كاليخون دي هوايلاس

وادي سانتا ( كيتشوا سانكتا ) هو وادٍ يقع بين جبال الأنديز في منطقة أنكاش في المرتفعات الشمالية الوسطى لبيرو . وبسبب موقعه بين سلسلتين جبليتين، يُعرف باسم كاليخون دي هوايلاس ، أي ممر هوايلاس، بينما تشير كلمة "هوايلاس" إلى اسم التقسيم الإقليمي خلال فترة الحكم الملكي في بيرو .

بالاتجاه شمالاً من ليما ، يرتفع الطريق إلى ارتفاع 3945 متراً، حيث تُشكل بحيرة كونوكوتشا بداية الوادي. تُعد هذه البحيرة المصدر الرئيسي لنهر سانتا . من هنا، ينحدر الطريق إلى كاليخون دي هوايلاس، الذي يفصله عن الوادي سلسلة جبال كوردييرا بلانكا (السلسلة البيضاء) شرقاً، وسلسلة جبال كوردييرا نيجرا (السلسلة السوداء) غرباً. وإلى الجنوب، ترتفع قمم سلسلة جبال هوايواش .

هواراز ، عاصمة أنكاش ، هي أكبر مدينة في كاليخون، وتقع على ارتفاع 3000 متر فوق سطح البحر. في الوادي شمال هواراز تقع بلدات كارواز ، ويونغاي (التي شهدت زلزالًا وانهيارًا أرضيًا هائلين عام 1970 دفنا المدينة وأودى بحياة أكثر من 20 ألف شخص)، وكاراز التي تُعتبر آخر مدينة في الوادي.

يمتد وادي كاليخون دي هوايلاس لمسافة 150 كيلومترًا في  منطقة أنكاش في بيرو. يجري نهر سانتا على طول قاع الوادي باتجاه الشمال الغربي. يبدأ الطرف الجنوبي للوادي على ارتفاع 4000 متر فوق مستوى سطح البحر، وينحدر إلى 2000 متر عند طرفه الشمالي بعد مدينة كاراز حيث يغادر نهر سانتا الوادي. يحده سلسلتان جبليتان، سلسلة جبال كوردييرا بلانكا (سلسلة الجبال البيضاء) المغطاة بالثلوج من الشرق، حيث تتميز العديد من القمم القابلة للتسلق بوجود ثلوج على مدار العام فوق ارتفاع 5000 متر، وسلسلة جبال كوردييرا نيجرا (سلسلة الجبال السوداء) من الغرب، والتي يصل ارتفاعها إلى أكثر من 4000 متر ولكنها عادةً لا تشهد تساقطًا للثلوج نظرًا لتعرضها لرياح ساحلية دافئة على جانبها الغربي. تقع قمة نيفادو هواسكاران (6746 مترًا)، وهي أعلى قمة في بيرو ، في سلسلة جبال كوردييرا بلانكا فوق بلدة يونغاي.

تتمتع منطقة كاليخون دي هوايلاس بتاريخ عريق يمتد لآلاف السنين. لم يتبقَّ الكثير من آثار ما قبل العصر الفخاري في هذه المنطقة، إلا أن الدراسات الحديثة التي أجراها توماس إف. لينش وفريقه تشير إلى وجود حضارة كانت مندمجة مع الثقافات التي سكنت السهل الساحلي. تضم كاليخون، على مسافة قصيرة، العديد من المناطق البيئية الرئيسية في جبال الأنديز، ويرى لينش أن هذا الموقع كان ليسمح بتنوع كبير في الأنشطة البشرية. يُعد كهف غيتاريرو ، الواقع على المنحدرات الشرقية لسلسلة جبال كورديليرا نيجرا ، أحد أهم المواقع الأثرية لما قبل العصر الفخاري في المنطقة. وقد وثّق لينش وفريقه داخله العديد من أنواع النباتات المحفوظة، بما في ذلك أصناف من الذرة المستأنسة ومواد نباتية من أنواع ساحلية حصرًا. يُظهر التأريخ بالكربون المشع لهذه البقايا العضوية أن الاستيطان البشري في سلسلة الجبال يعود إلى 10000 عام على الأقل، وربما أكثر من ذلك. وفي مكان آخر، يحتوي موقع كويبرادا بيرون الذي يعود إلى ما قبل عصر الفخار في شمال كاليخون على أدلة على أعمال حجرية معقدة واستخدام مستمر لآلاف السنين كورشة عمل حجرية. ^{[ 1 ]}

على الرغم من أن هذه الحضارات ما قبل الفخارية تسبقها، إلا أن تطور حضارة تشافين في تشافين دي هوناتار غالبًا ما يُناقش أولًا نظرًا لأهمية الموقع. تشافين دي هوناتار عبارة عن مجمع احتفالي أثري يقع على ممر بين وادي كونشوكوس وكاليخون دي هوايلاس نفسه. يتيح له انخفاض ارتفاعه نسبيًا الوصول إلى العديد من المناطق الأحيائية المجاورة، من الغابات الاستوائية إلى قمم الجبال وصولًا إلى المنطقة الساحلية. تطورت تشافين دي هوناتار على مدى عدة قرون، من 900 قبل الميلاد إلى 200 قبل الميلاد، قبل أن تتلاشى آثارها لاحقًا. امتد نفوذها من كاليخون دي هوايلاس لمئات الكيلومترات، وصولًا إلى واديي جيكيتبيك ولامبايك ، كما يتضح من الفخار والبناء على طراز تشافين الذي عُثر عليه في هذه المواقع. وفي كاروا البعيدة ، توجد منسوجات على طراز تشافين، مما يدل على النطاق الثقافي الواسع لحضارة تشافين. كانت تشافين أيضًا مركزًا دينيًا ومكانًا للحج، ونرى ثقافات بعيدة، مثل باكوبامبا وكونتور واسي ، تُغيّر هندسة معابدها وحرفها اليدوية لتعكس عبادة تشافين الجديدة. يتضمن فن تشافين تصاميم مثل اليغور والتماسيح وغيرها من حيوانات الغابة، مما يُشير إلى أن شبكة تشافين امتدت بعيدًا عن موطنها في كاليخون دي هوايلاس، إلى السواحل والغابات الواقعة وراءها. ^{[ 2 ]}

ابتداءً من حوالي عام 200 قبل الميلاد، تراجعت مكانة تشافين دي هوناتار، وسرعان ما هُجرت تمامًا وسكنها في الغالب مستوطنون غير شرعيين. ومنذ ذلك الحين وحتى حوالي عام 600 ميلادي، وهي الفترة التي يُطلق عليها علماء الأنثروبولوجيا اسم الفترة الانتقالية المبكرة ، انحدرت المنطقة المحيطة بكاليجون دي هوايلاس إلى ما وصفه علماء الآثار بـ"العصر المظلم". فبعد أن كانت المستوطنات موزعة بين الوديان وعلى طول مجاري الأنهار، أصبحت الآن مُركزة على قمم التلال وفي مواقع دفاعية، مما يُشير إلى موجة جديدة من الحروب في المنطقة. أما الحضارة الرئيسية التالية التي ظهرت هنا فهي حضارة ريكواي ، والتي ورد ذكرها لأول مرة في السجلات حوالي عام 250 ميلادي. وتتبع مستوطنات ريكواي نمط الدفاع، حيث تقع في مواقع استراتيجية للسيطرة على وادي سانتا. ومن أمثلة هذا النمط المميز مواقع تشينشواس ، وباشاش ، وهونكو بامبا ، وهواكاربون ، وياينو . يمثل أسلوب صناعة الفخار في حضارة ريكواي شيئًا جديدًا تمامًا، ومختلفًا عن أساليب حضارة تشافين السابقة. ويعتمد هذا الأسلوب على الاستخدام المميز لطين الكاولين وأساليب الرسم المعقدة باللون الأحمر والأبيض والأسود. كما تميزت حضارة ريكواي بأسلوب جنائزي تحت الأرض. ^{[ 3 ]}

في نهاية المطاف، حوالي عام 600 ميلادي، بدأت جبال الأنديز تتوحد ثقافيًا مرة أخرى في العصر الوسيط . خلال هذه الحقبة، هيمنت حضارتان كبيرتان: حضارة واري في الشمال وحضارة تيواناكو في الجنوب. في كاليخون دي هوايلاس، برزت حضارة واري، وأول دليل على ذلك يظهر في أسلوب الدفن. مع بداية الانتقال من حضارة ريكواي إلى حضارة واري، تشير السجلات إلى تحول من أسلوب الدفن تحت الأرض إلى أسلوب تشولبا السطحي . بعد فترة طويلة من الاختلاط، بدأت هذه المقابر تحتوي على فخار على طراز واري. ويُعد موقع ماركا خيركا ، شرق هواراز ، مثالًا جيدًا على ذلك، حيث عُثر فيه على مجموعة من المزهريات على طراز واري داخل تشولبا مدفونة عمدًا . في منطقة أخرى من كاليخون دي هوايلاس، في هونكو بامبا ، توجد أدلة على معابد واري، وفخار، وحتى بناء طرق على طول طريق رئيسي يؤدي إلى وادي سانتا ويخرج منه، وهو ما اعتبره العديد من علماء الآثار دليلاً على الطبيعة الإمبراطورية لسيطرة واري. مع ذلك، يبدو واضحًا بحلول ذلك الوقت أن كاليخون قد فقدت معظم نفوذها الثقافي، وأصبحت مجرد مقاطعة ضمن نطاق سيطرة واري. تشير معظم الأدلة إلى أن واري تركت المنطقة تتمتع بحكم ذاتي في الغالب. بحلول القرن الحادي عشر الميلادي، تلاشى نفوذ واري من المنطقة، وعادت بيرو بأكملها في فترة ما قبل الحداثة إلى فترة انتقالية. ^{[ 4 ]}

تمثل الفترة الانتقالية المتأخرة عودةً إلى النزعة الإقليمية المحدودة النطاق، وغياب أي سيطرة توحيدية رئيسية. وللأسف، لم تُدرس سوى عدد قليل جدًا من المدافن والقطع الأثرية من هذه الفترة في كاليخون دي هوايلاس. ومع ذلك، يشير أحد أفضل الاكتشافات الموثقة، وهو عبارة عن 21 قطعة فخارية من كوسكوبونتا ، إلى استمرار التجارة الإقليمية. تتشابه هذه القطع الفخارية بشكل كبير مع فخار كاسما في الوديان الساحلية لتشاو وهوارمي . يتميز كلا النمطين بوجود أعناق أباريق وخطوط زخرفية دائرية حول حوافها. وقد اقترحت ميليسا فوغل أن هذا دليل على وجود دولة أوسع وحدت كاليخون دي هوايلاس مع المناطق الساحلية، ولكن لا يوجد دليل آخر يُذكر على ذلك. مع ذلك، من الواضح أن مجموعة كوسكوبونتا تشترك في الكثير من تصميماتها مع أنواع أخرى من الفخار المحلي من منطقة كاليخون دي هوايلاس وكاليخون دي كونشوكوس ، مما يشير إلى استمرار التبادل التجاري والتواصل بين الثقافات على الأقل على المستوى الإقليمي. فعلى سبيل المثال، يُظهر جورج لاو تشابهاً بين فخار كوسكوبونتا وفخار تشينشواس وكارواز المجاورتين . ^{[ 5 ]}

من هذه النقطة فصاعدًا، تتلاشى أهمية كاليخون دي هوايلاس في السجل الأثري ولا يتم ذكرها في مناقشات الأفق المتأخر وصعود الإنكا .

استخدم خوسيه دي سان مارتن وسيمون بوليفار الوادي كقاعدة خلال حروب الاستقلال بسبب قيمته الاستراتيجية.

في عام 1885، كان بيدرو بابلو أتوسباريا قائداً لانتفاضة الفلاحين في الوادي.

في 31 مايو 1970، تسبب انهيار أرضي ناجم عن زلزال أنكاش عام 1970 في دفن بلدة يونغاي، مما أسفر عن مقتل 25 ألف شخص. لم ينجُ سوى 92 شخصًا، كان معظمهم في المقبرة والملعب وقت وقوع الزلزال. كما دُمّرت جزئيًا العاصمة الإقليمية، هواراز، بالإضافة إلى مدينتي كاراز وأيجا .

تم تصنيف حديقة هواسكاران الوطنية ، الواقعة في كاليخون دي هوايلاس، كمحمية للمحيط الحيوي العالمي من قبل اليونسكو في عام 1977 لحماية النباتات والحيوانات والمواقع الأثرية المحلية.

يتألف سكان كاليخون دي هوايلاس في المقام الأول من سكان جبال الأنديز الناطقين بلغة الكيتشوا والإسبانية، ومعظمهم من المزارعين الذين يعيشون على نطاق صغير ويعتمدون على زراعة الكفاف في قرى جبلية، ويختلطون مع سكان من الميستيثو الناطقين بالإسبانية في البلدات والمدن الصغيرة على طول نهر سانتا . يهيمن الميستيثو الأكثر ثراءً على الحياة السياسية والاقتصادية، لكن الهجرة والتعليم والسياحة أحدثت تغييرات في التركيبة السكانية في العقود الأخيرة.

تلتزم معظم عائلات الكيتشوا بالتقاليد في الطعام والموسيقى واللباس، ومع ذلك لا تزال تستخدم الهواتف المحمولة، وتربي عادةً خنازير غينيا وغيرها من حيوانات المزرعة. ورغم أن الرجال باتوا يرتدون البناطيل والقمصان ذات الياقات والسترات الصوفية الحديثة، فإن نساء الكيتشوا ما زلن يرتدين الليكلاس والتنانير الملونة متعددة الطبقات التي تُسمى بوليراس بالإسبانية. ويرتدي كل من الرجال والنساء اللانكي ، وهي صنادل بدائية على الطراز التقليدي، وإن كانت تُصنع الآن من المطاط المُعاد تدويره من إطارات السيارات. ويمكن شراؤها بأي مقاس من مختلف أسواق المنطقة، بسعر حوالي 5 سول للزوج.

يتميز مناخ الوادي بأنه شبه استوائي وجاف. يمتد موسم الأمطار من أكتوبر إلى أبريل، حيث تهطل الأمطار خلال هذه الفترة بشكل شبه يومي. ويبلغ متوسط ​​درجة الحرارة السنوية 16.6  درجة مئوية نهاراً و12.6  درجة مئوية ليلاً.

مع تراجع هطول الأمطار في المواسم الممطرة وازدياد حرارة وجفاف المواسم الجافة، أصبح تغير المناخ مصدر قلق بالغ للحكومة البيروفية. ومع استمرار انحسار الأنهار الجليدية، يتزايد القلق من اختفاء العديد منها، مثل موقع باستوروري السياحي الشهير ، في غضون عشرين عامًا فقط. وهذا من شأنه أن يهدد وجود العديد من البلدات التي تعتمد على مياه الأنهار الجليدية كمصدر رئيسي للمياه، ومن المرجح أن يؤدي إلى زيادة الهجرة إلى المدن مع جفاف الأنهار الجليدية.

علاوة على ذلك، مع ارتفاع درجات الحرارة في المنطقة، باتت الطفيليات، كالبعوض، قادرة على البقاء خلال موسم الأمطار والعيش في ارتفاعات متزايدة كانت في السابق غير صالحة لسكنها. تشكل هذه التغيرات خطراً على الصحة العامة في المنطقة، ومن المرجح أن تزيد الضغوط على الحكومة لمعالجة البيئة المتغيرة في كاليخون دي هوايلاس. ^{[ 6 ]}

يُعدّ الوادي وجهة سياحية ممتازة لكل من البيروفيين والأجانب، وتضم مدينة هواراز العديد من وكالات السياحة المحلية التي تنظم رحلات إلى أهم المعالم السياحية. يأتي السياح في المقام الأول لممارسة رياضة المشي لمسافات طويلة وتسلق الجبال، على الرغم من أن المنطقة توفر أيضًا فرصًا لممارسة الرياضات المغامرة مثل التزلج والطيران الشراعي والتجديف، بالإضافة إلى استكشاف الآثار وعلم النبات.

تم الحفاظ على الآثار التي تعود إلى ما قبل حضارة الإنكا مثل تلك الموجودة في تشافين دي هوانتار ، وهي بقايا من ثقافة تشافين التي امتدت من 900 إلى 300 قبل الميلاد، ودراستها، وهي تشكل عامل جذب سياحي هام.

يتزامن موسم التسلق مع فصل الصيف في نصف الكرة الشمالي، حيث يمتد موسم الجفاف تقريبًا من مايو إلى سبتمبر. وقد تم افتتاح مسارات تسلق متعددة وتحديد تفاصيلها على معظم قمم سلسلة جبال كوردييرا بلانكا ، وتتراوح صعوبتها من E إلى ES ، وتقوم جمعية مرشدي هواراز بتوجيه المتسلقين من جميع المستويات إلى أي قمة تقريبًا في المنطقة.

بسبب الحرارة الاستوائية في كاليخون، يرتفع خط الثلج فوق 5000 متر خلال موسم الجفاف. تُنجز معظم عمليات التسلق بين 5000 و6000 متر عادةً في يومين: يوم للوصول إلى القمة ويوم للوصول إليها. أما نيفادو هواسكاران ، أعلى قمة في السلسلة الجبلية، فيُتسلق عادةً في ثلاثة أيام عبر مسارات متنوعة.

تزخر المنطقة بالعديد من مسارات التسلق الصعبة، وقد لقي العديد من المتسلقين حتفهم على قمم سلسلة جبال كوردييرا بلانكا . تختلف ظروف الثلوج في المنطقة عن مثيلاتها في بقية أنحاء العالم، ولذا يُقدم العديد من المتسلقين عديمي الخبرة على تسلق ما يفوق قدراتهم أو دون منح أنفسهم الوقت الكافي للتأقلم، وذلك بسبب سهولة بعض القمم الأقل ارتفاعًا نسبيًا. ورغم أن أسعار خدمات الإرشاد قد تبدو مرتفعة مقارنةً بالأسعار العامة في بيرو، إلا أنها أقل من مثيلاتها في مناطق التسلق الأخرى حول العالم، وتُعدّ وسيلةً مهمةً لتقليل المخاطر.

• منطقة أنكاش

• بودي، باربرا. لا أجراس تُقرع: الدمار والخلق في جبال الأنديز . نيويورك: سكريبنر، 1989.

9°16′ جنوبًا 77°07′ غربًا / 9.267° جنوبًا 77.117° غربًا / -9.267; -77.117