الحريم الإمبراطوري الصفوي

سليمان الأول وحاشيته (1670)
صورة كوراسي، السلطان آغا خانم ، الزوجة الثانية لطهماسب الأول
لوحة جدارية من رواق قصر علي قابو ، تصور امرأة فارسية
لوحة السيدة شيرلي بريشة أنتوني فان ديك ، حوالي عام 1622

يشير مصطلح الحريم الإمبراطوري الصفوي إلى حريم ملوك السلالة الصفوية في إيران . وقد لعب حريم الشاهات الصفويين دورًا هامًا في تاريخ إيران الصفوية (1501-1736).

كانت هذه المنطقة مخصصة لنساء العائلة الإمبراطورية، حيث عاشت النساء من السلالة في عزلة بين الجنسين. كانت موطنًا للأمهات والزوجات والجواري والنساء غير المتزوجات من السلالة. لقد كانت مؤسسة ذات أهمية، وغالبًا ما كانت مركزًا للنفوذ السياسي.

التسلسل الهرمي والتنظيم

كان حريم الصفويين يتألف من الأمهات والزوجات والجواري والإماء والقريبات، وكان يضم جواري وخصيانًا يعملون كحراس لهم ووسطاء بينهن وبين العالم الخارجي. [ 1 ] ويُقدّر أن بلاط الشاه سلطان حسين (حكم من 1694 إلى 1722) كان يضم خمسة آلاف عبد؛ ذكورًا وإناثًا، سودًا وبيضًا، من بينهم مئة خصي أسود. [ 2 ]

القرينات

فضّل ملوك السلالة الصفوية الإنجاب عن طريق الجواري، مما كان من شأنه أن يُحيد أي طموحات محتملة من الأقارب والأصهار الآخرين ويحمي الميراث. [ 1 ] تألفت جواري الشاه (وأمهاتهم لاحقًا) في الغالب من نساء شركسيات وجورجيات وأرمنيات مستعبدات ، تم أسرهن كغنائم حرب، أو شراؤهن من سوق الرقيق (انظر تجارة الرقيق في القرم )، أو تلقيهن كهدايا من الحكام المحليين. [ 3 ]

كانت الجواري في بعض الأحيان يُجبرن على اعتناق الإسلام الشيعي عند دخولهن الحريم، ويُشار إليهن باسم "كنيز" . [ 4 ] [ 5 ]

وعلى النقيض من العرف الشائع في البلاطات الإسلامية الذي كان يسمح فقط للنساء غير المسلمات بأن يصبحن محظيات في الحريم، فقد احتوى حريم الصفويين أيضاً على محظيات مسلمات، حيث تم إهداء بعض بنات إيران المسلمات الحريات من قبل عائلاتهن أو أخذهن البلاط الملكي إلى الحريم كمحظيات. [ 6 ]

تلقت هؤلاء النساء تعليماً في مختلف المجالات، ثم أصبحن إما زوجات للملوك، أو عملن كخادمات لهم. ومن بين النساء اللواتي تلقين تعليماً في الحريم الإمبراطوري، كانت تيريزا سامبسونيا الشهيرة . [ 7 ]

كان بإمكان نساء الحريم المستعبدات تحقيق نفوذ كبير، ولكن هناك أيضًا أمثلة على عكس ذلك: فقد أحرق الشاه عباس الثاني (حكم من 1642 إلى 1666) ثلاثًا من زوجاته المستعبدات (محظياته) أحياءً لرفضهن الشرب معه، [ 8 ] بالإضافة إلى زوجة أخرى لكذبها بشأن فترة حيضها، [ 9 ] وقام الشاه صفي (حكم من 1629 إلى 1642) بطعن زوجته حتى الموت لعصيانها. [ 8 ]

الأمراء

في أوائل العصر الصفوي، كان الأمراء الصغار يُعهد بهم إلى رعاية لالا (زعيم قزلباش رفيع المستوى يتولى رعايتهم)، ثم يُعهد إليهم في نهاية المطاف بإدارة محافظات مهمة. [ 10 ] ورغم أن هذا النظام كان ينطوي على خطر تشجيع التمردات الإقليمية ضد الشاه، إلا أنه كان يوفر للأمراء التعليم والتدريب اللازمين لتولي الحكم. [ 10 ]

غيّر الشاه عباس الأول (1571-1629) هذه السياسة، إذ قام بنفي الأمراء إلى حد كبير إلى الحريم، حيث اقتصرت تفاعلاتهم الاجتماعية على سيدات الحريم والخصيان. [ 11 ] وقد حرمهم ذلك من التدريب الإداري والعسكري، فضلاً عن خبرة التعامل مع طبقة النبلاء في المملكة، الأمر الذي، إلى جانب تربية الأمراء المتساهلة، جعلهم غير مؤهلين لتولي المسؤوليات الملكية، بل وغير مهتمين بها في كثير من الأحيان. [ 11 ]

كان حصر الأمراء الملكيين في الحريم عاملاً مهماً ساهم في انهيار السلالة الصفوية . [ 10 ] [ 12 ]

طاقم عمل

شكلت إدارة الحريم الملكي فرعاً مستقلاً من البلاط، وكان معظم العاملين فيه من الخصيان. [ 13 ] وكان هؤلاء في البداية من الخصيان السود، ولكن بدأ أيضاً توظيف الخصيان البيض من جورجيا منذ عهد عباس الأول. [ 13 ]

كان الخصيان من العبيد يؤدون مهامًا متنوعة في مختلف مستويات الحريم، فضلًا عن البلاط الملكي. شغل الخصيان مناصب في البلاط الملكي، كالخزانة الملكية، ومنصبَي مُعلِّمَين وآباء بالتبني للعبيد غير المخصيين الذين تم اختيارهم ليكونوا جنودًا عبيدًا ( غلمان )، وكذلك داخل الحريم، حيث كانوا بمثابة حلقة وصل بين نساء الحريم المنعزلات والبلاط والعالم الخارجي، مما منحهم دورًا ذا نفوذ محتمل في البلاط. [ 1 ]

الحريم كمؤسسة اجتماعية وسياسية

انخرطت أمهات الأمراء المتنافسين، بالتعاون مع الخصيان، في مكائد القصر سعيًا لتنصيب مرشحهم على العرش. [ 10 ] ومنذ منتصف القرن السادس عشر، أدت المنافسات بين النساء الجورجيات والشركسيات في الحريم الملكي إلى صراعات سلالية ذات طابع عرقي لم تكن معروفة سابقًا في البلاط. [ 14 ] وعندما توفي الشاه عباس الثاني عام 1666، دبر خصيان القصر خلافة سليمان الأول ، واستولوا فعليًا على زمام الدولة. [ 15 ] [ 16 ]

أنشأ سليمان مجلسًا خاصًا، ضمّ أهم الخصيان، في الحريم، مما حرم مؤسسات الدولة التقليدية من وظائفها. [ 15 ] ولم يحدّ من نفوذ الخصيان على الشؤون العسكرية والمدنية إلا تنافسهم الداخلي والحركة الدينية التي قادها محمد باقر المجلسي . [ 16 ] وبلغ الحريم الملكي في عهد السلطان حسين (1668-1726) حجمًا هائلًا لدرجة أنه استهلك جزءًا كبيرًا من إيرادات الدولة. [ 16 ]

بعد سقوط السلالة الصفوية، الذي حدث بعد ذلك بوقت قصير، لم يتمكن الخصيان مرة أخرى من تحقيق نفوذ سياسي كبير كطبقة في إيران. [ 16 ]

معباس اللعين

في عام 1632، وقعت مذبحة في الحريم الملكي الصفوي في أصفهان. [ 17 ] وقعت المذبحة بأمر من صفي الأول ليلة 20 فبراير 1632، وعُرفت باسم " المذبحة الدموية" . [ 18 ]

أمر الشاه عباس الأول بقتل أبنائه وسجن أحفاده لتجنب خطر المؤامرات السياسية. إلا أنه بعد وفاة عباس الأول عام ١٦٢٩، اندلعت منافسة وحروب علنية بين أحفاده الذكور وأبناء عمومته. وفي عام ١٦٣٢، قُتلت أربعون امرأة في حريم الصفويين إلى جانب جميع أحفادهم الذكور من كلا الفرعين، الذكور والإناث، وذلك لمنع أي مطالبات بالعرش من كلا الفرعين. [ ١٧ ]

كما قام صفي الأول بعزل جميع عبيد عباس الأول الملكيين، القزلباش (الشيخواند)، وكذلك جميع المسؤولين (المرشي) والأصهار (الدماد) من مناصبهم. [ 17 ]

أدت مذبحة حريم الصفويين عام 1632 إلى إعادة تنظيم نظام السلالة الصفوية؛ حيث تم القضاء على جميع الفروع العائلية البديلة، وتركزت الخلافة بعد ذلك على فرع رئيسي واحد من الذكور. [ 17 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 باباي وآخرون 2004 .
  2. ريكس، توماس. 2001. العبيد وتجارة الرقيق في إيران الشيعية، 1500-1900 م. مجلة الدراسات الآسيوية والأفريقية 36: 407-18
  3. ^ باباي وآخرون. 2004 ، ص. 20-21.
  4. فوران، جون (1992) . "السقوط الطويل للسلالة الصفوية: تجاوز الآراء السائدة". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 24 (2): 281-304 . doi : 10.1017/S0020743800021577 . JSTOR 164299. S2CID 154912398 .  
  5. طاهري، أبو القاسم. 1970. التاريخ السياسي والاجتماعي لإيران من وفاة تيمور حتى وفاة الشاه عباس الثاني. طهران: حبيبي. (باللغة الفارسية)
  6. حامد، عثمان. 2017. عبيد بالاسم فقط: النساء الحرائر كجواري ملكيات في أواخر عهد التيموريين في إيران. في كتاب الجواري والبغايا: النساء والعبودية في التاريخ الإسلامي. تحرير ماثيو س. جوردون وكاثرين أ. هاين. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد
  7. السفر والمعاناة: نساء العصر الحديث المبكر، والدراما الإنجليزية، والعالم الأوسع. (2019). الولايات المتحدة الأمريكية: نبراسكا. ص 32
  8. 1 2 شيرلي، أنتوني، روبرت شيرلي، وتوماس شيرلي. 1983. رحلة الأخوين شيرلي. ترجمة أفانس. طهران: نجاه. (بالفارسية)
  9. شاردان، جون. 1993. رحلات شاردان في بلاد فارس. ترجمة إقبال يغمايي. طهران: دار نشر توس. (باللغة الفارسية)
  10. 1 2 3 4 Savory 1977 ، ص 424.
  11. 1 2 رومر 1986 ، ص 277-278.
  12. رومر 1986 ، ص 330.
  13. 1 2 Savory 1986 ، ص 355.
  14. Savory 1986 ، ص 363.
  15. 1 2 رومر 1986 ، ص. 307.
  16. 1 2 3 4 لامبتون، AKS “K̲h̲āṣī (II.—في بلاد فارس)”. في بيرمان وآخرون. (1978) ، ص. 1092. 
  17. 1 2 3 4 باباي وآخرون. 2004 ، ص 30-31.
  18. العالم الصفوي. (2021). بريطانيا العظمى: تايلور وفرانسيس.

مصادر