العبودية في الجزائر

رمزية تحرير عبيد الجزائر بريشة جيروم بونابرت، 1806.
تصوير للعبيد وهم يُنقلون عبر الصحراء الكبرى
كتاب قديم عن العبودية في الجزائر
الكابتن والتر كروكر يشعر بالرعب في الجزائر عام 1815

تُعرف العبودية في المنطقة التي عُرفت لاحقاً بالجزائر منذ العصور القديمة. كانت الجزائر مركزاً لطريق تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى، حيث كان يتم استعباد الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى ، فضلاً عن كونها مركزاً لتجارة الرقيق البربرية ، حيث كان يتم أسر الأوروبيين على يد قراصنة البربر .

تم حظر الرق رسميًا في عام 1848، لكن السلطات الاستعمارية الفرنسية في الجزائر كانت بطيئة في تطبيق التحرير خوفًا من أن يؤدي ذلك إلى اضطرابات بين الجزائريين ضد الفرنسيين، واستمرت تجارة الرقيق والرق حتى أوائل القرن العشرين.

تجارة الرقيق

تجارة الرقيق الأفريقية

منذ العصور القديمة، كانت الجزائر مركزاً لتجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى، حيث كانت تنقل الأفارقة المستعبدين من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى عبر الصحراء الكبرى إلى عالم البحر الأبيض المتوسط.

كانت واحة ورقلة في الصحراء الجزائرية، بموقعها الاستراتيجي بين نهر النيجر والبحر الأبيض المتوسط، مركزًا تجاريًا رئيسيًا لتجارة الرقيق الأفارقة، الذين كانوا يُنقلون من بلاد السودان، جنوب الصحراء الكبرى، إلى الشواطئ الجنوبية والشرقية للبحر الأبيض المتوسط. [ 1 ] كان يُحتجز الرقيق الأفارقة الذين يُتاجر بهم عبر الصحراء الكبرى، وهي رحلة أُجبر معظمهم على خوضها سيرًا على الأقدام، في الواحة للراحة بعد رحلة محفوفة بالمخاطر لم ينجُ منها الكثيرون، قبل أن يواصلوا رحلتهم إلى سوق الرقيق في البحر الأبيض المتوسط. [ 2 ] كان يُعلَّم الرقيق مبادئ اللغة العربية للتواصل مع أسيادهم المستقبليين، كما قام بعض تجار الرقيق بتعليمهم الإسلام تمهيدًا لاعتناقه. [ 3 ]

استمرت تجارة الرقيق من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى علنًا حتى منتصف القرن التاسع عشر.

تم استعباد أكثر من 28 مليون شخص من جنوب الصحراء الكبرى في شمال إفريقيا خلال تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى.

تجارة الرقيق الأوروبية

توجد أدلة تاريخية على غارات المسلمين من شمال أفريقيا على تجارة الرقيق على طول سواحل البحر الأبيض المتوسط ​​في جميع أنحاء أوروبا المسيحية. [ 4 ] وكانت غالبية الرقيق الذين تم تداولهم في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​من أصل أوروبي في الفترة ما بين القرنين السابع والخامس عشر. [ 5 ] وفي القرن الخامس عشر، باع الإثيوبيون الرقيق من المناطق الحدودية الغربية (عادةً ما تكون خارج حدود مملكة إمبراطور إثيوبيا مباشرةً ) أو من منطقة إناريا . [ 6 ]

بين القرن السادس عشر وحتى أوائل القرن التاسع عشر، كانت الجزائر مركزاً لتجارة الرقيق البربرية للأوروبيين الذين أسرهم قراصنة البربر في المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط.

كان قراصنة البربر وطواقمهم من مقاطعات شمال أفريقيا شبه المستقلة [ 7 ] ، كالجزائر وتونس وطرابلس ، وسلطنة المغرب تحت حكم السلالة العلوية ( ساحل البربر ) ، بمثابة آفة البحر الأبيض المتوسط . [ 8 ] وقد وفر الاستيلاء على السفن التجارية واستعباد طواقمها أو طلب الفدية لحكام هذه الدول ثروة وقوة بحرية. وقد عملت جماعة "الثالوثيين "، أو جماعة "ماثورين"، من فرنسا لقرون طويلة بمهمة خاصة تتمثل في جمع وتوزيع الأموال لإغاثة أسرى قراصنة البحر الأبيض المتوسط ​​وطلب الفدية لهم.

بحسب روبرت ديفيس، تم أسر ما بين مليون ومليون و25 مليون أوروبي على يد قراصنة البربر وبيعهم كعبيد بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. [ 9 ]

انتهت تجارة الرقيق الأوروبي بعد حروب البربر في أوائل القرن التاسع عشر. وشهدت البلاد حملة متواصلة من قبل العديد من القوات البحرية الأوروبية والبحرية الأمريكية لقمع القرصنة التي مارستها دول البربر في شمال أفريقيا ضد الأوروبيين . وكان الهدف المحدد لهذه الحملة تحرير العبيد المسيحيين ووقف ممارسة استعباد الأوروبيين . وقد حققت الحملة نجاحًا جزئيًا في هذا الصدد، إذ حرر داي الجزائر حوالي 3000 عبد بعد قصف الجزائر (1816) ووقع معاهدة ضد استعباد الأوروبيين. إلا أن هذه الممارسة لم تنتهِ تمامًا إلا بعد الغزو الفرنسي للجزائر . 

حرر الداي 1083 عبدًا مسيحيًا، وأعاد القنصل البريطاني فدية عام 1816، والتي بلغت حوالي 80 ألف جنيه إسترليني. وتم تحرير أكثر من 3000 عبد لاحقًا. ويشير دريشر إلى الجزائر باعتبارها "الحالة الوحيدة خلال ستين عامًا من قمع تجارة الرقيق البريطانية التي فقدت فيها بريطانيا عددًا كبيرًا من الأرواح في معارك حقيقية". [ 10 ] ومع ذلك، ورغم الجهود البحرية البريطانية، كان من الصعب تقييم الأثر طويل الأمد لقصف الجزائر، إذ أعاد الداي بناء المدينة، واستبدل العبيد المسيحيين بعمالة يهودية ، واستمرت تجارة الرقيق البربرية في عهد دايات لاحقة (انظر مؤتمر آخن (1818) ). ولم ينتهِ تورط الجزائر في تجارة الرقيق بشكل نهائي إلا مع الغزو الفرنسي لها عام 1830. [ 11 ]

الوظيفة والشروط

الإماء

كان يُستخدم الإماء في المقام الأول إما كخادمات منازل أو كجواري (إماء جنس) . وكانت جواري الرجال الأثرياء في المدن، اللواتي أنجبن ابنًا من سيدهن، يُعتبرن الأكثر حظوة، إذ يُصبحن أم وليد ويُعتقن بوفاة سيدهن. أما جواري البدويين، فكنّ يعشن حياةً مماثلة لبقية أفراد القبيلة ونساء الأسرة. [ 12 ] عاشت الإماء حياةً قاسية، وكان معدل الإنجاب بينهن منخفضًا؛ ولوحظ ارتفاع معدل وفيات الرضع بينهن، وتعرضهن للاغتصاب في طفولتهن، ونادرًا ما يعشن حتى الأربعين، كما أن ملاك العبيد الفقراء كانوا يُجبرونهن على ممارسة الدعارة. [ 13 ]

انتهى المطاف ببعض النساء اللواتي وقعن ضحايا للاستعباد الجنسي كجواري في حريم رجال ذوي نفوذ، وبصفتهن جواري مفضلات، تمكنّ أحيانًا من تحقيق نفوذ، وهو ما أشارت إليه التقارير الدبلوماسية المعاصرة. في تقرير يعود لعام 1676، ذُكر أن محمد تريك ، داي الجزائر ، كان متزوجًا من جارية سابقة، وُصفت بأنها "امرأة إنجليزية ماكرة طماعة، تبيع روحها مقابل رشوة"، وكان الإنجليز يرون أن "الحفاظ على رضاها أمرٌ مربح... من أجل مصلحة الوطن". [ 14 ]

العبيد الذكور

استُخدم العبيد الذكور كعمال أو خصيان أو جنود. وكانت ظروف العبودية قاسية للغاية، حيث أُجبر العبيد الذكور على العمل الشاق في أعمال البناء الثقيلة، وفي المحاجر، وكعمال في السفن ، حيث كانوا يجدفون في السفن، بما في ذلك سفن قراصنة البربر أنفسهم. [ 15 ]

إلغاء

إلغاء تجارة الرقيق البربرية

انتهت تجارة الرقيق الأوروبية بعد حروب البربر في أوائل القرن التاسع عشر.

في 11 أكتوبر 1784، استولى قراصنة مغاربة على السفينة الشراعية الأمريكية "بيتسي" . [ 16 ] تفاوضت الحكومة الإسبانية على إطلاق سراح السفينة وطاقمها؛ إلا أن إسبانيا نصحت الولايات المتحدة بدفع جزية لمنع المزيد من الهجمات على السفن التجارية. قرر وزير الولايات المتحدة لدى فرنسا، توماس جيفرسون ، إرسال مبعوثين إلى المغرب والجزائر لمحاولة شراء معاهدات وإطلاق سراح البحارة الأسرى لدى الجزائر. [ 17 ]

تم القضاء على القرصنة البربرية بعد حرب البربر الثانية .

عندما سيطر الفرنسيون على الجزائر وألغوا العبودية في عام 1848، لم يُذكر سوى العبيد الأفارقة السود.

إلغاء تجارة الرقيق الأفريقية والعبودية

أُلغيت الرق في الجزائر بعد الغزو الفرنسي لها في الفترة ما بين 1830 و1848. وكان هذا الإلغاء نتيجةً لإلغاء الرق في فرنسا، ولأن الجزائر كانت جزءاً من فرنسا، كونها مستعمرة فرنسية، وبالتالي خضعت للقانون الفرنسي.

كان يُنظر إلى إقرار قانون 18 يوليو 1845، الذي منح العبيد حقوقًا أوسع، على أنه مقدمة لتحريرهم. [ 18 ] كما نوقشت هذه المسألة مع المسؤولين الفرنسيين في الجزائر. ففي عام 1847، نصح المارشال بوجو بشدة ضد إلغاء الرق في الجزائر، وحذر من أن الجزائريين لن يخضعوا لفرنسا إلا إذا حُرموا من دينهم وعاداتهم وممتلكاتهم، وأنهم قد يثورون على الأرجح إذا أُلغي الرق. [ 19 ] وقد أوضحت ثورة 1848 ، وما أعقبها من مرسوم جعل الجزائر جزءًا من فرنسا وبالتالي خاضعة للقانون الفرنسي، أن أي إلغاء فرنسي للرق سيصبح قانونًا في الجزائر الفرنسية أيضًا. [ 20 ] وفي 27 أبريل 1848، أعلن البرلمان الفرنسي الإلغاء القانوني للرق وتجارة الرقيق، وتحرير جميع العبيد في جميع أنحاء الإمبراطورية الفرنسية ومستعمراتها، بما في ذلك الجزائر الفرنسية. [ 21 ]

إنفاذ القانون

تفاوت تطبيق قانون إلغاء الرق بين مختلف مناطق الجزائر وبين المسؤولين الفرنسيين المحليين، إذ استخدم المسؤولون الاستعماريون تطبيق القانون محلياً كوسيلة لمعاقبة أو مكافأة النخب المحلية بما يخدم المصالح الفرنسية. ونتيجةً لذلك، كان إلغاء الرق وتجارة الرقيق في الجزائر محدود النطاق وتدريجياً. [ 22 ]

قام المسؤولون الفرنسيون في الجزائر بتنفيذ التحرير ببطء وتدريجياً، وكانت التعليمات الموجهة للمسؤولين المحليين هي توخي الحذر الشديد في تطبيق القانون:

"بما أن تحرير العرق الأسود المستعبد في الجزائر يمثل تهديداً للممتلكات العربية، فينبغي أن يتم ذلك تدريجياً فقط، بدءاً من المدن الساحلية، وتوسيع نطاقه ليشمل مدن الداخل، ومن هناك إلى القبائل العربية." [ 23 ]

حذر العديد من المسؤولين من أنه لإنفاذ مرسوم التحرير، سيتعين على الفرنسيين تعويض مالكي العبيد وإلا فقد يحدث تمرد. [ 24 ]

بعد عقد من التحرير الرسمي، اتضح أن تطبيق القانون كان بطيئًا وأن تجارة الرقيق ما زالت قائمة. كتب المارشال الحاكم العام إلى مسؤول فرنسي محلي في 12 نوفمبر 1857: "تم بيع عبيد مؤخرًا في بعض أسواق الجزائر. لا داعي لتذكيركم بأن هذه التجارة مخالفة للقانون، ولكن يجب أن أوصيكم بالحرص الشديد على التأكد من احترام نص هذا القانون. يجب تحرير الرجال والنساء السود الذين جُلبوا إلى الجزائر لبيعهم فورًا دون السماح للتجار بالمطالبة بأي تعويض على الإطلاق". [ 25 ]

حتى عام 1906، أفاد مسؤولون فرنسيون بأن تجارة الرقيق كانت لا تزال مستمرة علنًا في واحات الصحراء الجزائرية، حيث كانت تُعتبر تجارة الرقيق قانونية ومشروعة، وأن أي تطبيق لمرسوم التحرير لعام 1848 سيؤدي إلى ثورة، مما دفع الفرنسيين إلى إصدار مرسوم جديد في يوليو 1906 يؤكد عدم شرعية تجارة الرقيق في الجزائر. [ 26 ]

بعد صدور مرسوم التحرير، بدأ العبيد بتقديم طلبات التحرير إلى المسؤولين المدنيين الفرنسيين، على ما يبدو لعلمهم بالقانون؛ كما عبر عبيد من المغرب وليبيا، حيث كانت العبودية لا تزال قانونية، الحدود إلى الجزائر الفرنسية لتقديم طلبات التحرير من الفرنسيين. [ 27 ] واستمر العبيد في تقديم طلبات التحرير من مالكيهم العرب إلى السلطات الفرنسية منذ إعلان التحرير عام 1848 وحتى الحرب العالمية الأولى . [ 28 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. براور، ب. س. (2009). صحراء اسمها السلام: عنف الإمبراطورية الفرنسية في الصحراء الجزائرية، 1844-1902. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كولومبيا.
  2. براور، ب. س. (2009). صحراء اسمها السلام: عنف الإمبراطورية الفرنسية في الصحراء الجزائرية، 1844-1902. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كولومبيا.
  3. براور، ب. س. (2009). صحراء اسمها السلام: عنف الإمبراطورية الفرنسية في الصحراء الجزائرية، 1844-1902. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كولومبيا.
  4. كونلين، جوزيف (2009)، الماضي الأمريكي: مسح للتاريخ الأمريكي ، بوسطن ، ماساتشوستس : وادزورث، ص  206، ISBN 978-0-495-57288-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2010
  5. ماكدانيال، أنطونيو (1995)، تأرجحي ببطء، أيتها العربة الحلوة: ثمن استعمار ليبيريا في القرن التاسع عشر ، مطبعة جامعة شيكاغو، ص 11، ISBN  978-0-226-55724-3
  6. ^ إيمري فان دونزيل، “المصادر الأولية والثانوية للتأريخ الإثيوبي. حالة العبودية وتجارة الرقيق في إثيوبيا،” في كلود ليباج، محرر، الدراسات الإثيوبية ، المجلد الأول. فرنسا: Société française pour les études éthiopiennes، 1994، pp.187-88.
  7. السيرة الذاتية العالمية، القديمة والحديثة (بالفرنسية). 1834.
  8. ماسلمان، جورج. مهد الاستعمار. مؤرشف في 4 سبتمبر 2017 على موقع Wayback Machine . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1963. OCLC 242863. ص 205. 
  9. ر. ديفيس (2003). عبيد مسيحيون، سادة مسلمون: الرق الأبيض في البحر الأبيض المتوسط، وساحل البربر، وإيطاليا، 1500-1800 . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص. https://news.osu.edu/when-europeans-were-slaves--research-suggests-white-slavery-was-much-more-common-than-previously-believed/ رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-1-4039-4551-8.
  10. سيمور دريشر (2009)، ص 235
  11. 2012، ستيفن تايلور، القائد: حياة وإنجازات أعظم قائد فرقاطة في بريطانيا ، دار فوير آند فوير للنشر، ص 295
  12. النساء والعبودية: أفريقيا، وعالم المحيط الهندي، وشمال المحيط الأطلسي في العصور الوسطى. (2007). غريكلاند: مطبعة جامعة أوهايو. ص 13
  13. النساء والعبودية: أفريقيا، وعالم المحيط الهندي، وشمال المحيط الأطلسي في العصور الوسطى. (2007). غريكلاند: مطبعة جامعة أوهايو. ص 13
  14. بكاوي، خالد (2010). النساء البيض الأسيرات في شمال أفريقيا. روايات الاستعباد، 1735-1830 . بالغراف ماكميلان. باسينغستوك. ص 172.
  15. ديفيس، روبرت سي، العبيد المسيحيون، السادة المسلمون: العبودية البيضاء في البحر الأبيض المتوسط، وساحل البربر، وإيطاليا، 1500-1800، بالغراف ماكميلان، نيويورك، 2003
  16. باتيستيني، روبرت. "لمحات عن الآخر قبل الاستشراق: العالم الإسلامي في الدوريات الأمريكية المبكرة، 1785-1800". دراسات أمريكية مبكرة: مجلة متعددة التخصصات . 8.2 (2010): 446-74.
  17. بارتون، جيمس (أكتوبر 1872). "جيفرسون، الوزير الأمريكي في فرنسا" . مجلة أتلانتيك الشهرية . المجلد 30. ص 413.  
  18. براور، ب. س. (2009). صحراء اسمها السلام: عنف الإمبراطورية الفرنسية في الصحراء الجزائرية، 1844-1902. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كولومبيا.
  19. العبودية والحكم الاستعماري في أفريقيا. (2013). الولايات المتحدة الأمريكية: تايلور وفرانسيس.
  20. براور، ب. س. (2009). صحراء اسمها السلام: عنف الإمبراطورية الفرنسية في الصحراء الجزائرية، 1844-1902. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كولومبيا.
  21. العبودية والحكم الاستعماري في أفريقيا. (2013). الولايات المتحدة الأمريكية: تايلور وفرانسيس.
  22. براور، ب. س. (2009). صحراء اسمها السلام: عنف الإمبراطورية الفرنسية في الصحراء الجزائرية، 1844-1902. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كولومبيا.
  23. العبودية والحكم الاستعماري في أفريقيا. (2013). الولايات المتحدة الأمريكية: تايلور وفرانسيس.
  24. العبودية والحكم الاستعماري في أفريقيا. (2013). الولايات المتحدة الأمريكية: تايلور وفرانسيس.
  25. العبودية والحكم الاستعماري في أفريقيا. (2013). الولايات المتحدة الأمريكية: تايلور وفرانسيس.
  26. العبودية والحكم الاستعماري في أفريقيا. (2013). الولايات المتحدة الأمريكية: تايلور وفرانسيس.
  27. العبودية والحكم الاستعماري في أفريقيا. (2013). الولايات المتحدة الأمريكية: تايلور وفرانسيس.
  28. العبودية والحكم الاستعماري في أفريقيا. (2013). الولايات المتحدة الأمريكية: تايلور وفرانسيس.