رودولفوس أغريكولا

كان رودولفوس أغريكولا (28 أغسطس 1443 ^- 27 أكتوبر 1485) عالمًا إنسانيًا ^{هولنديًا} يُعرف بـ"أبو الإنسانية في شمال أوروبا" لدوره في إدخال المبادئ الفكرية لعصر النهضة الإيطالية إلى الشمال. اشتهر بإتقانه للغات اللاتينية واليونانية والعبرية، وكان شخصية متعددة المواهب ^، برع كعازف أرغن وشاعر وخطيب، مع أنه فضّل حياة الباحث المستقل على الارتباطات المؤسسية. أثر كتابه الأهم، " De inventione dialectica " (1479)، في مجال المنطق بتحويله التركيز من الاستدلال المدرسي الجامد إلى الحجاج والبلاغة العملية، مما كان له أثر عميق على مفكرين لاحقين مثل إيراسموس ، الذي اعتبره "رجلًا إلهيًا حقًا".

اتخذ أغريكولا في الأصل لقب والدته، وكان اسمه رويلوف هويسمان . لاحقًا، وعلى غرار ما كان شائعًا بين الإنسانيين في عصر النهضة، قام بتغيير اسمه إلى اللاتينية ليصبح رودولفوس أغريكولا ، حيث أغريكولا هي الترجمة اللاتينية لهويسمان، والتي تُعادل تقريبًا كلمة "مزارع" في اللغة الهولندية. عُرف أيضًا باسم رودولفوس أغريكولا فريزيوس ، حيث تشير الصفة اللاتينية فريزيوس إلى أنه فريزي . ^{[ 2 ]}

وُلد أغريكولا في بافلو في مقاطعة جرونينجن الهولندية كابن غير شرعي لرجل الدين ورئيس الدير المستقبلي، هندريك فريس، وزيكا هيسمان، من عائلة زراعية ثرية. ^{[ 3 ]}

تلقى أغريكولا تعليمه الابتدائي في مدرسة سانت مارتن في غرونينغن ، ثم التحق بجامعة إرفورت بمساعدة والده وحصل على درجة البكالوريوس عام ١٤٥٨. بعد ذلك، درس في جامعة لوفان ، وحصل على درجة الماجستير عام ١٤٦٥؛ واشتهر بفصاحة لغته اللاتينية وبراعته في المناظرة. ركز دراسته على شيشرون وكوينتيليان ، ولكنه أضاف الفرنسية واليونانية إلى قائمة لغاته المتنامية خلال سنوات دراسته الجامعية. وفي أواخر حياته، تعلم العبرية ليتمكن من قراءة العهد القديم ، وخاصة المزامير، دون تحريف أو ترجمة.

في ستينيات القرن الخامس عشر، سافر أغريكولا إلى إيطاليا، حيث ارتبط بأساطين ورجال دولة من الإنسانيين. من حوالي عام ١٤٦٨ حتى عام ١٤٧٥، درس القانون المدني في جامعة بافيا ، ثم انتقل إلى فيرارا (١٤٧٥-١٤٧٩). هناك، أصبح تحت رعاية أمير إستي في فيرارا، وتتلمذ على يد تيودور غازا ^{[ ٤ ]} ، وحضر محاضرات باتيستا غوارينو . كرّس نفسه لدراسة النصوص الكلاسيكية، واكتسب شهرةً بفضل أناقة أسلوبه اللاتيني ومعرفته الواسعة بالفلسفة. أثناء إقامته في فيرارا، شغل أغريكولا وظيفة رسمية كعازف أرغن في الكنيسة الدوقية الفخمة. استمر في هذا المنصب حتى عام ١٤٧٩، ثم عاد إلى الشمال، حيث أصبح سكرتيرًا لمدينة غرونينغن. هنا، في دير القديس برنارد السيسترسي في أدوارد ، بالقرب من جرونينجن، وفي 'س-هيرينبيرج بالقرب من إميريش آم راين في الجنوب الشرقي، كان في قلب مجموعة من العلماء والإنسانيين، الذين حافظ معهم على تبادل نشط للرسائل. كان من بين مراسليه الموسيقي وقائد جوقة أنتويرب جاكوبوس باربيريانوس (باربيرو)، ومدير المدرسة اللاتينية في ديفينتر ألكسندر هيجيوس، ويوهانس رويخلين ، العالم الإنساني ودارس اللغة العبرية لاحقًا.

بعد عودته إلى ألمانيا، أمضى بعض الوقت في ديلينجن ، حيث واصل مراسلاته مع أصدقائه وزملائه من الإنسانيين في أنحاء أوروبا. وفي هذه المراسلات، دافع بشكل أساسي عن مشروعه الرامية إلى تعزيز دراسة العلوم الكلاسيكية و" الدراسات الإنسانية" . وظل أغريكولا باحثًا مستقلًا، غير منتسب إلى أي جامعة أو مؤسسة دينية. وأصبحت هذه الاستقلالية سمة مميزة للباحثين الإنسانيين. وفي عام ١٤٧٩، أنجز أغريكولا كتابه " في الابتكار الجدلي " ( De inventione dialectica ) في ديلينجن، والذي دافع فيه عن التطبيق الدقيق للمواضع في الحجج العلمية.

من عام 1480 إلى عام 1484 شغل منصب سكرتير مدينة جرونينجن.

في عام ١٤٨١، أمضى أغريكولا ستة أشهر في بروكسل في بلاط الأرشيدوق ماكسيميليان (الذي أصبح لاحقًا ماكسيميليان الأول ، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة). حاول أصدقاؤه ثنيه عن قبول رعاية الأرشيدوق خشية أن يُقوّض نفوذه مُثله الفلسفية. كما رفض عرضًا لتولي رئاسة مدرسة لاتينية في أنتويرب.

في عام ١٤٨٤، انتقل أغريكولا إلى هايدلبرغ بدعوة من يوهان فون دالبرغ ، أسقف فورمس. كان الرجلان قد التقيا في بافيا، وأصبحا صديقين حميمين في هايدلبرغ. كان الأسقف سخيًا في دعمه للعلم. في ذلك الوقت، بدأ أغريكولا بدراسة اللغة العبرية، ويُقال إنه أعدّ ترجمة للمزامير. لم تُنشر هذه الترجمة قط، وفُقدت. ^{[ ٥ ]}

في عام 1485، أُرسل دالبرغ سفيراً إلى البابا إنوسنت الثامن في روما، برفقة أغريكولا؛ وقد أُصيب الأخير بمرض خطير أثناء رحلتهما. وتوفي بعد عودتهما إلى هايدلبرغ بفترة وجيزة، وكتب إرمولاو باربارو رثاءً له. ^{[ 6 ]}

كان لكتاب "De inventione dialectica" أثرٌ بالغٌ في ترسيخ مكانة المنطق في الدراسات البلاغية، وكان له دورٌ هامٌ في تعليم رواد الفكر الإنساني. وقد مثّل الكتاب معالجةً نقديةً ومنهجيةً للأفكار والمفاهيم المتعلقة بالجدل.

تكمن أهمية كتاب "De inventione dialectica" في تاريخ الجدل في أنه دمج فن الجدل مع فن البلاغة. لم يركز الجدل على الحقيقة، بل على ما يمكن قوله بالمنطق. وبناءً على ذلك، ركز أغريكولا على كتاب "المواضيع" بدلاً من كتاب " التحليلات " لأرسطو وشيشرون ، ولكنه استند أيضاً إلى كتابات المؤرخين والشعراء والخطباء. وهكذا، كان الجدل بالنسبة لأغريكولا مجالاً مفتوحاً؛ فن إيجاد "كل ما يمكن قوله بأي درجة من الاحتمالية حول أي موضوع" (هاميلتون، ديفيد. من الجدل إلى التعليم ).

في كتابه " De inventione dialectica" ، لاحظ أغريكولا: "لقد رأيتُ شخصًا أصمًّا منذ ولادته، وبالتالي أبكم، كان يفهم ما يُكتب إليه من قِبل الآخرين، وكان قادرًا أيضًا على التعبير عن أفكاره بالكتابة". وكان هذا أقدم سجل إيجابي عن تعليم شخص أصم . ^{[ 7 ]}

تم طباعة رسالة أغريكولا الطويلة حول برنامج تعليمي خاص بعنوان " De formando studio " ككتيب صغير، وقد أثرت على أساليب التدريس في أوائل القرن السادس عشر.

كان لأغريكولا أهمية بالغة لتأثيره الشخصي على الآخرين. فقد كان إيراسموس معجبًا به، وأثنى عليه في كتابه " أداجيا " واصفًا إياه بأنه "أول من جلب نفحة من الأدب الإيطالي الراقي". واعتبره إيراسموس بمثابة الأب والمعلم، وربما يكون قد تعرف عليه من خلال معلمه ألكسندر هيجيوس (الذي يُرجح أنه كان أحد طلاب أغريكولا) في مدرسة هيجيوس في ديفينتر. وإلى جانب هيجيوس، كان من بين طلاب أغريكولا كونراد سيلتيس (في هايدلبرغ).

جعل إيراسموس من مهمته الشخصية ضمان طباعة العديد من أعمال أغريكولا الرئيسية بعد وفاته. وكان منفذ وصية أغريكولا الأدبية هو أدولفوس أوكو، وهو طبيب من أوغسبورغ. وبحلول عام 1530 تقريبًا، جمع التلاميذ والأتباع المخطوطات التي تركها أغريكولا، وقام ألاردوس من أمستردام بتحريرها . ^{[ 8 ]}

• كتاب "De Inventione Dialectica libri tres " (1479): هذا هو العمل الذي اشتهر به أغريكولا بشكل خاص. توجد طبعة حديثة (وترجمة إلى الألمانية) من تأليف لوثار مونت، بعنوان " Rudolf Agricola. De inventione dialectica libri tres" (توبنغن: نيمير، 1992). تُرجمت أجزاء منه إلى الإنجليزية في كتاب ماكنالي، جيه آر (1967). "Rudolph Agricola's De inventione dialectica libri tres : A Translation of Selected Chapters". Speech Monographs . 34 (4): 393– 422. doi : 10.1080/03637756709375551 ..
• الرسائل : تُقدّم رسائل أغريكولا، التي نجت منها إحدى وخمسون رسالة، نظرة ثاقبة على الدائرة الإنسانية التي انتمى إليها. وقد نُشرت وتُرجمت مع شروح وافية في كتاب: أغريكولا، رسائل؛ من تحرير أدري فان دير لان وفوكي أكرمان (2002).
• حياة بترارك (Vita Petrarchae / De vita Petrarchae، 1477 )
• De nativitate Christi
• استوديو دي فورماندو (= الرسالة 38 [إلى جاكوبوس باربيرو من أنتويرب في 7 يونيو 1484، عندما كان أجريكولا في هايدلبرغ]: انظر طبعة الرسائل التي كتبها فان دير لان / أكرمان، ص  200-219)
• تشمل أعماله الثانوية بعض الخطب والقصائد وترجمات للحوارات اليونانية وشروحًا لأعمال سينيكا وبوثيوس وشيشرون
• للحصول على مجموعة مختارة من أعماله ذات الترجمة الفرنسية: Rodolphe Agricola, Écrits sur la Dialectique et l'humanisme ، ed. مارك فان دير بويل (باريس: بطل أونوريه، 1997)
• للاطلاع على قائمة ببليوغرافية لأعمال أغريكولا: جيردا سي. هويسمان، رودولف أغريكولا. ببليوغرافيا الأعمال المطبوعة والترجمات (نيوكوب: بي. دي غراف، 1985)

• أغريكولا، ر.، من "ثلاثة كتب في الاختراع الجدلي". مناظرات عصر النهضة في البلاغة. تحرير وترجمة دبليو إيه ريبورن. ص  42-56. إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. 2000.
• هاميلتون، ديفيد. "من الجدل إلى التعليم". http://faculty.ed.uiuc.edu/westbury/textcol/HAMILTO1.html مؤرشف بتاريخ 13 أكتوبر 2008 في أرشيف الإنترنت
• دليل التاريخ - الإنسانية في عصر النهضة: https://www.historyguide.org/intellect/humanism.html
• موسوعة نيو أدفنت الكاثوليكية - رودولف أغريكولا: https://www.newadvent.org/cathen/01231b.htm
• رودولفوس أجريكولا فريسيوس (1444–1485). وقائع المؤتمر الدولي في جامعة جرونينجن 28-30 أكتوبر 1985 ، محرران. فوكي أكرمان وأرجو فاندرجاغت (ليدن: بريل، 1988).
• ويسيل غانسفورت (1419-1489) والإنسانية الشمالية ، محرران. فوكي أكيرمان، وجيردا هويسمان، وأرجو فاندرجاغت (ليدن: بريل، 1993).
• رودولف أجريكولا 1444-1485. بطل الرواية des nordeuropäischen Humanismus zum 550. Geburtstag ، ed. فيلهلم كولمان (بيرن: بيتر لانج، 1994).
• الإنسانية الشمالية في السياق الأوروبي. من "أكاديمية Adwert" إلى Ubbo Emmius ، أد. فوكي أكرمان، وأرجو فاندرجاغت، وأدري فان دير لان (ليدن: بريل، 1999).
• تم تناول منطق وبلاغة أغريكولا في كتاب بيتر ماك، " حجة عصر النهضة: فالا وأغريكولا في تقاليد البلاغة والجدل" (ليدن: بريل، 1993)؛ انظر أيضًا آن موس ، "حقيقة عصر النهضة والتحول في اللغة اللاتينية" (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2003).
• لمعرفة أجريكولا باللغة العبرية: AJ Vanderjagt، 'Wessel Gansfort (1419–1489) and Rudolph Agricola (1443 ^؟ -1485): التقوى والعبرية'، في Frömmigkeit - Theologie - Frömmigkeitstheologie: مساهمات في تاريخ الكنيسة الأوروبية. Festschrift für Berndt Hamm zum 60. Geburtstag ، أد. غودرون ليتز، هايدرون مونزرت، ورولاند ليبنبرغ (ليدن: بريل، 2005)، الصفحات من  159 إلى 172.

• ديكورسي، ماثيو (2001). "خطباء أوروبا القارية، 1400-1600، وتأثيرهم في عصر النهضة في إنجلترا" . الخطباء والمنطقيون البريطانيون، 1500-1660 . السلسلة الأولى، DLB 236. ديترويت: غيل. ص 309-343 . ISBN  0787646539.
• هويسمان، جيردا هـ. (1985). رودولف أجريكولا: ببليوغرافيا الأعمال المطبوعة والترجمات . نيوكوب: دي جراف. رقم ISBN 9060043871.
• ماكنالي، جيه آر (1966). " Dux illa Directrixque artium : نظام رودولف أغريكولا الجدلي". المجلة الفصلية للخطابة . 52 (4): 337-347 . doi : 10.1080/00335636609382800 .
• ماكنالي، جيه آر (1967). "كتاب رودولف أغريكولا " De inventione dialectica libri tres ": ترجمة لفصول مختارة". دراسات الخطابة . 34 (4): 393-422 . doi : 10.1080/03637756709375551 .
• ماكنالي، جيه آر (1968). " الجزء الأول من الجدلية : تأثير الجدلية الزراعية على الروايات الإنجليزية عن الاختراع". مجلة عصر النهضة الفصلية . 21 (2): 166-177 . doi : 10.2307/2859547 . JSTOR 2859547. S2CID 170696573 .  
• ماكنالي، جيه آر (1969). " رئيس الجامعة ودوق الشعب : الإنسانيون الإيطاليون والعلاقة بين البلاغة والمنطق". فقه اللغة الحديث . 67 (2): 168-176 . doi : 10.1086/390154 . JSTOR 436006. S2CID 161751562 .  
• أونغ، والتر ج. (2004) [1958]. راموس: المنهج وانحلال الحوار: من فن الخطاب إلى فن العقل (  طبعة جديدة). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0226629767.