Shrunken head

A shrunken head is a severed and specially prepared human head with the skull removed – many times smaller than its original size – that is used for trophy, ritual, trade, or other purposes.

Headhunting is believed to have occurred in many regions of the world since time immemorial, but the practice of head shrinking has only been documented in the northwestern region of the Amazon rainforest.^[1]Jivaroan peoples, which includes the Shuar, Achuar, Huambisa and Aguaruna tribes from Ecuador and Peru, are known to keep shrunken human heads. While many were probably made from the remains of these people, the Shuar people are the only culture in the world that practiced ritualistic head shrinking.^[2]

Shuar people call a shrunken head a tsantsa,^[3] also transliteratedtzantza. Many tribe leaders would display their heads to scare enemies.

Shrunken heads are known for their mandibular prognathism, facial distortion, and shrinkage of the lateral sides of the forehead; these are artifacts of the shrinking process. Among the Shuar, the reduction of the heads was followed by a series of feasts centered on important rituals.

The process of creating a shrunken head begins with removing the skull from the neck. An incision is made on the back of the ear and all the skin and flesh is removed from the cranium. Red seeds are placed underneath the nostrils and the lips are sewn shut. The mouth is held together with three palm pins. Fat from the flesh of the head is removed. Then a wooden ball is placed under the flesh to keep the form. The flesh is then boiled in water that has been saturated with a number of herbs containing tannins. The head is then dried with hot rocks and sand while molding it to retain its human features. The skin is then rubbed with charcoal ash. Decorative beads may be added to the head.^[4]

In the head shrinking tradition, it is believed that coating the skin in ash keeps the muisak, or avenging soul, from seeping out.

كانت عادة تحضير الرؤوس المحنطة ذات دلالة دينية في الأصل؛ إذ كان يُعتقد أن تصغير رأس العدو يُسخّر روحه ويُجبره على خدمة من قام بتصغيره. وقيل إن ذلك يمنع الروح من الانتقام لموته. ^{[ 5 ]}

كان شعب الشوار يؤمن بوجود ثلاثة أرواح أساسية:

• واكاني - صفة فطرية لدى البشر، وبالتالي البقاء بعد الموت.
• أروتام - وتعني حرفياً "الرؤية" أو "القوة"، تحمي البشر من الموت العنيف.
• مويسك – روح انتقامية ، تظهر عندما يُقتل شخص يحمل روح أروتام.

لمنع روح المويساك من استخدام قواها، كانوا يقطعون رؤوس أعدائهم ويصغرونها. وكانت هذه العملية بمثابة تحذير لهم. ورغم هذه الاحتياطات، لم يحتفظ صاحب التذكار به طويلًا. فقد استُخدمت رؤوس كثيرة لاحقًا في احتفالات دينية وولائم احتفاءً بانتصارات القبيلة. وتختلف الروايات حول ما إذا كانت الرؤوس قد رُميت أم حُفظت.

عندما ابتكر هواة جمع التحف الغربيون حافزًا اقتصاديًا للرؤوس المحنطة، ارتفعت معدلات القتل بشكل حاد في محاولة لتلبية احتياجات السياح وهواة جمع القطع الأثرية. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وقد اشتُقّ مصطلحا " صيد الرؤوس " و"جماعات صيد الرؤوس" من هذه الممارسة.

كانت البنادق هي ما يحصل عليه شعب الشوار عادةً مقابل رؤوسهم المحنطة، بمعدل بندقية واحدة لكل رأس. لكن الأسلحة لم تكن السلع الوحيدة التي يتم تبادلها. ففي حوالي عام 1910، كان متجر تحف في ليما يبيع الرؤوس المحنطة مقابل جنيه ذهبي بيروفي واحد ، وهو ما يعادل قيمة جنيه ذهبي بريطاني ( ما يعادل 102 دولار أمريكي في عام 2025 ). ^{[ 8 ]} وبحلول عام 1919، ارتفع سعر الرؤوس المحنطة في متجر التحف في بنما إلى 5 جنيهات إسترلينية. ^{[ 8 ]} وفي ثلاثينيات القرن العشرين، عندما أصبح تبادل الرؤوس متاحًا بحرية، كان بالإمكان شراء رأس محنط مقابل حوالي 25 دولارًا أمريكيًا. وقد توقف هذا الأمر عندما تعاونت حكومتا بيرو والإكوادور لحظر الاتجار بالرؤوس.

كما شجعت هذه التجارة أيضاً أشخاصاً في كولومبيا وبنما لا تربطهم صلة بعائلة جيفارو ، فبدأوا بصنع دمى تسانتسا مزيفة . استخدموا جثثاً من المشرحة، أو رؤوس قرود أو كسلان . واستخدم البعض جلد الماعز. كتبت كيت دنكان في عام 2001: "تشير التقديرات إلى أن حوالي 80% من دمى تسانتسا الموجودة في المجموعات الخاصة والمتاحف مزيفة"، بما في ذلك جميع الدمى تقريباً التي تمثل إناثاً أو التي تتضمن جذعاً كاملاً بدلاً من الرأس فقط. ^{[ 5 ]}

يروي ثور هايردال في كتابه "رحلة كون-تيكي " (1948) الصعوبات المتعددة التي واجهها للوصول إلى منطقة جيفارو (شوار) في الإكوادور للحصول على خشب البلسا لبناء طوف رحلته. فقد رفض السكان المحليون إرشاد فريقه إلى الغابة خوفًا من القتل أو تصغير رؤوسهم. وفي عامي 1951 و1952، نُشرت إعلانات بيع هذه المواد في صحيفة التايمز بلندن ؛ وبلغ سعر أحدها 250 دولارًا، أي بزيادة قدرها مئة ضعف منذ أوائل القرن العشرين. ^{[ 8 ]}

في عام ١٩٩٩، أعاد المتحف الوطني للهنود الأمريكيين الرؤوس المُحنّطة الأصلية من مجموعته إلى الإكوادور. ^{[ ٥ ]} وقد حظرت معظم الدول الأخرى هذه التجارة. حاليًا، تُصنع نسخ طبق الأصل من الرؤوس المُحنّطة كتحف سياحية. تُصنع هذه النسخ من الجلد وجلود الحيوانات لتُشبه الرؤوس الأصلية. في عام ٢٠١٩، أعادت جامعة ميرسر رأسًا مُحنّطًا من مجموعاتها، مُشيرةً إلى أن قانون حماية مقابر الأمريكيين الأصليين وإعادة رفاتهم كان مصدر إلهامها. ^{[ ٩ ]}

في عام 2020، أزال متحف بيت ريفرز التابع لجامعة أكسفورد مجموعته من الرؤوس المحنطة بعد مراجعة أخلاقية بدأت في عام 2017، كجزء من جهد لإزالة آثار الاستعمار من مجموعاته وتجنب الصور النمطية. ^{[ 10 ]}

تظهر تماثيل تسانتسا في قصة قصيرة للكاتب الغواتيمالي أوغوستو مونتروسو بعنوان "السيد تايلور"، حيث يبدأ رجل أعمال أمريكي مشروعًا تجاريًا لتصدير رؤوس هذه التماثيل، مما يُسبب اضطرابًا اجتماعيًا في البلد غير المذكور اسمه، بينما يحاول المجتمع تلبية الطلب المتزايد. رأس السيد تايلور نفسه هو آخر رأس يصل إلى مكتبه في الوطن.

في رواية موبي ديك ، يبيع شخصية كويكويج رؤوسًا مصغرة ويقدم آخرها كهدية للراوي، إسماعيل، الذي يبيعها بنفسه لاحقًا.

في رواية الأطفال " مغامرة الأمازون" للكاتب ويلارد برايس ، الصادرة عام 1949 ، يشتري جون هانت رأسًا مُحنّطًا لمتحف التاريخ الطبيعي الأمريكي من زعيم قبيلة جيفارو، الذي يشرح له عملية التحنيط. يعكس هذا المشهد تجربة برايس الشخصية مع قبيلة جيفارو، والتي وصفها في كتابه "التجوال جنوبًا" الصادر عام 1948 .

في عام 1955، افتتحت ديزني لاند لعبة "رحلة السفاري في الأدغال ". وحتى عام 2021، كان هذا المعلم السياحي يضم تاجرًا يبيع رؤوسًا مُصغّرة (ثلاثة رؤوس منه مقابل رأس واحد لك). ^{[ 11 ] [ 12 ]}

في عام 1975، أصدرت شركة وايتنج (إحدى شركات ميلتون برادلي ) مجموعة نحت التفاحة ذات الرأس المتقلص من تصميم فينسنت برايس . ^{[ 13 ]}

في فيلم "قناع الشيطان" الذي صدر عام 1946 ، كانت الطائرة المحطمة التي تحمل رأسًا منكمشة هي الدليل الوحيد على لغز يتضمن رمزًا سريًا.

في فيلم " وايز بلود" (Wise Blood) الذي صدر عام 1979 ، سُرقت رأس منكمشة من متحف جامعة ميرسر واستُخدمت كـ"مسيح جديد" لا يشبه أي رجل آخر، لذا ستنظرون إليه.

يُقدّم فيلم "بيتلجوس" (1988) شبح صيادٍ تقلص رأسه. وفي نهاية الفيلم، يُلاقي بطل الفيلم المصير نفسه. أما الجزء الثاني من الفيلم، "بيتلجوس بيتلجوس" ( 2024 )، فيُعيد الصياد ذو الرأس المُتقلص، المسمى بوب، إلى جانب العديد من الأشباح الأخرى ذات الرؤوس المُتقلصة التي تعمل الآن في مركز اتصالات بيتلجوس الخاص.

تضمن أحد الإعلانات التلفزيونية في أمريكا الشمالية للعبة الفيديو دكتور ماريو لعام 1990 خاصية تقليص الرؤوس، بالإضافة إلى نسخة معدلة من أغنية ويتش دكتور بكلمات مختلفة قليلاً. ^{[ 14 ]}

كتاب " صرخة الرعب" ، بعنوان "كيف حصلت على رأسي المتقلص" ، الذي صدر عام 1996، يتحدث عن صبي يحصل على رأس متقلص من عمته يمنحه قوى الغابة.

في عام 1994، تم إنتاج فيلم بعنوان "Shrunken Headz: witch doctor" يضم رؤوسًا مصغرة: يقوم هذا الفيلم بإحياء ثلاثة فتيان مراهقين، قُتلوا على يد زعيم عصابة محلي، كأبطال صغار بلا أجساد لتحدي المتنمرين المحليين.

في فيلم هاري بوتر وسجين أزكابان المقتبس عام 2004 ، يؤدي ليني هنري صوت دري هيد، وهو رأس مُصغّر بلكنة جامايكية على متن حافلة الفرسان السحرية . ويضم الفيلم نفسه ثلاثة رؤوس مُصغّرة أخرى، يؤدي أصواتها برايان بولز وبيتر سيرافينوفيتش ، داخل حانة السحرة " المكانس الثلاث" . ^{[ 15 ]}

يحتوي كل من فيلمي قراصنة الكاريبي: صندوق الرجل الميت (2006) وقراصنة الكاريبي: في نهاية العالم (2007) على رؤوس مصغرة. ^{[ 16 ]}

• موكوموكاي ، رؤوس الماوري المحفوظة تُستخدم أيضًا كسلع تجارية

• دانكن، كيت سي. (2001)، 1001 شيء غريب: متجر الفضول القديم وفن السكان الأصليين لأمريكا ، مطبعة جامعة واشنطن، ص 146-147 ، ISBN  0-295-98010-9.

• الوسائط المتعلقة بالرؤوس المتقلصة على ويكيميديا ​​كومنز