سيام نيكايا

سيام نيكايا هي طائفة رهبانية ضمن البوذية السريلانكية ، أسسها أوبالي ثيرا من سيام، بناءً على مبادرات ويليويتا سري سارانانكارا ثيرا لإحياء البوذية في سريلانكا في منتصف القرن الثامن عشر. في البداية، تركزت بشكل أساسي حول مدينة كاندي ، لكنها انتشرت الآن إلى أجزاء أخرى من البلاد. سُميت "سيام" لأنها نشأت في تايلاند (المعروفة سابقًا في سريلانكا باسم "سيام ديشايا" وفي أوروبا باسم "مملكة سيام"). تضم سيام نيكايا قسمين رئيسيين ( مالواتا وأسغيريا ) وخمسة أقسام أخرى داخل هذين القسمين. لكل من مالواتا وأسغيريا رئيسان للرهبان (ماها ناياكا ثيرا ).

بحلول منتصف القرن الثامن عشر، انقرضت رتبة أوباسامبادا (الرسامة العليا، تمييزًا لها عن رتبة سامانيرا أو رسامة المبتدئين) في سريلانكا مرة أخرى. وكانت هذه الطائفة البوذية قد انقرضت ثلاث مرات خلال الخمسمائة عام السابقة، ثم أُعيد تأسيسها في عهدي فيمالادهرماسوريا الأول (1591-1604) وفيمالادهرماسوريا الثاني (1687-1707). إلا أن هذه المحاولات لإعادة التأسيس لم تدم طويلًا. وبمبادرة من ويليويتا سري سارانانكارا ثيرا (1698-1778)، زار الراهب التايلاندي أوبالي ثيرا مملكة كاندي عام 1753 خلال عهد كيرتي سري راجاسينها حاكم كاندي (1747-1782)، وهناك أقام رتبة أوباسامبادا لمجموعة من سكان كاندي.

على الرغم من أن السير الذاتية المكتوبة داخل سريلانكا تتجنب هذه المسألة، إلا أن تأسيس سيام نيكايا كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بكل من السياسة الأرستقراطية والطبقية في عصرها، بما في ذلك محاولة انقلاب موثقة بشكل جيد بشكل غير عادي، وذلك بسبب تفاعل الهولنديين الاستعماريين وملك كاندي في ذلك الوقت:

وقعت مؤامرة عام 1760... خلال عهد كيرتي سري راجاسيمها، وبعد فترة وجيزة من التأسيس الرسمي لطائفة سيام نيكايا عام 1753. تآمرت مجموعة من النبلاء المحليين للإطاحة بالملك وتنصيب أمير سيامي على العرش. ويُقال إن قادة المؤامرة لم يقتصروا على كبار الإداريين المدنيين... بل شملوا أيضًا بعضًا من كبار رهبان سيام نيكايا. وقد ذُكر اسم فاليفيتا سارانامكارا، مؤسس سيام نيكايا، وتلميذه الرئيسي... ضمن المتآمرين. تم اكتشاف المؤامرة، ونُفي الأمير السيامي (بمساعدة مترددة من الهولنديين)، وأُعدم الإداريون المدنيون. ^{[ 2 ]}

اعتقد أوبالي ثيرا أن جماعة الرهبان البوذيين في كاندي تعاني من فسادٍ شمل ممارسة التنجيم ، وسعى في جهوده إلى "تطهير" ممارسات النظام الرهباني. وبفضل جهوده أيضًا، أُعيد تنظيم موكب كاندي إيسالا بيراهيرا بشكله الحالي. يُقام في كاندي سنويًا احتفالٌ يتضمن موكبًا يُركز على ضريح سنّ بوذا . كان هذا الموكب في الأصل مُخصصًا لتكريم الآلهة الهندوسية ، ولا سيما تلك المُدمجة في البوذية السريلانكية . رأى أوبالي ثيرا أن هذا غير لائق في دولة بوذية، وأدى تأثيره إلى إعلان الملك أن "على الآلهة والبشر من الآن فصاعدًا اتباع بوذا".

مع ذلك، في عام ١٧٦٤، بعد عقدٍ واحدٍ فقط من إعادة تأسيس النظام البوذي في سريلانكا على يد الراهب أوبالي، تآمرت مجموعةٌ داخل نظام سيام نيكايا المُنشأ حديثًا ونجحت في حصر الترسيم الأعلى في نيكايا على طائفتي رادالا وغوفيغاما فقط، وكان سيتينامالوي دهاماجوتي (دوراوا) آخر راهبٍ من خارج غوفيغاما يحصل على رتبة أوباسامبادا. في تلك الفترة، تم التخلي فعليًا عن قواعد فينايا البوذية، وامتلك بعض أعضاء السانغا البوذية في مملكة كانديان أراضي خاصة، وكان لديهم زوجات وأطفال، ويقيمون في منازل خاصة، ويُطلق عليهم اسم غانينانس. في تلك الفترة، تضاءلت طبقة النبلاء التقليدية في مملكة كانديان بسبب الحروب المتواصلة مع الحكام الهولنديين للمقاطعات البحرية. وفي المقاطعات البحرية أيضًا، كان نظامٌ جديدٌ يحل محل النظام القديم. يروي نص "ماندارامبورا بوفاتا"، الذي يعود إلى العصر الكاندي، التغييرات الجذرية المذكورة أعلاه التي طرأت على النظام الرهباني، ويُبين أنها لم تكن قرارًا بالإجماع من قبل هيئة السانغا. ويذكر النص أن اثنين وثلاثين عضوًا من كبار أعضاء السانغا الذين عارضوا هذا التغيير نُفوا إلى جافنا على يد قادة الإصلاح.

سرعان ما طعنت طوائف أخرى في احتكار طائفة غوفيغاما للرهبنة ، والذي تم ترسيخه عام ١٧٦٤، حيث أقامت هذه الطوائف، دون رعاية ملك كاندي أو البريطانيين، احتفالها الخاص (أوباسامبادا) في معبد توتاغاموا فيهارا عام ١٧٧٢. كما أقامت احتفالًا آخر في تانغالي عام ١٧٩٨. ولم تحظَ أي من هاتين الاحتفالتين بموافقة سيام نيكايا، التي زعمت أنهما لا تتوافقان مع قواعد فينايا. ويُبرر الاهتمام الذي حظيت به طائفة غوفيغاما وغيرها من طوائف المنطقة الوسطى، نظرًا لأن الطوائف الساحلية مثل كارافا ودورافا وسالاغاما تعود أصولها إلى جنوب الهند الدرافيدية بعد القرن الثالث عشر، وليست من أصل سنهالي. كما أن هذه الطوائف الساحلية الثلاث، ذات الأصول الجنوبية الهندية الحديثة، منخرطة بشدة في الكاثوليكية، حيث تُعد طائفة كارافا أكبر قوة كاثوليكية في البلاد.

تخضع أهم أماكن العبادة البوذية في سريلانكا، بما في ذلك معبد سن بوذا ، وقمة آدم ، وكيلانيا، وأكثر من 6000 معبد آخر، لإدارة طائفة سيام نيكايا. ومنذ القدم، اعتُبرت سن بوذا المقدسة رمزًا لحكام سريلانكا. ومع مرور الزمن، نُقل مقر المملكة من أنورادابورا إلى بولوناروا، ثم إلى دامبادينيا ومدن أخرى. ومع كل تغيير للعاصمة، بُني قصر جديد لحفظ السن. وأخيرًا، نُقلت إلى كاندي حيث توجد حاليًا في معبد السن. وتُعد طائفة سيام نيكايا (التي تأسست في 19 يوليو 1753)، أقدم طائفة بوذية في سريلانكا، هي الجهة الراعية لسن بوذا منذ تأسيسها خلال مملكة كانديان. تقليديًا، لا تمنح طائفة سيام نيكايا الترسيم الأعلى إلا لطائفتي رادالا وغوفيغاما، وكان سيتينامالوي دهاماجوتي (دوراوا) آخر راهب من خارج طائفة غوفيغاما يحصل على الترسيم الأعلى. وقد تفاقمت هذه المؤامرة داخل طائفة سيام نيكايا نفسها، حيث قام موراتوتا دهاماكاندها، ماهاناياكا كاندي، بمساعدة آخر ملكين من ملوك كاندي التيلوجو، باضطهاد ماهاناياكا كاراتوتا دهامارانما في المناطق المنخفضة، وذلك بمصادرة ضريح سري بادا والقرى التابعة له من أبناء تلك المناطق، وتعيين ماهاناياكا منافس. ^{[ 3 ]} أما الآن، فتُستثنى من ذلك طائفة رانغيري دامبولا التي ترحب بجميع الطوائف رغم كونها فرعًا من طائفة سيام نيكايا.

(تقديرات من وزارة بوذا ساسانا، سريلانكا)

• أمارابورا نيكايا
• رامانيا نيكايا

• احتفالات مرور 250 عامًا
• الرهبان البوذيون والسياسة في سريلانكا