر، حيث أُجبر روبن على الخروج عن القانون خلال فترة حكم جون، شقيق ريتشارد، بينما كان ريتشارد غائبًا في الحملة الصليبية الثالثة . وقد شاع هذا الرأي لأول مرة في القرن السادس عشر [ 12 ]، على الرغم من أنه لا تدعمه أقدم الأغاني الشعبية. فالمجموعة المبكرة، " قصة روبن هود "، تُسمّي الملك "إدوارد"؛ وبينما تُظهر قبول روبن هود عفو الملك، إلا أنه يتراجع عنه لاحقًا ويعود إلى الغابة. [ 13 ] [ 14 ] أما أقدم أغنية شعبية باقية، " روبن هود والراهب" ، فلا تُؤيد صورة روبن هود كمناصر للملك الشرعي. ويُنسب الباحثون عادةً أحداث الأغاني الشعبية المبكرة إلى القرنين الثالث عشر أو الرابع عشر، مع التسليم بأنها ليست بالضرورة متسقة تاريخيًا. [ 15 ]

تُوضح الأغاني الشعبية القديمة بوضوح مكانة روبن هود الاجتماعية: فهو من عامة الشعب . ورغم أن معنى هذا المصطلح قد تغير بمرور الزمن، ليشمل أتباع الأرستقراطيين وصغار ملاك الأراضي، إلا أنه كان يُشير دائمًا إلى عامة الناس. وجوهره في السياق الحالي هو "ليس فارسًا ولا فلاحًا ولا حتى زوجًا، بل شيء بينهما". [ 16 ] وكان الحرفيون (مثل الطحانين) من بين من يُعتبرون من عامة الشعب في القرن الرابع عشر. [ 17 ] ومنذ القرن السادس عشر، بُذلت محاولات لرفع شأن روبن هود إلى طبقة النبلاء، كما في كتاب ريتشارد غرافتون " الوقائع الكبيرة " ؛ [ 18 ] وقدّمه أنتوني مونداي في نهاية القرن بصفته إيرل هنتنغدون في مسرحيتين مؤثرتين للغاية، كما هو شائع في العصر الحديث. [ 19 ]

انتقلت الأسطورة أيضًا عبر "ألعاب روبن هود" أو المسرحيات التي كانت جزءًا مهمًا من احتفالات عيد العمال في أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . يعود أول سجل لألعاب روبن هود إلى عام 1426 في إكستر ، لكن المرجع لا يُشير إلى مدى قِدم هذه العادة أو انتشارها في ذلك الوقت. من المعروف أن ألعاب روبن هود ازدهرت في أواخر القرنين الخامس عشر والسادس عشر. [ 20 ] من الشائع القول بأن ماريان العذراء وراهبًا مرحًا (يُمكن التعرف عليه جزئيًا على الأقل مع الراهب تاك) دخلا الأسطورة من خلال ألعاب مايو. [ 21 ]

الأغاني الشعبية المبكرة

روبن هود وغاي من جيزبورن. طبعة خشبية من تصميم توماس بيويك ، 1832

أقدم نص باقٍ لأغنية شعبية عن روبن هود هو " روبن هود والراهب " الذي يعود إلى القرن الخامس عشر. [ 22 ] وقد حُفظ هذا النص في مخطوطة جامعة كامبريدج Ff.5.48. كُتبت هذه الأغنية بعد عام 1450، [ 23 ] وتحتوي على العديد من العناصر التي لا تزال مرتبطة بالأسطورة، بدءًا من أحداث نوتنغهام وصولًا إلى العداء الشديد بين روبن وشريف المدينة .

دوغلاس فيربانكس في دور روبن هود؛ السيف الذي يظهر به كان شائعاً في أقدم الأغاني الشعبية.

أول نسخة مطبوعة هي "حكاية روبن هود" ( حوالي 1500)، وهي مجموعة من القصص المنفصلة التي تحاول توحيد الأحداث في سرد ​​متصل واحد. [ 24 ] تليها قصة " روبن هود والخزّاف " [ 25 ] ، الموجودة في مخطوطة تعود إلى حوالي عام 1503. تختلف قصة "الخزّاف" اختلافًا ملحوظًا في أسلوبها عن قصة "الراهب": فبينما تُعدّ القصة الأولى "قصة إثارة"، [ 26 ] فإن الأخيرة أكثر كوميدية، إذ تتضمن حبكتها الخداع والمكر بدلًا من القوة المباشرة. تُعدّ النصوص المبكرة الأخرى قطعًا درامية، وأقدمها هي قصة " روبن هود وشريف نوتينغهام " [ 27 ] غير المكتملة ( حوالي 1475). وتكتسب هذه النصوص أهمية خاصة لأنها تُظهر اندماج روبن في طقوس عيد العمال قرب نهاية العصور الوسطى؛ وتحتوي قصة "روبن هود وشريف نوتينغهام" ، من بين أمور أخرى مثيرة للاهتمام، على أقدم إشارة إلى الراهب تاك. لم تُدرج حبكة قصتي "الراهب" و"الخزّاف" في كتاب "جيست " ، وكذلك لم تُدرج حبكة " روبن هود وغاي جيزبورن "، التي يُرجّح أنها أقدم من هاتين القصيدتين على الأقل، رغم حفظها في نسخة أحدث. نجت كلٌّ من هذه القصائد الثلاث في نسخة واحدة، لذا يبقى من غير الواضح مقدار ما تبقى من الأسطورة القروسطية، وما نجا منها قد لا يكون نموذجيًا لتلك الأسطورة. وقد قيل إن مجرد حفظ القصائد المتبقية في شكل مكتوب يُقلّل من احتمالية كونها نموذجية؛ فبحسب هذا الرأي، كانت القصص التي تهمّ طبقة النبلاء أكثر عرضةً للحفظ. [ 28 ] ولعلّ قصة مساعدة روبن للفارس المسكين، التي تشغل حيزًا كبيرًا من كتاب " جيست " ، خير مثال على ذلك.

تتسم شخصية روبن في هذه النصوص الأولى بطابع أكثر حدةً وقسوةً مما هي عليه في تصويراته اللاحقة. ففي قصيدة "روبن هود والراهب"، على سبيل المثال، يُصوَّر روبن سريع الغضب وعنيفًا، إذ يعتدي على ليتل جون لهزيمته في مسابقة الرماية؛ وفي القصيدة نفسها، يقتل ماتش ابن الطحان صبيًا صغيرًا بدم بارد أثناء إنقاذه روبن هود من السجن. [ 29 ] لا توجد أي قصيدة شعبية قديمة باقية تُظهر روبن هود وهو "يُعطي الفقراء"، مع أن روبن في قصيدة "قصة روبن هود" يُقرض فارسًا بائسًا مبلغًا كبيرًا من المال ، ولا يطلب منه في النهاية سداده؛ [ 30 ] وفي وقت لاحق من القصيدة نفسها، يُصرِّح روبن هود بنيته إعطاء المال للمسافر التالي الذي يمر بالطريق إذا كان فقيرًا.

سيحصل على بعض من خيري، إن كان رجلاً فقيراً. [ 31 ]

في الواقع، لم يكن المسافر التالي فقيرًا، ولكن يبدو من السياق أن روبن هود كان يُعلن عن سياسة عامة. أول تصريح صريح يفيد بأن روبن هود كان يسرق من الأغنياء ليعطي الفقراء موجود في كتاب " حوليات إنجلترا " لجون ستو ( 1592)، أي بعد حوالي قرن من نشر "قصة روبن هود" . [ 32 ] [ 33 ] لكن منذ البداية، كان روبن هود إلى جانب الفقراء؛ إذ يقتبس "قصة روبن هود" قوله لرجاله: "عندما يسرقون:

كما لا تضرون زوجا يحرث بمحراثه. لن تكونوا في ما بعد إلهًا لمن يمشي في الظل. لا يوجد فارس ولا سكوير، وهذا سيكون رفيقًا رائعًا. [ 13 ] [ 14 ]

وفي سطورها الأخيرة، يلخص جيست ما يلي :

كان خارجًا عن القانون جيدًا، وكان الرجال الفقراء أكثر لطفًا.

في عصابة روبن هود، تسود مظاهر المجاملة التي تعود للعصور الوسطى، بدلاً من مُثُل المساواة الحديثة. ففي الأغاني الشعبية القديمة، كان رجال روبن يركعون أمامه عادةً طاعةً له: حتى أن الملك في قصيدة "جيست " يقول: " رجاله أكثر طاعةً له من رجالي ". ويُستدل على مكانتهم الاجتماعية، بصفتهم فلاحين، من أسلحتهم: فهم يستخدمون السيوف بدلاً من العصي . والشخصية الوحيدة التي استخدمت عصا في الأغاني الشعبية القديمة هي بوتر، ولم يستخدم روبن هود عصا إلا في قصة "روبن هود وجون الصغير" التي تعود للقرن السابع عشر . [ 34 ]

لطالما كانت الافتراضات السياسية والاجتماعية الكامنة وراء أغاني روبن هود المبكرة موضع جدل. فقد جادل جيه سي هولت، وهو شخصية مؤثرة، بأن أسطورة روبن هود كانت تُروى في بيوت النبلاء، وأنه من الخطأ اعتباره رمزًا لثورة الفلاحين . فهو ليس فلاحًا، بل مزارعًا، ولا تذكر حكاياته شكاوى الفلاحين، كالضرائب الباهظة. [ 35 ] فهو لا يبدو كثورة على المعايير الاجتماعية بقدر ما هو تجسيد لها، إذ يتسم بالكرم والتقوى والتهذيب، في مقابل خصوم بخلاء ودنيويين وفظين. [ 36 ] في المقابل، شدد باحثون آخرون على الجوانب التخريبية للأسطورة، ويرون في أغاني روبن هود في العصور الوسطى أدبًا شعبيًا معاديًا للنظام الإقطاعي . [ 37 ]

المسرحيات المبكرة، وألعاب عيد العمال، والمعارض

بحلول أوائل القرن الخامس عشر على أقصى تقدير، ارتبط اسم روبن هود باحتفالات عيد العمال، حيث كان المحتفلون يرتدون زي روبن أو زي أعضاء فرقته. لم يكن هذا شائعًا في جميع أنحاء إنجلترا، لكن في بعض المناطق استمرت هذه العادة حتى العصر الإليزابيثي ، وخلال عهد هنري الثامن ، لاقت رواجًا قصيرًا في البلاط . [ 38 ] تنكر هنري في زي روبن في يناير 1510، برفقة أحد عشر من رجال حاشيته وفتاة تُدعى ماريان، لمفاجأة كاثرين أراغون في غرفتها. [ 39 ]

كان روبن غالبًا ما يُسند إليه دور ملك مايو ، حيث يرأس الألعاب والمواكب، ولكن كانت تُعرض أيضًا مسرحيات بشخصيات في هذه الأدوار، [ 40 ] وأحيانًا تُعرض في حفلات الجعة الكنسية ، وهي وسيلة لجمع التبرعات. [ 41 ] في عام 1492، رُفعت شكوى إلى محكمة ستار تشامبر ، اتُهم رجالٌ بالتصرف بشكل مثير للشغب لحضورهم معرضًا متنكرين في زي روبن هود ورجاله؛ دافع المتهمون عن أنفسهم على أساس أن هذه الممارسة كانت عادة قديمة لجمع الأموال للكنائس، وأنهم لم يتصرفوا بشكل مثير للشغب بل بشكل سلمي. [ 42 ]

تصور الفنان لروبن هود وماريان

يبدو أن ارتباط روبن الرومانسي بماريان (أو ماريون) يعود إلى ارتباطهما بألعاب مايو. فقد ظهر "روبن وماريون" في مسرحيات " باستوريل " الفرنسية في القرن الثالث عشر (والتي تُعدّ مسرحية " لعبة روبن وماريون " حوالي عام ١٢٨٠ نسخة أدبية منها)، وكانا يُشرفان على احتفالات مايو الفرنسية؛ "كان روبن وماريون هذاان يُشرفان، في فترات توقف محاولات إغواء ماريون من قِبل مجموعة من الفرسان، على مجموعة متنوعة من الألعاب الريفية." [ ٤٣ ] في مسرحية "لعبة روبن وماريون" ، يتعين على روبن ورفاقه إنقاذ ماريون من براثن "فارس شهواني". [ ٤٤ ] تختلف هذه المسرحية عن الأساطير الإنجليزية، [ ٣٨ ] على الرغم من أن دوبسون وتايلور يعتبران أنه "من المحتمل جدًا" أن يكون اسم روبن الفرنسي هذا ووظائفه قد انتقلا إلى ألعاب مايو الإنجليزية، حيث اندمجا مع أسطورة روبن هود. [ 45 ] ارتبط كل من روبن وماريان باحتفالات عيد العمال في إنجلترا (كما كان الحال مع الراهب تاك)، لكن ربما كان هذان نوعين مختلفين من العروض في الأصل. يشير ألكسندر باركلي في كتابه "سفينة الحمقى" ، الذي كتبه حوالي عام 1500، إلى " حفلة بهيجة لماريان أو لروبن هود " - لكن تم الجمع بين الشخصيتين. [ 46 ] لم تحصل ماريان على الدور المطلق فورًا؛ ففي كتاب " ميلاد روبن هود، ونشأته، وشجاعته، وزواجه "، تُدعى حبيبته "كلوريندا ملكة الرعاة". [ 47 ] تظهر كلوريندا في بعض القصص اللاحقة كاسم مستعار لماريان. [ 48 ]

يبدو أن مسرحية "روبن هود وشريف نوتينغهام" تروي قصة روبن هود وغاي جيزبورن. [ 49 ] كما يوجد نص مسرحي مبكر مُلحق بطبعة مطبوعة من كتاب "جيست" تعود لعام 1560. يتضمن هذا النص نسخة درامية من قصة روبن هود والراهب كورتال ، ونسخة من الجزء الأول من قصة روبن هود والخزّاف . (لا يُعرف أن أيًا من هاتين القصيدتين كانت مطبوعة في ذلك الوقت، ولا يوجد سجل سابق معروف لقصة "الراهب كورتال"). يصف الناشر النص بأنه " مسرحية روبن هود، مناسبة جدًا للعب في ألعاب مايو "، لكن يبدو أنه غير مُدرك أن النص يحتوي في الواقع على مسرحيتين منفصلتين. [ 50 ] ومن النقاط اللافتة في مسرحية "الراهب" ظهور امرأة فاحشة لم يُذكر اسمها، ولكن يبدو أنها تُعرف باسم ماريان، الفتاة الفاحشة في ألعاب مايو. [ 51 ] إنها لا تظهر في النسخ الموجودة من الأغنية الشعبية.

المرحلة الحديثة المبكرة

في مايو 1585، استمتع جيمس السادس ملك اسكتلندا بمسرحية روبن هود في قلعة ديرلتون ، من إنتاج إيرل أران ، المفضل لديه ، بينما كان الطاعون منتشراً في إدنبرة. [ 52 ] في عام 1598، كتب أنتوني مونداي مسرحيتين عن أسطورة روبن هود، وهما "سقوط" و"موت روبرت إيرل هنتنغتون " (نُشرتا عام 1601). استندت هاتان المسرحيتان إلى مصادر متنوعة، بما في ذلك على ما يبدو كتاب "جيست" ، وكان لهما تأثير كبير في ربط قصة روبن هود بفترة حكم ريتشارد الأول. وقد أشار ستيفن توماس نايت إلى أن مونداي استلهم بشكل كبير من فولك فيتز وارين ، وهو نبيل خارج عن القانون من القرن الثاني عشر وعدو الملك جون، في ابتكاره لشخصية روبن هود. [ 53 ] تُعرّف المسرحية روبن هود بأنه روبرت، إيرل هنتنغدون ، مُتّبعةً بذلك ربط ريتشارد غرافتون بين روبن هود والنبلاء، [ 18 ] وتُعرّف ماريان بأنها "إحدى شخصيات ماتيلدا شبه الأسطورية التي اضطهدها الملك جون". [ 54 ] تتسم المسرحيات بتعقيد الحبكة والشكل، إذ تظهر قصة روبن هود كمسرحية داخل مسرحية عُرضت في بلاط هنري الثامن ، وكتبها الشاعر والكاهن ورجل البلاط جون سكلتون ، حيث يؤدي سكلتون دور الراهب تاك. وقد تكهّن بعض الباحثين بأن سكلتون ربما يكون قد كتب بالفعل مسرحية مفقودة عن روبن هود لبلاط هنري الثامن، وأن هذه المسرحية ربما كانت أحد مصادر مونداي. [ 55 ] تقمّص هنري الثامن، برفقة أحد عشر من نبلائه، شخصيات "رجال روبن هود" كجزء من احتفالاته في مايو عام 1510. ومن المعروف أن روبن هود ظهر في عدد من المسرحيات الإليزابيثية الأخرى، المفقودة منها والموجودة . ففي عام 1599، وضعت مسرحية " جورج أ غرين، صانع الدبابيس من ويكفيلد" روبن هود في عهد إدوارد الرابع . [ 56 ] وتتضمن مسرحية "إدوارد الأول" ، من تأليف جورج بيل، والتي عُرضت لأول مرة في الفترة 1590-1591، لعبة روبن هود التي لعبها الشخصيات. ويُصوَّر ليويلين العظيم ، أمير ويلز المستقل ، وهو يلعب دور روبن هود. [ 57 ]

الملك ريتشارد قلب الأسد يتزوج روبن هود وماريان على لوحة خارج قلعة نوتنغهام

كان جون ميجور قد اقترح لأول مرة ربط قصة روبن هود بفترة تسعينيات القرن الثاني عشر الميلادي في كتابه "تاريخ بريطانيا الكبرى" (1521)، (وربما تأثر في ذلك بقصة فيتزوارين)؛ [ 53 ] وكانت هذه هي الفترة التي غاب فيها الملك ريتشارد عن البلاد، حيث كان يقاتل في الحملة الصليبية الثالثة. [ 58 ]

أشار ويليام شكسبير إلى روبن هود في مسرحيته "نبيلان من فيرونا" التي كُتبت في أواخر القرن السادس عشر . في هذه المسرحية، يُنفى فالنتين من ميلانو ويُطرد عبر الغابة، حيث يقابله قطاع طرق يرغبون في أن يكون قائدهم. يقولون: "بحق فروة رأس راهب روبن هود السمين، هذا الرجل يصلح أن يكون ملكًا لفصيلنا المتوحش!" [ 59 ] كما ذُكر روبن هود في مسرحية " كما تشاء" . عندما سُئل تشارلز عن الدوق الأكبر المنفي، قال إنه "موجود بالفعل في غابة آردن، ومعه العديد من الرجال المرحين؛ وهناك يعيشون مثل روبن هود الإنجليزي القديم". يُغني القاضي سايلنس مقطعًا من أغنية شعبية غير مُسماة عن روبن هود، وهو "روبن هود، سكارليت، وجون" في الفصل الخامس، المشهد الثالث من مسرحية هنري الرابع، الجزء الثاني . في الجزء الأول من مسرحية هنري الرابع، الفصل الثالث، المشهد الثالث، يشير فالستاف إلى ماريان العذراء، مما يعني أنها مرادف للسلوك غير الأنثوي أو غير العفيف.

أنتج بن جونسون مسرحية " الراعي الحزين، أو حكاية روبن هود " غير المكتملة [ 60 ]، جزئيًا كنوع من السخرية من المذهب البيوريتاني . وقد أُنجز منها نحو النصف، وربما يكون موته عام 1637 قد أوقف كتابتها. تُعد هذه المسرحية الرعوية الوحيدة لجونسون، وقد كُتبت بأسلوب شعري راقٍ، وتضمنت أحداثًا وشخصيات خارقة للطبيعة. [ 61 ] لم يكن لها تأثير يُذكر على تقليد روبن هود، لكنها تستحق الذكر كعملٍ لأحد كبار كُتّاب المسرح.

أدى إغلاق مسارح لندن عام 1642 على يد البيوريتانيين إلى توقف عرض شخصية روبن هود على خشبة المسرح. أُعيد افتتاح المسارح مع عودة الملكية عام 1660. لم يظهر روبن هود على مسارح تلك الحقبة، باستثناء مسرحية "روبن هود وطاقمه من الجنود" التي عُرضت في نوتنغهام يوم تتويج تشارلز الثاني عام 1661. تُعيد هذه المسرحية القصيرة صياغة قصة عفو الملك عن روبن هود لتشير إلى عودة الملكية. [ 62 ] مع ذلك، ظهر روبن هود على مسارح القرن الثامن عشر في العديد من المسرحيات الهزلية والأوبرات الكوميدية. [ 63 ] كتب ألفريد، لورد تينيسون، مسرحية من أربعة فصول عن روبن هود في نهاية القرن التاسع عشر بعنوان "الفورستوريون". تستند المسرحية بشكل أساسي إلى مسرحية "جيست "، لكنها تتبع التقاليد في تصوير روبن هود كإيرل هنتنغدون في عهد ريتشارد الأول، وجعل شريف نوتنغهام والأمير جون منافسين لروبن هود على يد ماريان. [ 64 ] عودة الملك ريتشارد تجلب نهاية سعيدة.

الأغاني الشعبية والأكاليل المطبوعة

مع ظهور الطباعة، ظهرت قصائد روبن هود الشعبية . لا يُعرف متى حلت هذه القصائد محل التراث الشفهي لأغاني روبن هود، ولكن يبدو أن العملية قد اكتملت بنهاية القرن السادس عشر. في أواخر القرن السادس عشر، كُتبت سيرة نثرية غير منشورة لروبن هود، وأُدرجت في مخطوطة سلون . وهي في معظمها إعادة صياغة لكتاب "جيست" ، وتحتوي أيضًا على مواد تكشف أن المؤلف كان على دراية بنسخ مبكرة من عدد من قصائد روبن هود الشعبية. [ 65 ] لم تُحفظ جميع أساطير العصور الوسطى في هذه القصائد؛ فلا توجد نسخة شعبية من "روبن هود وغاي جيزبورن" أو " روبن هود والراهب " ، اللتين لم تظهرا مطبوعتين إلا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر على التوالي. ومع ذلك، أُعيد طبع كتاب "جيست" من حين لآخر طوال القرنين السادس عشر والسابع عشر.

لا يمكن تحديد تاريخ أي أغنية شعبية باقية بدقة قبل القرن السابع عشر، ولكن خلال ذلك القرن، أصبحت الأغاني الشعبية التجارية الوسيلة الرئيسية لنشر أسطورة روبن هود الشهيرة. [ 66 ] في بعض الحالات، كانت هذه الأغاني الشعبية مُختلقة حديثًا، ولكنها في الغالب كانت اقتباسات من الروايات الشعرية القديمة. وقد تم تلحين هذه الأغاني الشعبية على مجموعة صغيرة من الألحان الموجودة مسبقًا، مما أدى إلى زيادة في "العبارات النمطية الجاهزة" وجعلها "مُكررة ومُطوّلة". [ 67 ] وهي عادةً ما تُصوّر منافسات روبن هود مع الحرفيين: الحدادين، والدباغين، والجزارين. ومن بين هذه الأغاني أغنية " روبن هود وليتل جون "، التي تروي قصة مبارزة العصا الشهيرة بين الخارجين عن القانون.

كتب دوبسون وتايلور: "بشكل عام، يُعدّ روبن في الأغاني الشعبية أقل مأساوية وبطولة، وفي نهاية المطاف أقل نضجًا، من سلفه في العصور الوسطى". [ 68 ] في معظم الأغاني الشعبية، يبقى روبن هود شخصيةً من عامة الشعب، باستثناء محاولة مارتن باركر لكتابة سيرة شاملة لروبن هود بعنوان " قصة حقيقية عن روبن هود "، والتي تُبرز أيضًا موضوع كرم روبن هود تجاه الفقراء أكثر مما تفعل الأغاني الشعبية عمومًا. شهد القرن السابع عشر ظهور المغني المتجول آلان-أ-ديل . ظهر لأول مرة في أغنية شعبية من القرن السابع عشر، وعلى عكس العديد من الشخصيات المرتبطة به، تمكن من الالتزام بالأسطورة. [ 47 ] تحتوي السيرة النثرية لروبن هود في مخطوطة سلون على جوهر أغنية آلان-أ-ديل، لكنها تروي قصة ويل سكارليت.

رسم توضيحي لروبن وهو يتبارز مع ليتل جون بريشة لويس ريد

في القرن الثامن عشر، بدأت القصص تتخذ منحىً هزليًا أكثر. من هذه الفترة، ظهرت العديد من الأغاني الشعبية التي يُهزم فيها روبن هود شر هزيمة على يد مجموعة من التجار، من بينهم دباغ ، وبائع أدوات ، وحارس . [ 58 ] في الواقع، الشخصية الوحيدة التي لم تتغلب على روبن هود هي الشريف التعيس. مع ذلك، حتى في هذه الأغاني، يُظهر روبن أكثر من مجرد ساذج: على العكس، غالبًا ما يتصرف بذكاءٍ حاد. البائع، الذي انطلق للقبض على روبن، لم يتمكن من قتاله إلا بعد أن سُلب منه ماله وأمر القبض الذي كان يحمله. في قصة "جائزة روبن هود الذهبية" ، يتنكر روبن في زي راهب ويحتال على كاهنين ويسلب منهما نقودهما. حتى عندما يُهزم روبن، فإنه عادةً ما يخدع عدوه ليسمح له بالنفخ في بوقه، مستدعيًا رجاله المرحين لنجدته. عندما لا ينخدع أعداؤه بهذه الحيلة، يقنعهم بالشرب معه بدلاً من ذلك (انظر متعة روبن هود ).

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت قصص روبن هود تُباع في الغالب ضمن "مجموعات" تضم ما بين 16 إلى 24 قصة؛ وكانت هذه عبارة عن كتيبات مطبوعة بشكل بدائي موجهة للفقراء. لم تُضف هذه المجموعات شيئًا إلى جوهر الأسطورة، لكنها ضمنت استمرارها بعد انحسار شعبية القصص المنشورة على منشور واحد. [ 69 ] وفي القرن الثامن عشر أيضًا، ظهر روبن هود بشكل متكرر في سير المجرمين ومجموعات تاريخ قطاع الطرق. [ 70 ]

إعادة الاكتشاف: بيرسي وريتسون

في عام 1765، نشر توماس بيرسي (أسقف درومور) كتاب "بقايا الشعر الإنجليزي القديم" ، بما في ذلك الأغاني الشعبية من مخطوطة بيرسي فوليو التي تعود إلى القرن السابع عشر والتي لم تُطبع من قبل، وأبرزها روبن هود وغاي من جيزبورن والتي تعتبر عمومًا في جوهرها أغنية شعبية حقيقية من أواخر العصور الوسطى.

في عام ١٧٩٥، نشر جوزيف ريتسون طبعةً بالغة التأثير من قصائد روبن هود بعنوان "روبن هود: مجموعة من جميع القصائد والأغاني والقصائد القديمة الموجودة حاليًا، المتعلقة بهذا الخارج عن القانون الشهير" . [ ٧١ ] [ ٧٢ ] "من خلال تزويد الشعراء والروائيين الإنجليز بكتاب مصادر سهل الاستخدام، منحهم ريتسون الفرصة لإعادة ابتكار روبن هود في مخيلتهم الخاصة". [ ٧٣ ] تضمنت مجموعة ريتسون قصيدة "جيست" ونشرت قصيدة "روبن هود والخزّاف" لأول مرة. وكان الإغفال المهم الوحيد هو قصيدة "روبن هود والراهب" التي طُبعت لاحقًا في عام ١٨٠٦. في المجمل، طبع ريتسون ٣٣ قصيدة من قصائد روبن هود [ ٧٤ ] (وقصيدة رابعة وثلاثين، تُعرف الآن باسم " روبن هود وأمير أراغون"، والتي أدرجها كجزء ثانٍ من "روبن هود المُعاد إحياؤه " والذي أعاد تسميته إلى "روبن هود والغريب"). [ 75 ] كان لتفسير ريتسون لشخصية روبن هود تأثيرٌ كبير، إذ أثّر في المفهوم الحديث لسرقة الأغنياء وإعطاء الفقراء كما هو قائم اليوم. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] وبصفته مؤيدًا لمبادئ الثورة الفرنسية ومعجبًا بتوماس باين ، رأى ريتسون أن روبن هود شخصية تاريخية وبطولية حقيقية وقفت في وجه الطغيان دفاعًا عن مصالح عامة الشعب. [ 73 ] إلا أن ج  . س. هولت سارع إلى الإشارة إلى أن ريتسون "بدأ يعقوبيًا وانتهى يعقوبيًا " ، و"أعاد تصويره [روبن] على صورة شخصية راديكالية". [ 80 ]

في مقدمته للمجموعة، جمع ريتسون سردًا لحياة روبن هود من مصادر متنوعة متاحة له، وخلص إلى أن روبن هود وُلد حوالي عام 1160، وبالتالي كان نشطًا في عهد ريتشارد الأول. ورجّح أن روبن كان من أصل أرستقراطي، مع "بعض التطلع" على الأقل إلى لقب إيرل هنتنغدون، وأنه وُلد في قرية لوكسلي غير المحددة الموقع في نوتنغهامشير، وأن اسمه الأصلي كان روبرت فيتزوث . وحدد ريتسون تاريخ وفاة روبن هود في 18 نوفمبر 1247، عندما كان يبلغ من العمر حوالي 87 عامًا. وفي ملاحظات وافية وغنية بالمعلومات، دافع ريتسون عن كل نقطة في روايته لحياة روبن هود. [ 81 ] وللوصول إلى استنتاجه، اعتمد ريتسون على عدد من المصادر غير الموثوقة، مثل مسرحيات روبن هود لأنطوني مونداي ومخطوطة سلون، أو أعطى وزنًا لها. ومع ذلك، يُنسب إلى دوبسون وتايلور الفضل لريتسون في إحداث "تأثير لا يُقدّر بثمن في تعزيز البحث المستمر عن الرجل الذي يقف وراء الأسطورة"، ويشيران إلى أن عمله لا يزال "مرجعًا لا غنى عنه لأسطورة الخارجين عن القانون حتى الآن". [ 82 ] استخدم صديق ريتسون، والتر سكوت، مجموعة مختارات ريتسون كمصدر لتصويره لروبن هود في روايته "إيفانهو" ، التي كُتبت عام 1818، والتي كان لها دور كبير في تشكيل الأسطورة الحديثة . [ 83 ]

أغاني الأطفال

في العقود التي تلت نشر كتاب ريتسون، نشرت مجموعات أخرى من الأغاني الشعبية بين الحين والآخر أغاني روبن هود التي فاتته. ففي عام ١٨٠٦، نشر روبرت جاميسون أقدم أغنية معروفة لروبن هود، بعنوان " روبن هود والراهب"، في المجلد الثاني من كتابه "الأغاني الشعبية والأغاني التراثية ". وفي عام ١٨٤٦، أدرجت جمعية بيرسي قصيدتي "البائع المتجول الجريء" و"روبن هود" في مجموعتها " القصائد والأغاني الشعبية القديمة لفلاحي إنجلترا" . وفي عام ١٨٥٠، نشر جون ماثيو غوتش مجموعته الخاصة من أغاني روبن هود، بعنوان "أكاليل وأغاني روبن هود"، والتي تضمنت قصة "ليتيل جيست" ، بالإضافة إلى جميع أغاني مجموعة ريتسون، قصيدتي "روبن هود والباعة المتجولين" و "روبن هود والاسكتلندي" .

في عام ١٨٥٨، نشر فرانسيس جيمس تشايلد كتابه "الأغاني الشعبية الإنجليزية والاسكتلندية" ، الذي يضم مجلدًا واحدًا يجمع جميع أغاني روبن هود، بما في ذلك جميع الأغاني التي نشرها ريتسون، والأغاني الأربع التي نُشرت لاحقًا، بالإضافة إلى بعض الأغاني التي ذكرت روبن هود بالاسم أو تضمنت شخصيات تحمل اسمه، ولكنها لم تكن من قصص روبن هود التقليدية. وفي عمله الأكاديمي " الأغاني الشعبية الإنجليزية والاسكتلندية" ، الذي خصصه لأغاني روبن هود ونُشر عام ١٨٨٨، حذف تشايلد الأغاني التي لم تكن من قصص روبن هود التقليدية من عمله السابق، وأعاد لأغنية " روبن هود والغريب" التي نشرها ريتسون عنوانها الأصلي " روبن هود: إحياء جديد" ، وفصل ما طبعه ريتسون كجزء ثانٍ من "روبن هود والغريب" ليصبح أغنية مستقلة بعنوان "روبن هود وأمير أراغون". كما أضاف نسخًا بديلة من الأغاني التي لها نسخ مختلفة. وقد قام بترقيم هذه الأغاني الـ 38 عن روبن هود من بين 305 أغنية في مجموعته تحت اسم أغاني تشايلد رقم 117-154، وهي الطريقة التي يتم الإشارة إليها بها غالبًا في الأعمال العلمية.

القرن التاسع عشر

صفحة عنوان إحدى طبعات رواية هوارد بايل لعام 1883، بعنوان "مغامرات روبن هود المرحة".

في القرن التاسع عشر، جرى تكييف أسطورة روبن هود خصيصًا للأطفال لأول مرة. صدرت طبعات خاصة بالأطفال من القصص، وفي عام ١٨٢٠ نُشرت طبعة خاصة بالأطفال من مجموعة ريتسون لروبن هود . وبدأت روايات الأطفال بالظهور بعد ذلك بفترة وجيزة. ليس الأمر أن الأطفال لم يقرأوا قصص روبن هود من قبل، ولكن هذا هو الظهور الأول لأدب روبن هود الموجه خصيصًا لهم. [ ٨٤ ] ومن الأمثلة المؤثرة جدًا على روايات الأطفال هذه رواية "روبن هود وجون الصغير" لبيرس إيغان الأصغر (١٨٤٠). [ ٨٥ ] [ ٨٦ ] وقد اقتبسها ألكسندر دوما إلى الفرنسية في روايتي "أمير اللصوص " (١٨٧٢) و "روبن هود المخطوف" (١٨٧٣). جعل إيغان روبن هود من أصل نبيل، لكنه تربى على يد حارس الغابة جيلبرت هود.

كانت رواية "مغامرات روبن هود المرحة" لهوارد بايل ، التي لاقت رواجًا كبيرًا بين الأطفال، من بين الروايات الشائعة الأخرى ، والتي أثرت في روايات روبن هود طوال القرن العشرين. [ 87 ] تُصوّر رواية بايل روبن كفاعل خيرٍ مُخلص، رجلٍ يأخذ من الأغنياء ليُعطي الفقراء. ومع ذلك، تبقى المغامرات ذات طابع محلي أكثر منها وطني: فبينما يُذكر مشاركة الملك ريتشارد في الحروب الصليبية عرضًا، لا يتخذ روبن أي موقف ضد الأمير جون، ولا يُساهم في جمع الفدية لتحرير ريتشارد. تُعدّ هذه التطورات جزءًا من أسطورة روبن هود في القرن العشرين. روبن هود في رواية بايل هو فلاحٌ وليس أرستقراطيًا.

تعود فكرة روبن هود، بوصفه ساكسونيًا نبيلًا يحارب اللوردات النورمانديين ، إلى القرن التاسع عشر. ومن أبرز المساهمات في هذه الفكرة رواية " تاريخ غزو النورمانديين لإنجلترا" (1825) لجاك نيكولا أوغستين تييري، ورواية " إيفانهو" (1819) للسير والتر سكوت . وفي هذه الرواية الأخيرة تحديدًا، يظهر روبن هود الحديث - "ملك الخارجين عن القانون وأمير الأخيار!" كما وصفه ريتشارد قلب الأسد. [ 88 ]

مخطوطة فورستر

في عام ١٩٩٣، عُثر في دار مزادات على مخطوطة غير معروفة سابقًا تضم ​​٢١ أغنية من أغاني روبن هود (بما في ذلك نسختين من أغنية " The Jolly Pender of Wakefield ")، وانتهى بها المطاف في المكتبة البريطانية . سُميت المخطوطة "مخطوطة فورسترز" ، نسبةً إلى أول وآخر أغنية تحملان نفس العنوان "روبن هود وفورسترز"، ونُشرت عام ١٩٩٨ بعنوان " روبن هود: مخطوطة فورسترز" . ويبدو أنها كُتبت في سبعينيات القرن السابع عشر. [ ٨٩ ] مع أن جميع الأغاني في المخطوطة كانت معروفة ومنشورة خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر (على الرغم من أن معظم الأغاني في المخطوطة تحمل عناوين مختلفة عن تلك المدرجة تحت "أغاني تشايلد")، إلا أن ١٣ أغنية من أغاني فورسترز تختلف بشكل ملحوظ عما ورد في المنشورات والأكاليل. تسع من هذه الأغاني الشعبية أطول وأكثر تفصيلاً بكثير من نسخ الأغاني نفسها الموجودة في المنشورات والأكاليل. بالنسبة لأربع من هذه الأغاني، تُعدّ نسخ مخطوطة فورستر أقدم النسخ المعروفة.

من القرن العشرين فصاعدًا

تمثال روبن هود بالقرب من قلعة نوتنغهام من تصميم جيمس وودفورد ، 1951

أضاف القرن العشرون تفاصيل أخرى إلى الأساطير الأصلية. يصوّر فيلم " مغامرات روبن هود" (1938) ، من بطولة إيرول فلين وأوليفيا دي هافيلاند ، روبن كبطل على المستوى الوطني، يقود الساكسونيين المضطهدين في ثورة ضد حكامهم النورمانديين بينما كان ريتشارد قلب الأسد يقاتل في الحروب الصليبية؛ وقد رسّخ هذا الفيلم مكانته بقوة لدرجة أن العديد من الاستوديوهات لجأت إلى أفلام عن ابنه (التي تم ابتكارها لهذا الغرض) بدلاً من منافسة صورة هذا الفيلم. [ 90 ]

تمثال روبن هود في غابة شيروود

في عام ١٩٥٣، دعا عضو جمهوري في لجنة الكتب المدرسية في إنديانا إلى حظر رواية روبن هود من جميع الكتب المدرسية في إنديانا لما يُزعم من دلالات شيوعية فيها. [ ٩١ ] أثار هذا الاقتراح احتجاجًا طلابيًا قصير الأمد ضد المكارثية والرقابة على الكتب في الولايات المتحدة ، انطلق من حرم جامعة إنديانا بلومنجتون، وسرعان ما تحول في غضون أسابيع إلى حركة طلابية على مستوى البلاد، عُرفت باسم حركة الريشة الخضراء . [ ٩٢ ]

في فيلم الرسوم المتحركة "روبن هود" من إنتاج ديزني عام 1973 ، تم تصوير الشخصية الرئيسية على هيئة ثعلب مجسم بصوت برايان بيدفورد . قبل سنوات من بدء إنتاج "روبن هود" ، فكرت ديزني في مشروع عن رينارد الثعلب ؛ إلا أنه نظرًا لمخاوف من عدم ملاءمة رينارد كبطل، قام رسام الرسوم المتحركة كين أندرسون بتعديل بعض عناصر رينارد في شخصية روبن هود ، جاعلاً منه ثعلبًا. [ 93 ]

يُصوّر الفيلم البريطاني الأمريكي "روبن وماريان" (1976) ، من بطولة شون كونري في دور روبن هود وأودري هيبورن في دور ماريان، الشخصيتين في سنواتهما الأخيرة بعد عودة روبن من الخدمة مع ريتشارد قلب الأسد في حملة صليبية خارجية، ودخول ماريان في عزلة في دير. ويُعدّ هذا الفيلم الأول في الثقافة الشعبية الذي يُصوّر الملك ريتشارد بصورة غير مثالية.

منذ ثمانينيات القرن الماضي ، أصبح من الشائع إدراج شخصية عربية مسلمة ضمن رجال روبن هود، وهو اتجاه بدأ مع شخصية ناصر في مسلسل روبن هود التلفزيوني الذي عُرض على قناة ITV عام 1984. وقد حذت نسخ لاحقة من القصة حذوها: حيث ظهرت نسخة من ناصر في فيلم روبن هود: أمير اللصوص (عظيم) عام 1991، وفي مسلسل روبن هود الذي عُرض على قناة BBC عام 2006 (دجاك). [ 90 ] كما سارت الأعمال الساخرة على نفس النهج، حيث سخر مسلسل ماريان ورجالها الكوميدي الذي عُرض على BBC في التسعينيات من شخصية المغاربة من خلال بارينغتون، مغني الراب الراستافاري الذي جسّد دوره داني جون جولز ، [ 94 ] وفي فيلم ميل بروكس الكوميدي روبن هود: رجال في جوارب ضيقة، حيث لعب إسحاق هايز دور أسنيز، وديف تشابيل دور ابنه أتشو. يصور فيلم روبن هود المقتبس عام 2018 شخصية ليتل جون على أنها مسلم يدعى يحيى، ويؤدي دوره جيمي فوكس .

بين عامي 1963 و1966، بثّ التلفزيون الفرنسي مسلسلًا تاريخيًا من العصور الوسطى بعنوان "تييري لا فروند" ( تييري المقلاع ). وقد حقق هذا المسلسل نجاحًا كبيرًا، وعُرض أيضًا في كندا وبولندا ( تييري سميالك ) وأستراليا ( خارج عن القانون الملك ) وهولندا ( تييري دي سلينغيرار )، حيث نقل قصة روبن هود الإنجليزية إلى فرنسا في أواخر العصور الوسطى خلال حرب المائة عام . [ 95 ] وقد قام جوناثان فروكو بتحرير وترجمة الأغاني والمسرحيات الأصلية، بما في ذلك قصائد العصور الوسطى المبكرة والأغاني الشعبية والأكاليل اللاحقة، إلى الفرنسية لأول مرة عام 2017 [ 96 ] . وحتى ذلك الحين، لم تكن هذه النصوص متاحة في فرنسا.

التاريخية

لقد دار جدلٌ طويلٌ حول حقيقة وجود روبن هود تاريخيًا. ومن الصعوبات التي تواجه أي بحث تاريخي من هذا القبيل أن اسم روبرت كان اسمًا شائعًا جدًا في إنجلترا في العصور الوسطى ، وكان "روبن" (أو روبين) تصغيرًا شائعًا له ، لا سيما في القرن الثالث عشر؛ [ 97 ] وهو اسم تصغير فرنسي ، [ 98 ] وقد ذُكر بالفعل في رواية رينارت في القرن الثاني عشر. كما كان لقب هود (بأي تهجئة) شائعًا إلى حد ما لأنه كان يُشير إما إلى صانع القلنسوات ، أو إلى شخص يرتدي قلنسوة كغطاء للرأس. لذلك، ليس من المستغرب أن تذكر سجلات العصور الوسطى عددًا من الأشخاص الذين يُدعون "روبرت هود" أو "روبن هود"، وبعضهم مجرمون معروفون.

يُقدّم كتاب "موسوعة بريتانيكا" الصادر عام ١٩١١ وجهة نظر أخرى حول أصل الاسم، حيث يُشير إلى أن كلمة "hood" كانت صيغة لهجية شائعة لكلمة "wood" (قارن بالكلمة الهولندية hout ، hʌut ، والتي تعني أيضًا "خشب")، وأن اسم الخارج عن القانون هو "Robin Wood". [ ٩٩ ] وهناك العديد من الإشارات إلى روبن هود باسم Robin Wood، أو Whood، أو Whod، من القرنين السادس عشر والسابع عشر. وأقدم مثال مُسجّل، مرتبط بألعاب مايو في سومرست ، يعود تاريخه إلى عام ١٥١٨. [ ١٠٠ ]

إشارات مبكرة

رسم توضيحي يعود لعام 1912 يصور روبن وهو يتبارز مع جاي أوف جيزبورن

أقدم الإشارات إلى روبن هود ليست سجلات تاريخية أو حتى قصائد شعبية تروي مآثره، بل تلميحات وإشارات وُجدت في أعمال مختلفة. فمنذ عام ١٢٦١ فصاعدًا، وردت أسماء "روبن هود" أو "روبهود" أو "روبهود" في سجلات العديد من القضاة الإنجليز كألقاب أو أوصاف للمجرمين. ويعود تاريخ معظم هذه الإشارات إلى أواخر القرن الثالث عشر. وبين عامي ١٢٦١ و١٣٠٠، توجد ثماني إشارات على الأقل إلى "رابنهود" في مناطق مختلفة من إنجلترا، من بيركشاير جنوبًا إلى يورك شمالًا. [ ٢٦ ]

وبغض النظر عن الإشارة إلى "أشعار" روبن هود في قصيدة بيرس بلوومان في سبعينيات القرن الرابع عشر الميلادي، [ 101 ] [ 102 ] والإشارات المتفرقة إلى "حكاياته وأغانيه" في العديد من الكتيبات الدينية التي يعود تاريخها إلى أوائل القرن الخامس عشر، [ 3 ] [ 5 ] [ 7 ] فإن أول ذكر لشخصية روبن هود شبه التاريخية ورد في كتاب "أوريجينال كرونيكل " لأندرو من وينتون ، الذي كُتب حوالي عام 1420. وتظهر الأسطر التالية مع القليل من السياق تحت عام 1283:

Lytil Jhon و Robyne Hude Wayth-men يثنيان على Yngil -wode و Barnysdale Thai oysyd طوال هذا الوقت. [ 103 ]

في عريضة قُدّمت إلى البرلمان عام 1439، استُخدم الاسم لوصف مجرمٍ متجول. وتشير العريضة إلى بيرس فينابلز من أستون، ديربيشاير، [ ] "الذي لم يكن لديه مالٌ ولا ما يكفيه من متاع، فجمع حوله العديد من المجرمين، وسرق ملابسه، وانطلق في غابات تلك البلاد على طريقة التمرد، كما لو كان روبن هود ورفاقه." [ 104 ]

يُعدّ الوصف التاريخي التالي لروبن هود بيانًا في كتاب "سكوتيكرونيكون "، الذي ألّفه جون فوردون بين عامي 1377 و1384، ونقّحه والتر باور حوالي عام 1440. ومن بين إضافات باور العديدة، مقطعٌ يُشير مباشرةً إلى روبن. وقد أُدرج هذا المقطع بعد رواية فوردون عن هزيمة سيمون دي مونتفورت ومعاقبة أتباعه، ودُوّن تحت عام 1266 في رواية باور. يُصوّر روبن كمقاتلٍ في سبيل قضية دي مونتفورت. [ 105 ] وقد كان هذا صحيحًا بالفعل بالنسبة للخارج عن القانون التاريخي في غابة شيروود، روجر جودبيرد ، الذي لُوحظت أوجه التشابه بينه وبين روبن هود في الأغاني الشعبية مرارًا وتكرارًا. [ 106 ] [ 107 ]

ثم ظهر القاتل الشهير روبرت هود، وكذلك ليتل جون، مع شركائهم من بين المحرومين من الميراث، والذين يعشقهم العامة السذج بشكل مفرط في كل من المآسي والكوميديا، والذين يسعدهم سماع المهرجين والمغنين يغنون عنهم أكثر من أي أغنية شعبية أخرى. [ 108 ]

الكلمة المترجمة هنا بـ"قاتل" هي الكلمة اللاتينية " sicarius " (وتعني حرفيًا "حامل الخنجر"، ولكنها تعني في اللاتينية الكلاسيكية "قاتل" أو "مُغتال")، وهي مشتقة من الكلمة اللاتينية " sica " التي تعني "خنجر"، وتعود إلى استخدامها لوصف السيكاري ، وهم قتلة مأجورون كانوا يعملون في يهودا الرومانية . ويستمر باور في سرد ​​حكاية عن روبن هود يرفض فيها الفرار من أعدائه أثناء حضوره القداس في الغابة، ثم يحقق نصرًا مفاجئًا عليهم، على ما يبدو كمكافأة على تقواه؛ ويشير ذكر "المآسي" إلى أن شكلًا من أشكال الحكاية التي تروي موته، كما ورد في " قصة روبن هود" ، ربما كان متداولًا آنذاك. [ 109 ]

وردت إشارة أخرى، اكتشفها جوليان لوكسفورد عام 2009، في هامش كتاب " بوليكرونيكون " الموجود في مكتبة كلية إيتون . كُتبت هذه الإشارة حوالي عام 1460 على يد راهب باللغة اللاتينية، وتقول:

في ذلك الوقت تقريبًا [أي في عهد إدوارد الأول]، وفقًا للرأي الشائع، قام خارج عن القانون يُدعى روبن هود، مع شركائه، بنشر عمليات سطو متواصلة في شيروود ومناطق أخرى ملتزمة بالقانون في إنجلترا. [ 110 ]

بعد ذلك، ذكر جون ميجور روبن هود في كتابه "تاريخ بريطانيا الكبرى " (1521)، مُظهِرًا إياه بصورة إيجابية من خلال الإشارة إلى نفوره هو وأتباعه من إراقة الدماء، والتزامهم بسرقة الأغنياء فقط. كما حدد ميجور فترة ازدهاره ليس بمنتصف القرن الثالث عشر، بل بعهدي ريتشارد الأول وشقيقه جون. [ 53 ] ويتعمق ريتشارد غرافتون في كتابه " الوقائع الشاملة " (1569) عند مناقشة وصف ميجور لـ"روبرت هود"، مُعرّفًا إياه لأول مرة كفرد من طبقة النبلاء، وإن كان ربما "من أصل ونسب وضيعين، إلا أنه بفضل رجولته وفروسيته رُقّي إلى رتبة إيرل نبيلة" وليس إلى طبقة الفلاحين، مُنبئًا بذلك بتصوير أنتوني مونداي له على أنه إيرل هنتنغدون المُجرّد من ممتلكاته. [ 18 ] مع ذلك، ظلّ الاسم يحمل سمعة التحريض والخيانة عام 1605، عندما أطلق روبرت سيسيل على غاي فوكس ورفاقه لقب "روبن هود" . وفي عام 1644، وصف الفقيه إدوارد كوك روبن هود بأنه شخصية تاريخية نشطت في عهد الملك ريتشارد الأول في منطقة يوركشاير؛ وفسّر مصطلح "روبردسمان" (الخارجين عن القانون) في ذلك الوقت بأنه يعني أتباع روبن هود. [ 111 ]

روبرت هود من يورك

أقدم السجلات القانونية المعروفة التي تذكر شخصًا يُدعى روبن هود (روبرت هود) تعود إلى عام 1226، وُجدت في سجلات محكمة يورك ، عندما صودرت ممتلكاته، التي بلغت قيمتها 32 شلنًا و6 بنسات، وأصبح خارجًا عن القانون. كان روبرت هود مدينًا بالمال لكنيسة القديس بطرس في يورك. في العام التالي، لُقب بـ"هوبهود"، وأصبح يُعرف أيضًا باسم "روبرت هود". يُعد روبرت هود من يورك روبن هود الوحيد المعروف في بداياته بأنه كان خارجًا عن القانون. في عام 1936، طرح إل في دي أوين فكرة أن روبن هود قد يكون هو نفسه روبرت هود الخارج عن القانون، أو هود، أو هوبهود، وجميعهم على ما يبدو نفس الشخص، المشار إليه في تسعة سجلات متتالية من سجلات يوركشاير بين عامي 1226 و1234 . [ 112 ] [ 113 ] ومع ذلك، لا يوجد دليل على أن روبرت هود هذا، على الرغم من كونه خارجًا عن القانون، كان أيضًا قاطع طريق. [ 114 ]

روبرت وجون ديفيل

يتناول المؤرخ أوسكار دي فيل مسيرة جون ديفيل وشقيقه روبرت، بالإضافة إلى قريبيهما جوسلين وآدم، خلال حرب البارونات الثانية ، وتحديدًا أنشطتهم بعد معركة إيفشام . مُنح جون ديفيل سلطة من قِبل الفصيل الذي يقوده سيمون دي مونتفورت، إيرل ليستر السادس، على قلعة يورك والغابات الشمالية خلال الحرب التي لجأوا إليها بعد إيفشام. قاد جون، مع أقاربه، الفصيل المتمرد المتبقي في جزيرة إيلي عقب مرسوم كينيلورث . [ 115 ] يربط دي فيل وجودهم هناك بذكر باور لـ"روبرت هود" في أعقاب إيفشام في تعليقاته على كتاب سكوتيكرونيكون .

على الرغم من أن جون نال العفو في نهاية المطاف واستمر في مسيرته حتى عام ١٢٩٠، إلا أن أقاربه لم يعودوا مذكورين في السجلات التاريخية بعد أحداث مقاومتهم في إيلي، ويرجح دي فيل أن روبرت ظل خارجًا عن القانون. ومن بين الأحداث الأخرى التي ألهمت شخصية روبن هود، ممتلكاتهم في بارنسديل، وتسوية جون لرهن عقاري بقيمة ٤٠٠ جنيه إسترليني، وهو ما يوازي صدقة روبن هود التي كانت بنفس قيمة صدقة السير ريتشارد في لي ، وعلاقته بالسير ريتشارد فوليوت، الذي يُحتمل أن يكون مصدر إلهام للشخصية الأولى، وامتلاكهم منزلًا محصنًا في هود هيل، بالقرب من كيلبورن، شمال يوركشاير . ويُعتقد أن هذا الأخير هو مصدر إلهام اسم روبن هود الثاني، على عكس النظرية الأكثر شيوعًا التي تربطه بغطاء الرأس. [ ١١٦ ] ولعل من غير المصادفة أن يُذكر اسم "روبرتوس هود" في السجلات بين المقاومين في إيلي. [ ١١٧ ]

على الرغم من أن دي فيل لا يربط صراحة بين جون وروبرت ديفيل وبين روبن هود، إلا أنه يناقش هذه أوجه التشابه بالتفصيل ويشير إلى أنهم شكلوا نماذج أولية لهذا المثال المثالي للخارجين عن القانون خلال عهد إدوارد الثاني ملك إنجلترا، حفيد هنري الثالث وابن إدوارد الأول، المضطرب . [ 118 ]

روجر جودبيرد

يربط ديفيد بالدوين شخصية روبن هود بالخارج عن القانون التاريخي روجر جودبيرد ، الذي كان من أشدّ المؤيدين لسيمون دي مونتفورت، مما يرجّح أن يكون روبن هود قد ظهر في ستينيات القرن الثالث عشر الميلادي. [ 119 ] [ 120 ] وهناك بالفعل أوجه تشابه بين مسيرة جودبيرد ومسيرة روبن هود كما يظهر في كتاب "جيست " . وقد وصف جون ماديكوت جودبيرد بأنه "النموذج الأولي لروبن هود". [ 121 ] إلا أن بعض المشاكل التي تعتري هذه النظرية تتمثل في عدم وجود دليل على أن جودبيرد كان يُعرف باسم روبن هود، وعدم وجود أي إشارة في الأغاني الشعبية الأولى لروبن هود إلى اهتماماته المحددة بثورته بقيادة دي مونتفورت. [ 122 ]

روبن هود من ويكفيلد

اعتقد عالم الآثار جوزيف هنتر، الذي عاش في القرن التاسع عشر، أن روبن هود قد سكن غابات يوركشاير خلال العقود الأولى من القرن الرابع عشر. ويشير هنتر إلى رجلين، معتقداً أنهما الشخص نفسه، فربطهما بالخارج عن القانون الأسطوري.

  1. روبرت هود الذي تشير الوثائق إلى أنه عاش في ويكفيلد في بداية القرن الرابع عشر.
  2. "روبين هود" الذي ورد في السجلات أنه كان يعمل لدى إدوارد الثاني خلال عام 1323.

وضع هنتر نظرية مفصلة إلى حد ما تشير إلى أن روبرت هود كان من أتباع إيرل لانكستر المتمرد ، الذي هزمه إدوارد الثاني في معركة بوروبريدج عام 1322. ووفقًا لهذه النظرية، فقد عُفي عن روبرت هود بعد ذلك وعُيّن حارسًا شخصيًا للملك إدوارد، ونتيجة لذلك، ظهر اسمه في سجلات المحكمة لعام 1323 تحت اسم "روبن هود". لطالما اعتُرف بأن نظرية هنتر تنطوي على مشاكل خطيرة، من أبرزها أن الأبحاث الحديثة أظهرت أن روبن هود المذكور في نظرية هنتر كان يعمل لدى الملك قبل ظهوره في سجلات المحكمة لعام 1323، مما يُشكك في مسيرة روبن هود المفترضة السابقة كخارج عن القانون ومتمرد. [ 123 ]

الاسم المستعار

لطالما أشير، ولا سيما من قبل جون ماديكوت ، إلى أن "روبن هود" كان اسمًا مستعارًا شائعًا بين اللصوص. [ 124 ] ويبدو أن أول مثال معروف لاسم "روبن هود" كاسم شائع لخارج عن القانون يعود إلى عام 1262 في بيركشاير ، حيث أُطلق لقب "روبهود" على رجل على ما يبدو لأنه كان خارجًا عن القانون. [ 125 ] وهذا قد يشير إلى احتمالين رئيسيين: إما أن شكلًا مبكرًا من أسطورة روبن هود كان راسخًا بالفعل في منتصف القرن الثالث عشر؛ أو أن اسم "روبن هود" سبق البطل الخارج عن القانون الذي نعرفه؛ بحيث سُمي "روبن هود" الأسطوري بهذا الاسم لأنه كان يُنظر إليه على أنه اسم مناسب لخارج عن القانون.

الأساطير

لا يوجد حاليًا دعم أكاديمي يُذكر، إن وُجد، للرأي القائل بأن حكايات روبن هود نابعة من الأساطير أو الفولكلور، أو من الجنيات أو غيرها من الأصول الأسطورية، إذ تُعتبر هذه الروابط تطورًا لاحقًا. [ 126 ] [ 127 ] مع ذلك، كان هذا الرأي شائعًا في وقتٍ ما. [ 99 ] يعود تاريخ "النظرية الأسطورية" إلى عام 1584 على الأقل، عندما ربط ريجينالد سكوت روبن هود بالعفريت الجرماني "هادجين" أو هوديكين ، وربطه بالجني روبن غودفيلو . [ 128 ] يقدم المؤرخ موريس كين، من القرن الحادي والعشرين [ 129 ] ملخصًا موجزًا ​​ونقدًا مفيدًا للأدلة التي تدعم فكرة أن روبن هود ذو أصول أسطورية. فبينما يُظهر الخارج عن القانون غالبًا مهارةً فائقة في الرماية والمبارزة والتنكر، فإن بطولاته ليست أكثر مبالغةً من بطولات شخصيات في قصص شعبية أخرى، مثل كينمونت ويلي ، التي استندت إلى أحداث تاريخية. [ 130 ]

يُنسب إلى روبن هود أيضاً الفضل في عبادة السحر الوثنية التي افترضت مارغريت موراي وجودها في أوروبا في العصور الوسطى، وقد فُسِّرت معاداته لرجال الدين وميوله المريمية في ضوء ذلك. [ 131 ] أما وجود عبادة السحر كما اقترحتها موراي فقد أصبح الآن موضع شك عام.

المواقع المرتبطة

غابة شيروود

شجرة البلوط الكبرى في غابة شيروود

تربط الأغاني الشعبية القديمة روبن هود بأماكن حقيقية معروفة. في الثقافة الشعبية، يُصوَّر روبن هود وعصابته من الرجال المرحين على أنهم يعيشون في غابة شيروود ، في نوتنغهامشير . [ 132 ] والجدير بالذكر أن مخطوطة كاتدرائية لينكولن ، وهي أول أغنية مسجلة رسميًا عن روبن هود (يعود تاريخها إلى حوالي عام 1420)، تشير صراحةً إلى الخارج عن القانون قائلةً: "Robyn hode in scherewode stod". [ 133 ] وبالمثل، اقترح راهب من دير ويذام (1460) أن الرامي قد "استوطن شيروود". وجاء في سجله:

في ذلك الوقت تقريباً، ووفقاً للرأي العام، قام خارج عن القانون يُدعى روبن هود، برفقة شركائه، بنهب شيروود ومناطق أخرى ملتزمة بالقانون في إنجلترا بشكل متواصل. [ 134 ]

نوتنغهامشير

تم تصوير روبن هود على علم مقاطعة نوتنغهامشير منذ عام 2011. [ 135 ]

تشمل المواقع المحددة في مقاطعة نوتنغهامشير المرتبطة مباشرةً بأسطورة روبن هود بئر روبن هود ، بالقرب من دير نيوسيد (داخل حدود غابة شيروود)، وكنيسة القديسة مريم في قرية إدوينستو، وأشهرها على الإطلاق شجرة البلوط الكبرى في قرية إدوينستو أيضًا. [ 136 ] يُعتقد أن شجرة البلوط الكبرى، التي تقع في قلب غابة شيروود، قد استخدمها رجال روبن هود كمخبأ. وقد دحض علماء الأشجار هذا الادعاء بتقدير عمر الشجرة الحقيقي بحوالي 800 عام؛ إذ كانت في أفضل الأحوال شتلة صغيرة نسبيًا في زمن روبن. [ 137 ]

يوركشاير

يُعدّ ادعاء نوتنغهامشير بنسب روبن هود إليها محلّ جدل، إذ يدّعي سكان يورك أحقيتهم به. وفي معرض إثباتهم لنسب روبن هود إلى يوركشير، لفت المؤرخ جيه سي هولت الانتباه إلى أنه على الرغم من ذكر غابة شيروود في قصة روبن هود والراهب ، إلا أن المعلومات المتوفرة عن تضاريس المنطقة قليلة، مما يشير إلى أن روبن هود انجذب إلى نوتنغهامشير من خلال تفاعله مع عمدة المدينة. [ 138 ] علاوة على ذلك، لاحظ اللغوي ليستر ماثيسون أن لغة قصة روبن هود مكتوبة بلهجة شمالية محددة، يُرجّح أنها لهجة يوركشير. [ 139 ] ونتيجة لذلك، يبدو من المرجح أن أسطورة روبن هود تنحدر في الواقع من مقاطعة يوركشير. ويُسلّم المؤرخون عمومًا بأصول روبن هود اليوركشيرية. [ 140 ] وتلعب خلفية دير سانت ماري في يورك دورًا محوريًا في القصة ، حيث يظهر الفارس الفقير الذي يُساعده روبن مدينًا بالمال لرئيس الدير.

بارنسديل

لوحة زرقاء تخلد ذكرى صلات وينتبريدج بروبن هود

تشير رواية تعود إلى أواخر القرن السادس عشر على الأقل إلى أن مسقط رأس روبن هود هو لوكسلي ، شيفيلد ، في جنوب يوركشاير. وتدور أحداث الأغاني الشعبية الأصلية في غابة بارنسديل التي تعود للعصور الوسطى . كانت بارنسديل منطقة حرجية لا تتجاوز مساحتها 30 ميلاً مربعاً، تمتد ستة أميال من الشمال إلى الجنوب، ويشكل نهر وينت عند وينتبريدج بالقرب من بونتيفراكت حدودها الشمالية، بينما تشكل قريتا سكيلبروك وهامبول أقصى جنوبها. ومن الشرق إلى الغرب، امتدت الغابة حوالي خمسة أميال، من أسكرن شرقاً إلى بادزورث غرباً. [ 141 ] خلال العصور الوسطى ، كان يُشار إلى وينتبريدج محلياً أحياناً باسم بارنسديل لأنها كانت المستوطنة الرئيسية في الغابة. [ 142 ] ذُكرت وينتبريدج في قصة روبن هود والخزّاف ، حيث جاء فيها: " Y mete hem bot at Went breg,' syde Lyttyl John". وعلى الرغم من أن وينتبريدج لم تُذكر صراحةً في قصيدة "قصة روبن هود" ، إلا أن القصيدة تُشير إليها ضمنيًا من خلال تصوير فارس فقير يشرح لروبن هود أنه "ذهب إلى جسر" حيث كانت تُقام مصارعة. [ 143 ] وقد وضع مجلس مدينة ويكفيلد لوحة تذكارية زرقاء على الجسر الذي يعبر نهر وينت.

سايليس

موقع سايليس في وينتبريدج

يشير كتاب " ذا جيست" تحديدًا إلى سايليس في وينتبريدج. ويعود الفضل في ذلك إلى جوزيف هنتر الذي حدد موقع سايليس بدقة. [ 144 ] من هذا الموقع، كان من الممكن في الماضي رؤية وادي وينت والطريق الشمالي العظيم . تشير السجلات إلى أن سايليس ساهمت في المساعدة التي مُنحت لإدوارد الثالث في الفترة 1346-1347 لتنصيب الأمير الأسود فارسًا . وقد ذُكرت فدان من الأرض ضمن سجل أراضي الوقف لعام 1688 المتعلق بكيرك سميتون ، والذي عُرف لاحقًا باسم "سايلز كلوز". [ 145 ] ويشير دوبسون وتايلور إلى أن هذا الدليل على الاستمرارية يجعل من المؤكد تقريبًا أن سايليس، التي كانت معروفة جيدًا لروبن هود، محفوظة اليوم باسم "مزرعة سايلز". [ 146 ] هذا الموقع هو الذي يقدم دليلًا حيويًا على تراث روبن هود في يوركشاير.

كنيسة القديسة مريم المجدلية في كامبسال

كنيسة القديسة مريم المجدلية، كامبسال ، جنوب يوركشاير

كتب المؤرخ جون بول ديفيس عن صلة روبن بكنيسة القديسة مريم المجدلية في كامبسال بجنوب يوركشاير. [ 147 ] ويذكر كتاب "أغاني روبن هود" أن الخارج عن القانون بنى كنيسة صغيرة في بارنسديل كرّسها لمريم المجدلية:

لقد بنيت كنيسة صغيرة في بيرنيسديل، وهي مناسبة للرؤية، إنها مخصصة لمريم المجدلية، وسأكون هناك. [ 148 ]

يشير ديفيس إلى وجود كنيسة واحدة فقط مُخصصة لمريم المجدلية ضمن ما يُمكن اعتباره غابة بارنسديل في العصور الوسطى، وهي كنيسة كامبسال. بُنيت الكنيسة في أوائل القرن الثاني عشر على يد روبرت دي لاسي، البارون الثاني لبونتيفراكت. [ 149 ] [ 150 ] وتشير الأسطورة المحلية إلى أن روبن هود وماريون تزوجا في هذه الكنيسة.

قبر في كيركليس

"قبر روبن هود" في الغابة بالقرب من دير كيركليس في غرب يوركشاير

في دير كيركليس في غرب يوركشاير، يوجد قبر يُزعم أنه يحمل نقشًا مزيفًا، ويرتبط بروبن هود. تروي الأغاني الشعبية أنه قبل وفاته، أخبر روبن جون الصغير بمكان دفنه. أطلق سهمًا من نافذة الدير، وكان المكان الذي سقط فيه السهم هو موقع قبره. يذكر جيست أن رئيسة الدير كانت قريبة لروبن. كان روبن مريضًا ويقيم في الدير حيث يُفترض أن رئيسة الدير كانت ترعاه. إلا أنها خانته، فتدهورت صحته، وتوفي هناك في النهاية. يقول النقش على القبر:

استمع إلى أسفل هذا الليل لاز روبرت إيرل هنتنغتون، لا يمكنك رؤية أي شيء كما هو الحال مع شخص يمكن أن يكون روبن مريضًا [مثل] utlawz as he an iz men Vil england nivr si agen Obiit 24 kal: Dekembris, 1247

على الرغم من التهجئة غير المألوفة، فإن الآية مكتوبة باللغة الإنجليزية الحديثة ، وليست الإنجليزية الوسطى التي كانت سائدة في القرن الثالث عشر. كما أن التاريخ مكتوب بشكل خاطئ - فباستخدام التقويم الروماني ، فإن "24 kal Decembris" تعني اليوم الثالث والعشرين قبل بداية شهر ديسمبر، أي 8 نوفمبر. يُرجح أن تاريخ القبر يعود إلى أواخر القرن الثامن عشر. [ 151 ] يقع القبر الذي يحمل النقش على مرأى من أطلال دير كيركليس، خلف حانة الراهبات الثلاث في ميرفيلد ، غرب يوركشاير. مع أن الفلكلور المحلي يشير إلى أن روبن مدفون في أراضي دير كيركليس، إلا أن المؤرخين تخلوا عن هذه النظرية إلى حد كبير.

كنيسة جميع القديسين في بونتيفراكت

الكنيسة الجديدة داخل الكنيسة القديمة. بعد أن تضررت كنيسة جميع القديسين في بونتيفراكت خلال الحرب الأهلية الإنجليزية ، تم بناء كنيسة جديدة من الطوب داخل أنقاضها في عام 1967.

ثمة نظرية أخرى تقول إن روبن هود مات في كيركبي، بونتيفراكت. يتحدث مايكل درايتون في قصيدته "بولي-أولبيون سونغ 28" (67-70)، المنشورة عام 1622، عن وفاة روبن هود، ويذكر بوضوح أن الخارج عن القانون مات في "كيركبي". [ 152 ] يتوافق هذا مع الرأي القائل بأن روبن هود كان ينشط في وادي وينت، الواقع على بعد ثلاثة أميال جنوب شرق بلدة بونتيفراكت. ويبعد هذا الموقع حوالي ثلاثة أميال عن موقع سرقات روبن في سايليس. في العصر الأنجلوسكسوني، كانت كيركبي موطنًا لكنيسة جميع القديسين في بونتيفراكت ، والتي كان ملحقًا بها مستشفى تابع للدير. ويذكر المؤرخ ريتشارد غرافتون أن رئيسة الدير التي قتلت روبن هود دفنت الخارج عن القانون بجانب الطريق.

حيث اعتاد أن يسرق وينهب من يمرون من هناك... والسبب الذي دفعها لدفنه هناك هو أن الغرباء والمسافرين العاديين، بمعرفتهم ورؤيتهم له مدفونًا هناك، قد يسلكون طرقهم بأمان ودون خوف، وهو ما لم يجرؤوا على فعله في حياة هؤلاء الخارجين عن القانون. [ 153 ]

تتوافق كنيسة جميع القديسين مع وصف غرافتون لأن طريقًا كان يمتد من وينتبريدج إلى المستشفى في كيركبي. [ 154 ]

مواقع بأسماء الأماكن

تقع بالقرب من وينتبريدج عدة معالم بارزة مرتبطة بروبن هود. أحد هذه المواقع ورد ذكره في وثيقة ملكية تعود لعام ١٤٢٢ من دير مونكبريتون، تشير مباشرةً إلى معلم يُدعى حجر روبن هود، كان يقع على الجانب الشرقي من الطريق الشمالي العظيم، على بُعد ميل واحد جنوب بارنسديل بار. [ ١٥٥ ] ويشير دوبسون وتايلور إلى أنه على الجانب المقابل من الطريق كان يقع بئر روبن هود، الذي نُقل لاحقًا إلى ستة أميال شمال غرب دونكاستر، على الجانب الجنوبي من الطريق الشمالي العظيم. وعلى مدى القرون الثلاثة التالية، ظهر الاسم في أماكن متفرقة، مثل خليج روبن هود بالقرب من ويتبي في يوركشاير، ونتوءات روبن هود في كمبريا، وممشى روبن هود في ريتشموند، سري.

انتشرت أسماء الأماكن التي تحمل اسم روبن هود في كل مكان تقريبًا باستثناء شيروود. ولم يظهر أول اسم مكان في شيروود إلا في عام 1700. [ 156 ] ويُعتبر ظهور أقدم أسماء الأماكن التي تحمل اسم روبن هود في غرب يوركشاير ذا أهمية تاريخية، لأن الأدلة على أسماء الأماكن، عمومًا، تنبع من المنطقة التي تبدأ فيها الأساطير. [ 157 ] وتشير الصورة العامة المستقاة من الأغاني الشعبية القديمة الباقية وغيرها من المراجع القديمة [ 158 ] إلى أن روبن هود كان يتخذ من منطقة بارنسديل، التي تُعرف الآن بجنوب يوركشاير، والتي تُجاور نوتنغهامشير، مقرًا له.

أسماء أماكن أخرى ومراجع

شجرة روبن هود ، والمعروفة أيضاً باسم شجرة سيكامور غاب ، تقع بالقرب من سور هادريان في هالتويستل، إنجلترا. وقد استُخدم هذا الموقع في فيلم روبن هود: أمير اللصوص عام 1991 .

كان لشريف نوتنغهام أيضًا سلطة قضائية في ديربيشاير، المعروفة باسم "مقاطعة الغزلان"، حيث تقع غابة بيك الملكية، التي تُطابق تقريبًا منتزه بيك ديستريكت الوطني الحالي. شملت الغابة الملكية باكويل ، وتيدسويل ، وكاسلتون ، وليدي باور، ووادي ديروينت بالقرب من لوكسلي. امتلك شريف نوتنغهام عقارات بالقرب من لوكسلي، بالإضافة إلى أماكن أخرى متفرقة، منها قاعة هازلبادج، وقلعة بيفرل، وقاعة هادون . كانت ميرسيا ، التي تنتمي إليها نوتنغهام، تقع على بُعد ثلاثة أميال من مركز مدينة شيفيلد . ولكن قبل أن يُصبح قانون النورمان قانون الدنماركيين، كان لقانون الدنماركيين حدود مشابهة لحدود ميرسيا، ولكنه كان يضم سكانًا من الفلاحين الأحرار الذين عُرف عنهم مقاومتهم للاحتلال النورماني. وقد يكون رفض الاعتراف بقانون الغابات النورماني سببًا في ظهور العديد من الخارجين عن القانون. [ 159 ] يمكن العثور على قبر ليتل جون المفترض في هاثرساج ، وهي أيضًا في منطقة بيك ديستريكت.

تُشير دلائل أخرى إلى ارتباط أسطورة روبن هود بغرب يوركشاير (وخاصةً كالديرديل) إلى وجود حانات تحمل اسم روبن هود في كلٍ من بريغهاوس القريبة وكراغ فالي ؛ وفي أعالي جبال بينينز خلف هاليفاكس ، حيث توجد أيضًا صخور روبن هود. تقع تلة روبن هود بالقرب من أوتوود، غرب يوركشاير ، غير بعيدة عن لوفثاوس . توجد قرية في غرب يوركشاير تُدعى روبن هود ، على الطريق A61 بين ليدز وويكفيلد ، وبالقرب من روثويل ولوفثاوس. بالنظر إلى هذه الإشارات إلى روبن هود، فليس من المستغرب أن يدّعي سكان جنوب وغرب يوركشاير نسب روبن هود إليهم ، والذي، إن وُجد، لكان من الممكن أن يتجول بسهولة بين نوتنغهام ولينكولن ودونكاستر وغرب يوركشاير.

كانت كتيبة الجيش البريطاني الإقليمية (الاحتياطية) التي تشكلت في نوتنغهام عام 1859 تُعرف باسم كتيبة روبن هود من خلال عمليات إعادة تنظيم مختلفة حتى اختفى اسم "روبن هود" نهائيًا في عام 1992. ومع إصلاحات تشيلدرز لعام 1881 التي ربطت الوحدات النظامية والاحتياطية في عائلات أفواج، أصبحت كتيبة روبن هود جزءًا من فوج شيروود فورسترز (فوج نوتنغهامشير وديربيشير) .

اكتسبت منطقة مسوّرة من العصر الحجري الحديث في سهل سالزبوري اسم " حفل روبن هود " ، على الرغم من أنه لو كان روبن هود موجودًا بالفعل، فمن المشكوك فيه أنه كان سيسافر إلى هذا الحد جنوبًا.

قائمة الأغاني الشعبية التقليدية

تشير أغنية من العصر الإليزابيثي إلى روبن هود في سياق إحياء الرقص الشعبي لويليام كيمب

تُعدّ الأغاني الشعبية التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر أقدم شكلٍ موجودٍ لأساطير روبن هود، على الرغم من عدم تسجيل أيٍّ منها في وقت ظهور أولى الإشارات إليه، والعديد منها يعود إلى فترةٍ لاحقة. تشترك هذه الأغاني في العديد من السمات، وغالبًا ما تبدأ بالإشادة بالغابة الخضراء وتعتمد بشكلٍ كبيرٍ على التمويه كعنصرٍ أساسيٍّ في الحبكة ، ولكنها تتضمن تنوعًا واسعًا في الأسلوب والحبكة. [ 160 ] تُصنَّف الأغاني الشعبية إلى أربع مجموعات، بشكلٍ تقريبيٍّ جدًا وفقًا لتاريخ أول نسخةٍ مستقلةٍ معروفة. الأغاني الشعبية التي ظهرت نسختها المسجلة الأولى (عادةً ما تكون غير مكتملة) في مخطوطة بيرسي قد تظهر في نسخٍ لاحقة [ 161 ] وقد تكون أقدم بكثيرٍ من منتصف القرن السابع عشر عندما جُمعت المخطوطة. قد تكون أي أغنيةٍ شعبيةٍ أقدم من أقدم نسخةٍ باقيةٍ، أو مُشتقةٍ من أغنيةٍ شعبيةٍ أقدم مفقودة. فعلى سبيل المثال، تم تلخيص حبكة قصة موت روبن هود ، الموجودة في طبعة بيرسي فوليو، في قصة روبن هود ، كما تظهر أيضًا في نسخة من القرن الثامن عشر. [ 162 ]

في نسخ تعود إلى القرن الخامس عشر أو أوائل القرن السادس عشر

في كتاب بيرسي فوليو الذي يعود إلى القرن السابع عشر

ملاحظة: على الرغم من حفظ أول قصيدتين غنائيتين هنا ("الموت" و"جيزبورن") في نسخ من القرن السابع عشر، إلا أنه يُتفق عمومًا على أنهما تحافظان على جوهر القصائد الغنائية من أواخر العصور الوسطى. أما القصيدة الثالثة ("الراهب كورتال") والرابعة ("الجزار")، فمن المحتمل أيضًا أن تكونا من أصول تعود إلى أواخر العصور الوسطى. [ 163 ] تشير علامة النجمة (*) قبل عنوان القصيدة إلى وجود نسخة منها في مخطوطة فورستر .

في مخطوطة فورسترز التي تعود إلى القرن السابع عشر

ملاحظة: تشير علامة * قبل عنوان الأغنية الشعبية إلى أن نسخة فورسترز من هذه الأغنية الشعبية هي أقدم نسخة معروفة.

أغاني أخرى

تتضمن بعض الأغاني الشعبية، مثل أغنية "إيرلينتون "، شخصية روبن هود في بعض الصيغ، حيث يبدو أن البطل الشعبي قد أُضيف إلى أغنية شعبية سابقة له، ولا يتناسب معها تمامًا. [ 164 ] أُضيف إلى إحدى صيغ أغنية " الوردة الحمراء والزنبق الأبيض "، على ما يبدو دون أي صلة سوى أن أحد أبطال الصيغ الأخرى يُدعى "روبن الأسمر". [ 165 ] أعاد فرانسيس جيمس تشايلد تسمية أغنية تشايلد الشعبية رقم 102؛ فمع أنها كانت تحمل عنوان " ميلاد روبن هود" ، إلا أن افتقارها الواضح للصلة بدورة روبن هود (واتصالها بأغانٍ شعبية أخرى غير ذات صلة) دفعه إلى تسميتها " ابنة ويلي وإيرل ريتشارد" في مجموعته. [ 166 ]

الشخصيات الرئيسية

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ توجد ثلاث مستوطنات في ديربيشاير تحمل اسم أستون: أستون، ديربيشاير ديلز ، أستون، هاي بيك ، وأستون أون ترينت . من غير الواضح أيها المقصود.

مراجع

  1. ↑ روآ، فيكتور (20 أبريل 2017). "حكاية روبن هود من غابة شيروود: بين الحقيقة والخيال" . أحواض بناء السفن . تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2021 .
  2. ↑ بروكمان 1983، ص 69
  3. 1 2 دين (1991). "رد الراهب داو" . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2019. تم الاسترجاع في 5 مايو 2020 .
  4. ↑ دين (1991). "رد الراهب داو: مقدمة" . مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2020 .
  5. 1 2 بلاكوود 2018، ص 59
  6. ↑ مكتبة جامعة كامبريدج، المخطوطة رقم 12.6.26
  7. 1 2 جيمس 2019، ص 204
  8. ↑ "روبن هود - الحقائق والخيال » تحديثات" . روبن هود - الحقائق والخيال | الحقائق والخيال . 28 يونيو 2010. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2020 . 
  9. ↑ حنا 2005، ص 151
  10. ↑ قصيدة روبن هود، المقاطع 10-15، المقطع 292 (الرماية) 117أ: قصيدة روبن هود، مؤرشفة في 7 نوفمبر 2011 في أرشيف الإنترنت . تم الاطلاع عليها في 15 أبريل 2008.
  11. ↑ دوبسون وتايلور، ص 203. تم ذكر الراهب تاك في جزء من المسرحية روبين هود وشريف نوتينغهام الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1475.
  12. ↑ دوبسون وتايلور، ص 5، 16.
  13. ١ ٢ "أغاني الطفل: ١١٧. قصة روبين هود" . sacred-texts.com . مؤرشف من الأصل في ٧ نوفمبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١٥ أبريل ٢٠٠٨ .
  14. 1 2 "قصة روبين هود" . lib.rochester.edu . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2020 .
  15. ↑ دوبسون وتايلور، الصفحات 14-16.
  16. ↑ دوبسون وتايلور، ص 34.
  17. ↑ دوبسون وتايلور، ص 34-35.
  18. 1 2 3 نايت وأولغرين، 1997.
  19. ↑ دوبسون وتايلور، الصفحات 33 و44 و220-223.
  20. ↑ سينغمان، 1998، روبن هود؛ تشكيل الأسطورة ص 62.
  21. ↑ دوبسون وتايلور، ص 41. "هنا [ألعاب مايو] التقى واستوعب في أسطورته الخاصة الراهب المرح وماريان العذراء، اللذان كانا دائمًا تقريبًا من بين المؤدين في رقصة موريس في القرن السادس عشر"، اقترح دوبسون وتايلور أن النظريات حول أصل الراهب تاك غالبًا ما تفشل بسبب الفشل في إدراك أنه "كان نتاج اندماج بين راهبين مختلفين تمامًا"، و"خارج عن القانون محارب"، وشخصية ألعاب مايو.
  22. ↑ "روبن هود والراهب" . Lib.rochester.edu. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2010 .
  23. ↑ مقدمة مؤرشفة في 3 سبتمبر 2006 في Wayback Machine مصاحبة لطبعة Knight و Ohlgren لعام 1997.
  24. ↑ أولغرين، توماس، روبن هود: القصائد المبكرة ، 1465-1560، (نيوارك: مطبعة جامعة ديلاوير، 2007)، من الكتابة إلى الطباعة: روبن هود والطابعون الأوائل ، ص 97-134.
  25. ↑ "روبن هود والخزّاف" . Lib.rochester.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2010 .
  26. 1 2 هولت
  27. ↑ "روبين هود وشريف نوتينغهام" . Lib.rochester.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2010 .
  28. ↑ سينغمان، جيفري ل. روبن هود: تشكيل الأسطورة (1998)، مجموعة غرينوود للنشر، ص 51. ISBN 0-313-30101-8.
  29. ↑ روبن هود والراهب . من طبعة تشايلد للقصيدة، على الإنترنت في النصوص المقدسة، 119أ: روبن هود والراهب. مؤرشف في 19 مايو 2012 في آلة Wayback. المقطع 16:

    ثم يذهب روبين إلى نوتنغهام، ويقضي صباحه وحيداً، ويذهب ليتل جون إلى شيروود، وهي المسارات التي عرفها من قبل.

  30. ↑ هولت، ص 11.
  31. ↑ أغاني الأطفال 117A:210، أي "قصة روبين هود" المقطع 210.
  32. ↑ ستيفن توماس نايت 2003 روبن هود: سيرة أسطورية ص 43 نقلاً عن جون ستو، 1592، حوليات إنجلترا : " لقد أنقذ ممتلكات الفقراء، وأغدق عليهم بسخاء بما حصل عليه من السرقة من الأديرة ومنازل الأثرياء ".
  33. ↑ لكونها أقدم بيان واضح، انظر دوبسون وتايلور (1997)، قوافي روبن هود ص. 290.
  34. ↑ هولت، ص 36.
  35. ↑ هولت، الصفحات 37-38.
  36. ↑ هولت، ص 10.
  37. ↑ سينغمان، جيفري ل. روبن هود: تشكيل الأسطورة ، 1998، مجموعة غرينوود للنشر، ص 46، والفصل الأول كاملاً. ISBN 0-313-30101-8.
  38. 1 2 Hutton، 1997، ص 270-271.
  39. ↑ بيتر هابي، "النوع الدرامي وبلاط هنري الثامن"، توماس بيتريدج وسوزانا ليبسكومب ، هنري الثامن والبلاط: الفنون والسياسة والأداء (أشجيت، 2013)، ص 274.
  40. ↑ هاتون (1996)، ص 32.
  41. ↑ هاتون (1996)، ص 31.
  42. ↑ هولت، الصفحات 148-149.
  43. ↑ دوبسون وتايلور، ص 42.
  44. ↑ موريس كين، الخارجون عن القانون في إنجلترا في العصور الوسطى، الملحق 1، 1987، روتليدج، رقم ISBN 0-7102-1203-8.
  45. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، ص 42.
  46. ↑ جيفري ريتشاردز، سيوف الشاشة: من دوغلاس فيربانكس إلى مايكل يورك ، ص 190، روتليدج وكيجان بول، لندن، هينلي وبوسطن (1988).
  47. 1 2 هولت، ص 165
  48. ↑ ألين دبليو. رايت، "دليل المبتدئين لروبن هود"، مؤرشف في 4 مارس 2007 على موقع Wayback Machine
  49. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، "أغاني روبن هود"، ص 204.
  50. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، "أغاني روبن هود"، ص 215.
  51. ↑ دوبسون وتايلور، "أغاني روبن هود"، ص 209.
  52. ↑ ديفيد ماسون، سجل المجلس الخاص لاسكتلندا: 1578-1585 ، المجلد 3 (إدنبرة، 1880)، ص 744.
  53. 1 2 3 روبن هود: سيرة أسطورية، صفحة 63.
  54. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، ص 44.
  55. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، "أغاني روبن هود"، الصفحات 43 و44 و223.
  56. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، ص 42-44.
  57. ↑ روبن هود: سيرة أسطورية، ص 51.
  58. 1 2 هولت، ص 170.
  59. ↑ الفصل الرابع، المشهد الأول، السطر 36-37.
  60. ↑ "جونسون: الراعي الحزين"" . Lib.rochester.edu. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2010 .
  61. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، ص 231.
  62. ↑ دوبسون وتايلور، الصفحات 45، 247
  63. ↑ دوبسون وتايلور، ص 45
  64. ↑ دوبسون وتايلور، ص 243
  65. ↑ دوبسون وتايلور، "أغاني روبن هود"، ص 286.
  66. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، "أغاني روبن هود"، ص 47.
  67. ↑ دوبسون وتايلور، "أغاني روبن هود"، ص 49.
  68. ↑ "أغاني روبن هود" (1997)، ص 50.
  69. ↑ دوبسون وتايلور، "أغاني روبن هود"، ص 51-52.
  70. ↑ باسديو، ستيفن (2016). "روبن هود الوحشي: تصويرات الخارج عن القانون في السيرة الإجرامية في القرن الثامن عشر". القانون والجريمة والتاريخ . 6: 2 : 54-70 .
  71. ↑ بيويك وآخرون. روبن هود : مجموعة من جميع القصائد والأغاني والأناشيد القديمة الموجودة حاليًا والمتعلقة بذلك الخارج عن القانون الإنجليزي الشهير؛ والتي تسبقها حكايات تاريخية عن حياته / بقلم جوزيف ريتسون. الطبعة الثانية، دبليو. بيكرينغ، 1832 عبر مكتبة ولاية نيو ساوث ويلز، DSM/821.04/R/v. 1
  72. ↑ ريتسون، جوزيف؛ بيويك، توماس؛ تورير، أ.هـ؛ باكمان، إ. (1887). روبن هود : مجموعة من جميع القصائد والأغاني والأناشيد القديمة الموجودة حاليًا والمتعلقة بذلك الخارج عن القانون الإنجليزي الشهير؛ والتي تُستهل بحكايات تاريخية عن حياته . المجلد 1 ( الطبعة الثانية). لندن: جون سي. نيمو. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2016 - عبر نسخة رقمية على أرشيف الإنترنت لكتاب من مكتبات جامعة كاليفورنيا.   
  73. 1 2 دوبسون وتايلور (1997)، ص 54.
  74. ↑ في فهرسه، فصل القصائد الطويلة عن القصائد القصيرة إلى قسمين؛ القسم الأول الذي يحتوي على القصائد الطويلة رُقِّم بالرقم IV، بينما رُقِّمت القصائد القصيرة في القسم الثاني من I إلى XXVIII
  75. ↑ ريتسون، روبن هود: مجموعة من جميع القصائد والأغاني والقصائد القديمة الموجودة حاليًا، المتعلقة بذلك الخارج عن القانون الشهير . ص 155، طبعة 1820.
  76. ↑ جيه سي هولت، روبن هود، 1982، الصفحات 184، 185
  77. ↑ روبن هود، المجلد الأول ، جوزيف ريتسون
  78. ↑ "روبن هود، دكتور هو، وظهور المحتال العصري!" . ١١ مايو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٣٠ مارس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٧ أبريل ٢٠٢٠ .
  79. ↑ بارتشيفسكي، ستيفاني (2 مارس 2000). الأسطورة والهوية الوطنية في بريطانيا في القرن التاسع عشر: أساطير الملك آرثر وروبن هود . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780191542732تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2020 – عبر كتب جوجل.
  80. ↑ هولت، ج. س. (1982). روبن هود . لندن: تيمز وهدسون. ص 185.  
  81. ↑ "روبن هود: مجموعة من جميع القصائد والأغاني والأناشيد القديمة الموجودة حاليًا، والمتعلقة بذلك الخارج عن القانون الإنجليزي الشهير" . 1887. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2016 .تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2016.
  82. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، ص 54-55.
  83. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، ص 56.
  84. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، ص 58 وما بعدها.
  85. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، ص 47.
  86. ↑ إيغان، بيرس الأصغر (1846). روبن هود وليتل جون أو رجال غابة شيروود المرحون. نشر جورج بيرس، لندن.
  87. ↑ "روبن هود: تطور بطل شعبي " مؤرشف في 7 ديسمبر 2008 على موقع Wayback Machine . من مشروع روبن هود في جامعة روتشستر . تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2008.
  88. ↑ ألين دبليو. رايت، "وولفزهيد عبر العصور: الثورات والرومانسية"، مؤرشف في 23 يونيو 2017 على موقع Wayback Machine
  89. ↑ روبن هود: مخطوطة فورستر، ص. 23
  90. 1 2 ألين دبليو رايت. "وولفزهيد عبر العصور: الأفلام والخيال" . مؤرشف في 2 فبراير 2007 في Wayback Machine .
  91. ↑ إشنر، كات (13 نوفمبر 2017). "تحالف الطلاب مع روبن هود خلال حركة مناهضة المكارثية" . مؤسسة سميثسونيان. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2019 .
  92. ↑ كلارك، كاثلين س.، محررة. (16 أبريل 2014). "أوراق حركة الريشة الخضراء، 1953-1954، 2005" (ملف PDF) . جمعية إنديانا التاريخية . تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2023 . 
  93. ↑ لارسون، أندرو إي. (20 سبتمبر 2014). "لم يكن روبن هود هو مصدر إلهام فيلم روبن هود من إنتاج ديزني" . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2016 . 
  94. ↑ "ماريان ورجالها المرحون" . IMDb . 16 نوفمبر 1989. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019 .
  95. ↑ أوتز، ريتشارد (2012). "روبن هود، مُغَيَّر". في: أشتون، غيل؛ كلاين، دانيال ت. (محرران). الحياة اللاحقة في العصور الوسطى في الثقافة الشعبية . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 145-158 . 
  96. ^ فروكو، جوناثان (2017). Les Faits et Gestes de Robin des Bois. القصائد والقصائد والكلمات (باللغة الفرنسية). إصدارات UGA. رقم ISBN 9782377470136.
  97. ↑ قاموس أكسفورد للأسماء المسيحية ، إي جي ويثيكومب، 1950.
  98. ^ ألبرت دوزات ، Dictionnaire étymologique des noms de familles et prénoms de France ، Librairie Larousse، Paris، 1980، Nouvelle édition revue et commentée par Marie-Thérèse Morlet ، ص. 523 ب.
  99. ١ ٢ ذُكر عدد من هذه النظريات في كتاب تشيشولم، هيو ، محرر (١٩١١). "روبن هود" . الموسوعة البريطانية . المجلد ٢٣ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص ٤٢٠-٤٢١.    .
  100. ↑ دوبسون وتايلور، ص 12، 39n، والفصل الخاص بأسماء الأماكن.
  101. ↑ ستابلتون، ألفريد (1899). روبن هود: مناقشة مسألة وجوده، وخاصة من وجهة نظر نوتنغهامشير . سيسونز وأبناؤه. ص 17–. 
  102. ↑ ديفيس، جون بول (20 يوليو 2016). روبن هود: الفارس الهيكلي المجهول . دار نشر بيتر أوين. ص 21 وما يليها. ISBN  978-0-7206-1865-5.
  103. ↑ ألكسندر، وينتاون (1872). لاينغ، ديفيد (محرر). سجلات اسكتلندا الأصلية. بقلم أندرو من وينتاون . المجلد 2. إدمونستون ودوغلاس. ص 263.  
  104. ↑ Rot. Parl. v. 16.
  105. ↑ دوبسون وتايلور، ص 5.
  106. ↑ JR Maddicott, "السير إدوارد الأول ودروس الإصلاح الباروني" في Coss and Loyd ed, Thirteenth century England:1 Proceedings of the Newcastle Upon Tyne Conference 1985 , Boydell and Brewer, p. 2.
  107. ↑ موريس هيو كين الخارجون عن القانون في إنجلترا في العصور الوسطى (1987)، روتليدج.
  108. ↑ باور، والتر (1440). نايت، ستيفن؛ أولغرين، توماس هـ. (محرران). سكوتيكرونيكون . المجلد الثالث. ترجمة جونز، أ. آي. منشورات معهد العصور الوسطى (نُشر عام 1997). ص 41. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2020 .    
  109. ↑ المقطع المقتبس والمعلق عليه في كتاب ستيفن نايتس، روبن هود؛ سيرة أسطورية ، مطبعة جامعة كورنيل (2003)، ص 5.
  110. ↑ لوكسفورد، جوليان م. (2009). "مدخل تاريخي إنجليزي عن روبن هود". مجلة التاريخ الوسيط . 35 (1): 70-76 . doi : 10.1016/j.jmedhist.2009.01.002 . ISSN 0304-4181 . S2CID 159481033 .   
  111. ↑ كوك، إدوارد (1644). "90، ضد روبرتسمان". الجزء الثالث من مؤسسات قوانين إنجلترا .
  112. ↑ كروك، ديفيد "شريف نوتنغهام وروبن هود: نشأة الأسطورة؟" في بيتر ر. كوس، إس دي لويد، محرر. إنجلترا في القرن الثالث عشر جامعة نيوكاسل (1999).
  113. ↑ E372/70، rot. 1d مؤرشف في 20 يوليو 2011 في Wayback Machine ، 12 سطرًا من الأسفل.
  114. ↑ دوبسون وتايلور، ص. 17.
  115. ↑ دي فيل، أوسكار (1998). "جون ديفيل: متمرد مهمل". التاريخ الشمالي . 34 (1): 17-40 . doi : 10.1179/007817298790178420 .
  116. ↑ دي فيل، أوسكار (1999). "عائلة ديفيل ونشأة أسطورة روبن هود". دراسات نوتنغهام في العصور الوسطى . 43 : 90-109 . doi : 10.1484/J.NMS.3.295 .
  117. ↑ رينيسون، نيك. روبن هود: الأسطورة والتاريخ والثقافة (أولدكاسل بوكس، 2012).
  118. ^ دي فيل 1999، ص 108–09
  119. ↑ انظر موقع بي بي سي الإلكتروني. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2008 حول نظرية غودبارد. " روبن هود الحقيقي" مؤرشف بتاريخ 3 ديسمبر 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ).
  120. ↑ هولت، ج. س. "هود، روبن". قاموس أكسفورد للسير الوطنية . المجلد 27 ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 928. doi : 10.1093/ref:odnb/13676 .    (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  121. ↑ JR Maddicott, "Edward the First and the Lessons of the Baronial Repair" in Coss and Loyd ed, Thirteenth century England: 1 Proceedings of the Newcastle Upon Tyne Conference 1985 , Boydell and Brewer, p. 2.
  122. ↑ دوبسون وتايلور، المقدمة.
  123. ↑ هنتر، جوزيف، "روبن هود"، في روبن هود: مختارات من الدراسات والنقد ، تحرير ستيفن نايت (كامبريدج: دي إس بروير، 1999) ص 187-196. هولت، ص 75-76، ملخص في دوبسون وتايلور، ص 17.
  124. ↑ دوبسون وتايلور، الصفحات xxi–xxii.
  125. ↑ D. Crook English Historical Review XCIX (1984) ص. 530–34؛ تمت مناقشته في Dobson and Taylor، ص. xi–xxii.
  126. ↑ هولت، ص 55.
  127. ↑ دوبسون وتايلور (1997)، ص 63.
  128. ↑ ريجينالد سكوت، "مقال عن الشياطين والأرواح"، الفصل 21، مقتبس في تشارلز بي جي سكوت، "الشيطان وأعوانه: دراسة اشتقاقية"، ص 129، معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة (1869-1896)، المجلد 26، (1895)، ص 79-146. منشور بواسطة: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، JSTOR 2935696 ، 2004، تخيّل روبن هود: قصص أواخر العصور الوسطى في سياقها التاريخي ، روتليدج ، ISBN  0-415-22308-3.
  129. ↑ الخارجون عن القانون في إنجلترا في العصور الوسطى، الملحق 1، 1987، روتليدج، رقم ISBN 0-7102-1203-8.
  130. ↑ هولت، ص 57.
  131. ↑ روبرت غريفز، الأغاني الشعبية الإنجليزية والاسكتلندية . لندن: ويليام هاينمان، 1957؛ نيويورك: ماكميلان، 1957. انظر، على وجه الخصوص، ملاحظات غريفز على إعادة بنائه لقصة موت روبن هود .
  132. ↑ "الصفحة الرئيسية - صندوق غابة شيروود نوتنغهامشير" . صندوق غابة شيروود نوتنغهامشير . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2020 .
  133. ↑ توماس هـ. أولغرين، روبن هود: القصائد المبكرة، 1465-1560، النصوص والسياقات والأيديولوجيا (نيوارك: مطبعة جامعة ديلاوير، 2007) ص 18.
  134. ↑ لوكسفورد، جوليان م. (2009). "مدخل من سجلات إنجليزية عن روبن هود". مجلة التاريخ الوسيط . 35 (1): 70-76 . doi : 10.1016/j.jmedhist.2009.01.002 . S2CID 159481033 .  
  135. ↑ "الكشف عن تصميم علم نوتنغهامشير" . بي بي سي نيوز . 9 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2023 .
  136. ↑ "إدوينستو" . مجلس أبرشية إدوينستو. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2009 .
  137. ↑ "بي بي سي - صور نوتنغهام 360 درجة - أماكن للزيارة : داخل شجرة البلوط الكبرى" . بي بي سي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2014 . 
  138. ↑ هولت، روبن هود، الصفحات 90-91.
  139. ↑ ماثيسون، ليستر، "اللهجات ولغة قصائد مختارة عن روبن هود"، في روبن هود: القصائد المبكرة، 1465-1560 النصوص والسياقات والأيديولوجيا ، تحرير توماس أولغرين (ديلاوير: مطبعة جامعة ديلاوير، 2007، ص 189-210).
  140. ↑ بيلامي، جون، روبن هود: بحث تاريخي (لندن: كروم هيلم، 1985). برادبري، جيم، روبن هود (ستراود: أمبرلي للنشر، 2010). دوبسون، آر بي، "نشأة بطل شعبي" في روبن هود في الثقافة الشعبية: العنف، والتجاوز، والعدالة ، تحرير توماس هان (وودبريدج: دي إس بروير، 2000)، الصفحات 61-77. كين، موريس، الخارجون عن القانون في أساطير العصور الوسطى ، الطبعة الثانية (لندن وهينلي: روتليدج وكيجان بول؛ تورنتو وبافالو: مطبعة جامعة تورنتو، 1977). ماديكوت، جيه آر، سيمون دي مونتفورت (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1994).
  141. ↑ برادبري، ص 180.
  142. ↑ الدكتور إريك هولدر، جمعية بونت آرتش الأثرية.
  143. ↑ The Gest ، المقطع 135، ص 88.
  144. ↑ جوزيف هنتر، "البطل العظيم للموسيقى القديمة في إنجلترا"، مقالات نقدية وتاريخية ، 4 (1852) (ص 15-16).
  145. ^ معهد بورثويك للبحوث التاريخية، قاعة سانت أنتوني، يورك: R.III. فاي XLVI ب؛ ر.ثالثا. F.16 xlvi (كيرك سميتون جليب تيريرز في 7 يونيو 1688 و10 يونيو 1857).
  146. ↑ دوبسون، دوبسون وتايلور، ص 22.
  147. ↑ ديفيس، جون بول، روبن هود: الفارس الهيكلي المجهول (لندن: بيتر أوين للنشر، 2009) انظر المواقع المرتبطة بروبن هود أدناه لمزيد من التفاصيل.
  148. ↑ The Gest ، المقطع 440، صفحة 111.
  149. ↑ هيئة التراث الإنجليزي . "كنيسة القديسة مريم المجدلية (1151464)" . قائمة التراث الوطني لإنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2015 .
  150. ↑ "كنيسة كامبسال سانت ماري ماغدالين" . مستوحاة من التراث . مؤرشفة من الأصل في 30 مايو 2014.
  151. ↑ روبرتس، كاي (20 مارس 2010). "قبر روبن هود، حديقة كيركليس" . أشباح وأساطير وادي كالدر السفلي . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2016 .
  152. ↑ ديفيد هيبورث، "قصة حزينة"، في روبن هود: العصور الوسطى وما بعد العصور الوسطى ، تحرير هيلين فيليبس (دبلن: فور كورتس برس، 2005) ص 91-112 (ص 94).
  153. ↑ جرافتون، ريتشارد، سجل تاريخي واسع (لندن: 1569) ص 84 في الكتب الإنجليزية المبكرة على الإنترنت.
  154. ↑ لا تشانس، أ، "أصول وتطور روبن هود". كابيل، ويليام إي، الغزو النورماندي للشمال: المنطقة وتحولها، 1000-1135 (لندن: كروم هيلم، 1979).
  155. ↑ دير مونكبريتون، ملخصات سجلات دير مونكبريتون ، المجلد السادس والستون، حرره جيه دبليو ووكر (ليدز: جمعية يوركشاير الأثرية، 1924) ص 105.
  156. ↑ دوبسون وتايلور، ص 18.
  157. ↑ دوبسون وتايلور، ص 22.
  158. ↑ دوبسون وتايلور، ص 18: "وبالتالي، يبدو أن هذه الإشارات التي تعود إلى القرن الخامس عشر إلى أسطورة روبن هود تشير إلى أنه خلال العصور الوسطى المتأخرة كان البطل الخارج عن القانون أكثر ارتباطًا ببارنسديل منه بشيروود."
  159. ↑ "وفقًا للعادات القديمة: بحث حول الأصول المحتملة والغرض من غابة ثينغهاو شيروود" . Issuu.com. 9 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2012 .
  160. ↑ هولت، ص 34-35.
  161. ↑ دوبسون وتايلور، الملحق 1.
  162. ↑ دوبسون وتايلور، ص 133.
  163. ↑ دوبسون وتايلور، انظر مقدمة كل أغنية على حدة.
  164. ↑ تشايلد، المجلد 1، صفحة 178
  165. ↑ تشايلد، المجلد 2، صفحة 416
  166. ↑ الطفل، المجلد 2، ص 412.

فهرس