جوفيجاما

تسرد النصوص القديمة مثل Pujavaliya و Sadharmaratnavaliya و Yogaratnakaraya الطبقات الأربع الرئيسية مثل Raja وBamunu وVelanda وGovi. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

على مدى 1700 عام الماضية، كان رمز السن المقدس لغوتاما بوذا هو الرمز الوحيد الذي لا جدال فيه للملكية والقيادة في سريلانكا . وكان يُعترف بمن يمتلكه حاكمًا شرعيًا لسريلانكا، ولذلك كان السن ملكًا حصريًا للسلالة الحاكمة. ومع كل تغيير للعاصمة، كان يُبنى قصر جديد لحفظ السن. وأخيرًا، في عام 1595، نُقل السن إلى كاندي حيث يوجد حاليًا في معبد السن . ومع ذلك، حتى في مملكة كاندي الداخلية "أونامبوي"، لم يُعتبر ابن إحدى المحظيات ذات النسب الرفيع من "العائلة المالكة"، ولذلك تم استقدام أحد أفراد العائلة المالكة من التاميل ذوي الأصول التيلوجوية من مادوراي . كانت هذه السلالة الملكية الكاندية الأخيرة (أربعة ملوك) من أصل ناياكي من طبقة باليجا ^{[ 22 ] [ 23 ]} حتى الوصي على عرش الملك سينارات أدهاسين ، أنطونيو باريتو كوروفيتا رالا ، أمير أوفا، لم يكن من فريق جوفي. ^{[ 24 ]}

تُعدّ طائفة سيام نيكايا ، أقدم طائفة بوذية في سريلانكا (تأسست في 19 يوليو 1753)، الجهة المسؤولة عن حفظ ضريح السنّ منذ تأسيسها خلال مملكة كاندي . وتعتمد سيام نيكايا نظام الطبقات الاجتماعية، ومنذ عام 1764، تقتصر منحها للرتب العليا على طبقة غوفيغاما فقط، مستبعدةً بذلك الطبقات الأخرى. ^{[ 25 ]} وكان سيتينامالوي دهاماجوتي (دوراوا) آخر راهب من خارج طبقة غوفيغاما يحصل على رتبة أوباسامبادا. وقد تفاقمت هذه المؤامرة داخل سيام نيكايا نفسها، حيث قام موراتوتا دهاماكاندها، ماهاناياكا كاندي، بمساعدة آخر ملكين من ملوك كاندي التاميل، باضطهاد ماهاناياكا كاراتوتا دهامارانما، حاكم الأراضي المنخفضة، وذلك بمصادرة ضريح سري بادا والقرى التابعة له من أبناء تلك الأراضي، وتعيين ماهاناياكا منافس له. ^{[ 26 ]}

تراجع تمثيل غير المنتمين إلى طائفة غوفيغاما في البرلمان بشكل مطرد منذ الاستقلال، وأصبح تمثيلهم أقل بكثير من نسبتهم السكانية. لطالما اقتصر تمثيل الطوائف في مجلس الوزراء على عدد قليل من الأعضاء البارزين، ولكنهم غير مهتمين ومنفصلين عن الطوائف الأخرى. ^{[ 27 ]}

تُعدّ قبيلة غوفيغاما طبقةً مالكةً للأراضي. ^{[ 28 ] [ 29 ]} كان نظام الطبقات السنهالي قائمًا على خدمة الملك أو "راجا كاريا"، ^{[ 28 ]} وملكية الأرض. كان لشعب غوفيغاما الحق في زراعة أراضي المملكة السنهالية واستخدامها بناءً على طلب الملك السنهالي. وقد منحت مساهمتهم في إنتاج الأرز، وريادتهم في البوذية، وخدمتهم في البلاط الملكي، شعب غوفيغاما الدور الأبرز في المجتمع الزراعي القديم في سريلانكا. ويُقال إن الملوك كانوا يشاركون في مهرجانات الحصاد التي تُقام في نهاية كل موسم يالا (الجاف) وماها (الرطب). ^{[ 30 ]}

في العصر الحالي، جرت العادة أن يكون رئيس الدولة من طبقة غوفيغاما، مع أن الرئيس بريماداسا لم يكن كذلك. حاول المستعمرون، بمن فيهم البرتغاليون والهولنديون والبريطانيون، تغيير هيمنة غوفيغاما بإعطاء الأولوية لطبقات أخرى من خلال منحها مناصب حكومية وتعليمًا. إلا أنهم لم يفلحوا في تغيير التسلسل الهرمي الطبقي في المجتمع السنهالي التقليدي. وقد أدخل الهولنديون والبريطانيون أفكار الجمهورية .

من السمات المهمة في نظام الطبقات السنهالي أن اسم العائلة أو اللقب يُحدد النسب. كان الاسم الأصلي يُمنح بناءً على مكان الإقامة. لاحقًا، أُضيفت إليه ألقاب فخرية، يمنحها الملك تقديرًا لخدمات الشخص للمملكة. استمر هذا التقليد لأجيال، مما أدى إلى أسماء طويلة جدًا. بشكل عام، Disawe، Mudiyanse، Adikari، Mahalekam، Appuhamy، Imiya raala، Nawaratne، Jayathilaka، Gunathilaka، Jayawardana، Wijayawardhana، Wijeyasundara، Udugampola، Gunawardhana، Siriwardhana، Abeywardhana، Abeysiriwardhana، Abeygunawardhana، Dharmawardhana، ديساناياكي، إيكاناياكي، جاجاناياكا، كولاتونجا، لياناج، ماداوالا، راثناسينغ، راناسينغ، ويجيسينغ، دونوسينغ، ويكراماسينغه، راجاباكشا، مولامور، مدينيا، كيريلا، هيراث، يابا، ريكاوا، ويداناباتيرانا، بالاسوريا، إيدامالغودا، جانيغودا، كوداجودا، تعتبر Arachchi وVidhane من الأسماء التي تم تناولها كان السنهاليون يُعرفون باسم "شعب غوفيغاما"، وقد تم توسيع هذه الأسماء وفقًا للرتبة في خدمة المملكة. وتوجد اختلافات أخرى نتيجة للتغيرات التي طرأت خلال الحقبة الاستعمارية. وتشير الأدبيات التاريخية والنقوش من العصر الإقطاعي إلى أن هذا التسلسل الهرمي استمر طوال تلك الحقبة حتى انهيار الممالك السريلانكية وبنيتها الاجتماعية تحت وطأة الاستعمار الأوروبي. ومع ذلك، حتى يومنا هذا، ينظر السنهاليون إلى الألقاب والنسب عند الزواج. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

أما بالنسبة للأسماء والتحولات الدينية، فقد اعتنقت عائلات غوفيغاما المسيحية أيضًا، واتخذت أسماءً برتغالية/مسيحية (بعضها غريبٌ أنه تم تبنيه خلال الحقبة البريطانية/الهولندية)، مثل دون دافيث (راجاباكسا)، ^{[ 35 ] [ 36 ]} وبارثلاميو (سيناناياكي)، وريدجواي دياس (نيلابيرومال/باندارانياكي)، وبيريرالا، وأرنوليس ديب (ويجيواردان)، وكوريا، وإيلانجاكون، ودي سا باندارانايكي، وأوبيسيكير، ودي سارام، ودون يوهانس بادموانشا (كوماراجي)، ودي ألويس، وغيرهم. ولهذا السبب أيضًا، كان جميع أفراد النخبة السريلانكية في الحقبة البريطانية ، سواء كانوا مزارعين أو غيرهم، يحملون أسماءً إنجليزية. كانت الأسماء الإنجليزية شائعة بين الكثيرين ممن لا يرتبطون بالضرورة بعائلة غوفيغاما. وكان بعض أفراد غويغاما، مثل عائلة باندارانايكي، من رواد استئجار الأراك في الحقبة الاستعمارية، إلى جانب العديد من الطبقات الأخرى. ^{[ 37 ]}

في المجتمع السنهالي التقليدي، يحتل الرهبان البوذيون مكانةً مرموقةً. وبغض النظر عن طبقة ميلاد الراهب، كان حتى الملك مُلزماً بعبادته. إلا أن هذا الأمر دفع بعض الطوائف البوذية في سريلانكا إلى حصر الانضمام إليها على أفراد طائفة غوفيغاما فقط، خلافاً لتعاليم بوذا. ولدى طبقات أخرى، مثل كارافا ودورافا وسالاغاما وواهومبورا، طوائفها البوذية الخاصة. وتتولى طائفة غوفيغاما، المعروفة أيضاً باسم ماهافيهارا وانشيكا سيام، رعاية معبد سري دالادا ماليغاوا (معبد السن) وبقايا سن بوذا المقدسة. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}