الشاباكس

الشبك ( بالعربية : الشبك ، بالكردية : شەبەک ، بالحروف اللاتينية :  Şebek ) هم جماعة تسكن سهل نينوى في العراق . يتحدثون اللغة الشبكية ، وهي لغة إيرانية شمالية غربية تنتمي إلى فرع الشبكية-البجيلانية من مجموعة الغوراني. ^{[ 7 ]} يدين معظمهم بالإسلام الشيعي . أصلهم العرقي غير مؤكد ومحل جدل، على الرغم من أن الباحثين كانوا يعتبرونهم في الغالب أكرادًا . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

بحسب موسوعة الإسلام، كان الشبك جماعة دينية غير تقليدية، تُعرف عمومًا بأنها كردية، وتقطن عشرات القرى شرق الموصل، في مثلث يحده نهرا دجلة والزاب الكبير . قُدّر عددهم بنحو 10,000 نسمة عام 1925، بينما قدّر التعداد العراقي لعام 1960 عددهم بنحو 15,000 نسمة في 35 قرية. ^{[ 11 ]} وفي مطلع القرن الحادي والعشرين، قُدّر عدد الشبك بين 100,000 و500,000 نسمة. ^{[ 12 ]}

في المصادر التاريخية، نُسبت أصولٌ مُتعددةٌ للشبك، وأكثرها شيوعًا أصولٌ كرديةٌ أو تركمانية، ولم يكن واضحًا متى ظهر الشبك كجماعةٍ مُتميزة. ^{[ 13 ] [ 14 ]} زعم البعض أن اسم الشبك يعني "التشابك" في اللغة العربية، وأن الشبك يتألف من جماعاتٍ ذات أصولٍ مُختلفة. ^{[ 15 ] [ 16 ]} وأضاف آخرون أن الشبك من قبائل تاي، وجهيش، وجوبور كانوا من أصلٍ عربي، وأن الشبك من قبيلة بيات كانوا من أصلٍ تركماني، وأن الشبك من قبائل باجالان، وزنجانة، وزازا، وداودي، وروجباياني كانوا من أصلٍ كردي، ولكن جميعهم كانوا مُرتبطين بثقافة الشبك وهويتهم الجماعية. ^{[ 17 ]} ضمت قبيلة ماموسي أفرادًا من الشبك والإيزيديين على الرغم من عدم إمكانية زواجهم. ^{[ 18 ]}

كانت الديانة التقليدية للشبك وثيقة الصلة بالعلوية الأناضولية . وقد ذكر دعاءٌ للشبك، ألقاه الصراف، صراحةً أن الحاج بكتاش وأتباع أردبيل ( الصفويين ) هم مؤسسو طريقهم الروحي. ونُسبت بعض القصائد الدينية للشبك إلى الشاه إسماعيل وبير سلطان عبدل . وكان من المبادئ الأساسية للديانة التقليدية للشبك الاعتقاد بأن الله ومحمد وعلي يشكلون ثالوثًا، حيث يظهر عليّ باعتباره المظهر الأبرز للألوهية. وكان كتاب الشبك المقدس يُعرف باسم كتاب المناقب ، ويُعرف أيضًا باسم البويروك، والذي كان الشبك ينطقونه "بروخ". ^{[ 11 ]} وكثيرًا ما وُصف الشبك بأنهم من نسل العناصر الكردية من القزلباش . ^{[ 12 ]}

كانت اللغة الأم لمعظم الشبك لهجة من لهجات الغوراني . وكانت لغتهم الدينية تركية ، وكان معظمهم تاريخيًا متعددي اللغات، مما أدى إلى ظهور بعض الادعاءات بأنهم في الأصل من التركمان أو الأكراد أو حتى العرب. ^{[ 11 ]} أطلق الشبك على لهجتهم اسم الشبكية أو الماتشو، وكانت مشابهة للهجة الباجلانية من الغوراني ولكنها متميزة عنها. وكانت الشبكية والباجلانية قريبتين من الغوراني التي يتحدث بها الكاكائيون قرب كركوك، ومن اللهجات المعروفة باسم الهورامي، التي تُتحدث في هورامان. وقد أُطلق عليها جميعًا اسم الغوراني، على الرغم من أن ليزنبرغ لاحظ خلال دراسته الاستقصائية عام 1992 أن أيًا من المتحدثين لم يُشر إلى هذه اللهجات مجتمعةً باسم الغوراني. ^{[ 19 ]} كما تحدث العديد من الشبك الكرمانجية والسورانية ، بالإضافة إلى العربية. ^{[ 20 ]}

ميّز الانتماء الديني للشبك (الصفويين-القزلباش) تاريخيًا عن جيرانهم، كالإيزيديين شمالًا والسرليين جنوب شرقًا. كان السرليون جماعة يارسانية كالكاكيين، ويتحدثون لهجة غورانية مشابهة للشبك. كما كانوا يحتفلون بليلة الكفشة مثل الشبك. سكن البجالان، المعروفون أيضًا بالبجوان، بالقرب من الشبك، وكان يُقال أحيانًا إنهم جزء من الشبك أو العكس. كان البجالان منظمين قبليًا بينما كان الشبك غير قبليين. ^{[ 11 ]} كان البجالان من أهل السنة بينما كان الشبك شيعة غير ملتزمين بالطقوس. زعم البعض أن البجالان جزء من الشبك. ^{[ 15 ]} اعتُبر بعض البجالان من الشبك بينما لم يُعتبر آخرون كذلك. ^{[ ٢١ ]} خلال مسحه للمنطقة عام ١٩٩٢، زار ليزنبرغ مجتمعًا من السارليين الذين كانوا يُطلقون على أنفسهم اسم الكاكايين الإبراهيميين، وكانوا تحت قيادة زعيم الكاكايين، فتاح آغا. وقد اعتنق عدد كبير من الشبك الكاكايين وقبلوا رعاية فتاح آغا. ^{[ ٢٢ ]} كان العديد من الشبك الذين اعتنقوا الكاكايين قوميين أكرادًا، ورأوا في ذلك قربًا من معتقداتهم الحقيقية، ورغبوا في مقاومة التعريب. ^{[ ٢٣ ]} زُعم أن معتقدات السارلية كانت وسيطة بين معتقدات الشبك والكاكايين. ^{[ ٢٤ ]} تاريخيًا، احتفل الشبك والإيزيديون بالأعياد معًا، وكانت تربطهم علاقات طيبة رغم اختلافهم اللاهوتي. ^{[ 25 ]} في تسعينيات القرن التاسع عشر، أهان الجنرال العثماني عمر وهبي باشا العديد من قادة الإيزيديين والشبك (المسمين "الشبكلي" في الوثائق الرسمية) بدعوتهم إلى الموصل ثم إجبارهم على اعتناق المذهب الحنفي من الإسلام السني علنًا. ^{[ 26 ]}

في عشرينيات القرن العشرين، تعرّب العديد من الشبك (الشاباك) مع انتقالهم إلى الموصل بحثًا عن فرص أفضل، وتخلّوا عن دينهم التقليدي واعتنقوا المذهب الشيعي. وبدأ الشبك بالتفكك مع بداية الجمهورية العراقية. ^{[ 27 ]} وفي سبعينيات القرن العشرين، شنت الحكومة العراقية حملة تعريب استهدفت الشبك، ودُمّرت نحو 20 قرية شبكية عام 1988. ^{[ 11 ]} وفي أوائل ثمانينيات القرن العشرين، انضم بعض قادة الشبك إلى كتائب الدفاع الوطني ، إلا أنه مع تصاعد حدة التمرد الكردي خلال الحرب العراقية الإيرانية ، استهدفت الحكومة العراقية الشبك، وأصدرت أوامر خاصة باستهداف الشبك الذين انضموا إلى كتائب الدفاع الوطني. وفي سبتمبر/أيلول 1988، قامت الفرقة الخامسة من الجيش العراقي بإخلاء وتدمير نحو 22 قرية شبكية في منطقة الموصل، ونُقل أكثر من 3000 من الشبك إلى مخيمات حول أربيل. تم تأجير أراضي الشبك لعرب من جنوب العراق، بينما اشترى عرب أثرياء من مدينة الموصل نحو اثنتي عشرة قرية شبكية والأراضي المحيطة بها، وأسكنوا فيها مزارعين عربًا. ^{[ 28 ]} وفي تعداد عام 1987، سجلت الحكومة الشبك كعرب، ورحّلت الشبك الذين احتجوا وادعوا أنهم أكراد. ^{[ 29 ]} وفي تسعينيات القرن الماضي، سعت الأوساط القومية في تركيا إلى مواجهة المكاسب الكردية بعد إعلان الحكم الذاتي الكردي خلال انتفاضات العراق عام 1991. وبدأت هذه الأوساط في إطلاق مزاعم أكبر وأكثر تضخيمًا حول التركمان العراقيين والتركمانلي ، بحجة أنه إذا حصل الأكراد على منطقة حكم ذاتي، فإن التركمان يستحقون واحدة أيضًا. وزعمت أن الجماعات الشيعية غير التقليدية في شمال العراق، مثل الشبك والبجالان والسرلي والكاكائي، تركمان بشكل قاطع. كما زعمت جماعات قومية تركمانية عراقية مدعومة من تركيا أنها تركمان بسبب استخدامها للغة التركية. بينما كان بعض عامة الناس من قبيلة كاكا بالقرب من تاووق يتحدثون لغة الغوراني، وكان معظمهم من التركمان، وكان الشبك يتحدثون الغوراني أيضًا، ولم يكن يعرف التركية إلا المتخصصون الدينيون. ^{[ 30 ]} في أوائل ومنتصف التسعينيات في كردستان العراق، وبسبب المنظمات المدعومة من تركيا مثل الحزب الوطني التركماني العراقي (Irak Milli Türkmen Partisi, IMTP) والهلال الأحمر التركيقيل إنهم استغلوا الأزمة الإنسانية وقدموا الدعم المالي والمساعدات الغذائية للسكان المحليين بشرط توقيعهم على وثيقة تُثبت أنهم تركمان. أقرت السلطات الكردية بحدوث هذه الممارسات، لكنها صرحت بأنها لا تستطيع إيقافها. مع برنامج النفط مقابل الغذاء عام 1997 والإطاحة بصدام حسين عام 2003، تحسن الوضع الاقتصادي في كردستان العراق تدريجيًا. وتلاشى حزب الحركة الإسلامية للتركمان في انتخابات عام 1992. وتوقفت جهود التتريك بعد ذلك بفترة وجيزة لعدم تحقيقها أي أثر دائم. ^{[ 31 ]} بدأ العديد من الشبك ينظرون إلى أنفسهم بشكل أوضح كأكراد، وليس كمجموعة فرعية متميزة، بسبب الاضطهاد الذي تعرضوا له في ظل حكومة البعث، إذ شعروا بأنهم مستهدفون لمجرد كونهم أكرادًا. ^{[ 32 ]}

بعد عام 2003، انقسمت صفوف الشبك سياسياً، وأظهرت الانتخابات اللاحقة أن أغلبية طفيفة منهم انحازت إلى الجماعات السياسية الشيعية، رغم بعض الخلافات، بينما رغبت أقلية كبيرة في الانضمام إلى إقليم كردستان، رغم تحفظاتها السابقة على الحزب الديمقراطي الكردستاني. وكانت هناك أقلية أصغر من القوميين الشبك الذين أكدوا على استقلالهم عن كلا الطرفين. ^{[ 33 ]} وبعد عام 2003 أيضاً، حكمت الموصل ائتلافات قومية عربية، وبقي الشبك عرضة لعنف الجماعات المسلحة المحلية. وبعد عام 2003، ولا سيما بعد عام 2006، استُهدف المئات من الشبك بسبب انتمائهم للشيعة، وتعرضوا للاختطاف أو القتل. وبعد الهجوم الأمريكي على الفلوجة المجاورة في نوفمبر/تشرين الثاني 2004، شنت قوات شرطة الموصل، التي كان معظمها من العرب السنة، حملة واسعة النطاق. واستولى المسلحون على الكثير من الأسلحة. واضطرت الولايات المتحدة إلى استدعاء قوات البيشمركة إلى الموصل، وتصاعد الوضع بشكل خاص في عام 2006، حيث استُهدف الأكراد والأقليات الأخرى، وغادر آلاف المدنيين الموصل بعد تلقيهم تهديدات بالقتل. بين عامي 2003 و2009، قُتل ما لا يقل عن 675 من الشبك في هجمات إرهابية. ^{[ 34 ]} حمّل الشبك أثيل النجيفي مسؤولية خلق بيئة معادية لهم في الموصل، مما أدى إلى استهدافهم. ^{[ 35 ]}

بعد عام 2003، حافظت الحكومة العراقية الجديدة ذات الأغلبية الشيعية على سياسة البعث في التمييز بين الشبك والأكراد. ^{[ 36 ]} لم تعترف حكومة إقليم كردستان بهوية الشبك المتميزة، واعتبرتهم أكرادًا فحسب. ^{[ 37 ]} كما تأثر العديد من الشبك بالثقافة العربية ولغتهم. ^{[ 14 ]} ونشأت توترات بين الشبك والعرب السنة، تفاقمت في عهد صدام حسين، وازدادت سوءًا مع صعود تنظيم الدولة الإسلامية عام 2014. ^{[ 38 ]} خلال استفتاء استقلال كردستان عام 2017 ، أيد بعض السياسيين الشبك، مثل سليم جمعة، الاستقلال، ودعوا إلى ضم منطقتهم في سهل نينوى ، بينما كان آخرون، مثل وعد قدو، أكثر انتقادًا. ^{[ 4 ]}

مع مطلع القرن العشرين، ومع تأسيس الدولة العراقية، تحوّل الشبك تدريجيًا من دينهم التقليدي إلى الإسلام الشيعي الأرثوذكسي. إلا أن بعضهم لم يعتنق الإسلام، إذ اعتنق بعضهم اليارسانية. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} وبحلول القرن الحادي والعشرين، أصبحوا أغلبية شيعية. ^{[ 42 ]} بعد الحرب على تنظيم الدولة الإسلامية، قُدّر أن حوالي 70% من الشبك شيعة، والباقي سُنّة وقليل من المسيحيين. ^{[ 6 ] [ 14 ]} كان للدين دورٌ في تحديد هوية الشبك. انقسم الشبك الشيعة بين من عرّفوا أنفسهم كأكراد ومن عرّفوا أنفسهم كجماعة منفصلة، ​​بينما عرّف الشبك السنة واليارسانية أنفسهم كأكراد. هاجر بعضهم إلى حكومة إقليم كردستان واندمجوا فيها بشكل جيد. انحاز الشبك الذين عرّفوا أنفسهم كأكراد إلى جانب حكومة الإقليم ودعموا في الغالب الحزب الديمقراطي الكردستاني. أما الشبك الذين عرّفوا أنفسهم كجماعة عرقية متميزة، فقد دعموا الميليشيات المدعومة من إيران. ^{[ 43 ]}

قائمة المستوطنات ذات الأغلبية الشبكية في سهول نينوى : ^{[ 44 ]}

اعتبارًا من مارس 2019، تخضع جميع المستوطنات المذكورة أعلاه للسيطرة الاتحادية وهي أراضٍ متنازع عليها في شمال العراق . ^{[ 47 ]}

• علي، صلاح سليم. “الشبك: طائفة غريبة في الإسلام”. مجلة الدراسات الإسلامية 60. 2 (1992): 521-528. ( ISSN 0336-156X ) 
• علي، صلاح سليم. “الشبك: طائفة غريبة في الإسلام”. همدارد إسلاميكوس 23. 2 (أبريل-يونيو 2000): 73-78. ( ISSN 0250-7196 )