الصلاحية والشرعية

الصحة والشرعية مفهومان أساسيان في الكنيسة الكاثوليكية . تشير الصحة إلى الفعل الذي يحقق الغاية المرجوة، بينما يُعتبر الفعل الذي لا يحققها باطلاً. [ ^{1 ] [ 2 ] أما} الشرعية فتشير إلى الفعل الذي تم تنفيذه بشكل مشروع، بينما يُعتبر الفعل الذي لم يتم تنفيذه بشكل مشروع غير مشروع. ^{[ 3 ] [ 4 ]} قد تكون بعض الأفعال غير مشروعة، ولكنها تظل صحيحة. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

يُحدد القانون الكنسي الكاثوليكي أيضًا قواعدَ لتحديد الوضع القانوني للفعل، إلى جانب معايير لتحديد صحته أو بطلانه. يُستخدم مصطلح "صحيح ولكنه غير مشروع" أو "صحيح ولكنه غير قانوني " ( باللاتينية : valida sed illicita ) في الكنيسة الكاثوليكية لوصف الاحتفال غير المصرح به بأحد الأسرار المقدسة أو العمل القانوني الذي تم وضعه في غير موضعه الصحيح ولكنه مع ذلك نافذ. يُفترض صحة الفعل كلما قام به شخص مؤهل، ويشمل ذلك العناصر التي تُشكل جوهر الفعل نفسه، بالإضافة إلى الشكليات والمتطلبات التي يفرضها القانون لصحة الفعل. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

ينص قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام ١٩٨٣ على ما يلي: "باستثناء حالات الضرورة، يُحظر على أي شخص، دون إذن رسمي، منح سرّ المعمودية خارج نطاق رعيته ، حتى على رعاياه". ^{[ ٧ ]} وفي الكنيسة اللاتينية ، تُعدّ إدارة سرّ المعمودية من المهام الموكلة تحديدًا إلى كاهن الرعية . ^{[ ٨ ]}

مع ذلك، ووفقًا للشريعة نفسها ، يجوز لأي شخص، حتى غير المعمد، أن يُعمّد، إذا كانت لديه النية المطلوبة. والنية المطلوبة هي أن يرغب في فعل ما تفعله الكنيسة الكاثوليكية عند التعميد، وأن يطبق صيغة التعميد الثالوثية . ^{[ 9 ]}

في عام 2008، أعلنت مجمع عقيدة الإيمان (CDF) أن صيغتي المعمودية "أعمدك باسم الخالق والفادي والمقدس" و"أعمدك باسم الخالق والمحرر والمعين" غير صحيحتين. ^{[ 10 ]}

في عام ٢٠٢٠، أعلنت مجمع العقيدة والإيمان أن صيغة "نعمدكم باسم الآب والابن والروح القدس" غير صالحة لأغراض منح سر المعمودية. وبناءً على ذلك، لم يعد يُعتبر ماثيو هود، الكاهن الكاثوليكي من ديترويت الذي عُمِّد بهذه الصيغة على يد مارك سبرينغر، كاهنًا (مع العلم أنه عُمِّد ورُسِّم لاحقًا بشكل صحيح ) . وقد أثار هذا الإعلان الصادر عام ٢٠٢٠ صعوبات أخرى، إذ كان آخرون من ديترويت قد عُمِّدوا بالصيغة نفسها على يد سبرينغر، كما تلقى آخرون الأسرار المقدسة من هود منذ رسامته عام ٢٠١٧. ^{[ ١٠ ]} وبسبب هذا الإعلان نفسه، اضطر كاهن أمريكي آخر، هو أندريس أرانغو، الذي عمد باستخدام الصيغة نفسها، إلى إعادة تعميد من عُمِّدوا بشكل غير صحيح. ^{[ 11 ]} انتقد توماس ريس وأستاذ اللاهوت الطقسي المتقاعد بيتر فينك بيان مجمع العقيدة والإيمان، قائلين إن صيغة "نحن" صحيحة. ^{[ 10 ]}

في الكنيسة اللاتينية ، يُعدّ الأسقف هو الوزير المُختصّ بالتثبيت ، ويجوز له أن يُجريه لرعيته في كل مكان، وفي نطاق سلطته، حتى للكاثوليك الذين ليسوا من رعيته، ما لم يمنعه أسقفهم صراحةً. ^{[ 12 ] أما} في الكنيسة الكاثوليكية اللاتينية، فيجوز للكهنة العاديين (القساوسة) إجراء التثبيت بشكل صحيح وقانوني في بعض الظروف، مثل تعميد البالغين أو استقبالهم في الكنيسة، أو عند وجود خطر الموت. ^{[ 13 ]}

يجوز لكهنة الكنائس الكاثوليكية الشرقية منح سرّ القربان المقدس لأي كاثوليكي، حتى لو كان كاثوليكيًا من الكنيسة اللاتينية ، ولكن لا يجوز لهم فعل ذلك إلا لمن ينتمون إلى كنيستهم الخاصة ، وللكاثوليك الآخرين الذين يستوفون شروط كونهم من رعاياهم أو أن يكونوا قد تعمّدوا على أيديهم بشكل قانوني، أو أن يكونوا في خطر الموت. ^{[ 14 ]}

من الأمثلة البارزة على الاحتفال الصحيح ولكن غير المشروع بأحد الأسرار المقدسة استخدام خبز القمح المختمر في القربان المقدس في الكنيسة اللاتينية ^{[ 15 ]} أو في بعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية. ^{[ 16 ]} أما إذا استُخدم دقيق الأرز أو دقيق الجاودار بدلًا من القمح، أو إذا أُضيف الزبدة أو العسل أو البيض ، وخاصة بكميات كبيرة، فإن القداس يكون باطلًا ( إذ لا يحدث الاستحالة الجوهرية ). ^{[ 17 ]}

وبالمثل، يجب أن يكون النبيذ المستخدم في القربان المقدس صالحاً. والنبيذ غير الصالح هو أي نبيذ مصنوع من ثمار غير العنب أو نبيذ مخلوط بأي مادة أخرى باستثناء "كمية قليلة من الماء". ^{[ 18 ]}

لا يجوز للكاهن الذي تم تجريده من رتبته الكهنوتية أو إيقافه عن العمل أو حرمانه من الكنيسة أن يقيم القداس ، ولكن إذا أقيم القداس، فإنه يعتبر صحيحاً ولكنه غير مشروع. ^{[ 19 ]}

تنص قوانين الكنيسة المتعلقة بالاعتراف على أن الكهنة الذين يستمعون إلى الاعترافات يجب أن يتمتعوا بصلاحيات واختصاصات قانونية سارية . ولأن التوبة ليست مجرد طقس ديني، بل هي أيضاً ممارسة للاختصاص، فإن هذه الصلاحيات مطلوبة لصحة وشرعية هذا الطقس. ^{[ 20 ]}

يتمتع الأشخاص الذين مُنحوا صلاحية سماع الاعترافات بحكم مناصبهم أو بتفويض من رئيس مختص في معهد ديني أو جمعية للحياة الرسولية، بنفس الصلاحية في كل مكان بموجب القانون نفسه فيما يتعلق بالأعضاء وغيرهم ممن يقيمون ليلًا ونهارًا في مقر المعهد أو الجمعية. كما أنهم يمارسون هذه الصلاحية بشكل مشروع ما لم يمنعها رئيس كبير في حالة معينة فيما يتعلق بأتباعه. ^{[ 21 ]}

الاعترافات التي لا يملك فيها الكاهن صلاحية سماع الاعتراف، ولكنه يدّعي امتلاكها دون سبب وجيه، صحيحة ولكنها غير مشروعة. وتحلّ الكنيسة محلّ الصلاحيات التي تُفضي إلى صحة سرّ الاعتراف ( القانون 144).

سمح البابا فرنسيس لكهنة جمعية القديس بيوس العاشر غير النظامية قانونيًا بسماع الاعترافات خلال سنة الرحمة، في عامي 2015 و2016؛ وقد مدد البابا فرنسيس هذا الامتياز إلى أجل غير مسمى في الرسالة الرسولية "ميزريكورديا إت ميزيرا" بتاريخ 20 نوفمبر 2016. ^{[ 22 ]}

يجوز لكل كاهن أن يُجري سر مسحة المرضى بشكل صحيح. ويختص الكاهن الموكل إليه الرعاية الروحية للشخص المعني بواجب إجراء هذا السر وحق القيام به. ومع ذلك، يجوز لأي كاهن آخر إجراؤه بدلاً من الكاهن الموكل إليه هذا السر لسبب وجيه، شريطة أن يحصل على موافقة الكاهن الموكل إليه هذا السر. ^{[ 23 ]}

جميع الأساقفة مخوّلون بسيامة الشماس أو الكاهن أو الأسقف . في سرّ الكهنوت ، تُعتبر السيامة الصحيحة غير المشروعة ، كما يوحي اسمها، سيامة يستخدم فيها الأسقف صلاحياته المشروعة لسيامة شخص ما دون الحصول أولاً على التفويض اللازم. وينطبق الأمر نفسه على سيامة الأسقف لرجل لم يُكمل دراسته اللاهوتية المطلوبة وفقًا للقانون الكنسي. في هذه الحالة، يكون الأسقف قد تصرّف بطريقة غير مشروعة أو غير قانونية. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

يُعتبر الأسقف اللاتيني أو الكاثوليكي الشرقي الذي يُرسم شخصًا أسقفًا دون تفويض من البابا ، محرومًا كنسيًا تلقائيًا وفقًا للقانون الكنسي الكاثوليكي ، حتى لو اعتُبرت رسامته صحيحة. كما يُحرم الشخص الذي يتلقى الرسامة منه تلقائيًا. وقد أعلن البابا بيوس الثاني عشر أن رسامة الأسقف خلافًا لأوامر البابا الصريحة قد تكون صحيحة، لكنها "غير مشروعة بشكل خطير، أي أنها جريمة وتدنيس للمقدسات". ^{[ 26 ]} ولا يُمكن رفع الحرمان الكنسي إلا من قِبل الكرسي الرسولي . ^{[ 27 ]} ومن الأمثلة التاريخية البارزة رسامة أساقفة الاتحاد الكاثوليكي القديم في أوتريخت ، والتي قام بها في البداية دومينيك ماري فارليه .

في القرن العشرين، قام كارلوس دوارتي كوستا، الذي تم حرمانه من الكنيسة ، بتنصيب سالومون باربوسا فيراز بشكل غير قانوني ، والذي انضم لاحقًا إلى الكنيسة الرومانية دون أن يتم رسامته بشكل مشروط. ^{[ 28 ]}

بالإضافة إلى ذلك، تم حرمان رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر تلقائيًا من الكنيسة بسبب رسامته الصحيحة، وإن كانت غير مشروعة، لأربعة أساقفة لصالح جماعة القديس بيوس العاشر دون تفويض بابوي. بعد وفاة لوفيفر، رفع الكرسي الرسولي ، في 21 يناير 2009، الحرمان الكنسي عن الأساقفة الأربعة. ^{[ 29 ] [ 30 ]} ومع ذلك، تجادل جماعة القديس بيوس العاشر بأنه تصرف تحت ضغط الضرورة القصوى، وهو ما ينص عليه القانون الكنسي لعام 1983 كذريعة لتجنب الحرمان الكنسي التلقائي في هذه الحالة ( القانون 1323، الفقرة 4). ^{[ 31 ]}

في القرن الحادي والعشرين، تم حرمان إيمانويل ميلينجو من الكنيسة بسبب رسامته المشروطة لبيتر بول برينان وجورج أوغسطس ستالينجز ؛ ومع ذلك، أقر فقهاء القانون الكنسي وأساتذة الجامعات الكاثوليكية بصحتها. ^{[ 32 ]}

يُعتبر الزواج الذي يُعقد وفقًا للأصول الكنسية، ولكن دون الحصول على إذن صريح من السلطة المختصة في الكنيسة الكاثوليكية، بين كاثوليكي وشخص معمد آخر مسجل في كنيسة أو جماعة كنسية غير متحدة تمامًا مع الكنيسة الكاثوليكية، زواجًا "محظورًا" (غير شرعي) ولكنه صحيح. ^{[ 33 ]} في المقابل، يُعتبر الزواج الذي يُعقد وفقًا للأصول الكنسية بين كاثوليكي وشخص غير معمد باطلًا ما لم يتم الحصول مسبقًا على إذن من السلطة الكنسية المختصة. ^{[ 34 ]}

أما الحالات الأخرى التي يكون فيها الزواج غير شرعي وباطل فقد وردت في القوانين من 1083 إلى 1094 من قانون الكنيسة لعام 1983. ^{[ 35 ]}

• صحيح ولكنه غير منتظم
• Episcopi vagantes
• الكنائس الكاثوليكية المستقلة
• الحرمان من السكن
• سر مشروط
• الطابع المقدس
• المادة والشكل المقدس
• Ex opere operato
• الصلاحية المقدسة