تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

نقش من القرن التاسع عشر يصور قافلة تجارة رقيق عربية أو بربرية تنقل عبيدًا أفارقة من جنوب الصحراء الكبرى عبر الصحراء إلى شمال أفريقيا.

كانت تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى تجارة رقيق إسلامية عبر الصحراء الكبرى ، من القرن السابع الميلادي وحتى أوائل ومنتصف القرن العشرين. وكان يُباع الرقيق ، ومعظمهم من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، في جميع أنحاء المغرب العربي الساحلي ، ومصر ، وبلاد الشام ، وشبه الجزيرة العربية ، ومناطق من غرب آسيا . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

تتراوح التقديرات لعدد العبيد السود الذين نُقلوا من أفريقيا جنوب الصحراء إلى العالم العربي بين 6 و10 ملايين شخص منذ منتصف القرن السابع الميلادي وحتى القرن العشرين، حين أُلغيت تجارة الرقيق. [4] [5] وشملت الجماعات العرقية الأخرى التي تاجر بها النخب العربية الأتراك والإيرانيين وسكان جنوب شرق أوروبا والبربر ، حيث انتشرت هذه التجارة في جميع أنحاء العالم العربي . [ 6 ] وبينما أدار الأوروبيون تجارة الرقيق في غرب أفريقيا ، [ 7 ] أدار العرب تجارة الرقيق في شرق أفريقيا وعبر الصحراء الكبرى. [ 7 ] كما شاركت النخب البربرية والبربر المُعرّبون بنشاط في استعباد وتجارة الرقيق. [ 8 ]

تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى في بداياتها

تعود سجلات تجارة الرقيق ونقله في الصحراء الكبرى إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد، خلال عهد الملك المصري سنفرو، الذي عبر الشلال الرابع لنهر النيل إلى ما يُعرف اليوم بالسودان الحديث ، بهدف أسر العبيد وإرسالهم شمالًا. [ 9 ] كانت هذه الغارات لأسرى الحرب، الذين أصبحوا فيما بعد عبيدًا، أمرًا شائعًا في وادي النيل القديم وأفريقيا. خلال فترات الغزو وبعد الانتصار في المعارك، كان المصريون القدماء يأخذون النوبيين كعبيد. [ 10 ]

اعتمد الجرمنتيون بشكل كبير على العمالة المستعبدة من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. [ 11 ] استخدموا العبيد من مجتمعاتهم لبناء وصيانة أنظمة الري تحت الأرض المعروفة لدى البربر باسم "الفقارة" . [ 12 ] سجل المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد أن الجرمنتيين استعبدوا الإثيوبيين الذين يسكنون الكهوف، والمعروفين باسم "التروغلوديتاي" ، وطاردوهم بالعربات. [ 13 ]

في أوائل عهد الإمبراطورية الرومانية ، أنشأت مدينة لبدة سوقًا للرقيق لبيع وشراء العبيد من المناطق الداخلية الأفريقية البانتوية . [ 1 ] وخلال القرن الخامس الميلادي، تاجر الرومان في قرطاج بالعبيد السود الذين جُلبوا عبر الصحراء الكبرى. [ 14 ] وفرضت الإمبراطورية ضريبة جمركية على تجارة الرقيق. [ 1 ] [ 14 ] ويبدو أن العبيد السود كانوا يُقدّرون كعبيد منزليين لمظهرهم المميز. [ 14 ] ويرى بعض المؤرخين أن حجم تجارة الرقيق في هذه الفترة ربما كان أكبر من العصور الوسطى نظرًا للطلب الكبير على الرقيق في الإمبراطورية الرومانية. [ 14 ] ومع ذلك، ربما كانت تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى في العصور القديمة محدودة ونادرة، إذ لم تتوسع التجارة الصحراوية إلا بعد أن أدخل العرب والبربر أعدادًا كبيرة من الجمال إلى الصحراء. [ 15 ] [ 16 ]

كان طريق القوافل التجارية الجرمنطي القديم، الذي يربط ساحل طرابلس عبر الصحراء الكبرى ببحيرة تشاد، ينقل في المقام الأول حيوانات السيرك والذهب والأحجار الكريمة والمواد الخام اللازمة لتصنيع الأغذية والعطور، ولكنه كان ينقل أيضاً العبيد؛ ومع ذلك، من المرجح أن تجارة الرقيق الأفريقية كانت محدودة قبل العصر الإسلامي، ويبدو أن عدد العبيد الأفارقة كان قليلاً في الإمبراطورية الرومانية، حيث كانوا يُنظر إليهم على أنهم عبيد فاخرون ذوو قيمة غريبة. [ 17 ]

على مدى عدة قرون، ساهمت تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى في هجرة جماعية للأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى إلى المغرب العربي ومصر والشرق الأدنى عموماً . [ 18 ] ومن بين الخلفاء والحكام الإسلاميين البارزين ذوي الأصول الأفريقية من جنوب الصحراء الكبرى بدرجات متفاوتة : أبو المسك كافور ، [ 19 ] والمستنصر بالله ، [ 20 ] ويعقوب المنصور ، [ 21 ] وأبو الحسن علي بن عثمان ، [ 22 ] ومولاي إسماعيل بن الشريف . [ 23 ]

تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى في العصور الوسطى

الطرق الرئيسية لتجارة الرقيق في أفريقيا في العصور الوسطى

يُقدّر بول لوفجوي أن حوالي ستة ملايين عبد أسود نُقلوا عبر الصحراء الكبرى بين عامي 650 و1500 ميلادي. [ 5 ] استمرت تجارة الرقيق عبر الصحراء، التي بدأت في العصور القديمة ، [ 14 ] خلال العصور الوسطى . بعد غزو شمال أفريقيا في أوائل القرن الثامن ، توغل العرب والبربر وجماعات عرقية أخرى في أفريقيا جنوب الصحراء، أولًا على طول وادي النيل باتجاه النوبة ، ثم عبر الصحراء باتجاه غرب أفريقيا. وقد اهتموا بتجارة الرقيق عبر الصحراء ، لا سيما الرقيق، نظرًا للطلب المستمر عليه في الدول العربية الشرقية والقسطنطينية . [ 24 ] ميّز تجار الرقيق المسلمون أنفسهم عن سكان الضفة الأخرى من الصحراء، فأطلقوا على هؤلاء الأفارقة اسم الزنج أو السودان ، أي "السود". [ 25 ]

كان العرب يحصلون على العبيد بشكل روتيني من خلال الغارات العنيفة، ثم يأسرونهم ويرسلونهم في مسيرات قسرية خطيرة عبر الصحراء الكبرى إلى أسواق الرقيق حيث يُعاملون كسلع، أي كممتلكات شخصية تُباع وتُشترى. [26] في شمال إفريقيا، كانت أسواق الرقيق الرئيسية في المغرب والجزائر وطرابلس والقاهرة . وكانت تُقام عمليات البيع في أماكن عامة مثل الأسواق . خلال عهد الخلافة الفاطمية (909-1171)، كان معظم العبيد من الأوروبيين الذين جُلبوا من شواطئ أوروبا أثناء النزاعات . [ 6 ]

منطقة الساحل

كان البربر في سنهاجة يستوردون الخيول من المغرب مقابل العبيد من إمبراطورية جولوف (وولوف، السنغال ) [ 27 ] .

وأشار دوارتي باتشيكو بيريرا إلى أن العبيد الأفارقة تم استيرادهم من مالي وجالوفو (السنغال) من قبل العرب والسنهاجا، حيث كان الحصان الضعيف يساوي عشرة إلى اثني عشر عبدًا [ 28 ] .

إلى جانب الغارات، كان من الممكن أيضاً الحصول على العبيد عن طريق شرائهم من الحكام السود المحليين. ويذكر المؤرخ العربي اليعقوبي، الذي عاش في القرن التاسع الميلادي، ما يلي:

إنهم [العرب] يصدرون عبيداً سوداً... ينتمون إلى الميرا والزغاوة والمروة، وغيرهم من الأعراق السوداء القريبة منهم والذين يقعون في أسرهم. سمعت أن الملوك السود يبيعون السود، دون ذريعة ودون حرب. [ 29 ]

في الواقع، لم يقاوم سوى عدد قليل من حكام أفريقيا جنوب الصحراء تجارة الرقيق، بينما أصبح العديد من الزعماء وسطاء في هذه التجارة، حيث كانوا يجمعون أفراد القرى المجاورة لبيعهم للتجار الزائرين. [ 30 ] وقد أشار الجغرافي العربي الإدريسي، الذي عاش في القرن الثاني عشر، إلى أن الأفارقة جنوب الصحراء كانوا يشاركون أيضًا في غارات الرقيق، قائلاً:

يتعرض سكان لملم لغزوات متكررة من جيرانهم، الذين يأسرونهم... وينقلونهم إلى أراضيهم ليبيعوهم بالعشرات للتجار. وفي كل عام، يُرسل عدد كبير منهم إلى المغرب الغربي . [ 29 ]

وصف الإدريسي أيضًا الأساليب المختلفة التي كان يستخدمها التجار المسلمون لاستعباد السود، مسجلًا أن بعضهم كان "يختطف أطفال الزنج باستخدام التمر ... ويستدرجهم بالتمر ويقودهم من مكان إلى آخر، حتى يقبض عليهم ويخرجهم من البلاد وينقلهم إلى بلدانهم". [ 25 ] وفي عام 1353، سجل الرحالة البربري ابن بطوطة مرافقته لقافلة تجارية إلى المغرب كانت تحمل 600 من الإماء السوداوات لاستخدامهن كخادمات وجواري . [ 31 ] [ 24 ] وعندما زار ابن بطوطة مملكة مالي الأفريقية القديمة ، روى أن السكان المحليين كانوا يتنافسون فيما بينهم على عدد العبيد والخدم الذين يملكونهم، وأنه تلقى هو نفسه غلامًا كـ"هدية ضيافة". [ 32 ]

كانت مسارات قوافل الرقيق التي تنقل العبيد تعتمد على وجهتها. فالعبيد المتجهون إلى مصر كانوا يُنقلون بالقوارب عبر النيل، أما المتجهون إلى الجزيرة العربية فكانوا يُرسلون إلى موانئ على البحر الأحمر مثل سواكن وعصب . [ 16 ] وكان على العبيد المتجهين إلى شمال أفريقيا أن يسلكوا طرق التجارة الصحراوية التي كانت مستخدمة منذ حوالي عام 1000 قبل الميلاد. وتشمل هذه الطرق مسار طرابلس - غدامس - غات - هوغار - غاو الذي يربط ليبيا الحالية بنيجيريا، ومسار طرابلس - فزان - بورنو الذي يربط ليبيا بمناطق من تشاد والنيجر والكاميرون الحالية ، والمسار الشرقي الغربي الذي يربط مصر بغانا ومالي وسونغاي . [ 33 ] [ 16 ] كان طريق كانم-بورنو- زاويلة طريقًا آخر إلى شمال إفريقيا، حيث كانت إمبراطورية كانم-بورنو في الجزء الشرقي من النيجر جزءًا نشطًا من تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى لقرون، وشكّلت هذه التجارة أساس ازدهار الإمبراطورية. [ 16 ]

الطرق الرئيسية والمدن التي كانت تسلكها تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى

تطلّب عبور الصحراء الكبرى خبرة جماعات عرقية تكيفت أنماط حياتها بشكل فريد مع البقاء في بيئات قاحلة حارقة، وتحديدًا قبائل البربر المحلية والبدو الأجانب القادمين من الجزيرة العربية . [ 15 ] فعلى سبيل المثال، سهّل الطوارق وغيرهم من السكان الأصليين لليبيا التجارة من الجنوب على طول طرق التجارة العابرة للصحراء ، وفرضوا الضرائب عليها، وساهموا جزئيًا في تنظيمها . ولعبت شعوب بدوية مختلفة أدوارًا حاسمة كحراس ومرشدين وسائقي جمال. ونتيجة لذلك، مُنحوا الحكم الذاتي وعوملوا كحلفاء من قبل حكومات شمال إفريقيا. [ 15 ] وكانت الواحات محطات استراحة حيوية للقوافل، وسمح بعضها، مثل أوجيلة وغدامس والكفرة في ليبيا، بالسفر شمالًا وجنوبًا وشرقًا وغربًا. [ 34 ] وحتى مع وجود مساعدة الخبراء، كان العبور لا يزال يُشكّل خطرًا على التجار والعبيد. [ 35 ] وفي بعض الأحيان، كانت قوافل بأكملها تضم ​​آلاف الأشخاص تختفي دون أثر. [ 35 ]

تنوعت السلع المتبادلة في تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى. ففي القرن العاشر الميلادي، وصف العالم المسلم مطهر بن طاهر المقدسي التجارة بين العالم الإسلامي وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى بأنها كانت تتألف من استيراد المواد الغذائية والملابس إلى أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، بينما كان يتم تصدير الرقيق والذهب وجوز الهند منها. [ 25 ] وفي وقت لاحق، كتب المؤرخ الأندلسي ليو أفريكانوس، في القرن السادس عشر الميلادي، أن التجار من المغرب كانوا يجلبون الخيول والأقمشة الأوروبية والملابس والسكر والكتب والأواني النحاسية إلى السودان لمبادلتها بالرقيق والزباد والذهب. [ 36 ] ووفقًا لأفريكانوس، كان سلطان بورنو يقبل ثمن الرقيق بالخيول فقط، وكان سعر صرف الحصان الواحد يصل إلى عشرين رقيقًا. [ 36 ]

تنوعت المهام الموكلة إلى العبيد، وشملت أعمالاً شاقة في مجالات الري ، والرعي ، والتعدين ، والنقل ، والأشغال العامة ، والصناعات البدائية ، والبناء . [ 37 ] [ 38 ] وبشكل عام، استُخدم العبيد السود كعمال وخدم وخصيان . [ 39 ] ويمكن استخدام بعض الإماء في العمل، لكن معظمهن استُخدمن في الأعمال المنزلية والسراري. [ 40 ] أما الخصيان، الذين كانوا أغلى ثمناً بسبع مرات تقريباً من الذكور غير المخصيين، فكانوا يُستخدمون كحراس للحريم، وإداريين، ومعلمين، وسكرتيرين، ووكلاء تجاريين، وحتى سراري. [ 41 ] ونظراً لقيود الشريعة الإسلامية، لم يكن يُخصى العبيد عادةً داخل الأراضي الإسلامية، ولذلك كانوا يُخصون قبل إرسالهم عبر الصحراء الكبرى. وفي بعض الأحيان، كان يُخصى العبيد بعد شرائهم في أسواق الرقيق في شمال إفريقيا. [ 38 ] كانت الظروف في صناعة التعدين قاسية للغاية، لا سيما في مناجم الملح بالبصرة ، حيث كان عشرات الآلاف من العبيد السود يعملون في ظروف بائسة للغاية، ويعيشون على كميات غير كافية من الطعام. [ 39 ] أدت هذه المعاملة السيئة إلى ثورة الزنج الدموية، أو ما يُعرف بـ"الثورة السوداء". [ 39 ] يذكر اليعقوبي أن العبيد من الذكور والإناث كانوا يعملون في مناجم النحاس بصعيد مصر . [ 39 ] ويُقال إن جمهورية القرمطة في شرق الجزيرة العربية وظفت 30 ألف عبد أسود للقيام بجميع الأعمال الشاقة. [ 39 ] خدم بعض العبيد السود في القوات العسكرية لشمال إفريقيا. [ 40 ] [ 42 ] على سبيل المثال، استخدمت سلالة الزيريين عبيدًا سودًا تم استيرادهم من السودان عبر الزاوية. [ 36 ]

في بعض الحالات، كان المسيحيون في أفريقيا يذعنون لمطالب المسلمين بتوفير العبيد لهم. ففي عام 641 ميلادي، وُقِّعت معاهدة الباخت، التي أرست اتفاقًا بين دولة مكوريا المسيحية النوبية وحكام مصر المسلمين الجدد، وافق بموجبه النوبيون على منح التجار المسلمين مزيدًا من امتيازات التجارة، فضلًا عن إرسال 442 عبدًا سنويًا إلى القاهرة كجزية. [ 16 ] [ 43 ] وظلت هذه المعاهدة سارية المفعول لمدة 600 عام، بينما استمرت تجارة الرقيق داخل النوبة دون عوائق. [ 16 ]

في الثقافة الإسلامية خلال العصور الوسطى، ارتبط السواد بشكل متزايد بالعبودية. [ 44 ] وقد بُرِّر ذلك بالاستناد إلى تفسير محدد لقصة لعنة حام التوراتية ، التي تفترض أن نوحًا لعن حام بطريقتين: الأولى، تحول لون بشرته إلى الأسود، والثانية، أن ذريته ستُحكم عليها بالعبودية. [ 44 ] واستغل تجار الرقيق المسلمون هذا كذريعة لاستعباد السود، بمن فيهم المسلمون السود. [ 33 ] [ 44 ] وفي أواخر القرن الرابع عشر، كتب ملك أسود من بورنو رسالة إلى سلطان مصر يشكو فيها من غارات الرقيق المتواصلة التي يشنها رجال القبائل العربية، والتي كانت تدمر أراضيه وتؤدي إلى استعباد جماعي للسكان المسلمين السود في المنطقة. [ 45 ] وفي الأندلس ، وهي منطقة من شبه الجزيرة الأيبيرية في العصور الوسطى كانت تحت الحكم الإسلامي، كان من الممكن قانونًا استعباد المسلمين السود . [ 46 ] حدث كل هذا على الرغم من موقف الفقهاء المسلمين الراسخ الذي ينص على أنه لا يجوز استعباد أي مسلم، بغض النظر عن عرقه. [ 39 ] وحتى أواخر القرن التاسع عشر، كان العديد من عامة الناس في المجتمع الإسلامي لا يزالون يعتقدون أن الاستعباد على أساس لون البشرة، وليس على أساس الدين، أمرٌ مُجازٌ بموجب أحكام الشريعة الإسلامية. [ 44 ]

في عام ١٤١٦، روى المقريزي كيف أحضر الحجاج القادمون من تكرور (بالقرب من نهر السنغال ) ١٧٠٠ عبدًا معهم إلى مكة . وفي أواخر القرن السادس عشر، انقطعت سبل الوصول إلى العبيد في مناطق إمبراطورية سونغاي السابقة في غرب إفريقيا بسبب الفوضى التي عمت المنطقة جراء غزو الجيوش المغربية لسونغاي بقيادة المنصور . [ ٢٤ ] وقد استدعى ذلك استبدال طريق سونغاي السابق بطريق بنغازي - واداي ، وطرق أخرى عبر السودان. [ ٢٤ ] وبعد استيطان الأوروبيين في خليج غينيا ، تراجعت أهمية تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى.

خريطة باللغة الفرنسية لأهم طرق التجارة التاريخية عبر الصحراء الكبرى (1889)

كان العرب يُستعبدون أحيانًا في تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى. [ 47 ] [ 48 ] في مكة، كانت النساء العربيات يُبَعنَ كسبايا وفقًا لابن بطوطة ، وكان لدى بعض الحكام في غرب إفريقيا جواري من أصل عربي. [ 49 ] [ 50 ] ووفقًا للمقريزي ، كانت تُبَع جواري ذوات بشرة فاتحة لغرب إفريقيا لأداء فريضة الحج . [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] التقى ابن بطوطة بجارية عربية بالقرب من تمبكتو في مالي عام 1353. وكتب بطوطة أن الجارية كانت تجيد اللغة العربية، وأنها من دمشق، وأن اسم سيدها كان فربا سليمان. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] إلى جانب جاريته الدمشقية وسكرتيره الذي يجيد اللغة العربية، كان فربا نفسه يفهم اللغة العربية أيضًا. [ 57 ] كما استوردت دول غرب إفريقيا جنودًا من العبيد مدربين تدريبًا عاليًا. [ 58 ]

سوق للعبيد في القاهرة. رسم للفنان ديفيد روبرتس ، حوالي عام 1848.

في ظل حكم السلالة السعدية ، اعتمدت صناعة السكر في المغرب على العمالة المستعبدة من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. [ 59 ] ووفقًا لبول بيرتييه، كانت الحاجة إلى العمالة المستعبدة في مزارع قصب السكر المغربية سببًا رئيسيًا لغزو السعديين لإمبراطورية سونغاي في القرن السادس عشر . [ 59 ]

تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى في أواخر القرن التاسع عشر

ركب الإنجليزي ويليام جورج براون مع قافلة درب الأربعين في تسعينيات القرن الثامن عشر؛ وقد نقلت هذه القافلة "العبيد، ذكوراً وإناثاً" إلى مصر. [ 60 ]

في وسط أفريقيا، وخلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، واصل تجار الرقيق غاراتهم على المنطقة في إطار توسيع طرق تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى ونهر النيل. وتشير التقديرات إلى أنه في القرنين السابع عشر والثامن عشر، أُجبر 1.4 مليون عبد على خوض رحلة شاقة عبر الصحراء الكبرى [ 4 ]. وتم استعباد الأسرى وشحنهم إلى سواحل البحر الأبيض المتوسط، أو أوروبا، أو شبه الجزيرة العربية، أو نصف الكرة الغربي، أو إلى موانئ ومراكز تجارة الرقيق على طول سواحل غرب وشمال أفريقيا، أو جنوبًا على طول نهري أوبانكي والكونغو. [ 61 ] [ 62 ]

تشير التقديرات إلى أن 1.2 مليون عبد قد أُرسلوا عبر الصحراء الكبرى في القرن التاسع عشر. [ 4 ] في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وهي الفترة التي ازدهرت فيها تجارة الرقيق، كان غدامس يتعامل مع 2500 عبد سنويًا. [ 63 ] على الرغم من إلغاء تجارة الرقيق رسميًا في طرابلس بموجب فرمان عام 1857 ، إلا أن هذا القانون لم يُفعّل قط، واستمر العمل به [ 64 ] على الأقل حتى تسعينيات القرن التاسع عشر. [ 65 ] في طرابلس، سجل جي إف ليون أنه كان يتم التعامل مع ما بين 4000 و5000 عبد سنويًا، حيث كانت الغارات على مناطق مثل كانم بورنو توفر مصادر للأسرى. [ 34 ] وبصفته شاهدًا على سلوك تجار الرقيق، وصف ليون سلوكهم في ليبيا:

لم يكن أي من المالكين يخلو من سياطه التي كانت قيد الاستخدام الدائم... لا يجرؤ أي عبد على المرض أو العجز عن المشي، ولكن عندما يموت المسكين، يشك السيد في وجود "خلل ما في الداخل" ويندم على عدم استخدامه العلاج المعتاد المتمثل في كي البطن بحديد محمّى، وبذلك يبرر لنفسه معاملته القاسية لهذه المخلوقات التعيسة. [ 66 ]

سجّل مستكشفون أوروبيون آخرون من القرن التاسع عشر تجاربهم المحفوفة بالمخاطر أثناء سفرهم عبر الصحراء الكبرى برفقة قوافل العبيد. وذكر المستكشف غوستاف ناختيغال أنه عثر على عظام عديدة عند ينابيع صحراوية جافة. [ 35 ] وقدّر ناختيغال أنه مقابل كل عبد يصل بنجاح إلى السوق، يموت أو يهرب ثلاثة أو أربعة عبيد. [ 35 ] كما كان البرد قاتلاً في الصحراء، إذ روى المستكشف هاينريش بارث قصة مفادها أن وزير بورنو فقد أربعين عبداً في ليلة واحدة في ليبيا. [ 35 ] ووصف تقرير بريطاني مئة هيكل عظمي. [ 35 ]

بحلول عام ١٨٥٨، سجل القنصل البريطاني في طرابلس أن أكثر من ٦٦٪ من قيمة البضائع المنقولة عبر الصحراء الكبرى كانت من العبيد. [ ٢٤ ] وكتب القنصل البريطاني في بنغازي عام ١٨٧٥ أن تجارة الرقيق قد بلغت نطاقًا هائلًا، وأن أسعار العبيد الذين بيعوا في الإسكندرية والقسطنطينية قد تضاعفت أربع مرات. وكتب أن هذه التجارة كانت تُشجع من قبل الحكومة المحلية . [ ٦٥ ] وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، يُحتمل أن ما يقرب من ١٠٠٠٠ عبد كانوا يُنقلون إلى شمال إفريقيا سنويًا. [ ٢٤ ] وقد ندد المؤرخ المسلم أحمد بن خالد الناصري بـ"استعباد السود بلا حدود" في شمال إفريقيا في القرن التاسع عشر "حيث يتاجر بهم الناس كالبهائم أو أسوأ من ذلك"، وحيث كانت غالبية العبيد من المسلمين الذين كان ينبغي إعفاؤهم من العبودية بسبب وضعهم الديني. [ ٤٤ ]

كان العبيد يُساقون مكبلين بالأغلال من عبر الصحراء الكبرى عبر تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى إلى النيل، بينما كانوا يموتون من البرد وتورم أقدامهم. [ 67 ]

كتب أدولف فيشر في مقال نُشر عام ١٩١١: "...قيل إن تجارة الرقيق لا تزال مستمرة على طريق بنغازي - وداي ، لكن من الصعب التحقق من صحة هذا الادعاء، إذ تُجرى هذه التجارة سرًا على أي حال". [ ٦٨ ] في الكفرة ، اكتشف الرحالة المصري أحمد حسنين بك عام ١٩١٦ أنه يستطيع شراء جارية مقابل خمسة جنيهات إسترلينية، بينما وجد عام ١٩٢٣ أن السعر قد ارتفع إلى ما بين ٣٠ و٤٠ جنيهًا إسترلينيًا. [ ٦٩ ] وفي عام ١٩٣٠، عبر رحالة آخر، وهو الدنماركي كنود هولمبو ، الذي اعتنق الإسلام، الصحراء الليبية الإيطالية ، وقيل له إن الرق لا يزال يُمارس في الكفرة، وأنه يستطيع شراء جارية مقابل ٣٠ جنيهًا إسترلينيًا في سوق الرقيق يوم الخميس . [ ٦٩ ]

بحسب شهادة جيمس ريتشاردسون ، عندما زار غدامس، كان معظم العبيد من بورنو . [ 70 ] ووفقًا لرائد بدر، استنادًا إلى تقديرات تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى، استقبلت تونس بين عامي 1700 و1880 مئة ألف عبد أسود، مقارنةً بـ 65 ألفًا فقط دخلوا الجزائر، و400 ألف في ليبيا، و515 ألفًا في المغرب، و800 ألف في مصر. [ 71 ]

إلغاء

سوق الرقيق في مراكش كما هو موضح على غلاف مجلة لو بوتي باريزيان الصادرة في 2 يونيو 1907. [ 72 ]

بعد تأسيس الجمعية البريطانية والأجنبية لمكافحة الرق عام 1839 لمكافحة تجارة الرقيق في البحر الأبيض المتوسط، وافق أحمد الأول بن مصطفى ، باي تونس ، على حظر تصدير واستيراد وبيع الرقيق عام 1842، وجعل الرق غير قانوني عام 1846. [ 73 ] وفي عام 1848، حظرت فرنسا الرق في الجزائر . [ 73 ]

على الرغم من حظر البريطانيين لتجارة الرقيق عام 1833، استمرت قوات محمد علي بن أبي طالب في استيراد ما يقارب 20 ألف عبد سنوياً من السودان. وسيطر أمراء التجار، مثل الزبير رحمة منصور ، الذي عُيّن خديوياً عام 1873، على التجارة في بحر الغزال وعلى الطرق المؤدية إلى كردفان ودارفور . [ 74 ]

في عام 1929، أشير إلى مركز السنوسيين في الكفرة بالصحراء الكبرى باعتباره مركزًا لتجارة الرقيق (عبر الصحراء الكبرى). [ 75 ]

أفاد الإيطاليون للجنة الاستشارية للخبراء المعنية بالرق في ثلاثينيات القرن العشرين أن جميع العبيد السابقين في طرابلس الإيطالية - حيث أُلغي الرق رسميًا في ليبيا منذ فترة طويلة - كانوا أحرارًا في مغادرة مالكيهم العرب السابقين إذا رغبوا في ذلك، لكنهم بقوا لأنهم كانوا يعانون من التهميش الاجتماعي؛ وأنه في واحات برقة وداخل سنوسية، تم القضاء على تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى بالتوازي مع الغزو الإيطالي، والذي تم خلاله تحرير 900 عبد في سوق الرقيق بالكفرة. [ 76 ]

في عام ١٩٣٦، أفاد تقريرٌ مُقدَّمٌ إلى اللجنة الاستشارية للخبراء المعنية بالرق ، من فرنسا وبريطانيا وإيطاليا، بأنهم جميعًا أجروا مسحًا لمصادر المياه على طول طرق القوافل في الصحراء الكبرى لمكافحة تجارة الرقيق عبر الصحراء من نيجيريا إلى شمال أفريقيا. [ ٧٧ ] وفي عام ١٩٣٧، أكد تقريرٌ مُقدَّمٌ إلى اللجنة الاستشارية للخبراء المعنية بالرق ، من فرنسا وإسبانيا، أنهما تُحاربان بنشاط غارات تجار الرقيق عبر الصحراء الكبرى، وفي عام ١٩٣٨، ادَّعت فرنسا أنها سيطرت على المناطق الحدودية مع المغرب والجزائر، ومنعت فعليًا تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى في تلك المنطقة. [ ٧٧ ] ولم يُلغَ نظام الرق في موريتانيا حتى عام ١٩٨١. [ ٧٣ ]

في ثمانينيات القرن العشرين، وخلال الحرب الأهلية السودانية الثانية ، عادت تجارة الرقيق السودانية للظهور في ظل الجبهة الإسلامية الوطنية وجماعات مثل البقارة والرزيقات . [ 78 ]

العبودية في ليبيا ما بعد القذافي

منذ اندلاع الحرب الأهلية الليبية عام 2011، التي شهدت الإطاحة بنظام معمر القذافي على يد قوات مناهضة له مدعومة من حلف الناتو ، تعاني ليبيا من عدم الاستقرار، ما جعل المهاجرين الذين لا يملكون سوى القليل من المال والأوراق الثبوتية عرضة للخطر. تُعد ليبيا نقطة خروج رئيسية للمهاجرين الأفارقة المتجهين إلى أوروبا. وقد نشرت المنظمة الدولية للهجرة تقريرًا في أبريل/نيسان 2017 يُظهر أن العديد من المهاجرين من غرب أفريقيا المتجهين إلى أوروبا يُباعون كعبيد بعد احتجازهم من قبل مهربي البشر أو الجماعات المسلحة. استُهدفت الدول الأفريقية الواقعة جنوب ليبيا بتجارة الرقيق، ونُقل إليها في أسواق الرقيق الليبية. ووفقًا للضحايا، فإن سعر المهاجرين ذوي المهارات، كالرسم والتبليط، أعلى. [ 79 ] [ 80 ] غالبًا ما يُطلب فدية من عائلات العبيد ، وفي هذه الأثناء ، يُعذبون ويُجبرون على العمل، وأحيانًا حتى الموت، أو يُعدمون أو يُتركون للموت جوعًا إذا لم يتمكنوا من الدفع لفترة طويلة. كثيراً ما تتعرض النساء للاغتصاب والاستغلال الجنسي ، ويُبَعنَ إلى بيوت الدعارة وزبائن ليبيين من القطاع الخاص. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] كما يعاني العديد من الأطفال المهاجرين من سوء المعاملة والاغتصاب في ليبيا. [ 83 ] [ 84 ]

بعد تلقي مقطع فيديو غير موثق من شبكة CNN يُظهر مزادًا للرقيق في ليبيا في نوفمبر/تشرين الثاني 2017، صرّح أحد تجار البشر لقناة الجزيرة بأن مئات المهاجرين يُباعون ويُشترون في جميع أنحاء البلاد أسبوعيًا. [ 85 ] وأفاد مدير الخدمات الصحية في جزيرة لامبيدوزا الإيطالية ليورونيوز بأن المهاجرين الذين مروا بمراكز الاحتجاز الليبية أظهروا علامات على انتهاكات عديدة لحقوق الإنسان، مثل سوء المعاملة الشديدة، بما في ذلك الصعق بالكهرباء والحروق والجلد وحتى السلخ . [ 86 ]

قامت جماعة ليبية تُعرف باسم "أبناء أسماء" باستفزاز مهاجرين من مناطق أخرى في أفريقيا منذ عام 2000 على الأقل، ودمرت ممتلكاتهم. [ 87 ] وفي يناير/كانون الثاني 2018، أدلى مهاجرون نيجيريون بشهادات عن انتهاكات في مراكز الاحتجاز، بما في ذلك تأجيرهم أو بيعهم كعبيد. [ 88 ] وفي وقت لاحق، نشرت عائلات مهاجرين سودانيين مقاطع فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي تُظهر حرقهم وجلدهم مقابل فدية. [ 89 ] وفي يونيو/حزيران 2018، فرضت الأمم المتحدة عقوبات على أربعة ليبيين (بمن فيهم قائد في خفر السواحل) وإريتريين اثنين لتورطهم في قيادة شبكات تجارة الرقيق الإجرامية. [ 90 ]

المسارات

بحسب البروفيسور إبراهيما بابا كاكي، كانت هناك أربعة طرق رئيسية لتجارة الرقيق إلى شمال أفريقيا، من شرق القارة إلى غربها، ومن المغرب العربي إلى السودان ، ومن طرابلس إلى وسط السودان، ومن مصر إلى الشرق الأوسط. [ 91 ] وقد مرت قوافل القوافل، التي أُنشئت في القرن التاسع، بواحات الصحراء الكبرى، مما جعل السفر شاقًا وغير مريح. ومنذ عهد روما القديمة ، كانت القوافل الطويلة تنقل العبيد.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 برادلي، كيث ر. "أبوليوس وتجارة الرقيق في جنوب الصحراء الكبرى". أبوليوس وروما الأنطونية: مقالات تاريخية . ص  177.
  2. ↑ أمين، س. (1997). التبادل عبر الصحراء الكبرى وتجارة الرقيق الأسود. ديوجين ، 45 (179)، 31-47.
  3. ↑ لا رو، جورج، "تجارة الرقيق والشتات في الشرق الأوسط، من 700 إلى 1900 م" (26 مايو 2021)، في توماس سبير (محرر)، موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ أفريقيا (نيويورك، نيويورك، طبعة إلكترونية، أكسفورد أكاديميك، 27 فبراير 2017)، https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190277734.013.904
  4. 1 2 3 سيغال 2001 ، ص 55-57.
  5. 1 2 كلارنس سميث، ويليام جيرفاس (2006). الإسلام وإلغاء الرق . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 11-12 . ISBN  978-0-19-522151-0. OCLC 1045855145 . 
  6. 1 2 أكينبودي، أيوميدي (20 ديسمبر 2021). "تجارة الرقيق العربية المنسية في شرق أفريقيا" . مدينة التاريخ . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2024 .
  7. 1 2 آيتي ، جورج (1 سبتمبر 2006). المؤسسات الأفريقية الأصلية: الطبعة الثانية . بريل. ص. 450. ردمك  978-90-474-4003-1بينما قام الأوروبيون بتنظيم تجارة الرقيق في غرب إفريقيا، أدار العرب نظيراتها في شرق إفريقيا وعبر الصحراء الكبرى.
  8. ↑ بادرو، بادي؛ ساكي، بريجيد م. (23 مايو 2013). الإسلام في أفريقيا جنوب الصحراء: مقالات في العلاقات بين الجنسين والإصلاح السياسي . دار سكيركرو للنشر. ص 54. ISBN  978-0-8108-8470-0.
  9. ↑ غوردون، موراي (1989). العبودية في العالم العربي . روومان وليتلفيلد. ص 108. ISBN  978-0-941533-30-0. OCLC 1120917849 . 
  10. ↑ ريدفورد، د.ب. من العبودية إلى الفرعون: التجربة السوداء في مصر القديمة. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2004. مشروع ميوز
  11. ↑ "سقوط القذافي يفتح عهداً جديداً لحضارة الصحراء المفقودة" . صحيفة الغارديان . 5 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2020 .
  12. ↑ ديفيد ماتينجلي. "الكرمنتيون وأصول التجارة الصحراوية". التجارة في الصحراء القديمة وما وراءها . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 27-28 . 
  13. ↑ أوستن، ر. (2015). "دراسة إقليمية: التجارة عبر الصحراء الكبرى". في: سي. بنجامين (محرر)، تاريخ كامبريدج العالمي ، ص 662-686. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi:10.1017/CBO9781139059251.026
  14. 1 2 3 4 5 ويلسون، أندرو. "صادرات الصحراء إلى العالم الروماني". التجارة في الصحراء القديمة وما وراءها . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 192-193 . 
  15. 1 2 3 سيغال، رونالد (2001). عبيد الإسلام السود: الشتات الأسود الآخر . ماكميلان. ص 129-130 . ISBN  978-0-374-52797-6. OCLC 1014163824 . 
  16. 1 2 3 4 5 6 غوردون 1989 ، ص. 108-110.
  17. ↑ رايت، ج. (2007). تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى. بريطانيا العظمى: تايلور وفرانسيس. ص 15-16
  18. ↑ ريتشاردز، مارتن؛ رينغو، كيارا؛ كروتشياني، فولفيو؛ غراتريكس، فيونا؛ ويلسون، جيمس ف.؛ سكوزاري، روزاريا؛ ماكولي، فنسنت؛ توروني، أنطونيو (أبريل 2003). "تدفق جيني واسع النطاق بوساطة الإناث من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى إلى سكان الشرق الأدنى العرب" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 72 (4): 1058-1064 . doi : 10.1086/374384 . ISSN 0002-9297 . PMC 1180338. PMID 12629598 .   
  19. ↑ حسن، يوسف فضل (1967). العرب والسودان: من القرن السابع إلى أوائل القرن السادس عشر . مطبعة جامعة إدنبرة، ص 47. ISBN  978-0-85224-023-6.
  20. ↑ مورغان، روبرت (21 سبتمبر 2016). تاريخ الشعب القبطي الأرثوذكسي وكنيسة مصر . دار فريزن برس. ص 254. ISBN  978-1-4602-8027-0.
  21. ^ لانداو ، روم (1967). المغرب: مراكش، فاس، الرباط . إليك. ص. 74. ردمك  978-0-236-30866-8.
  22. ↑ بدوي، زينب (18 أبريل 2024). تاريخ أفريقيا الأفريقي: كتاب حقق أعلى المبيعات في صحيفة صنداي تايمز، ورُشِّح لجائزة نيرو للكتاب . دار إيبوري للنشر. الصفحات 186-200 . ISBN  978-0-7535-6015-0.
  23. ↑ هاميل، شوقي الإيل (27 فبراير 2014). المغرب الأسود: تاريخ العبودية والعرق والإسلام . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 160-164 . ISBN  978-1-139-62004-8.
  24. 1 2 3 4 5 6 غوردون 1989 ، ص 114-115.
  25. ١ ٢ ٣ لويس، برنارد (١٩٩٢). العرق والعبودية في الشرق الأوسط: دراسة تاريخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص ٥٠-٥١ . ISBN  978-0-19-505326-5. OCLC 1022745387 . 
  26. ↑ كلارنس سميث 2006 ، ص 2-5.
  27. ↑ الحامل، شوقي (2014). المغرب الأسود : تاريخ العبودية والعرق والإسلام . أرشيف الإنترنت. كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN   978-1-107-65177-7.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  28. ↑ الحامل، شوقي (2014). المغرب الأسود : تاريخ العبودية والعرق والإسلام . أرشيف الإنترنت. كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN   978-1-107-65177-7.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  29. 1 2 غوردون 1989 ، ص. 122.
  30. ↑ غوردون 1989 ، ص 107.
  31. ↑ "رحلة ابن بطوطة: الجزء الثاني عشر - رحلة إلى غرب أفريقيا (1351-1353)" . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2010.
  32. ↑ نويل كينج (محرر)، ابن بطوطة في أفريقيا السوداء ، برينستون 2005، ص 54.
  33. 1 2 أومينيرا-بلوجاك، شيون (29 أكتوبر 2024). "مِلكِي" . kalaharireview.com . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2025 .
  34. 1 2 سيغال 2001 ، ص. 131-132.
  35. 1 2 3 4 5 6 سيجال 2001 ، ص. 63-65.
  36. 1 2 3 غوردون 1989 ، ص. 111-113.
  37. ↑ كلارنس سميث 2006 ، ص 3-5.
  38. 1 2 سيغال 2001 ، ص. 40-43.
  39. 1 2 3 4 5 6 لويس 1992 ، ص 56-57.
  40. 1 2 رالف أ. أوستن (2010). أفريقيا عبر الصحراء الكبرى في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 31. ISBN  978-0-19-533788-4. OCLC 1025724912 . 
  41. ↑ سيغال 2001 ، ص 141-143.
  42. ↑ "تأثير تجارة الرقيق على أفريقيا" . أبريل 1998.
  43. ↑ جاي سبولدينغ. "النوبة المسيحية في العصور الوسطى والعالم الإسلامي: إعادة النظر في معاهدة الباخت"، المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية XXVIII، 3 (1995)
  44. 1 2 3 4 5 لويس 1992 ، ص 58.
  45. ↑ لويس 1992 ، ص 53.
  46. ↑ جاك د. فوربس (1993). الأفارقة والأمريكيون الأصليون: لغة العرق وتطور الشعوب الحمراء والسوداء . مطبعة جامعة إلينوي. ص 26-27 . ISBN  978-0-252-06321-3. OCLC 1013305190 . 
  47. ↑ محمد أ. ج. بيج، "أقنان" المجتمع الإسلامي في ظل النظام العباسي، الثقافة الإسلامية، 49، 2، 1975، ص 108
  48. ↑ أوين راتر (1986). ريح القرصنة: حكايات لصوص البحر في مالايا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 140. ISBN  9780195826913.
  49. ↑ كلارنس سميث 2006 ، ص 70.
  50. ↑ همفري ج. فيشر (1 أغسطس 2001). العبودية في تاريخ أفريقيا السوداء المسلمة . مطبعة جامعة نيويورك. ص 182 وما بعدها. ISBN  978-0-8147-2716-4.
  51. ↑ شوقي الحامل (27 فبراير 2014). المغرب الأسود: تاريخ العبودية والعرق والإسلام . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 129 وما بعدها. ISBN  978-1-139-62004-8.
  52. ↑ شيرلي غوثري (1 أغسطس 2013). المرأة العربية في العصور الوسطى: حياتها الخاصة وأدوارها العامة . دار ساقي للنشر. رقم ISBN 978-0-86356-764-3.
  53. ↑ ويليام د. فيليبس (1985). العبودية من العصر الروماني إلى تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي المبكرة . مطبعة جامعة مانشستر. ص 126 وما بعدها. ISBN  978-0-7190-1825-1.
  54. ↑ ابن بطوطة؛ سعيد حمدون؛ نويل كوينتون كينغ (مارس 2005). ابن بطوطة في أفريقيا السوداء . ماركوس وينر للنشر. ص. 65. ردمك  978-1-55876-336-4.
  55. ↑ ابن بطوطة (1 سبتمبر 2004). رحلات في آسيا وأفريقيا، 1325-1354 . دار النشر النفسية. ص 334 وما بعدها. ISBN  978-0-415-34473-9.
  56. ↑ ريموند آرون سيلفرمان (1983). التاريخ والفن والاندماج: أثر الإسلام على الثقافة المادية لشعب أكان . جامعة واشنطن. ص 51. 
  57. ↑ نويل كوينتون كينغ (1971). المسيحي والمسلم في أفريقيا . هاربر آند رو. ص 22. ISBN  9780060647094.
  58. ↑ رالف أ. أوستن. أفريقيا عبر الصحراء الكبرى في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 31. 
  59. 1 2 كورنويل، غراهام هوف (2018). تحلية الإناء: تاريخ الشاي والسكر في المغرب، 1850-1960 (رسالة ماجستير). جامعة جورج تاون.
  60. ↑ "درب الأربعين. طريق الأربعين يومًا | دبليو بي كي شو | تحميل" . ur.booksc.me . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2022 .
  61. ↑ دليل السياسة الخارجية والحكومة لجمهورية أفريقيا الوسطى (مكتبة المعلومات الاستراتيجية والتجارية العالمية) . المجلد 1. منشورات الأعمال الدولية. 7 فبراير 2007. ص 47. ISBN   978-1433006210تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2015 .
  62. ↑ أليستير بودي-إيفانز. التسلسل الزمني لجمهورية أفريقيا الوسطى - الجزء الأول: من عصور ما قبل التاريخ إلى الاستقلال (13 أغسطس 1960)، تسلسل زمني للأحداث الرئيسية في جمهورية أفريقيا الوسطى. مؤرشف في 23 أبريل 2013 على موقع Wayback Machine . About.com
  63. ↑ كيه إس ماكلاكلان، "طرابلس وطرابلس: الصراع والتماسك خلال فترة قراصنة البربر (1551-1850)" ، معاملات معهد الجغرافيين البريطانيين ، السلسلة الجديدة، المجلد 3، العدد 3، الاستيطان والصراع في عالم البحر الأبيض المتوسط. (1978)، ص 285-294.
  64. ↑ تاريخ اليونسكو العام لأفريقيا، المجلد السادس، الطبعة المختصرة: أفريقيا في القرن التاسع عشر حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر. (1998). بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 74
  65. 1 2 ليزا أندرسون، "إصلاح القرن التاسع عشر في ليبيا العثمانية" ، المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط، المجلد 16، العدد 3. (أغسطس 1984)، ص 325-348.
  66. ↑ سيغال 2001 ، ص 136.
  67. ↑ ميرز، س. (2003). العبودية في القرن العشرين: تطور مشكلة عالمية . بريطانيا العظمى: دار ألتميرا للنشر. ص 16
  68. ↑ أدولف فيشر، "طرابلس" ، المجلة الجغرافية ، المجلد. 38، رقم 5. (نوفمبر، 1911)، الصفحات من 487 إلى 494.
  69. 1 2 رايت، جون (2007). تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-38046-1.
  70. ↑ رايت، جون (1989). ليبيا، تشاد، والصحراء الوسطى . دار نشر سي هيرست وشركاه المحدودة. رقم ISBN 1-85065-050-0.
  71. ^ (بالفرنسية) رائد بدر، Noirs en Algérie، XIX e -XX e siècles ، éd. المدرسة العليا للأساتذة في ليون، 20 يونيو 2006
  72. ^ "Le Petit Parisien. Supplément littéraire illustré" . جاليكا . 2 يونيو 1907 . تم الاسترجاع في 25 يوليو 2021 .
  73. 1 2 3 الحامل، شوقي (2012). المغرب الأسود : تاريخ العبودية والعرق والإسلام . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-1-139-61632-4. OCLC 823724244 . 
  74. ↑ فلوهر-لوبان، كارولين (1990). "أسلمة السودان: تقييم نقدي" . مجلة الشرق الأوسط . 44 (4): 610-623 . ISSN 0026-3141 . JSTOR 4328193 .  
  75. ↑ ميرز، س. (2003). العبودية في القرن العشرين: تطور مشكلة عالمية. بريطانيا العظمى: دار ألتميرا للنشر. ص 120
  76. ↑ ميرز، س. (2003). العبودية في القرن العشرين: تطور مشكلة عالمية. بريطانيا العظمى: دار ألتميرا للنشر. 226
  77. 1 2 ميرز، س. (2003). العبودية في القرن العشرين: تطور مشكلة عالمية. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة ألتميرا. ص 279
  78. ↑ بوغو، سكوباس (30 يناير 2024)، "أنظمة الرق في جنوب السودان" ، موسوعة أكسفورد للأبحاث في التاريخ الأفريقي ، doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.884 ، ISBN 978-0-19-027773-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2024
  79. ١ ٢ "المنظمة الدولية للهجرة تقول إن المهاجرين الأفارقة يُباعون في "أسواق الرقيق" في ليبيا" . بي بي سي نيوز . ١١ أبريل ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ سبتمبر ٢٠٢٤ .
  80. 1 2 "مهاجرون من غرب إفريقيا يتم بيعهم في أسواق الرقيق الليبية"" . صحيفة الغارديان .
  81. ↑ "بيع مهاجرين أفارقة على أنهم "عبيد" في ليبيا" . 3 يوليو 2020.
  82. ↑ "اختطاف مهاجرين من غرب أفريقيا وبيعهم في أسواق الرقيق الليبية / بوينغ بوينغ" . boingboing.net . 11 أبريل 2017.
  83. ↑ آدامز، بول (28 فبراير 2017). "ليبيا تُكشف كمركز لاستغلال الأطفال المهاجرين" . بي بي سي نيوز .
  84. ↑ «نساء وأطفال مهاجرون يتعرضون للاغتصاب والقتل والتجويع في جحيم ليبيا: اليونيسف» . 28 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2020 .
  85. ↑ «لاجئون أفارقة يُشترون ويُباعون ويُقتلون في ليبيا» . الجزيرة.
  86. ↑ روتوليني، ليليا (16 نوفمبر 2017). "حصري: طبيبة إيطالية تندد بـ"معسكرات الاعتقال" الليبية للمهاجرين" . يورونيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2019 .
  87. ↑ نشرة البحوث الأفريقية: سلسلة اقتصادية ومالية وتقنية، المجلد 37. بلاكويل. 2000. ص 14496. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2018 . 
  88. ↑ "«استُخدموا كعبيد» في مركز احتجاز ليبي . بي بي سي نيوز . 2 يناير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2019 .
  89. ↑ الباقر، نيما؛ رازق، راجا؛ سرجاني، سارة؛ توفيق، محمد (25 يناير 2018). "مهاجرون يتعرضون للضرب والحرق طلباً للفدية" . سي إن إن . تاريخ الاسترجاع: 24 يونيو 2019 .
  90. ↑ الباقر، نيما؛ سعيد-مورهاوس، لورا (7 يونيو 2018). "فرض عقوبات غير مسبوقة من الأمم المتحدة على 'تجار المهاجرين المليونيرات'"" . CNN . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2018 .
  91. ↑ دودو ديين (2001). من الأغلال إلى الروابط: إعادة النظر في تجارة الرقيق . دار بيرغاهن للنشر . ص 16. ISBN  978-1571812650تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2015 .

للمزيد من القراءة