ساتخانداغاما
يُعدّ كتاب "ساتخانداغاما " ( باللغة البراكريتية : "الكتاب المقدس في ستة أجزاء") النص الأدبي الوحيد المعتمد لدى طائفة ديغامبارا من الجاينية . [ 1 ] ووفقًا لتقاليد ديغامبارا، فقد نُقلت تعاليم اللورد ماهافيرا الأصلية شفهيًا من غانادار ، كبير تلاميذ ماهافيرا ، إلى تلاميذه وهكذا، نظرًا لقدرتهم على الاستماع والحفظ الدائم. ولكن مع مرور القرون، تراجعت هذه القدرات، فقام كلٌّ من أشاريا بوشبادانتا وبهوتابالي بتدوين تعاليم ماهافيرا في " ساتخانداغاما" . ولذلك، يُعتبر "ساتخانداغاما" النص الأكثر تبجيلًا لدى ديغامبارا، وقد مُنح مكانة " آغاما" .
تتجلى أهمية كتاب "ساتخانداغاما" لدى الديغامبارا في حقيقة أنه يُحتفل بذكرى إتمام شرحه (دهافالا) في يوم "شروتا بانشامي" ، وهو يوم تُكرّم فيه جميع النصوص الجينية . ويُطلق على "ساتخانداغاما " ، وهو أول كتاب من كتب " آغاما" ، اسم "براتاما شروتا سكاندها"، بينما يُشار إلى " بانشا باراماغاما " الذي ألفه كونداكوندا باسم "آغاما" الثاني أو "دفيتيا شروتا سكاندها".
الأصول
يستند هذا العمل إلى التراث الشفهي لداراسينا، وهو راهب من طائفة ديغامبارا ، كان على دراية بأجزاء من عدة نصوص دينية. [ 2 ] ووفقًا لهذا التراث، فقد شعر داراسينا بالقلق إزاء التضاؤل التدريجي للمعرفة الدينية، فاستدعى راهبين، هما بوشبادانتا وبهوتابالي ، إلى كهف يُعرف باسم تشاندرا غوفا ، أو كهف القمر، وهو ملاذه في جبل غيرنار بولاية غوجارات ، وأطلعهما على ما تذكره من بين كم هائل من الكتابات الجينية المقدسة. [ 3 ] [ 4 ] وقد علّمهما أجزاءً من كتاب أنغا فياهاباناتي الخامس (فياخيا براجنابتي) وكتاب أنغا ديثيفادا الثاني عشر (دريشتيفادا). ثم قام تلاميذه بتدوين هذه النصوص لاحقًا في شكل سوترا. قام بوشبادانتا بتأليف أول 177 حكمة، وكتب زميله بهوتابالي الباقي، ليصبح المجموع 6000 حكمة. [ 2 ]
تعليق دافالا
تلقى أشاريا فيراسينا نصوص ساتخانداغاما وكاساياپاهودا القديمة عبر سلسلة نسبه. وفي فاتاجرام، كتب شرحًا من 72,000 شلوكا على ساتخانداغاما (المعروف باسم دهافالا، ويُسمى قسمه الأخير ماهادهافالا)، وشرحًا من 20,000 شلوكا على كاشيابرابريتا (المعروف باسم جايادهاڤالا). بعد وفاته، أكمل تلميذه جيناسينا شرح جايادهاڤالا بإضافة 20,000 شلوكا أخرى. يستخدم كلا الشرحين اللغتين السنسكريتية والبراكيتية. [ 5 ] أُنجز جايادهاڤالا خلال حكم حاكم راشتراكوت، أموغاڤارشا، عام 838 ميلادي (أو جاغاتونغا وفقًا لبعض الباحثين).
حُفظت مخطوطة من أوراق النخيل لهذا العمل الطويل في معبد سيدانتا باسادي ، وهو مكان مقدس لدى طائفة ديغامبارا في شرافانابيلاغولا. نُقلت لاحقًا إلى مودابيدري ، وهي مدينة معابد تقع في جنوب غرب ولاية كارناتاكا . ولا تزال مخطوطة أوراق النخيل، التي كُتبت خلال حكم سلالة راشتراكوتا، محفوظة حتى اليوم. تحتوي بعض أوراقها على رسومات جميلة ذات أهمية تاريخية [ 6 ]. ويُشاع أن نسخة منها كانت موجودة في معبد مالكيد (مانياخيت)، لكنها لم تصل إلينا [ 7 ] . في مودابيدري، حظيت هذه المخطوطات باحترام كبير، لكنها أصبحت مجرد أدوات للعبادة، ولم تكن متاحة للباحثين من خارج المنطقة. ولم يُسمح لعامة الناس بدراستها. [ 8 ] كانت نصوص ديغامبارا مثل ساتخانداغاما وكاسايابهودا في حالة إهمال ولم يتم دراستها أو إتاحتها للمجتمع. [ 4 ]
إحياء المجتمع الحديث
وبدعم من مانيكشاند من شولابور خلال الفترة من 1896 إلى 1920، تم نسخ مخطوطة مودبيدراي بالخطين الناجاري والكانادي الحديثين، دون علم أمناء معبد مودبيدري.
في القرن العشرين، كان الدكتور هيرالال جاين من أوائل العلماء غير المتخصصين الذين قرروا استعادة الأغاما وإبرازها من خلال التحرير والتدقيق المنهجيين. وبمساعدة أصدقائه العلماء، مثل بانديت ناثورام بريمي والقاضي الفرعي جامونا براسادا، جمع الأموال اللازمة لنشر الأغاما، وانطلق لاستخراجها من مودابيدري، حيث ظلت المخطوطات الأصلية المكتوبة بخط اليد باللغة البراكريتية لقرون دون دراسة. ونجح الدكتور هيرالال جاين، وبانديت ناثورام بريمي، والقاضي الفرعي جامونا براسادا معًا في إقناع سيث سيتابراي جولابراي، وهو مالك أراضٍ ثري من فيديشا ( بونديلخاند ، ماديا براديش ) ينتمي إلى طائفة بارافارا ، بالتبرع بمبلغ 1000 روبية. تبرع الدكتور هيرالال جاين بمبلغ 30,000 روبية هندية لغرض تحرير ونشر كتاب ساتخانداغاما مع شرحه (دهافالا)، الذي تم تحريره ببراعة وترجمته إلى الهندية ترجمةً ممتازة. وقد مكّن هذا التبرع الدكتور هيرالال جاين من العمل مع صديقه المقرب، الدكتور أ. ن. أوبادياي، الباحث في لغة براكريت. جمع الدكتور هيرالال جاين فريقًا من العلماء، من بينهم: بانديت فولشاندرا شاستري، وبانديت كايلاشاندرا شاستري، وشريانش كومار جاين شاستري، وبانديت هيرالال شاستري، وبانديت بالاشاندرا شاستري، وبدأوا مشروع إحياء ودراسة ديغامبارا أغاما . واجه هؤلاء العلماء معارضة شديدة من الرهبان والعلماء التقليديين الذين عارضوا فكرة طباعة النصوص الدينية من الأساس، لاعتقادهم أن الطباعة ستؤثر على نقاء النص.
في غضون عشرين عامًا، تم تحرير كتاب ساتخانداغاما، إلى جانب تعليقاته الضخمة على دهافالا وماهادافالا، من المخطوطات الأصلية المكتوبة على أوراق النخيل ونشره بعد تدقيق لغوي دقيق للغاية بالتشاور مع كبار علماء الجاينية مثل بانديت ناثورام بريمي وبانديت ديفاكيناندان ناياك.
موضوعات الأغاما وشروحها
إنّ كتاب "ساتخانداغاما" ، كما يوحي اسمه، هو نصٌّ مقدّسٌ يتكوّن من ستة أجزاء. [ 9 ] وهذه الأجزاء الستة هي:
- جيفا ستانا (فئات الكائنات الحية)
- Kṣudraka Bāndha (تفاصيل العبودية)
- باندهاسفاميتفا (ملكية العبودية)
- فيدانا (الإدراك)
- فارجانا (أقسام الكرمة)
- ماهاباندا (العبودية العظيمة)
يفترض كتاب "ساتخانداغاما" نظرية الكارما ، مستخدمًا عددًا من المصطلحات التقنية التي تُعرّف مفاهيم وأفكارًا رياضية متنوعة. [ 10 ] تتناول الأجزاء الثلاثة الأولى فلسفة الكارما من منظور الروح باعتبارها عامل القيد، بينما تناقش الأجزاء الثلاثة الأخيرة طبيعة الكارما ومدى تأثيرها. [ 9 ]
يُعرف الشرح على الأجزاء الخمسة الأولى باسم " دهافالا" . أما الشرح على الجزء السادس فيُعرف باسم " ماهادهافالا" .
ينقسم كتاب دهافالا إلى 16 قسمًا على النحو التالي: [ 11 ]
- المجلد الأول، جيفاستانا - فئات الكائنات الحية
- الكتاب الأول: ساتبراروبانا (التعليم عن الكيانات) الجزء الأول
- الكتاب الثاني: ساتبراروبانا (التعليم عن الكيانات) الجزء الثاني
- الكتاب الثالث: درافيابرامانوغاما (التعليم عن الكيانات)
- الكتاب الرابع: كشيترا - سبارشانا - كالانوغاما (الموقع، اللمس، والوقت)
- الكتاب الخامس: أنتارا - بهافا - ألباباهوتفا (الفجوة، الحالة، القليل أو الكثير)
- الكتاب السادس: كوليكا (ملحق)
- المجلد الثاني : كشودراكا باندا - تفاصيل العبودية
- المجلد الثالث : باندهاسفاميتفا - ملكية العبودية
- المجلد الرابع، فيدانا - الإدراك
- الكتاب الأول: كريتيانويوغدفارا (يعمل كأبواب للبحث)
- الكتاب الثاني: فيدانا كيسترا - فيدانا كالا - فيدانا درافيا (المنطقة والوقت وموضوع الإدراك)
- الكتاب الثالث: فيدانا كيسترا - فيدانا كالا (منطقة ووقت الإدراك)
- الكتاب الرابع: فيدانا بهافا فيدانا (توجيه بشأن حالة الإدراك)
- المجلد الخامس: فارغانا - أقسام الكارما
- الكتاب الأول: سبارشاكارمابراكريتي أنويوجا (دراسة طبيعة الإحساس الكارمي)
- الكتاب الثاني: باندانا أنويوجا (فحص العبودية)
- الكتاب الثالث: نيباندهانادي كاتورا أنويوجا (فحص من أربعة أجزاء لتثبيت الكارما)
- الكتاب الرابع: موكشادي كاتورداشا أنويوجا (فحص التحرر المكون من أربعة عشر جزءًا، إلخ).
Mahadhavalā التعليق على القسم السادس المسمى Mahabandha يحتوي على سبعة كتب. الآخر Digambara āgama ، ال Kasāyapāhuda ، لديه أيضًا تعليق ضخم. يطلق عليه جايا دافالا . تم تأليف التعليقات الثلاثة بواسطة Ācārya Virasena و Ācārya Jinasena (القرن الثامن الميلادي). يصل النص وتعليقاته المحفوظة في مخطوطات سعف النخيل إلى حوالي 120 ألف بيت. [ 3 ]
من الحقائق المثيرة للاهتمام حول كتاب ساتخانداغاما أنه يُعتقد أن مانترا ناموكارا المكونة من خمسة أجزاء قد ألفها أشاريا بوشبادانتا لتكون بمثابة مانغالاتشارانا (البيت الافتتاحي، وغالبًا ما يكون دعاءً إلى الإله لإتمام النص بنجاح) لكتاب ساتخانداغاما . قبل هذا العمل، لم يُعثر في النقوش إلا على مانترا ناموكارا المكونة من جزأين . لذا، ثمة ما يدعو للاعتقاد بأن أشاريا بوشبادانتا كان أول من ألف مانترا ناموكارا المكونة من خمسة أجزاء . [ 12 ] يُعد كتاب ساتخانداغاما عملًا بالغ التعقيد، يُمهد لقواعد الكارما في المذهب الجيني . على الرغم من أنه عمل ديغامبارا ، إلا أنه يُنظر إليه على أنه عمل مرجعي في نظرية الكارما الجينية من قبل جميع الجينيين.
ترجمات هندية وإنجليزية
نُشرت الأجزاء الخمسة الأولى من كتاب "ساتخانداغاما" مع شرح "دهافالا" والترجمة الهندية، والمؤلفة من 16 مجلدًا، لأول مرة في فيديشا نفسها، على يد عائلة شريمانت سيث سيتابراي جولابراي. أما الآن، فينشرها "جاينا سانسكريتي سانراكشاك سانغ" في سولابور، ويوزعها " هندي جرانث كاريالاي" في مومباي. ويُنشر شرح "ماهادهافالا" والترجمة الهندية، والمؤلفة من 7 مجلدات، في نيودلهي بواسطة "بهاراتيا جنانابيثا" . أما كتاب "كاساياباهودا" مع شرح "جايادهافالا" والترجمة الهندية، والمؤلفة من 16 مجلدًا، فينشرها "جاينا سانغا" في ماثورا، ويوزعها "هندي جرانث كاريالاي" في مومباي .
الترجمات الإنجليزية الشائعة هي : - Satkhandagama : Dhavala (Jivasthana) Satparupana-I (إعلان الوجود-I) ترجمة إنجليزية للجزء الأول من تعليق Dhavala على Ṣaṭkhaṇḍāgama of Acarya Puṣpadanta & Bhūtabali Dhavala تعليق Acarya Virasena English tr. بواسطة البروفيسور ناندلال جاين، إد. بقلم البروفيسور أشوك جاين، ISBN 8186957472، ISBN 9788186957479
ملحوظات
مراجع
الاقتباسات
- ↑ سينغ 2001 ، ص. 6373.
- 1 2 بوسبادانتا وبوتابالي، أكاريا (2004). ساتخانداغاما المجلد 1 . الصفحات من الثالث عشر إلى الرابع عشر.
- 1 2 جايني 1998 ، ص 50
- 1 2 دونداس 2002 ، ص 63-64.
- ^ جايادهافالا ساهيت كاشيابرابراتا، ص. 9
- ^ مخطوطات دافالا لمحات من فن جاينا، هامبا ناجاراجياه، 2019
- ^ بانديت تودارمال، Vyaktitva aur Kratitva، Hukumchand Bharilla، أطروحة دكتوراه، جامعة إندور، 1973، ص. 66
- ^ جامانلال تاركاتيرث، شري لافيتشو دي. جاين ساماج كا إيثاس، 1951، ص. 142
- 1 2 موهان لال (1992). موسوعة الأدب الهندي (المجلد الخامس) (ساساي تو زورغوت)، المجلد 5. نيودلهي: أكاديمية ساهيتيا، 2006. ص 38-63 . ISBN 81-260-1221-8.
- ↑ جايني 1991 ، ص 32
- ^ جاين، هيرالال وأبادهي، أديناث نميناث. شاتخانداغاما دافالا تيكا الجزء الأول . سولابور: جاين سانسكريتي سانراكشاك سانغ، 2000.
- ↑ دونداس 2002 ، ص 82
مصادر
- دونداس، بول (2002)، جون هينلز (محرر)، الجاينيون ( الطبعة الثانية)، لندن : روتليدج ، رقم ISBN 978-0-415-26605-5
- سينغ، ناجيندرا كر (2001)، موسوعة الجاينية ، منشورات أنمول، ص 8330، ISBN 9788126106912
- لال، موهان (1992)، موسوعة الأدب الهندي ، أكاديمية ساهيتيا، ص 3863–، رقم ISBN 978-81-260-1221-3
- سينغ، إن آر؛ ميشرا، إيه بي (2007)، موسوعة الفلسفة الشرقية ، دار النشر غلوبال فيجن، ص 95–، رقم ISBN 978-81-8220-113-2
- Jaini، Padmanabh S. (1998)، طريق Jaina للتنقية ، Motilal Banarsidass، pp. 50–، ISBN 978-81-208-1578-0
- جاين، سوماتي تشاند (2006)، بنية ووظائف الروح في الجاينية ، بهاراتيا جنانبيث، ص 205–، ISBN 978-81-263-1186-6
- جايني، بادماناب (1991)، النوع الاجتماعي والخلاص: مناظرات جاينية حول التحرر الروحي للمرأة ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا
- Sangave، Vilas Adinath (1980)، مجتمع جاين: مسح اجتماعي ( الطبعة الثانية)، بومباي: شعبية براكاشان ، ISBN 978-0-317-12346-3
للمزيد من القراءة
- Ṣṭṭṇḍadagama ، المجلد 2 و 3، أد. H. جاين، AN Upadhye وK. Siddhantasshastri، شولابور، 1976 و 1980.
- نصوص براكريت جاين
- أغاماس