الحرمان من السكن

الحرمان من الكرسي الرسولي هو موقف عقائدي داخل الكاثوليكية التقليدية، ابتكره اللاهوتي الكاثوليكي المطرود ميشيل لويس غيرار دي لورييه ^{[ 1 ]} ، ويرى أن شاغل الكرسي الرسولي الحالي هو بابا منتخب شرعياً ، ولكنه يفتقر إلى السلطة والقدرة على التعليم أو الحكم ما لم يتراجع عن التغييرات التي أقرها المجمع الفاتيكاني الثاني . ^{[ 2 ]} ويؤكد هذا المذهب أنه منذ هذا المجمع، أصبح شاغلو كرسي بطرس باباوات ماديين لا رسميين . وبناءً على ذلك، يعتقد أصحاب الحرمان من الكرسي الرسولي أن جميع الباباوات منذ البابا يوحنا الثالث والعشرين ^{[ 3 ]} لم يبلغوا "كمال البابوية".

يتم تدريس مبدأ الحرمان من الكرسي الرسولي من قبل عدد قليل جدًا من الجماعات الكاثوليكية التقليدية مثل معهد الأم الصالحة ^{[ 4 ]} والحركة الكاثوليكية الرومانية الأرثوذكسية ^{[ 5 ]} من بين أمور أخرى.

يشير أصل مصطلح sedeprivationist إلى وجود نقص في شاغل كرسي القديس بطرس (sede باللاتينية ) ، أي شيء مفقود . ^{[ 3 ]}

وصف دونالد سانبورن، وهو ناشط أمريكي في مجال حرمان الأفراد من وظائفهم، هذا الاسم بأنه "غبي تمامًا". ^{[ 6 ]} وقال في عام 2009:

يعني قول "سيدي بريفاتا" أن هناك حرمانًا من المنصب . وكأن المنصب محروم منه، مع أنه ليس كذلك. أو قد يعني أن المنصب في حالة حرمان. لكن لا هذا ولا ذاك صحيح. نحن نقول إن المنصب مشغول فعليًا لا رسميًا، وهذا يعني أن راتزينغر [أي البابا بنديكت السادس عشر ] يملك حق الانتخاب الرسمي، لكنه لا يملك سلطة الحكم والتعليم والتقديس. ^{[ 6 ]}

ابتكر اللاهوتي الدومينيكاني الفرنسي ميشيل لويس غيرار دي لورييه (1898-1988) مذهب الحرمان من الكرسي الرسولي. ^{[ 3 ]} أطلق على أطروحته اسم "أطروحة كاسيسياكوم"، لأنها نُشرت لأول مرة في العدد الأول من مجلة توقفت عن الصدور تُدعى " دفاتر كاسيسياكوم " ("ملاحظات من كاسيسياكوم ")، ^{[ 7 ]} عام 1979. ^{[ 8 ]} وقد تم حرمانه كنسيًا عام 1983. ^{[ 9 ]}

تقول النظرية إن جميع الباباوات، بمن فيهم البابا يوحنا الثالث والعشرون ومن بعده ، كانوا أو ما زالوا باباوات من الناحية المادية فقط، وليس من الناحية الرسمية . ورغم أن يوحنا الثالث والعشرون لم يصبح بابا "بشكل كامل"، إلا أنه لم يتنازل قط عن حقه في البابوية .

تنص النظرية على أن كرسي بطرس "لا يُنال" إلا إذا استوفى المرشح هذين الشرطين:

1. يجب انتخاب البابا بشكل شرعي من قبل ناخبين معينين ومؤهلين . وهذا الجانب يُحدد المرشح البابوي باعتباره ^{مرشحًا منتخبًا ومعينًا} فعليًا لمنصب البابا.
2. يجب على البابا المنتخب حديثاً أن يعبر عن قبوله، وأنه عند إبداء موافقته يتلقى من المسيح شكل البابوية: السلطة أو القوة التي لا تشوبها شائبة والموعودة للقديس بطرس وخلفائه، والتي بموجبها يصبح المرشح المنتخب بابا رسمياً ويتولى فعلياً منصب البابوية.

ترى هذه النظرية أن يوحنا الثالث والعشرين وجميع خلفائه لم يستوفوا سوى الشرط الأول من هذه الشروط، وليس الثاني. وبالتالي، لم يشغلوا المنصب البابوي إلا بحق التعيين، وذلك لعدم حصولهم على شكل البابوية (أي السلطة)، لأن قبولهم لهذا المنصب يعيقه خلل في النية ^{[ 10 ]} نابع من ميلهم الواضح إلى الارتداد.

في شرح موقف مذهب الحرمان من الكرسي البابوي، كتب الأسقف دونالد سانبورن، المؤيد لمذهب شغور الكرسي البابوي: ^{[ 11 ]}

لأن سلطة التعيين في المناصب تتعلق بالجانب القانوني والمادي البحت للسلطة، فإن جماعة نوفوس أورديس ^{[ أ ]} تمتلك سلطة التعيين بشكل شرعي في مناصب السلطة، إلى أن يتم سحب هذه السلطة منها قانونيًا.

نتيجةً لذلك، يوجد تسلسل هرمي مادي قائم، أي شخص مُرشّح قانونيًا ليكون بابا، وآخرون مُرشّحون قانونيًا ليكونوا أساقفة، وآخرون مُرشّحون قانونيًا ليكونوا ناخبين للباباوات، لكن لا يملك أيٌّ منهم أيّ سلطة، ولا يُلزم أحدٌ بالطاعة لأيٍّ منهم. ولأنهم يفتقرون إلى السلطة، وهي الشكل الذي يُضفي عليهم صفة البابوية، فإن راتزينغر بابا زائف، والأساقفة أساقفة زائفون. الكرادلة ناخبون حقيقيون، بقدر ما هم مُرشّحون قانونيًا ليكونوا مُعيّنين للبابا. لكن دورهم يقتصر على الترتيب المادي للسلطة، أي ترتيب التعيين فقط.

يؤكد أصحاب مذهب شغور الكرسي البابوي على وجود شاغر في المنصب البابوي. ^{[ 3 ]} بينما يعتقد أصحاب مذهب شغور الكرسي البابوي أن الهراطقة وغيرهم من غير الكاثوليك ممنوعون بموجب القانون الإلهي من تولي أي منصب أو امتياز في الكنيسة، فإن أصحاب مذهب الحرمان من الكرسي البابوي لا يعتقدون ذلك؛ بل يصرون على أن غير الكاثوليك لا يزال بإمكانهم الاحتفاظ بمناصب أو امتيازات مثل الناخب البابوي أو الكاردينال.

• الكاثوليكية المستقلة