تيواناكو

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

تيواناكو ( بالإسبانية : Tiahuanaco أو Tiahuanacu ) موقع أثري يعود لما قبل كولومبوس ، يقع في غرب بوليفيا ، بالقرب من بحيرة تيتيكاكا ، على بُعد حوالي 70 كيلومترًا من لاباز ، وهو أحد أكبر المواقع الأثرية في أمريكا الجنوبية. تغطي الآثار السطحية حاليًا حوالي 4 كيلومترات مربعة، وتشمل خزفًا مزخرفًا، وهياكل ضخمة، وكتلًا حجرية هائلة. وتشير التقديرات المتحفظة إلى أن الموقع كان مأهولًا بما بين 10,000 و20,000 نسمة في عام 800 ميلادي . [ 2 ]

تم تسجيل الموقع لأول مرة في التاريخ المكتوب عام 1549 من قبل الفاتح الإسباني بيدرو سيزا دي ليون بينما كان يبحث عن عاصمة الإنكا الجنوبية كولاسويو . [ 3 ]

ذكر برنابي كوبو ، المؤرخ اليسوعي لبيرو، أن اسم تيواناكو كان في الأصل تايبكالا ، وهي كلمة من لغة الأيمارا تعني "الحجر في المركز"، في إشارة إلى الاعتقاد بأنها تقع في مركز العالم. [ 4 ] ربما فُقد الاسم الذي عُرفت به تيواناكو بين سكانها، لعدم امتلاكهم لغة مكتوبة. [ 5 ] [ 6 ] ويرجّح هيغارتي وبيريسفورد-جونز أن لغة بوكينا هي على الأرجح لغة تيواناكو. [ 7 ]

تاريخ الموقع

شهد تحديد تاريخ الموقع تحسينات كبيرة خلال القرن الماضي. ففي الفترة من عام 1910 إلى عام 1945، أكد آرثر بوسنانسكي أن عمر الموقع يتراوح بين 11000 و17000 عام [ 8 ] [ 9 ]، استنادًا إلى مقارنات مع العصور الجيولوجية وعلم الفلك الأثري . وفي سبعينيات القرن الماضي، اقترح كارلوس بونس سانغينيس أن الموقع سُكن لأول مرة حوالي عام 1580 قبل الميلاد [ 10 ] ، وهو أقدم تاريخ تم التوصل إليه باستخدام التأريخ بالكربون المشع. ولا يزال هذا التاريخ مستخدمًا في بعض المنشورات والمتاحف في بوليفيا. ومنذ ثمانينيات القرن الماضي، أقر الباحثون بعدم موثوقية هذا التاريخ، مما أدى إلى إجماع على أن عمر الموقع لا يتجاوز 200 أو 300 قبل الميلاد. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] وفي الآونة الأخيرة، تشير دراسة إحصائية لتواريخ الكربون المشع الموثوقة إلى أن الموقع تأسس حوالي عام 110 ميلادي (50-170، باحتمالية 68%)، [ 1 ] وهو تاريخ تدعمه قلة الأنماط الخزفية من الفترات السابقة. [ 14 ]

بدأت تيواناكو نموها المطرد في القرون الأولى من الألفية الأولى الميلادية. بين عامي 375 و700 ميلادي تقريبًا، اكتسبت هذه المدينة الأنديزية أهمية بالغة. في أوج ازدهارها، امتدت مدينة تيواناكو على مساحة تقارب 4 كيلومترات مربعة (1.5 ميل مربع) وبلغ عدد سكانها أكثر من 10,000 نسمة. ويعود نمو المدينة إلى اقتصادها الزراعي الرعوي المعقد، المدعوم بالتجارة. [ 15 ]

يبدو أن الحضارة انهارت حوالي عام 1000 ميلادي، ولا يزال سبب ذلك محل نقاش. وقد أظهرت دراسات حديثة أجراها الجيولوجي إليوت أرنولد من جامعة بيتسبرغ أدلة على ازدياد الجفاف في المنطقة في ذلك الوقت. وكان من شأن الجفاف في المنطقة أن يؤثر على النظم الزراعية المحلية، وربما لعب دورًا في انهيار حضارة تيواناكو.

العلاقات

ازدادت قوة حضارة تياواناكو في حوض تيتيكاكا في الفترة ما بين 200 و500 ميلادي، وبلغت ذروتها في الفترة ما بين 500 و600 ميلادي. [ 16 ]

كانت تربط سكان تيواناكو علاقة وثيقة بحضارة واري . وتشاركت حضارتا واري وتيواناكو نفس الرموز، والتي تُعرف باسم "سلسلة الرموز الأنديزية الجنوبية". ويُفترض أن العلاقة بين الحضارتين كانت تجارية أو عسكرية. ولم تكن حضارة واري هي الحضارة الوحيدة التي يُحتمل أن تكون تيواناكو قد تواصلت معها، فقد احتوت مدن الإنكا أيضًا على أنماط معمارية وبنية تحتية مماثلة لتلك الموجودة في تيواناكو. ومن هذا، يُمكن توقع أن الإنكا استلهموا بعض الأفكار من مدينة تيواناكو وغيرها من الحضارات القديمة في حوض الأنديز.

الهياكل

نقش في بوابة الشمس في تيواناكو، (صورة فوتوغرافية من عام 1903).

تشتمل الهياكل التي قام الباحثون بالتنقيب عنها في تيواناكو على تلة المنصة ذات المدرجات أكابانا وأكابانا الشرقية ومنصات بومابونكو المتدرجة، وكالاساسايا ، وكانتاتاليتا، وخيري كالا، وبوتوني، والمعبد شبه الجوفي.

يعتقد بعض المؤرخين أن نخبة تيواناكو سكنت داخل أربعة أسوار محاطة بخندق. تُعرف هذه النظرية باسم "نظرية خندق تيواناكو". ويُعتقد أن هذا الخندق كان يُستخدم لإضفاء صورة جزيرة مقدسة. وُجدت داخل الأسوار العديد من التماثيل التي تُجسد أصل الإنسان، والتي لم يكن يراها إلا النخبة. ربما لم يدخل عامة الناس هذا البناء إلا لأغراض احتفالية، كونه موطنًا لأقدس الأضرحة. [ 3 ]

طُرحت العديد من النظريات لتفسير براعة تيواناكو في البناء المعماري. إحداها استخدامهم لوحدة "لوكا"، وهي وحدة قياس معيارية تبلغ حوالي ستين سنتيمترًا. ويذكر جان بيير بروتزن وستيلا ناير: "على الرغم من جميع قياساتنا، لم نتمكن من تأكيد هذه الفرضية، بل لم نتمكن -حتى الآن- من تحديد وحدة قياس مقنعة، أو نموذج، يمكن من خلاله اشتقاق قياسات أخرى كمضاعفات أو كسور لهذا النموذج". وتُطرح حجة أخرى لصالح نسبة فيثاغورس، التي تدعو إلى استخدام مثلثات قائمة الزاوية بنسبة خمسة إلى أربعة إلى ثلاثة في البوابات لقياس جميع أجزائها. وأخيرًا، يرى بروتزن وناير أن تيواناكو كان لديه نظام محدد للعناصر الفردية يعتمد على السياق والتكوين. ويتجلى ذلك في بناء بوابات متشابهة تتراوح أحجامها من الصغيرة جدًا إلى الضخمة، مما يثبت أن عوامل القياس لم تؤثر على التناسب. فمع كل عنصر مُضاف، كانت تُنقل القطع الفردية لتتلاءم معًا. [ 17 ]

مع ازدياد عدد السكان، ظهرت تخصصات مهنية، وبدأ الناس بالتخصص في مهارات معينة. وشهدنا ازديادًا في عدد الحرفيين الذين عملوا في صناعة الفخار والمجوهرات والمنسوجات. ومثل حضارة الإنكا اللاحقة، لم يكن لدى شعب تيواناكو سوى عدد قليل من المؤسسات التجارية أو السوقية. وبدلًا من ذلك، اعتمدت ثقافتهم على إعادة توزيع الثروة من قبل النخب. [ 18 ] أي أن نخب الدولة سيطرت على جميع الناتج الاقتصادي تقريبًا، ولكن كان يُتوقع منها أن توفر لكل فرد من عامة الشعب جميع الموارد اللازمة لأداء وظيفته. ومن بين المهن المختارة: المزارعون، والرعاة، ورعاة الماشية، وما إلى ذلك. وقد ترافق هذا الفصل بين المهن مع تدرج هرمي داخل الدولة. [ 19 ]

حجر فرايل مونوليث، يحمل صينية تبغ وعصا كيرو ؛ ويظهر الحزام نباتات نابتة غالباً ما تُشتبه بالسرطانات

أكابانا

الأكابانا عبارة عن بناء على شكل "نصف صليب أنديزي "، يبلغ عرضه 257 مترًا، وعرضه الأقصى 197 مترًا، وارتفاعه 16.5 مترًا. ويبدو أنه كان يوجد في وسطه فناء غائر، كاد أن يُدمر بالكامل جراء حفريات عميقة قام بها لصوص ، امتدت من وسط البناء إلى جانبه الشرقي. وقد أُلقيت مخلفات الحفريات على الجانب الشرقي من الأكابانا. ويوجد درج على جانبه الغربي. ومن المحتمل أن تكون مجمعات سكنية قد شُيّدت في الزاويتين الشمالية الشرقية والجنوبية الشرقية من هذا البناء.

أكابانا الشرقية

بُنيَ أكابانا الشرقي على الجانب الشرقي من تيواناكو القديمة. واعتُبر لاحقًا حدًا فاصلًا بين المركز الاحتفالي والمنطقة الحضرية. شُيّد من أرضية سميكة مُجهزة من الرمل والطين، دعمت مجموعة من المباني. استُخدم الطين الأصفر والأحمر في مناطق مختلفة لأغراض جمالية على ما يبدو. وكان يُكنس من جميع النفايات المنزلية، مما يدل على أهميته الكبيرة في الثقافة. [ 20 ]

بومابونكو

بومابونكو عبارة عن منصة اصطناعية مبنية على محور شرق-غرب ، على غرار أكابانا. وهي عبارة عن تل ترابي مدرج على شكل حرف T، مُغطى بكتل صخرية ضخمة. يبلغ عرضه 167.36 مترًا على طول محوره الشمالي-الجنوبي، و116.7 مترًا على طول محوره الشرقي-الغربي، ويبلغ ارتفاعه 5 أمتار. تمتد نتوءات متطابقة، عرض كل منها 20 مترًا، لمسافة 27.6 مترًا شمالًا وجنوبًا من الزاويتين الشمالية الشرقية والجنوبية الشرقية لبومابونكو. وترتبط بهذا البناء ساحات مسوّرة وغير مسوّرة، بالإضافة إلى ساحة عامة.

من أبرز معالم بومابونكو شرفة حجرية واسعة، تبلغ أبعادها 6.75 مترًا في 38.72 مترًا، وهي مرصوفة بكتل حجرية ضخمة. تُعرف هذه الشرفة باسم " بلاتافورما ليتيكا "، وتحتوي على أكبر كتلة حجرية عُثر عليها في موقع تيواناكو. [ 21 ] [ 22 ] ووفقًا لبونس سانجينيس، يُقدّر وزن هذه الكتلة بـ 131 طنًا متريًا. [ 21 ] أما ثاني أكبر كتلة حجرية عُثر عليها في بومابونكو، فيُقدّر وزنها بـ 85 طنًا متريًا. [ 21 ] [ 22 ]

تنتشر في أرجاء موقع بوما بونكو أنواع مختلفة من الأحجار المنحوتة. ونظرًا لتعقيد أعمالها الحجرية، كثيرًا ما يستشهد بها أصحاب نظريات المؤامرة كموقع لتدخل فضائي قديم. هذه الادعاءات لا أساس لها من الصحة. وتستند أكثر عمليات إعادة بناء المبنى دقةً إلى الطباعة ثلاثية الأبعاد والنمذجة التي قام بها أليكسي فرانش. [ 23 ]

" بوابة الشمس "، تيواناكو، رسمها إفرايم سكواير عام 1877. تم المبالغة في المقياس الرأسي في هذا الرسم.

كالاساسايا

كالاساسايا عبارة عن فناء واسع يزيد طوله عن 300 قدم، محاط ببوابة عالية. يقع شمال أكابانا وغرب المعبد شبه الجوفي. داخل هذا الفناء، عثر المستكشفون على بوابة الشمس . ومنذ أواخر القرن العشرين، افترض الباحثون أن هذا لم يكن الموقع الأصلي للبوابة.

يقع بالقرب من الفناء المعبد شبه الجوفي؛ وهو فناء مربع غائر يتميز بمحوره الشمالي الجنوبي بدلاً من الشرقي الغربي. [ 24 ] جدرانه مغطاة برؤوس نقر ذات أنماط مختلفة، مما يشير إلى إعادة استخدام المبنى لأغراض متعددة عبر الزمن. [ 25 ] بُني المعبد بجدران من أعمدة حجرية رملية وكتل أصغر من البناء الحجري المصقول . [ 25 ] [ 26 ] يُقدّر وزن أكبر كتلة حجرية في كالاساسايا بـ 26.95 طنًا متريًا. [ 21 ]

تضم العديد من مباني الموقع بوابات مهيبة؛ وتقع البوابات الضخمة منها على تلال اصطناعية أو منصات أو ساحات غائرة. تُظهر إحدى البوابات رمزًا لشخصية مواجهة في وضعية إله العصا . ويُستخدم هذا الرمز أيضًا على بعض الأواني الضخمة، مما يدل على أهميته في الحضارة. ويمكن رؤية رمز بوابة الشمس، المعروف باسم سلسلة الرموز الأنديزية الجنوبية، على العديد من المنحوتات الحجرية، وتماثيل القيرو ، وعلب التبغ ، وغيرها من القطع الأثرية التيواناكو. [ 27 ]

تُصوّر النقوش الفريدة أعلى بوابة الشمس حيوانات وكائنات أخرى. وقد زعم البعض أن هذا الرمز يُمثّل نظام تقويم خاص بشعب تيواناكو، على الرغم من عدم وجود دليل قاطع على صحة هذه النظرية.

بوابة الشمس وغيرها من البوابات الموجودة في بومابونكو غير مكتملة. فهي تفتقر إلى جزء من إطارها الغائر النموذجي المعروف باسم " شامبرانلي" ، والذي يحتوي عادةً على تجاويف للمشابك لدعم الإضافات اللاحقة. تتميز هذه الأمثلة المعمارية، بالإضافة إلى بوابة أكابانا، بتفاصيل فريدة وتُظهر مهارة عالية في نحت الحجر، مما يكشف عن معرفة بالهندسة الوصفية . ويشير انتظام العناصر إلى أنها جزء من نظام نسبي.

بوابة القمر.

علم الكونيات

في العديد من ثقافات الأنديز، تُقدَّس الجبال [ 28 ] وقد تُعتبر أشياءً مقدسة. يقع موقع تيواناكو في الوادي بين جبلين مقدسين، هما بوكارا وتشوكي كاوا . في مثل هذه المعابد، كانت تُقام في العصور القديمة احتفالات لتكريم الآلهة والأرواح وتقديم الشكر لها. [ 29 ] كانت هذه المعابد أماكن للعبادة والطقوس التي ساعدت على توحيد شعوب الأنديز من خلال الرموز المشتركة ووجهات الحج .

أصبحت تيواناكو مركزًا للطقوس الدينية في حضارات ما قبل كولومبوس، سواءً للعامة أو النخب. فعلى سبيل المثال، استُخدمت التضحية البشرية في العديد من حضارات ما قبل كولومبوس لاسترضاء إلهٍ ما وجلب الحظ السعيد. وكشفت الحفريات في أكابانا بتيواناكو عن بقايا قرابين بشرية وإبلية. [ 30 ] تتضمن بعض نقوش تيواناكو رمزًا نادرًا لـ"المُضحّي" يجمع بين ملامح بشرية وإبلية، ويظهر حاملًا رأسًا تذكاريًا أو فأسًا. وقد أطلق عليه الباحثون اسم "مُضحّي الإبل في تيواناكو"، ويظهر غالبًا على قطع أثرية محمولة ذات قيمة (مثل أدوات الاستنشاق، والمنسوجات، وأنابيب العظام المنحوتة)، لا سيما في المناطق الداخلية لتيواناكو المرتبطة بشبكات قوافل الإبل. [ 31 ] يقول الباحثون إن الجمال والبشر يشتركون في مفهوم "كاماي" (جوهر/قوة الوجود)، وأن تمثال "مُضحّي الجمال" في تيواناكو يُمثّل "توكوي" (عملية التحوّل إلى شكل جديد). [ 32 ]

يتكهن الباحثون بأن أكابانا ربما استُخدمت أيضًا كمرصد فلكي. بُنيت بحيث تُحاذي قمة كيمساتشاتا ، مما يُتيح رؤية دوران درب التبانة من القطب الجنوبي. [ 33 ] وُضعت مبانٍ أخرى مثل كالاساسايا لتوفير أفضل رؤية لشروق الشمس في الاعتدالين الربيعي والخريفي، والانقلابين الصيفي والشتوي. على الرغم من أن القيمة الرمزية والوظيفية لهذه المعالم لا تزال محل تكهنات، إلا أن شعب تيواناكو كان قادرًا على دراسة وتفسير مواقع الشمس والقمر ودرب التبانة والأجرام السماوية الأخرى بدقة كافية لمنحها دورًا هامًا في هندستهم المعمارية. [ 34 ]

تضع أساطير الأيمارا تيواناكو في مركز الكون، ربما لأهمية موقعها الجغرافي. كان سكان تيواناكو على دراية تامة بمحيطهم الطبيعي، واستخدموه، إلى جانب فهمهم لعلم الفلك، كنقاط مرجعية في مخططاتهم المعمارية. من أبرز معالم تيواناكو الجبال وبحيرة تيتيكاكا. [ 35 ] وقد شهد مستوى بحيرة تيتيكاكا تقلبات كبيرة عبر الزمن. ساهمت الأهمية الروحية وموقع البحيرة في الأهمية الدينية لتيواناكو. ففي رؤية تيواناكو للعالم، تُعد بحيرة تيتيكاكا المهد الروحي لمعتقداتهم الكونية. [ 36 ] ووفقًا لأساطير الإنكا، فإن بحيرة تيتيكاكا هي مسقط رأس فيراكوتشا ، الذي يُعتقد أنه خلق الشمس والقمر والبشر والكون. وفي كالاساسايا في تيواناكو، المنحوتة على قمة صخرة ضخمة تُعرف باسم بوابة الشمس ، يوجد تمثال أمامي يحمل رمحًا [ 37 ] وأداة استنشاق. يتكهن البعض بأن هذا يمثل فيراكوتشا. ومع ذلك، من المحتمل أيضًا أن يمثل هذا الشكل إلهًا يشير إليه شعب الأيمارا باسم "تونوبا"، والذي يرتبط، مثل فيراكوتشا، بأساطير الخلق والدمار.

يُعتقد أن شعب الأيمارا ، المنحدرين من شعب تيواناكو، يمتلكون نظامًا عقائديًا معقدًا يُشبه علم الكونيات لدى العديد من حضارات الأنديز الأخرى . يؤمنون بوجود ثلاثة عوالم: أراجباتشا، العالم العلوي؛ أكاباتشا، العالم الأوسط أو الداخلي؛ ومانكاواتشا، العالم السفلي. [ 38 ] غالبًا ما يرتبط العالم العلوي بالكون ومجرة درب التبانة، ويُعتبر موطنًا للكائنات السماوية. أما العالم الأوسط فهو موطن جميع الكائنات الحية، بينما يُعتبر العالم السفلي عالمًا تنعكس فيه الحياة نفسها. [ 39 ]

علم الآثار

تم العثور على حجر بينيت الضخم (الموجود الآن في متحف موقع تيواناكو ) في وسط المعبد شبه الجوفي بواسطة ويندل سي. بينيت . وهو أكبر حجر تم العثور عليه في عالم الأنديز (يبلغ ارتفاعه 7.3 متر).
رؤوس في المعبد شبه الجوفي.

نظراً لما عاناه الموقع من النهب والتنقيبات غير الاحترافية منذ فترة وجيزة بعد سقوط تيواناكو، يتعين على علماء الآثار محاولة تفسيره مع الأخذ في الاعتبار أن المواد قد تم خلطها وتدميرها. واستمر هذا التدمير خلال الغزو الإسباني والفترة الاستعمارية، وخلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كما تسبب في أضرار أخرى عمال المحاجر الذين كانوا يستخرجون الحجارة للبناء وإنشاء السكك الحديدية، بالإضافة إلى تدريبات الرماية التي كان يقوم بها أفراد الجيش.

لم يبقَ أي مبنى قائم في الموقع الحديث. لم يتبقَّ سوى أساسات عامة غير سكنية، مع جدران أُعيد بناؤها بشكل رديء. صُنعت كتل الحجر المنحوت المستخدمة في العديد من هذه المباني بكميات كبيرة وبأنماط متشابهة، ما سمح باستخدامها لأغراض متعددة. وعلى مدار تاريخ الموقع، تغيرت أغراض بعض المباني، مما أدى إلى وجود مزيج من القطع الأثرية اليوم. [ 17 ]

بدأت دراسة تيواناكو بتفصيل دقيق على نطاق ضيق في منتصف القرن التاسع عشر. في ستينيات القرن التاسع عشر، زار إفرايم جورج سكواير الآثار، ونشر لاحقًا خرائط ورسومات أنجزها خلال زيارته. أمضى الجيولوجي الألماني ألفونس شتوبل تسعة أيام في تيواناكو عام ١٨٧٦، حيث رسم خريطة للموقع استنادًا إلى قياسات دقيقة. كما رسم رسومات وأصدر نسخًا ورقية للنقوش وغيرها من المعالم المعمارية. وفي عام ١٨٩٢، نشر المهندس جورج فون غرومبكو كتابًا يحتوي على توثيق فوتوغرافي شامل، مع تعليق من عالم الآثار ماكس أوهل ، وكان هذا أول سرد علمي معمق للآثار.

زار فون غرومبكو تيواناكو لأول مرة بين أواخر عام 1876 وبداية عام 1877، حيث رافق، بصفته مصورًا، بعثة المغامر الفرنسي تيودور بير ، التي مولها رجل الأعمال الأمريكي هنري ميغز ، على الرغم من وعد بير بالتبرع بالقطع الأثرية التي سيجدها، نيابةً عن ميغز، إلى مؤسسة سميثسونيان في واشنطن والمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في نيويورك . وقد توقفت رحلة بير الاستكشافية بسبب العداء الشديد من السكان المحليين، بتحريض من كاهن الرعية الكاثوليكي، إلا أن صور فون غرومبكو المبكرة ما زالت باقية. [ 40 ]

صور من الحفريات الأثرية عام 1903

التنقيب والترميم المعاصر

إعادة بناء أثرية هواة للجدران المحيطة بالكالاساسايا
تُظهر بقايا جدران كالاساسايا الأصلية جودة عالية في أعمال البناء الحجرية.

في ستينيات القرن العشرين، شرعت الحكومة البوليفية في ترميم الموقع وإعادة بناء جزء منه. وقد أُعيد بناء معظم جدران كالاساسايا. إلا أن عملية إعادة البناء لم تستند إلى أدلة كافية، كما أنها لا تتمتع بجودة عالية في أعمال البناء الحجرية كتلك الموجودة في تيواناكو. [ 25 ] شبّه الزوار الأوائل كالاساسايا بستونهنج الإنجليزية . [ 41 ] وأطلق عليها إفرايم سكواير اسم "ستونهنج الأمريكية". [ 42 ] قبل إعادة البناء، كانت تشبه ستونهنج إلى حد كبير، إذ نُهبت جميع الأحجار التي كانت تملأ الفراغات بين الأعمدة الحجرية الكبيرة. [ 43 ] وكما ذُكر، يُعتقد أن بوابة الشمس، الموجودة الآن في كالاساسايا، قد نُقلت من موقعها الأصلي. [ 3 ]

أُجريت حفريات أثرية حديثة ودقيقة أكاديمياً في الفترة من عام 1978 وحتى تسعينيات القرن الماضي على يد عالم الأنثروبولوجيا آلان كولاتا من جامعة شيكاغو ونظيره البوليفي أوزوالدو ريفيرا. ومن بين إسهاماتهما إعادة اكتشاف " سوكا كولوس" ، وتحديد تاريخ دقيق لنمو الحضارة وتأثيرها، وتقديم أدلة على انهيار حضارة تيواناكو نتيجة للجفاف.

جادل علماء آثار مثل بول غولدشتاين بأن إمبراطورية تيواناكو امتدت خارج منطقة ألتيبلانو وصولاً إلى وادي موكيغوا في بيرو. تُظهر الحفريات في مستوطنات أومو دلائل على وجود بنى معمارية مماثلة لتلك التي تميز تيواناكو، مثل المعبد والتلال المدرجة. [ 24 ] كما يُستعان في هذا الرأي بأدلة على وجود تعديلات مماثلة على قباب الجمجمة في المدافن بين موقع أومو والموقع الرئيسي لتيواناكو. [ 44 ]

استكشاف آلي لنفق تم اكتشافه حديثاً داخل أكابانا، 13 يونيو 2006

تم اليوم تصنيف تيواناكو كموقع للتراث العالمي لليونسكو ، وتديره الحكومة البوليفية.

في الآونة الأخيرة، أجرت إدارة الآثار في بوليفيا (DINAR، بإدارة خافيير إسكالانتي) حفريات في تل أكابانا ذي المدرجات. كما قام مشروع بومابونكو-أكابانا الأثري (PAPA)، التابع لجامعة بنسلفانيا ، بالتنقيب في المنطقة المحيطة بهذا التل خلال السنوات القليلة الماضية، بالإضافة إلى إجراء مسوحات رادارية أرضية مخترقة للمنطقة.

في السنوات السابقة، أثارت مدرسة ميدانية أثرية، تُقدّمها جامعة هارفارد ضمن برنامجها الصيفي، وتُقام في المنطقة السكنية خارج المركز الأثري، جدلاً واسعاً بين علماء الآثار المحليين. [ 45 ] أشرف على البرنامج غاري أورتون ، [ 46 ] من جامعة هارفارد، وهو خبير في الكيبو ، وأليكسي فرانش من جامعة بنسلفانيا . تمحور الجدل حول السماح لفريق من الطلاب غير المؤهلين بالعمل في الموقع، حتى تحت إشراف متخصصين. كان الموقع بالغ الأهمية لدرجة أنه لم يُسمح بالدخول إلا لعلماء آثار محترفين معتمدين لديهم تمويل موثق. وقد اتسم الجدل بطابع قومي وسياسي. [ 47 ] استمرت مدرسة هارفارد الميدانية ثلاث سنوات، من عام 2004 إلى عام 2007. ولم يُجدد المشروع في السنوات اللاحقة، ولم يُطلب الحصول على إذن لتجديده.

في عام ٢٠٠٩، توقفت أعمال الترميم التي ترعاها الدولة في أكابانا بسبب شكوى من اليونسكو . وكانت أعمال الترميم قد اقتصرت على تغطية التلّ بالطوب اللبن ، على الرغم من أن الباحثين لم يثبتوا ملاءمة ذلك. [ ٤٨ ] [ ٤٩ ]

تفاصيل من حجر بونس الضخم

في عام ٢٠١٣، اكتشف علماء الآثار البحرية الذين كانوا يستكشفون شعاب خوا المرجانية في بحيرة تيتيكاكا موقعًا احتفاليًا قديمًا، وانتشلوا من قاع البحيرة قطعًا أثرية مثل تماثيل من اللازورد والخزف ، ومباخر ، وميدالية احتفالية. [ ٥٠ ] تُجسّد هذه القطع الأثرية فخامة الاحتفالات وثقافة تيواناكو. [ ٥٠ ]

عندما تم إنشاء خريطة طبوغرافية للموقع في عام 2016 باستخدام التصوير الجوي بواسطة الطائرات بدون طيار، تم الكشف عن "مجموعة من الهياكل غير المعروفة سابقًا". امتدت هذه الهياكل على مساحة تزيد عن 411 هكتارًا (1020 فدانًا) ، وشملت معبدًا حجريًا يغطي 17 هكتارًا (42 فدانًا) ونحو مائة هيكل دائري أو مستطيل ذي أبعاد هائلة، والتي ربما كانت وحدات سكنية، بالإضافة إلى بنية تحتية للقنوات والطرق. [ 51 ]

المراقبة الجوية

بين عامي 2005 و2007، استخدمت اليونسكو أساليب متنوعة للمراقبة الجوية لرسم صورة جوية للموقع. وشملت هذه الأساليب تقنية الليدار، والتصوير الجوي، والطائرات المسيّرة، والمسح الليزري الأرضي. وتضمنت البيانات المستخلصة من هذا البحث خرائط طبوغرافية تُظهر المعالم الرئيسية في الموقع، بالإضافة إلى رسم خرائط لمعالم متعددة في منطقة مولو كونتو. وقد ساهمت هذه الأساليب في تحديد أكثر من 300 مليون نقطة بيانات، مما ساعد في إعادة تحديد معالم رئيسية لم تُنقّب بالكامل، مثل بوما بونكو.

مؤلفون بارزون

أجرى آلان كولاتا، من جامعة شيكاغو، بحثًا في تيواناكو أواخر القرن العشرين، استخلص منه وصفًا للمدينة وبنيتها وثقافتها في كتابه "تيواناكو". ثم نشر لاحقًا كتاب " وادي الأرواح" الذي تناول جوانب أخرى من ثقافة تيواناكو، كالتنجيم والأساطير.

أمضى جون واين جانوسيك من جامعة فاندربيلت بعض الوقت في أواخر القرن العشرين في موقع تيواناكو، مسجلاً نتائج الحفريات الجارية. وفي عام 2008، نشر كتاب "تيواناكو القديمة" الذي وصف فيه اكتشافاته حول العمارة والزراعة وجوانب أخرى من حياة سكان تيواناكو.

كان جان بيير بروتزن أستاذًا للهندسة المعمارية في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، وقد كرّس جزءًا كبيرًا من حياته لدراسة عمارة تيواناكو. في عام ٢٠١٣، تعاون مع ستيلا ناير (الحاصلة على دكتوراه في الفنون والعمارة وأستاذة جامعية) لنشر كتاب "أحجار تيواناكو" الذي يقدم وصفًا دقيقًا للعمارة والأعمال الحجرية في تيواناكو. شمل بحثهما هناك أعمالًا أثرية تجريبية لإعادة إنتاج بعض المنحوتات الحجرية الموجودة في الموقع. وقد لعب عملهما دورًا محوريًا في وضع تصورات محتملة لشكل العديد من المباني، ولا سيما بوما بونكو.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 مارش، إريك (2012). "إعادة تقييم بايزي لأقدم تواريخ الكربون المشع من تيواناكو، بوليفيا" . راديوكربون . 54 (2): 203-218 . Bibcode : 2012Radcb..54..203M . doi : 10.2458/azu_js_rc.v54i2.15826 .
  2. ↑ جانوسيك، جون (2004). الهوية والسلطة في جبال الأنديز القديمة: مدن تيواناكو عبر الزمن . نيويورك: روتليدج . ص 128. ISBN  978-0415946346.
  3. 1 2 3 كولاتا، آلان إل. (1993). تيواناكو: صورة لحضارة الأنديز . وايلي بلاكويل . رقم ISBN 978-1-55786-183-2.
  4. ↑ كيلي، ديفيد هـ.؛ ميلون، يوجين ف. (19 نوفمبر 2004). استكشاف السماوات القديمة: مسح موسوعي لعلم الفلك الأثري . سبرينغر . ISBN 978-0-387-95310-6.
  5. ↑ هيوز ، هولي (20 أكتوبر 2008). فرومرز: 500 مكان يجب زيارتها قبل أن تختفي (500 مكان) . فرومرز . ص 266. ISBN  978-0-470-18986-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2009 .
  6. ↑ "نبذة تعريفية: فابريسيو ر. سانتوس - مشروع الجينوم" . مشروع الجينوم . ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2009 .
  7. ↑ هيغارتي، ب.؛ بيريسفورد-جونز، د. (2013). "الأنديز: التاريخ اللغوي". في نيس، إ. (محرر). موسوعة الهجرة البشرية العالمية . أكسفورد: وايلي-بلاك ويل. ص 401-409 . doi : 10.1002/9781444351071.wbeghm852 . ISBN  978-1-44435-107-1.
  8. ^ بوسنانسكي ، آرثر (1910). تيواناكو وجزر سول واي دي لا لونا (تيتيكاكا وكواتي) . لاباز.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  9. ^ بوسنانسكي ، آرثر (1945). تيهواناكو، مهد الرجل الأمريكي . المجلد. أنا – الثاني. ترجمة جيمس ف. شيفر. نيويورك: جي جي أوغستين. 
  10. ^ بونس سانجينيس، كارلوس (1971). تيواناكو: الفضاء، الزمن والثقافة . لاباز: الأكاديمية الوطنية للعلوم في بوليفيا.
  11. ^ برومان ، ديفيد (1980). “توسع تيواناكو والأنماط الاقتصادية”. الدراسات الأثرية . 5 : 107 – 120.
  12. ↑ جانوسيك، جون (2003). "الأواني والزمن والمجتمع: نحو تسلسل زمني للخزف في قلب تيواناكو". في كولاتا، آلان (محرر). تيواناكو ومحيطها: دراسات أثرية وبيئية قديمة لحضارة أنديزية، المجلد 2: علم الآثار الحضري والريفي . واشنطن العاصمة: سميثسونيان. ص 30-89 . 
  13. ↑ ستانيش، تشارلز (2003). تيتيكاكا القديمة . لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  14. ^ مارش ، إريك (2012). “تأسيس تيواناكو: دليل من Kk’araña”. نوبا باشا . 32 : 169 – 188. دوى : 10.1179/naw.2012.32.2.69 . S2CID 194040072 . 
  15. ↑ أندروز، أنتوني ب. (1995). المدن الأولى . كندا: دار سانت ريمي للنشر. الصفحات 158-160 . ISBN  0-89599-043-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2022 .
  16. ↑ ريفيرا-كاسانوفاس، كلاوديا؛ أغويرو، كارولينا (2026)، ألدندرفر، مارك؛ سيبولفيدا، مارسيلا؛ نيفيس، إدواردو غويس (محررون)، "تيواناكو في حوض تيتيكاكا وتوسعها في منطقة جنوب وسط جبال الأنديز" ، دليل أكسفورد لعلم آثار أمريكا الجنوبية ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 797-816 ، doi : 10.1093/oxfordhb/9780195391367.013.54 ، ISBN  978-0-19-539136-7{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN ( link )
  17. 1 2 بروتزن، جيه.-بي.، وإس إي ناير، 2000، "حول إعادة بناء عمارة تيواناكو": مجلة جمعية مؤرخي العمارة، المجلد 59، العدد 3، الصفحات 358-371.
  18. ↑ ، سميث، مايكل إي. (2004)، "علم آثار الاقتصادات القديمة"، المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا 33: 73-102.
  19. ↑ بان، بول ج.، المدن المفقودة . نيويورك: ويلكم رين، 1999.
  20. ↑ إيزبيل، دبليو إتش، 2004، القصور والسياسة في الأفق الأوسط الأنديزي. في إس تي إيفانز وجيه بيلزبري، محرران، ص 191-246. قصور العالم الجديد القديم ، مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس، واشنطن العاصمة
  21. 1 2 3 4 Ponce Sanginés, C. and GM Terrazas, 1970, Acerca De La Procedencia Del Material Lítico De Los Monumentos De Tiwanaku. رقم المنشور 21. الأكاديمية الوطنية للعلوم في بوليفيا .
  22. 1 2 Vranich, A., 1999, Interpreting the Meaning of Ritual Spaces: The Temple Complex of Pumapunku, Tiwanaku, Bolivia , Doctoral Dissertation, University of Pennsylvania.
  23. ↑ فرانش، أليكسي (13 ديسمبر 2018). "إعادة بناء العمارة القديمة في تيواناكو، بوليفيا: إمكانات الطباعة ثلاثية الأبعاد وآفاقها" . مجلة علوم التراث . 6 (1) 65: 1-20 . doi : 10.1186/s40494-018-0231-0 . ISSN 2050-7445 . 
  24. 1 2 غولدشتاين، بول (1993). معابد تيواناكو وتوسع الدولة: معبد تيواناكو الغارق في موكيغوا، بيرو .
  25. 1 2 3 Browman, DL, 1981, "ضوء جديد على تيواناكو الأنديزية"، مجلة نيو ساينتست المجلد 69، العدد 4، الصفحات 408-419.
  26. ↑ كو، مايكل، دين سنو، وإليزابيث بنسون، 1986، أطلس أمريكا القديمة ، ص 190
  27. ↑ سيلفرمان، هيلين. علم آثار الأنديز، المجلد 2. مالدن، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر، 2004
  28. ↑ راينهارد، يوهان (1985). "الجبال المقدسة: دراسة إثنو-أثرية لآثار جبال الأنديز العالية" . بحوث وتنمية الجبال . 5 (4): 299-317 . doi : 10.2307/3673292 . ISSN 0276-4741 . JSTOR 3673292 .  
  29. ↑ بونيلا، هيراكليو (1 نوفمبر 2006). "الممارسات الدينية في جبال الأنديز وأهميتها في النضال السياسي والتنمية" . بحوث وتنمية الجبال . 26 (4): 336-342 . doi : 10.1659/0276-4741(2006)26 [ 336 :RPITAA ] 2.0.CO ; 2. ISSN 0276-4741 . S2CID 128460565 .  
  30. ↑ بلوم، ديبورا إي؛ جانوسيك، جون واين (2004). " صنع المكان: البشر كقرابين في تيواناكو" . علم الآثار العالمي . 36 (1): 123-141 . doi : 10.1080/0043824042000192623 . ISSN 0043-8243 . JSTOR 4128306. S2CID 154741300 .   
  31. ^ بيتزل، سارة آي. تريجو رودريغيز، ديفيد إي. (2019). “مضحي تيواناكو الجملي: أصول وتحولات الأيقونات الحيوانية في سياق توسع الدولة في الأفق الأوسط (400-1100 م)”. ناوبا باشا: مجلة علم آثار الأنديز . 39 (1): 31- 56.
  32. ^ بيتزل، سارة آي. تريجو رودريغيز، ديفيد إي. (2019). “مضحي تيواناكو الجملي: أصول وتحولات الأيقونات الحيوانية في سياق توسع الدولة في الأفق الأوسط (400-1100 م)”. ناوبا باشا: مجلة علم آثار الأنديز . 39 (1): 31- 56.
  33. ^ فرانيتش ، أليكسي (2016). "تصورات ضخمة لمناظر تيواناكو الطبيعية" . المناظر الطبيعية السياسية للمدن العواصم . مطبعة جامعة كولورادو: 181-212 . دوى : 10.5876 / 9781607324690.c005 . رقم ISBN 9781607324683JSTOR j.ctt1dfnt2b.11​​ 
  34. ↑ ماجلي، جوليو (2009). ألغاز واكتشافات علم الفلك الأثري : من الجيزة إلى جزيرة القيامة . نيويورك: دار نشر كوبرنيكوس/سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا، بالتعاون مع دار نشر براكسيس. رقم ISBN  978-0-387-76566-2.
  35. ↑ كارترايت، مارك (5 أبريل 2014). "بحيرة تيتيكاكا" . موسوعة التاريخ العالمي .
  36. ^ “تيواناكو وبحيرة تيتيكاكا – بوليفيا” . الارض المقدسة .
  37. ^ ماكس أولي : Wesen und Ordnung der altperuanischen Kulturen. ندوة فيرلاج، 1959، ص. 62: تشير العصا الموجودة في اليد اليمنى للشخصية بوضوح إلى رامي الرمح بسبب الخطاف الموجود في الأعلى، والذي - كما هو الحال غالبًا مع رماة الرمح الحقيقيين - له شكل طائر ("Der Stab in der rechten Hand der Figur bezeichnet durch den am oberen Ende sitzenden Haken, der - wie so ft bei wirklichen Speerschleudern - die Gestalt eines Vogels" قبعة، deutlich die Speerschleuder.")
  38. ↑ "رؤية شعب الأيمارا في تشيلي للمتنزهين" . Trekkingchile EN .
  39. ↑ كويلتر، جيفري (2014). جبال الأنديز الوسطى القديمة . أبينغدون، أوكسون. ISBN 9780415673105أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 3 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2021 .{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  40. ^ ريفيالي ، باسكال (2018). "Un Communard parmi les americanistes : السيرة الذاتية لثيودور بير" . موسوعة بيرو الدولية لتاريخ الأنثروبولوجيا . بيروز . تم الاسترجاع في 18 يناير 2020 . 
  41. ↑ ألفونس ستوبل، ماكس أولي: Die Ruinenstätte von Tiahuanaco im Hochlande des alten Perú: Eine kulturgeschichtliche Studie auf Grund selbständiger Aufnahmen. هيرسمان، لايبزيغ 1892، الجزء الثاني، ص. 46 ( digi.ub.uni-heidelberg.de ).
  42. ↑ جان بيير بروتزن، ستيلا ناير: أحجار تياهواناكو: دراسة في العمارة والبناء. المجلد 75. مطبعة معهد كوتسن للآثار، جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس 2013، ص 46.
  43. ^ أليكسي فرانيتش، تشارلز ستانيش (محرران): رؤى تيواناكو . معهد UCLA كوتسن للآثار، لوس أنجلوس، 2013، ص. 4
  44. ↑ هوشوور، ليزا م. (1995). التشوه الاصطناعي للجمجمة في موقع أومو إم 10: مجمع تيواناكو من وادي موكيغوا، بيرو .
  45. ^ ليموز، سي (2007)، “Buenos Negocios، ¿Buena Arqueologia؟” , Crítica Arqueológica Boliviana [ الناقد الأثري البوليفي ] ( سجل شبكة الويب العالمية ) (بالإسبانية).
  46. ↑ "برنامج في تيواناكو، بوليفيا" ، أرشيفات المدرسة الصيفية ، جامعة هارفارد، 2005{{citation}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link ) .
  47. ↑ كوجان، ديفيد؛ أنجيلو، دانتي (2005)، "الروايات السائدة، والعنف الاجتماعي، وممارسة علم الآثار البوليفي"، مجلة علم الآثار الاجتماعية ، 5 (3): 383-408 ، doi : 10.1177/1469605305057585 ، S2CID 144411168 .
  48. ↑ كارول، روري (20 أكتوبر 2009). "عملية تجديد قد تُفقد الهرم البوليفي إدراجه ضمن قائمة مواقع التراث العالمي" . صحيفة الغارديان .
  49. ↑ "قد يفقد الهرم مكانته كموقع تراث عالمي بعد فشل أعمال الترميم" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . 20 أكتوبر 2009.
  50. 1 2 سامبل، إيان (2019-04-01). "علماء الآثار يكتشفون موقعًا "استثنائيًا" في بحيرة تيتيكاكا" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 2019-04-02 . 
  51. ^ إجليسياس كونتز، لوسيا (20 أبريل 2023) [الحانة الأولى. 26 يونيو 2018]. "أسرار تيواناكو كشفتها طائرة بدون طيار" . رسالة اليونسكو . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2025-04-17 . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2025 .

فهرس

  • بيرمان، مارك لوكورماتا، مطبعة جامعة برينستون (1994) ISBN 978-0-691-03359-4.
  • برونز، كارين أولسن، أمريكا الجنوبية القديمة ، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج، المملكة المتحدة، حوالي عام 1994.
  • آرثر بوسنانسكي؛ Tihuanacu cuna del hombre americano (edición bilingüe inglés-castellano) ؛ نويفا يورك، 1945.
  • غولدشتاين، بول، "معابد تيواناكو وتوسع الدولة: معبد تيواناكو ذو الفناء الغائر في مودويغوا، بيرو"، العصور القديمة في أمريكا اللاتينية ، المجلد 4، العدد 1 (مارس 1993)، ص  22-47، جمعية علم الآثار الأمريكية.
  • هوشوور، ليزا م.، جين إي. بويكسترا ، بول س. غولدشتاين، وآن د. ويبستر، "تشوه الجمجمة الاصطناعي في موقع أومو إم 10: مجمع تيواناكو من وادي موكيغوا، بيرو"، العصور القديمة في أمريكا اللاتينية ، المجلد 6، العدد 2 (يونيو 1995) ص  145-164، جمعية علم الآثار الأمريكية.
  • جانوسيك ، جون واين مطبعة جامعة تيواناكو القديمة بجامعة كامبريدج (2008) ISBN 978-0-521-01662-9.
  • كولاتا، آلان ل.، "الأسس الزراعية لدولة تيواناكو: نظرة من قلب البلاد"، العصور القديمة الأمريكية ، المجلد 51، العدد 4 (أكتوبر 1986)، الصفحات  748-762، جمعية علم الآثار الأمريكية.
  • كولاتا، آلان ل. (يونيو 1991)، "تكنولوجيا وتنظيم الإنتاج الزراعي في دولة تيواناكو"، الآثار اللاتينية الأمريكية ، 2 (2)، جمعية علم الآثار الأمريكية: 99-125 ، doi : 10.2307/972273 ، JSTOR 972273 ، S2CID 3812420  .
  • بروتزن، جان بيير وستيلا إي. ناير، "حول إعادة بناء عمارة تيواناكو"، مجلة جمعية مؤرخي العمارة ، المجلد 59، العدد 3 (سبتمبر 2000)، ص  358-71، جمعية مؤرخي العمارة.
  • Reinhard, Johan, “Chavin and Tiahuanaco: A New Look at Two Andean Cerationial Centers.” National Geographic Research 1(3): 395–422, 1985.
  • — — — (1990)، “تياهواناكو، المركز المقدس لجبال الأنديز”، في بيتر ماكفارين (محرر)، دليل المطلعين على بوليفيا ، لاباز، الصفحات من 151 إلى 81 {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) .
  • — — — (1992)، “Tiwanaku: Ensayo sobre su cosmovisión” [ Tiwanaku: مقال عن رؤيتها الكونية ] ، Revista Pumapunku (بالإسبانية)، 2 : 8– 66.
  • ستون-ميلر، ريبيكا (2002) [حوالي 1995]، فن الأنديز: من تشافين إلى الإنكا ، لندن: تيمز وهدسون.
  • فاليير، كلودين (2013). لمحة من تيواناكو: الحياة اليومية في مركز حضري أنديزي قديم كما تُرى من خلال المطبخ (أطروحة دكتوراه). جامعة ماكجيل.