اللاكتانتيوس

كان لوسيوس سيسيليوس فيرميانوس لاكتانتيوس ( حوالي 250 - حوالي 325 ) مؤلفًا مسيحيًا مبكرًا ، أصبح مستشارًا للإمبراطور الروماني قسطنطين الأول ، موجهًا سياسته الدينية المسيحية في مراحلها الأولى، ^{[ 2 ]} ومعلمًا لابنه كريسبوس . يُعد كتابه الأهم هو " المؤسسات الإلهية " (Institutiones Divinae)، وهو رسالة دفاعية تهدف إلى إثبات معقولية وحقيقة المسيحية أمام النقاد الوثنيين. 

اشتهر لاكتانتيوس بأعماله الدفاعية، التي لاقت رواجًا واسعًا خلال عصر النهضة بين الإنسانيين ، الذين أطلقوا عليه لقب " شيشرون المسيحي ". كما تُنسب إليه قصيدة "العنقاء " ، المستوحاة من أسطورة العنقاء المصرية والعربية. ^{[ 3 ]} ورغم أن القصيدة لا تحمل طابعًا مسيحيًا واضحًا في مواضيعها، فقد وجد الباحثون المعاصرون بعض الأدلة الأدبية في النص تشير إلى أن المؤلف كان لديه تفسير مسيحي للأسطورة الشرقية كرمز للقيامة. ^{[ 4 ]}

كان لاكتانتيوس من أصل بربري ^{[ 5 ] [ 6 ]} ، وُلِد في عائلة لم تعتنق المسيحية. كان تلميذًا لأرنوبيوس الذي درّس في سيكا فينيريا ، وهي مدينة مهمة في نوميديا ​​(تُطابق مدينة الكاف الحالية في تونس ). في شبابه، درّس البلاغة في مسقط رأسه، والتي يُحتمل أنها كانت سيرتا في نوميديا، حيث يذكر نقشٌ شخصًا يُدعى "L. Caecilius Firmianus". ^{[ 7 ]}

حظي لاكتانتيوس بمسيرة عامة ناجحة في البداية. وبناءً على طلب الإمبراطور الروماني دقلديانوس ، أصبح أستاذًا رسميًا للبلاغة في نيقوميديا ؛ وقد وصف رحلته من أفريقيا في قصيدته "هودويبوريكوم " (المفقودة الآن). ^{[ 8 ]} هناك، ارتبط في الدائرة الإمبراطورية بالإداري والمجادل سوسيانوس هيروكليس والفيلسوف الأفلاطوني المحدث بورفيريوس ؛ والتقى لأول مرة بقسطنطين ، وجاليريوس ، الذي وصفه بأنه الشرير في الاضطهادات . ^{[ 9 ]} بعد اعتناقه المسيحية، استقال من منصبه ^{[ 10 ]} قبل أن يقوم دقلديانوس بتطهير المسيحيين من موظفيه المباشرين وقبل نشر مرسوم دقلديانوس الأول "ضد المسيحيين" (24 فبراير 303). ^{[ 11 ]}

بصفته خطيبًا لاتينيًا في مدينة يونانية، عاش لاكتانتيوس لاحقًا في فقر مدقع، وفقًا لما ذكره القديس جيروم، وكافح من أجل كسب عيشه من الكتابة حتى أصبح قسطنطين الأول راعيه . أجبره الاضطهاد على مغادرة نيقوميديا، وربما انتقل إلى شمال إفريقيا. عيّن الإمبراطور قسطنطين لاكتانتيوس، وهو رجل مسنّ، معلمًا للغة اللاتينية لابنه كريسبوس في الفترة ما بين 309 و 310، وكان كريسبوس آنذاك على الأرجح في العاشرة أو الخامسة عشرة من عمره. ^{[ 12 ]} رافق لاكتانتيوس كريسبوس إلى ترير عام 317، حيث عُيّن كريسبوس قيصرًا (إمبراطورًا مشاركًا تابعًا) وأُرسل إلى المدينة. أُعدم كريسبوس بأمر من والده قسطنطين الأول عام 326. لا يُعرف وقت وظروف وفاة لاكتانتيوس. ^{[ 13 ]}

على غرار العديد من المؤلفين المسيحيين الأوائل، اعتمد لاكتانتيوس على النماذج الكلاسيكية . أشاد القديس جيروم بأسلوبه الكتابي، بينما انتقد قدرته على الدفاع عن المسيحية، قائلاً: "يتمتع لاكتانتيوس ببلاغة تضاهي بلاغة تولي : ليتَه كان مستعدًا لتعليم عقائدنا بقدر استعداده لهدم عقائد الآخرين!" ^{[ 14 ]} وبالمثل، أطلق عليه الإنسانيون الأوائل لقب " شيشرون المسيحي " ( شيشرون كريستيانوس ). ^{[ 13 ]} كتب أحد مترجمي كتاب " المؤسسات الإلهية" : "لطالما احتل لاكتانتيوس مكانة مرموقة بين آباء الكنيسة، ليس فقط بسبب موضوعات كتاباته، بل أيضًا بسبب سعة اطلاعه، وعذوبة أسلوبه، وجماله وأناقته، التي تميز كتاباته." ^{[ 15 ]}

التفسير النبوي

على غرار العديد من الكتّاب في القرون الأولى للكنيسة الأولى، تبنى لاكتانتيوس وجهة نظر ما قبل الألفية ، معتبرًا أن المجيء الثاني للمسيح سيسبق ألفية أو حكمًا للمسيح على الأرض يدوم ألف عام. ووفقًا لتشارلز إي. هيل، "مع لاكتانتيوس في أوائل القرن الرابع نرى محاولة جادة لإحياء شكل أكثر أصالة من الألفية". ^{[ 16 ]} وقد اقتبس لاكتانتيوس من العرافات على نطاق واسع (مع أن نبوءات العرافات تُعتبر الآن من الكتب المنحولة ). ويشير الكتاب السابع من "المؤسسات الإلهية" إلى إلمامه بالمواد النبوئية اليهودية والمسيحية والمصرية والإيرانية. ^{[ 17 ]}

لقد نُظر إلى محاولات تحديد وقت النهاية على أنها تتعارض مع أعمال الرسل 1:7: "ليس لكم أن تعرفوا الأوقات والأزمنة التي جعلها الآب في سلطانه"، ^{[ 17 ]} ومرقس 13:32: "أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا الملائكة الذين في السماء، ولا الابن، إلا الآب وحده".

الدفاع عن العقيدة

كتب مؤلفات دفاعية تشرح المسيحية بأسلوب يسهل فهمه على المثقفين الذين ما زالوا يمارسون الديانات التقليدية للإمبراطورية . دافع عن المعتقدات المسيحية في وجه انتقادات الفلاسفة الهلنستيين . وكانت مؤلفاته "المؤسسات الإلهية " مثالاً مبكراً على عرض منهجي للفكر المسيحي.

• كتاب "في صنعة الله" ( De Opificio Dei )، وهو عمل دفاعي، كُتب عام 303 أو 304 خلال اضطهاد دقلديانوس، وأُهدي إلى تلميذ سابق له، مسيحي ثري يُدعى ديميتريانيوس . وقد عُرضت المبادئ الدفاعية التي تقوم عليها جميع أعمال لاكتانتيوس بوضوح في هذه الرسالة. ^{[ 13 ]}
• كتاب "المؤسسات الإلهية" (Institutiones Divinae)، الذي كُتب بين عامي 303 و311. ^{[ 13 ]} يُعدّ هذا الكتاب أهم مؤلفات لاكتانتيوس، إذ كان "من أوائل الكتب التي طُبعت في إيطاليا، وأول طبعة إيطالية مؤرخة". ^{[ 18 ]} وباعتباره رسالة دفاعية، فقد كان الهدف منه توضيح عبثية المعتقدات الوثنية، وإثبات منطقية المسيحية وحقيقتها ردًا على النقاد الوثنيين. كما كان أول محاولة لعرض منهجي للاهوت المسيحي باللغة اللاتينية، وقد خُطط له على نطاق واسع بما يكفي لإسكات جميع المعارضين. ^{[ 19 ]} يرى باتريك هيلي أن "نقاط قوة لاكتانتيوس وضعفه تتجلى بوضوح في كتابه. فجمال أسلوبه، واختياره الدقيق للمصطلحات، لا يُخفي افتقاره إلى فهم المبادئ المسيحية، وجهله شبه التام بالكتاب المقدس". ^{[ 13 ]} تتضمن هذه الرسالة اقتباسًا من القصيدة التاسعة عشرة من أناشيد سليمان ، وهي إحدى النصين المعروفين فقط لهذه الأناشيد حتى أوائل القرن العشرين. ^{[ 20 ]} ومع ذلك، فقد انتقد كوبرنيكوس سخريته من فكرة كروية الأرض ^{[ 21 ]} ووصفها بأنها "صبيانية". ^{[ 22 ]}

• كتاب "De mortibus persecutorum " ("في موت المضطهدين") ذو طابع دفاعي، ولكن نظرًا لوجود لاكتانتيوس في بلاط دقلديانوس في نيقوميديا ​​وبلاط قسطنطين في بلاد الغال، يُعتبر مصدرًا أوليًا قيّمًا للأحداث التي يسجلها. يصف لاكتانتيوس هدف هذا العمل على النحو التالي:

  «أروي كل تلك الأمور استناداً إلى مصادر مطلعة، ورأيت أنه من المناسب تدوينها كما حدثت بالضبط، خشية أن تندثر ذكرى أحداث بهذه الأهمية، وخشية أن يحرف أي مؤرخ مستقبلي للمضطهدين الحقيقة.» ^{[ 23 ]}

  يهدف هذا العمل إلى وصف وفيات مضطهدي المسيحيين قبل لاكتانتيوس ( نيرون ، دوميتيان ، ديسيوس ، فاليريان ، أوريليان )، بالإضافة إلى معاصريه: دقلديانوس، مكسيميان ، غاليريوس ، ماكسيمينوس ، وماكسينتيوس . يُعتبر هذا العمل سجلاً لأعظم وأحدث الاضطهادات، على الرغم من المغزى الأخلاقي الذي تحمله كل حكاية. هنا، يروي لاكتانتيوس قصة رؤية قسطنطين لرمز كاي رو قبل اعتناقه المسيحية. النص الكامل موجود في مخطوطة واحدة فقط، تحمل عنوان " Lucii Caecilii liber ad Donatum Confessorem de Mortibus Persecutorum" . ^{[ 13 ]}

• يُعد كتاب "موجز المؤسسات الإلهية" معالجة موجزة للموضوع. ^{[ 15 ]}

لأسباب غير واضحة، اعتُبر ذا نزعة هرطقية بعد وفاته. فقد أدان مرسوم جيلاسيان الصادر في القرن السادس أعماله باعتبارها منحولة وغير قابلة للقراءة. ^{[ 24 ]} وأبدى الإنسانيون في عصر النهضة اهتمامًا متجددًا به، لا سيما لأسلوبه البلاغي اللاتيني البليغ أكثر من اهتمامهم بفكره اللاهوتي. نُسخت أعماله مخطوطةً عدة مرات في القرن الخامس عشر، وطُبعت لأول مرة عام 1465 على يد الألمانيين أرنولد بانارتز وكونراد سوينهايم في دير سوبياكو . وكانت هذه الطبعة أول كتاب يُطبع في إيطاليا يحمل تاريخ طباعة، فضلاً عن كونها أول استخدام لخط الأبجدية اليونانية على الإطلاق، والذي يبدو أنه أُنتج أثناء عملية الطباعة، إذ تترك الصفحات الأولى النص اليوناني فارغًا. وربما كان هذا الكتاب الرابع الذي طُبع في إيطاليا. بيعت نسخة من هذه الطبعة في مزاد عام 2000 بأكثر من مليون دولار. ^{[ 25 ]}

• مشكلة الشر

• كير، آر إم (2019). "لاكتانز: عين لاكتوسفريير بونير؟" . مخطوطة شرقية (باللغة الألمانية). 25 : 3 – 8.

• لاكتانتيوس : روابط إلى النصوص الأساسية والمصادر الثانوية
• لاكتانتيوس : النص والفهارس وقائمة الترددات
• أوبرا أومنيا
• قائمة مراجع لاكتانتيوس : جمعها جاكسون برايس
• لاكتانتيوس، المعاهد الإلهية
• لاكتانتيوس. اللورد هايلز (ترجمة) (2021) حول وفاة المضطهدين: ترجمة لكتاب De Mortibus Persecutorum بقلم لوسيوس كاسيليوس فيرميانوس لاكتانتيوس Evolution Publishing، Merchantville، NJ ISBN 978-1-935228-20-2،
• مؤلفات لاكتانتيوس ، المجلد الأول والثاني . ترجمة ويليام فليتشر. كتب جوجل .
• أعمال لاكتانتيوس على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)