سوسيانوس هيروكليس

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان سوسيانوس هيروكليس ( ازدهر عام 303 ميلادي) أرستقراطيًا رومانيًا متأخرًا وشغل مناصب رفيعة. عمل رئيسًا للإمارة في سوريا في عهد دقلديانوس في تسعينيات القرن الثالث الميلادي. ثم عُيّن نائبًا لإحدى المناطق، ربما أورينس (الشرق، بما في ذلك سوريا وفلسطين، ومصر آنذاك) حتى عام 303، حين نُقل إلى بيثينيا . ويُذكر بشكل أساسي بسبب أنشطته المعادية للمسيحية في بيثينيا. وقد وصفه كتاب " تاريخ كامبريدج القديم " بأنه "أحد أشد المضطهدين حماسةً". [ 1 ] أثناء وجوده في بيثينيا، ألّف هيروكليس كتاب "محب الحق" ( باليونانية : Φιλαλήθης، فيلاليثيس ؛ ويُعرف أيضًا باسم Φιλαλήθης λόγος، فيلاليثيس لوغوس )، وهو نقد للمسيحية . ويُذكر أن "محب الحق" هو ​​أول مثال على الاستعارة الشائعة في الجدال الوثني اللاحق ، وهي مقارنة الرجل المقدس الوثني أبولونيوس التياني بيسوع المسيح .

كان هيروكليس من بين الداعين إلى سياسة أكثر صرامة ضد المسيحيين في بلاط دقلديانوس حتى أوائل القرن الرابع قبل الميلاد. وقد تحققت أهدافهم في فبراير 303 قبل الميلاد بإصدار مراسيم الاضطهاد الكبير ، التي طردت المسيحيين من الخدمة الحكومية، وحرمتهم من حقوقهم القانونية، وعرضتهم للسجن والإعدام إذا لم يلتزموا بالطقوس الدينية التقليدية. وكان هيروكليس من أشد المدافعين عن تطبيق هذه المراسيم خلال فترة توليه منصب حاكم بيثينيا، ثم مرة أخرى أثناء خدمته كقائد لجيوش مصر في أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الرابع الميلادي. ونعرف الكثير عن أنشطته من خلال ملاحظات متفرقة في كتابات لاكتانتيوس المسيحي " في وفيات المضطهدين والمؤسسات الإلهية " ، وكتاب يوسابيوس القيصري " في شهداء فلسطين وضد هيروكليس ". وتحفظ النقوش في تدمر تفاصيل مسيرته المبكرة.

حياة مهنية

كان هيروكليس حاكمًا (برايسيس ) في وقت ما بين عامي 293 و303 قبل الميلاد. [ 2 ] يذكر كتاب "تاريخ الأنساب في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة " ( PLRE ) أنه، بصفته حاكمًا ، حكم فينيقيا اللبنانية ، [ 3 ] المقاطعة الواقعة على الجانب الشرقي من جبل لبنان . وشملت هذه المقاطعة تدمر ، حيث يوجد النقش الذي يشهد على مسيرة هيروكليس. [ 4 ] كان هيروكليس نائبًا لإحدى المقاطعات (التي حددها سيمونز وبارنز بأنها أورينس [ 5 ] ) قبل عام 303 قبل الميلاد؛ وفي ذلك العام عُيّن حاكمًا لبيثينيا. [ 6 ] على الرغم من أن هذا التعيين بدا وكأنه تنزيل في الرتبة ( إذ كان الحاكم رتبة أدنى من النائب ، مع مسؤوليات أقل ومكانة أدنى)، إلا أنه قرّب هيروكليس من البلاط الإمبراطوري، ومن مركز السلطة الحقيقي: الإمبراطور. [ 7 ]

عُيّن هيروكليس لاحقًا قائدًا لمصر . ويُشهد على ذلك بردية من كارانِس ( برديات القاهرة إيسيودروس 69 = مجموعة كنوز يونانية من مصر 9186 كارانِس). مع ذلك، فبينما تاريخ البردية واضح (يناير)، فإن عامها غير واضح. وقد حُدّد إما بعام 307 أو 310/11؛ ويُرجّح معظم الخبراء التاريخ الأخير، [ 8 ] بينما يتبنّى كتاب "الآثار اليونانية" التاريخ الأول. [ 9 ] ويُقدّم يوسابيوس، في كتابه " شهداء فلسطين "، تاريخًا غامضًا مماثلًا: فبعد وصف استشهاد أفيانوس (2 أبريل 306)، ينتقل يوسابيوس إلى استشهاد شقيق أفيانوس، أديسيوس، الذي اعتدى "بعد ذلك بقليل" على القائد هيروكليس في الإسكندرية وأُعدم. [ 10 ] ولا تسمح القوائم الحالية للولاة المصريين بمزيد من الدقة: إذ توجد فجوات في سجلات الحكام بين كلوديوس كولسيانوس في 29 مايو 306 ( بردية أوكسيرينخوس 1104 ) وفاليريوس فيكتورينوس في 308 ( بردية أوكسيرينخوس 2674 )، وكذلك بين إيليوس هيجينوس في 22 يونيو 309 ( بردية أوكسيرينخوس 2667 ) وأوريليوس أمونيوس في 18 أغسطس 312 ( كريستوماثي 2.64 ). [ 11 ] ويرى تيموثي بارنز أن ترجيح الاحتمالات يرجح تاريخ 310/311، لأنه يتوافق مع ما هو معروف عن تصرفات ماكسيمينوس في أماكن أخرى خلال الفترة نفسها. ففي فلسطين، عام 308، استبدل الحاكم هناك بآخر أكثر تشدداً في دعم برنامجه الاضطهادي. [ 12 ]

يوسابيوس القيصري ضد هيروكليس

كتب يوسابيوس القيصري (حوالي 263-339 ) كتابًا بعنوان " ضد هيروكليس " ( Contra Hieroclem ) في أوائل القرن الرابع الميلادي. ويُعدّ تاريخ تأليفه محل خلاف. [ 13 ] جادل أدولف فون هارناك ، في كتاباته مطلع القرن العشرين، بأنه ينبغي تأريخه إلى ما قبل عام 303، لعدم احتوائه على أي إشارة إلى الاضطهاد الذي بدأ في ذلك العام. ولأنّ وجود هذه الإشارة كان سيُعزّز حجته، فإنّ هذا يجعل التاريخ اللاحق غير مرجّح. مع ذلك، اعتقد إرنست شوارتز، الذي كتب في نفس الفترة تقريبًا، أن كتاب " ضد هيروكليس" يتضمن إشارة إلى وفاة غاليريوس ، التي حدثت في أبريل أو مايو من عام 311. وبناءً على ذلك، أرّخ شوارتز العمل بين ذلك الحدث ووفاة ماكسيمينوس في صيف عام 313. [ 14 ] جادل ج. ستيفنسون، في كتابه " دراسات في يوسابيوس " (1929)، لصالح تاريخ 306/307، استنادًا إلى أن يوسابيوس يشير على ما يبدو إلى هيروكليس بصفته واليًا على مصر. لم يلقَ تأريخه رواجًا في الأدبيات مقارنةً بتأريخ هارناك وشوارتز. [ 15 ] اتبع معظم باحثي منتصف القرن العشرين رأي شوارتز. [ 16 ]

في عام ١٩٧٦، اعترض بارنز، في إعادة صياغة وتوسيع لحجج هارناك، على تأريخ شوارتز. وجد بارنز صعوبة في قبول تأريخ ٣١١-٣١٣ بالنظر إلى ما هو معروف عن تاريخ يوسابيوس الأدبي في تلك الفترة ، وتحديدًا أنه كتب كتابه " التحضير للإنجيل" (في خمسة عشر كتابًا) وكتابه "برهان الإنجيل" (في عشرين كتابًا) في عام ٣١٣ أو بعده بقليل. لم يكن هذا مشروعًا أدبيًا واسع النطاق فحسب، بل كان أيضًا، كما جادل بارنز، مشروعًا بعيدًا كل البعد في أسلوبه ومضمونه عن كتابه " ضد هيروكليس" . [ ١٧ ] علاوة على ذلك، يبدو أن هذا يدل على تقدم في معرفة يوسابيوس: فبينما يذكر يوسابيوس في كتابه "هيروكليس " أن مقارنة هيروكليس ليسوع بأبولونيوس التياني هي عمله الأصيل الوحيد ("من بين جميع الكُتّاب الذين هاجمونا، ينفرد هو باختيار أبولونيوس، كما فعل مؤخرًا، لأغراض المقارنة والتباين مع مُخلصنا" ص  ٣٧٠.٩-١٢ [ ١٨ ] )، في كتابه "التحضير " ، يُشير يوسابيوس بإسهاب إلى كتاب بورفيريوس الصوري " ضد المسيحيين " ، الذي استخدم نفس الأسلوب. [ ١٩ ] ومن المعروف أيضًا أن يوسابيوس قد كتب عملًا بعنوان " ضد بورفيريوس" في خمسة وعشرين كتابًا (لم يصل إلينا)، والذي لا بد أن يندرج ضمن هذا التسلسل الزمني. [ ٢٠ ]

يُشكك بارنز في صحة ادعاء شوارتز بأن يوسابيوس يُشير إلى وفاة غاليريوس. فالمقطع المذكور (ص  372.15-23 ، كايزر) قد يُشير إلى ديسيوس أو فاليريان . ويُعدّ فاليريان مرشحًا واضحًا للحدث الذي يصفه يوسابيوس بأنه "تغلب المسيح بسهولة على أولئك الذين هاجموا تعاليمه الإلهية في بعض الأحيان"، و"الكفار الذين اضطهدوه بشدة" المذكورين في المقطع: فقد توقف اضطهاد فاليريان عندما أُسر وقُتل خلال حرب مع بلاد فارس عام 260. وقد دشّنت وفاته أربعة عقود من السلام الديني، لم يتخذ خلالها أي مسؤول إمبراطوري أي إجراء ضد المسيحيين. [ 20 ]

ذكر محتمل في لاكتانتيوس

قد يكون الشخص المجهول الذي ذكره لاكتانتيوس والذي اتهم يسوع بتجميع عصابة من قطاع الطرق هو سوسيانوس هيروكليس. [ 21 ] ووفقًا للاكتانتيوس، فقد اتهم هذا الشخص يسوع بامتلاك عصابة من 900 قاطع طريق، ولهذا السبب صُلب. [ 22 ]

انظر أيضاً

  • يُعتقد أن كتاب ماكاريوس ماغنيس - أبوكريتيكوس - قد كُتب كرد على كتاب هيروكليس " عاشق الحقيقة" .

ملحوظات

  1. ↑ بومان، 86؛ انظر كلارك، 658 حاشية 168.
  2. ^ CIL الثالث، 133 ؛ Prosopography للإمبراطورية الرومانية اللاحقة 1.432 sv "Sossianvs Hierocles 4"، نقلاً عن L'Année épigraphique 1932، 79 = Supplementum Epigraphicum Graecum 7.152.
  3. ↑ Prosopography of the Later Roman Empire 1.432 sv "Sossianvs Hierocles 4".
  4. ↑ سيمونز، 848.
  5. ↑ بارنز، "سوسيانوس هيروكليس"، 244 – 45؛ سيمونز، 848.
  6. ^ لاكتانتيوس، دي مورتيبوس بيرسكوتوروم 16.4.
  7. ↑ بارنز، "سوسيانوس هيروكليس"، 243 – 44.
  8. ↑ بارنز، "سوسيانوس هيروكليس"، 244، 244 حاشية 25.
  9. ↑ Prosopography of the Later Roman Empire 1.432 sv "Sossianvs Hierocles 4", نقلاً عن C. Vandersleyen، مجلة علم البرديات القانونية 13 (1961): 109–22.
  10. ^ يوسابيوس، De Martyribus Palestinae (مراجعة طويلة) 5.3؛ بارنز، “سوسيانوس هيروكليس”، 244.
  11. ↑ بارنز، "سوسيانوس هيروكليس"، 244.
  12. ^ يوسابيوس، دي Martyribus Palestinae 8.1؛ بارنز، “سوسيانوس هيروكليس”، 244.
  13. ↑ بارنز، "سوسيانوس هيروكليس"، 240 – 41.
  14. ^ بارنز، “سوسيانوس هيروكليس”، 241، نقلاً عن أ. هارناك، Chronologie der altchristlichen Literatur bis Eusebius 2 (1904) 118؛ شرحه، أبه. برلين , فيل.-اصمت. كي. 1916، العدد. 1، 29؛ إي. شوارتز، RE 6 (1909) 1394 = Griechische Geschichtsschreiber (1959) 531.
  15. ↑ بارنز، "سوسيانوس هيروكليس"، 241، 241 حاشية 6، نقلاً عن ج. ستيفنسون، دراسات في يوسابيوس (1929) 70 وما بعدها. اعتقد ستيفنسون أن يوسابيوس ألمح إلى أن هيروكليس كان والي مصر في الصفحتين 373.10/11 والصفحتين 386.30/31.
  16. ↑ بارنز، "سوسيانوس هيروكليس"، 241، 241 حاشية 7.
  17. ↑ بارنز، "سوسيانوس هيروكليس"، 241، 241 حاشية 8.
  18. ↑ مقتبس ومترجم بارنز، "سوسيانوس هيروكليس"، 240 – 41.
  19. ↑ بارنز، "سوسيانوس هيروكليس"، 240 – 41، 241 حاشية 8، نقلاً عن جيروم، رسالة في المزامير 81 225 وما بعدها = جزء 4 هارناك، حول محتوى كتاب بورفيريوس ضد المسيحيين .
  20. 1 2 بارنز، "سوسيانوس هيروكليس"، 241.
  21. ↑ إرنست باميل، تشارلز إف دي مول، يسوع وسياسة عصره ، 1985، صفحة 188: "أكد عملٌ مناهضٌ للمسيحية، كتبه مؤلفٌ ساهم لاحقًا في تنفيذ اضطهاد دقلديانوس، وفقًا للاكتانتيوس، أن المسيح، الذي طرده اليهود، جمع حشدًا من تسعمائة رجل... «Christum ....a Iudaeis fugatum collecta nongentorum hominum manu latrocinia fecisse»". يُرجَّح أن يكون هذا المؤلف، الذي لم يذكره لاكتانتيوس هنا، هو سوسيانوس هيروكليس، حاكم بيثينيا عام 303 ومحافظ مصر عام 307. 3أ قاد الاضطهاد في كلتا المقاطعتين. وُجِّه عمله إلى المسيحيين...
  22. ↑ مارجوري كولفيل ستراشي، الآباء بلا لاهوت - 1958، صفحة 232: "عصابة من تسعمائة قاطع طريق، نهب معهم فلسطين. وبسبب هذا السلوك الإجرامي صُلب."

مراجع

المصادر القديمة

  • يوسابيوس القيصري.
  • ضد هيروكليم .
  • كونيبيير، إف سي، مترجمًا عن فيلوستراتوس. حياة أبولونيوس التياني، ورسائل أبولونيوس، ورسالة يوسابيوس . مجلدان. ​​لندن: هاينمان، 1912. متاح على الإنترنت في أرشيف الإنترنت: المجلدان 1 و 2 . تاريخ الوصول: 2 فبراير 2010. رسالة يوسابيوس، 2.482-605 .
  • De Martyribus Palestinae .
  • لاكتانتيوس.
  • المؤسسات الإلهية ( المعاهد الإلهية ).
  • براندت، صموئيل وجورج لوبمان، محرران. L. Caeli Firmiani Lactanti Opera Omnia المجلد. 1. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 19. فيينا: F. Tempsky، 1890. متاح على الإنترنت في أرشيف الإنترنت . تم الوصول إليه في 30 يناير 2010.
  • فليتشر، ويليام، مترجم. المؤسسات الإلهية . من آباء ما قبل مجمع نيقية ، المجلد 7. حرره ألكسندر روبرتس، وجيمس دونالدسون، وأ. كليفلاند كوكس. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، 1886. نُقّح وحُرّر لصالح موقع نيو أدفنت بواسطة كيفن نايت. متاح على الإنترنت في موقعي نيو أدفنت و CCEL . تاريخ الوصول: 30 يناير 2010.
  • De Mortibus Persecutorum ( حول وفاة المضطهدين ).
  • براندت، صموئيل وجورج لوبمان، محرران. L. Caeli Firmiani Lactanti Opera Omnia المجلد. 2.2. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 27.2. فيينا: ف. تمبسكي، ١٨٩٧. متاح على الإنترنت في أرشيف الإنترنت . تم الوصول إليه في 30 يناير 2010.
  • فليتشر، ويليام، مترجم. المؤسسات الإلهية . من آباء ما قبل مجمع نيقية ، المجلد 7. حرره ألكسندر روبرتس، وجيمس دونالدسون، وأ. كليفلاند كوكس. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، 1886. نُقّح وحُرّر لصالح موقع نيو أدفنت بواسطة كيفن نايت. متاح على الإنترنت في موقعي نيو أدفنت و CCEL . تاريخ الوصول: 30 يناير 2010.

المصادر الحديثة

  • بارنز، تيموثي د. "سوسيانوس هيروكليس وسوابق الاضطهاد الكبير". دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية 80 (1976): 239-52.
  • بارنز، تيموثي د. قسطنطين ويوسابيوس . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1981.
  • بومان، آلان ك. "ديوكليتيان والحكم الرباعي الأول، 284-305 م " . في كتاب التاريخ القديم لكامبريدج، المجلد الثاني عشر: أزمة الإمبراطورية ، تحرير آلان بومان، وأفيريل كاميرون، وبيتر جارنسي، 67-89 . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2005.
  • كلارك، غرايم. "المسيحية في القرن الثالث". في كتاب التاريخ القديم لكامبريدج، المجلد الثاني عشر: أزمة الإمبراطورية ، حرره آلان بومان، وأفيريل كاميرون، وبيتر غارنسي، 589-671 . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2005.
  • فريند، دبليو إتش سي. الاستشهاد والاضطهاد في الكنيسة الأولى . غراند رابيدز، ميشيغان: دار بيكر للنشر، 1981 [نسخة من باسل بلاكويل، طبعة 1965].
  • جونز، إيه إتش إم، آر. موريس، وآر. مارتينديل. علم الأنساب في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة . 3 مجلدات. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1971-1992.
  • لوث، أندرو. "يوسابيوس ونشأة تاريخ الكنيسة". في تاريخ كامبريدج للأدب المسيحي المبكر ، تحرير فرانسيس مارغريت يونغ، ولويس آيرز، وأندرو لوث، 266-274. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004.
  • سيمونز، مايكل بلاند . "المعارضة الفلسفية اليونانية الرومانية". في كتاب "العالم المسيحي المبكر " ، تحرير فيليب فرانسيس إسلر، 2.840-868. نيويورك: روتليدج، 2000.