بورفيري صور

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

بورفيريوس ( باليونانية الكوينية : Πορφύριος ، بالحروف اللاتينية : Porphýrios ؛ حوالي 234 - حوالي 305 ق.م. ) كان فينيقيًا [ 1 ] [ 2 ] فيلسوفًا أفلاطونيًا محدثًا، وُلِد في صور ، فينيقيا الرومانية [ 3 ] خلال الحكم الروماني . [ أ ] [ 3 ] [ 4 ] قام بتحرير ونشر كتاب " التاسوعات" ، وهو المجموعة الوحيدة لأعمال بلوتينوس ، أستاذه. 

كتب أعمالًا أصلية باللغة اليونانية في مواضيع متنوعة، من نظرية الموسيقى إلى هوميروس إلى النباتية . [ ب ] وكان كتابه "إيساغوغي " أو " مقدمة" ، وهو مدخل إلى المنطق والفلسفة، [ ج ] الكتاب المدرسي القياسي في المنطق طوال العصور الوسطى بترجماته اللاتينية والعربية . [ 5 ] كما اشتهر بورفيريوس، ولا يزال، بجدله المناهض للمسيحية ، [ 6 ] وبحجته أن سفر دانيال منسوب زورًا إلى العصر المكابي . [ 7 ] [ 8 ] ومن خلال أعمال مثل "الفلسفة من الأوراكل" و "ضد المسيحيين" (الذي حظره قسطنطين الكبير )، [ 9 ] دخل في جدل مع المسيحيين الأوائل . [ 10 ]

حياة

يذكر كتاب "سودا" (موسوعة بيزنطية من القرن العاشر الميلادي، تستند إلى مصادر عديدة مفقودة الآن) أن بورفيريوس وُلد في صور ، بينما تشير مصادر أخرى إلى أنه وُلد في باتانيا، سوريا الحالية . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] أطلق عليه والداه اسم مالخوس (Μάλχος؛ قارن بالآرامية malkā بمعنى "ملك"). إلا أنه غيّر اسمه إلى " باسيلوس " بمعنى "ملك"، ثم إلى لقبه "بورفيريوس" بمعنى "المُتَزَيِّن بالأرجواني" في أواخر حياته. [ 6 ] في كتابه "حياة أفلوطين"، يشير إلى الآرامية باعتبارها "لغته الأم". [ 15 ] درس بورفيريوس النحو والبلاغة في أثينا على يد كاسيوس لونجينوس ، واطلع على الفلسفة الأفلاطونية الوسطى . [ 6 ]

في عام ٢٦٢، ذهب إلى روما ، مفتونًا بسمعة أفلوطين ، وكرّس نفسه لمدة ست سنوات لممارسة الأفلاطونية المحدثة ، وخلال تلك الفترة، عدّل نظامه الغذائي بشكل جذري، حتى أنه فكّر بالانتحار في إحدى المرات. [ ١٦ ] وبناءً على نصيحة أفلوطين، انتقل للعيش في صقلية لمدة خمس سنوات لاستعادة صحته النفسية. وعند عودته إلى روما، حاضر في الفلسفة وأتمّ طبعة من كتابات أفلوطين (الذي كان قد توفي في هذه الأثناء) بالإضافة إلى كتابة سيرة أستاذه. يُذكر يامبليخوس في كتابات الأفلاطونية المحدثة القديمة كتلميذ له، ولكن يُرجّح أن هذا يُشير فقط إلى أنه كان الشخصية المهيمنة في الجيل التالي من الفلاسفة الذين خلفوه. [ ١٧ ] وقد اختلف الرجلان علنًا حول مسألة الثيورجيا .

في أواخر حياته، تزوج من مارسيلا، وهي طالبة فلسفة وأرملة لديها سبعة أطفال. [ 18 ] يوجد حوالي ستين عملاً منسوباً إلى بورفيريوس، بعضها مجزأ أو مفقود. ولا تزال بعض أجزاء أعماله قيد إعادة البناء حتى اليوم. [ 19 ] لا يُعرف الكثير عن حياته، وتاريخ وفاته غير مؤكد.

أعمال

مقدمة ( إيساغوجي )

مناظرة خيالية بين ابن رشد (1126–1198 م) وبورفيري (234– ج. 305 م ). مونفريدو دي مونتي إمبريالي ليبر دي هيربيس ، القرن الرابع عشر. [ 20 ]

يشتهر فرفوريوس بمساهماته في الفلسفة. بصرف النظر عن كتابة مساعدات دراسة المعقولات (Ἀφορμαὶ πρὸς τὰ νοητά؛ Sententiae ad Intelligibilia Ducentes )، وهو ملخص أساسي للأفلاطونية الحديثة، فقد حظي بتقدير خاص لمقدمته للفئات - المعروفة أيضًا في اللاتينية باسم Introductio in Praedicamenta أو Isagoge et in Aristotelis Categorias التعليق - عمل قصير جدًا يُنظر إليه غالبًا على أنه تعليق على فئات أرسطو ، ومن هنا العنوان. [ د ] مع ذلك، ووفقًا لبارنز (2003) ، فإن العنوان الصحيح هو ببساطة "مقدمة" (Εἰσαγωγή Isagoge )، والكتاب ليس مقدمةً للمقولات تحديدًا ، بل للمنطق عمومًا، إذ يتضمن نظريات الإسناد والتعريف والبرهان. تصف المقدمة كيفية تصنيف الصفات المنسوبة للأشياء، وتُفصّل المفهوم الفلسفي للجوهر إلى مكوناته الخمسة : الجنس ، والنوع ، والاختلاف ، والخاصية ، والعرض . وقد أثار نقاش بورفيريوس حول العرض جدلًا طويل الأمد حول تطبيق العرض والجوهر . [ 21 ]

باعتبارها أهم إسهامات بورفيريوس في الفلسفة، دمج كتابه " مقدمة في المقولات" منطق أرسطو في الأفلاطونية المحدثة، ولا سيما مذهب مقولات الوجود المُفسَّرة من حيث الكيانات (أو " الكليات " في الفلسفة اللاحقة). وقد أصبح كتاب " إيساغوجي " لبوثيوس ، وهو ترجمة لاتينية لمقدمة بورفيريوس ، كتابًا دراسيًا أساسيًا في المدارس والجامعات الأوروبية في العصور الوسطى، مما مهد الطريق للتطورات الفلسفية اللاهوتية في العصور الوسطى في مجال المنطق ومسألة الكليات . وفي كتب العصور الوسطى، تُجسِّد "شجرة بورفيريوس" ( Arbor porphyriana) ذات الأهمية البالغة تصنيفه المنطقي للجوهر. وحتى يومنا هذا، يستفيد علم التصنيف من مفاهيم شجرة بورفيريوس في تصنيف الكائنات الحية (انظر علم التصنيف التفرعي ). ويُشار إلى ابتكار بورفيريوس لـ"شجرة بورفيريوس" باعتباره أول تعليق مُفصَّل على عمل أرسطو.

نسخة طبق الأصل من شجرة بورفيريا ( Arbor porphyriana ) التي استخدمها بورخوتيوس (1730) وبوثيوس (القرن السادس) ورامون لول (حوالي 1305) للتعليق على أعمال أرسطو .

تُرجمت المقدمة إلى العربية على يد عبد الله بن المقفع من نسخة سريانية. وباسمها المُعَرَّب " إسحاقوجي "، ظلت لفترة طويلة النص التمهيدي القياسي في المنطق في العالم الإسلامي، وأثرت في دراسة علم الكلام والفلسفة والنحو والفقه. وإلى جانب التعديلات والملخصات لهذا العمل، حملت العديد من المؤلفات المستقلة في المنطق لفلاسفة مسلمين عنوان "إسحاقوجي".

الفلسفة من أوراكل ( De Philosophia ex Oraculis Haurienda )

يُعرف بورفيريوس أيضًا بمعارضته للمسيحية ودفاعه عن الوثنية ؛ ويمكن اكتشاف إسهامه الدقيق في المنهج الفلسفي للدين التقليدي في شذرات كتاب "الفلسفة من الأوراكل" (Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας؛ De Philosophia ex Oraculis Haurienda )، الذي كان في الأصل ثلاثة كتب. ويُثار جدلٌ حول ما إذا كان قد كتبه في شبابه (كما ذكر يونابيوس [ 16 ] ) أم في فترة أقرب إلى اضطهاد المسيحيين في عهد دقلديانوس وجاليريوس . [ هـ ]

لطالما كان بورفيريوس خصمًا للفيلسوف الوثني لاكتانتيوس في كتابه " المؤسسات الإلهية "، الذي كُتب في زمن الاضطهادات. لم يقتبس من كتاب "الفلسفة من النبوءات" إلا المسيحيون، وخاصة يوسابيوس ، وثيودوريت ، وأوغسطين ، ويوحنا فيلوبونوس . تحتوي هذه الشظايا على نبوءات تُحدد الإجراءات الصحيحة للتضحية، وطبيعة القدر الفلكي ، ومواضيع أخرى ذات صلة بالديانة اليونانية والرومانية في القرن الثالث. ويُثار جدل بين الباحثين حول ما إذا كان هذا العمل يُناقض رسالته التي تُدافع عن النباتية ، والتي حذّرت الفيلسوف أيضًا من التضحية بالحيوانات. [ 23 ] ونظرًا لأن عمل بورفيريوس غير مكتمل أو مفقود، فقد يُساء فهمه. [ 19 ]

ضد المسيحيين ( Adversus Christianos )

بورفيري، تفصيل من شجرة يسى ، 1535، دير سوتشيفيتسا .

خلال فترة تقاعده في صقلية ، ألّف بورفيريوس كتاب "ضد المسيحيين" (Κατὰ Χριστιανῶν؛ Adversus Christianos ) الذي يتألف من خمسة عشر كتابًا. وقد ردّ عليه نحو ثلاثين مدافعًا عن المسيحية، من بينهم ميثوديوس ، ويوسابيوس ، وأبوليناريس ، وأوغسطين ، وجيروم ، وغيرهم. في الواقع، كل ما يُعرف عن حجج بورفيريوس موجود في هذه الردود، ويعود ذلك في معظمه إلى أن ثيودوسيوس الثاني أمر بحرق جميع نسخ الكتاب عام 435 ميلاديًا، ثم مرة أخرى عام 448 ميلاديًا. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

يؤكد أوغسطين والمؤرخ الكنسي سقراط القسطنطيني، الذي عاش في القرن الخامس، أن بورفيريوس كان مسيحيًا في وقت من الأوقات. [ 27 ] ومع ذلك، يُقال إنه على الرغم من أن بورفيريوس قد انخرط في المسيحية، إلا أنه لم يؤمن بها. وقد علق أوغسطين على بورفيريوس قائلاً إنه "أكثر الفلاسفة علمًا، وألد أعداء المسيحيين". [ 28 ]

أعمال أخرى

عارض بورفيريوس طقوس السحر التي ابتكرها تلميذه يامبليخوس . وقد كرّس يامبليخوس جزءًا كبيرًا من أسراره للدفاع عن التلبس الإلهي الصوفي في مواجهة انتقادات بورفيريوس. ويرى الفيلسوف الفرنسي بيير هادو أن التمارين الروحية تُعدّ جزءًا أساسيًا من التطور الروحي عند بورفيريوس. [ 29 ]

كان بورفيريوس، مثل فيثاغورس ، من دعاة النباتية لأسباب روحية وأخلاقية. ولعل هذين الفيلسوفين هما أشهر النباتيين في العصور الكلاسيكية القديمة. كتب بورفيريوس كتاب " في الامتناع عن الطعام الحيواني" (Περὶ ἀποχῆς ἐμψύχων؛ De Abstinentia ab Esu Animalium )، داعيًا إلى الامتناع عن استهلاك الحيوانات، ولا يزال يُستشهد به بإعجاب في الأدبيات النباتية حتى يومنا هذا. كان يعتقد أن كل شيء خُلق لمنفعة متبادلة، وأن النباتية وسيلة للحفاظ على الانسجام الكوني للطبيعة. [ 30 ]

كتب بورفيريوس أيضًا على نطاق واسع في نظرية الموسيقى ، [ 31 ] وعلم التنجيم ، والدين، والفلسفة. وقد ألف كتابًا بعنوان " تاريخ الفلسفة " ( Philosophos Historia ) يتضمن سير الفلاسفة، بما في ذلك سيرة أستاذه أفلوطين. أما سيرته لأفلاطون، الواردة في الكتاب الرابع، فلا توجد إلا في اقتباسات من كيرلس الإسكندري . [ و ] ويجب عدم الخلط بين كتابه " حياة فيثاغورس " (Vita Pythagorae) وكتاب يامبليخوس الذي يحمل نفس الاسم . ويُعد تعليقه على كتاب بطليموس " التناغمات" [ 32 ] ( Eis ta Harmonika Ptolemaiou hypomnēma ) مصدرًا مهمًا لتاريخ نظرية التناغم القديمة.

كتب بورفيري أيضًا عن هوميروس . وبصرف النظر عن العديد من النصوص المفقودة المعروفة فقط من اقتباسات مؤلفين آخرين، فقد نجا نصان على الأقل في أجزاء كبيرة: الأسئلة الهوميرية ( Homēriká zētḗmata ، وهو إلى حد كبير تعليق لغوي على الإلياذة والأوديسة ) و "عن كهف الحوريات في الأوديسة" ( Peri tou en Odysseia tōn nymphōn antrou ).

استُخدم تعليق بورفيريوس على كتاب الأصول لإقليدس كمصدر من قبل بابوس الإسكندري . [ 33 ]

قائمة الأعمال

موجود

  • حياة أفلوطين . طبعات: لوك بريسون، La vie de Plotin . Histoire de l'antiquité classique 6 & 16، باريس: Librairie Philosophique J. Vrin: 1986–1992، 2 vols؛ أرمسترونج، أفلوطين ، مكتبة لوب الكلاسيكية، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1968، ص  2-84. ترجمة: القديسين الأفلاطونية الحديثة: حياة أفلوطين وبروكلس . النصوص المترجمة للمؤرخين 35 (ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول، 2000).
  • حياة فيثاغورس . الطبعة: E. des Places، Vie de Pythagore، Lettre à Marcella ، باريس: Les Belles Lettre، 1982.
  • مقدمة لفئات أرسطو ( إيساجوجي ). الترجمات: إ. وارن، إيساجوجي ، مصادر العصور الوسطى في الترجمة 16، تورونتو: المعهد البابوي لدراسات العصور الوسطى، 1975؛ J. بارنز، مقدمة الحجر السماقي . ترجمة "Isagoge" مع التعليق، أكسفورد، 2003؛ ستيفن ك. غريب، الحجر السماقي. حول فئات أرسطو ، إيثاكا، نيويورك، 1992؛ أوكتافيوس فريري أوين، الأورغانون أو الأطروحات المنطقية لأرسطو مع مقدمة الحجر السماقي . مكتبة بوهن الكلاسيكية 11-12، لندن: ج. بيل، 1908-1910، مجلدان؛ بول فينسنت سبيد، خمسة نصوص حول مشكلة العصور الوسطى المتعلقة بالكليات: بورفيريوس، بوثيوس، أبيلارد، دونس سكوتس، أوكام ، إنديانابوليس: هاكيت، 1994.
  • مقدمة إلى Tetrabiblos لبطليموس. الإصدارات: ستيفان وينستوك، في: فرانز كومونت (محرر)، Catalogus Codicum astrologorum Graecorum ، (بروكسل، 1940): V.4، 187–228؛ تعليق zur Harmonielehre des Ptolemaios Ingemar Düring. إد. (جوتنبرج: إيلاندرز، 1932). ترجمة: جيمس هيرشل هولدن، الحجر السماقي الفيلسوف، مقدمة إلى Tetrabiblos وSerapio الإسكندرية، التعاريف الفلكية ، Tempe، Az.: AFA، Inc.، 2009.
  • ضد المسيحيين ( Adversus Christianos أو Contra Christianos ). الإصدارات: A. Ramos Jurado، J. Ritoré Ponce، A. Carmona Vázquez، I. Rodríguez Moreno، J. Ortolá Salas، JM Zamora Calvo (eds)، Contra los كريستيانوس: Recopilación de Fragmentos، Traducción، Introducción y Notas - (Cádiz: Servicio de Publicaciones de la Universidad de قادس 2006)؛ أدولف فون هارناك ، بورفيريوس، "Gegen die Christen،" 15 كتاب: Zeugnisse، Fragmente und Referate. Abhandlungen der königlich preussischen Akademie der Wissenschaften: Jahrgang 1916: philosoph.-hist. كلاس: لا. 1 (برلين: 1916). الترجمات: آر إم بيرشمان، بورفيري ضد المسيحيين ، نصوص وسياقات البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة والقروسطية 1، ليدن: بريل، 2005؛ آر جوزيف هوفمان، بورفيري ضد المسيحيين: البقايا الأدبية ، أمهرست: بروميثيوس بوكس، 1994.
  • تعليق على تيماوس لأفلاطون . الطبعة: AR Sodano، Porphyrii in Platonis Timaeum commentarium fragmenta، نابولي: 1964.
  • الأسئلة الهوميرية . الطبعة: الأسئلة الهوميرية: طبعة ثنائية اللغة - دراسات لانغ الكلاسيكية 2، ترجمة آر آر شلنك (فرانكفورت أم ماين: لانغ، 1993).
  • في كهف الحوريات في الأوديسة ( De Antro Nympharum ). الطبعة: كهف الحوريات في الأوديسة. نص منقح مع ترجمة من إعداد Seminar Classics 609، جامعة ولاية نيويورك في بوفالو، سلسلة Arethusa Monograph 1 (بوفالو: قسم الدراسات الكلاسيكية، جامعة ولاية نيويورك في بوفالو، 1969). الترجمة: روبرت لامبرتون، في كهف الحوريات ، باريتاون، نيويورك: مطبعة ستيشن هيل، 1983.
  • عن الامتناع عن أكل الحيوانات ( De Abstinentia ab Esu Animalium ). الطبعة: جان بوفارتيغ، م. باتيون، وآلان فيليب سيغوند، محرر، 3 مجلدات، بودي (باريس، 1979-1995). ترجمة: جيليان كلارك، حول الامتناع عن قتل الحيوانات ، إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 2000.
  • على تماثيل الآلهة (Περὶ ἀγακμάτων). الطبعة مع الترجمة: Irmgard Männlein، Mystik und Allegorese. Der Platoniker Porphyrios über Götterstatuen (Περὶ ἀγακμάτων). Eine Studie zur spätantiken Religionsphilosophie [التصوف والاستعارة. الحجر السماقي الأفلاطوني على تماثيل الآلهة (Περὶ ἀγακμάτων). دراسة في الفلسفة الدينية العتيقة المتأخرة. شتوتغارت: شتاينر، 2024.
  • في الفلسفة من أوراكل ( De Philosophia ex Oraculis Haurienda ). الطبعة: ج. وولف، برلين: 1856 ؛ بورفيري الفلسفة جزء، أد. بواسطة أندرو سميث، شتوتغارت ولايبزيغ، تيوبنر 1993.
  • أدوات لدراسة المعقولات ( Sententiae ad Intelligibilia Ducentes ). الطبعة: إي. لامبرز، لايبزيغ: توبنر، 1975. الترجمة: ك. غوثري، نقاط انطلاق إلى عالم العقل ، غراند رابيدز، ميشيغان، 1988.
  • رسالة إلى مارسيلا . الطبعة: كاثلين أوبراين ويكر، بورفيري، الفيلسوف، إلى مارسيلا: النص والترجمة مع المقدمة والملاحظات ، النصوص والترجمات 28؛ سلسلة الديانات اليونانية الرومانية 10 (أتلاناتا: مطبعة العلماء، 1987)؛ Pros Markellan Griechischer Text، Herausgegeben، übersetzt، eingeleitet und erklärt von W. Pötscher (Leiden: EJ Brill، 1969). الترجمة: أليس زيمرن ، رسالة بورفيري إلى زوجته مارسيلا بخصوص حياة الفلسفة والصعود إلى الآلهة ، جراند رابيدز، ميشيغان، 1989.
  • رسالة إلى أنيبو ( Epistula ad Anebonem ). الطبعة: AR سودانو، نابولي: L'arte Tipografia: 1958.

ضائع

  • Ad Gedalium ، تعليق مفقود على فئات أرسطو في سبعة كتب. [ 34 ] تم نشر الشهادة في أندرو سميث (محرر)، بورفيريوس، بورفيري فلسفة جزء. مترجم جزءتا أرابيكا ديفيد فاسرشتاين ، برلين: والتر دي جرويتر، 1993.
  • رسالة في المذاهب السرية للفلاسفة. ذكرها يونابيوس وفقًا لجون تولاند في كتابه "كليفوفوروس، أو الفلسفة الظاهرية والباطنية". يقول يونابيوس إن بورفيريوس "أشاد بدواء الوضوح، وبعد أن ذاقه بالتجربة، كتب "رسالة في المذاهب السرية للفلاسفة"، التي أحاطوها بالغموض، كما في حكايات الشعراء، ولكنه كشفها للعلن". [ 35 ]
  • توجد فقرة منسوبة إلى بورفيريوس في كتاب " ديوت ها-فيلوسوفيم" لشيم طوف بن فلقلة ، من القرن الثالث عشر. وهي ترجمة عبرية من ترجمة عربية مجهولة لعمل مفقود. وقد أقرّ كلٌّ من جاد فرويدنتال وآرون جونسون بصحة هذه الفقرة بشكل مبدئي. [ 36 ]

إسناد غير مؤكد

  • Ad Gaurum (إسناد غير مؤكد). [ 37 ] الطبعة: ك. كالبفليش. Abhandlungen der Preussischen Akadamie der Wissenschaft. فيل.-اصمت. kl. (1895): 33-62 . ترجمة: J. Wilberding، إلى Gaurus حول كيفية دفن الأجنة ، وما في وسعنا . المعلقون القدماء على سلسلة أرسطو، ر. سورابجي (محرر)، بريستول: الصحافة الكلاسيكية، 2011.
  • رقم 6 ورقم 9 في Corpus dei Papiri Filosofici Greci e Latini III: Commentari - (فلورنسا: Leo S. Olschki، 1995) قد يكون أو لا يكون من تأليف بورفيري.

الطبعات

  • بورفيريوس، "ضد كريستيانوس". Neue Sammlung der Fragmente, Testimonien und Dubia mit Einleitung, Übersetzung und Anmerkungen [Porphyrios, "Contra Christianos". مجموعة جديدة من الشظايا والشهادات والدوبيا مع المقدمة والترجمة والحواشي]. ماتياس بيكر. النص والتعليق، المجلد 52. برلين، بوسطن: دي جرويتر، 2016.
  • توجد ترجمات لعدة أجزاء في الملحق 1 من كتاب الدين والهوية في بورفيري صور بقلم آرون جونسون (كامبريدج، 2013).
  • مختارات من أعمال بورفيري . ترجمة ت. تايلور (جيلدفورد، 1994). تتضمن الامتناع عن أكل لحوم الحيوانات ، والوصايا، وكهف الحوريات .
  • شظايا فلسفة بورفيري . أندرو سميث، Stvtgardiae et Lipsiae: BG Tevbneri، 1993.
  • بورفيري: La Vie de Plotin [بورفيري: حياة بلوتين]. لوك بريسون وآخرون. مجلدين، باريس: فرين، 1982-1992.
  • Opuscula Selecta . أوغستس ناوك، أد. (Lipsiae: BG Tevbneri، 1886) (على الإنترنت في archive.org ).

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ للاطلاع على تواريخ بورفيريوس ومكان ميلاده ومدرسته الفلسفية، انظر باركر 2003 ، الصفحات 1226-1227. ويحدد سارتون 1936 ، الصفحات 429-430، أن ترانسجوردانيا هي مكان ميلاد بورفيريوس.
  2. ↑ للاطلاع على قائمة شاملة، انظر بيوتلر (1894-1980)؛ ويقدم غوثري 1988 ، صفحة 91، قائمة أخرى
  3. ↑ يوضح بارنز 2003 ، ص. xv أن كتاب Isagoge "[لم يكن] مقدمة إلى المقولات ، بل "[بما أنه] كان مقدمة لدراسة المنطق، [كان] ... مقدمة للفلسفة - وبالتالي مقدمة للمقولات عن طريق الصدفة " . 
  4. ↑ Barnes 2003 ، ص. xiv يحدد تاريخ الرأي القائل بأن بورفيريوس كان يقصد أن يكون كتابه Isagoge بمثابة عمل تمهيدي لكتاب المقولات .
  5. ↑ يذكر المدافع المسيحي يوسابيوس أن "بعض اليونانيين" قد يقولون: "كيف يُمكن اعتبار هؤلاء الناس جديرين بالتسامح؟ لم يكتفوا بالابتعاد عن أولئك الذين اعتُبروا منذ أقدم العصور آلهةً بين جميع اليونانيين والبرابرة... بل انحرفوا أيضًا عن الأباطرة والمشرعين والفلاسفة - جميعهم من نفس الرأي... فأي نوع من العقوبات لا يُمكن إخضاعهم وهم... هاربون من تقاليد آبائهم؟" هذه المادة، التي كان يُعتقد سابقًا أنها جزء من كتاب " ضد المسيحيين " ، ولكن أعاد ويلكن تصنيفها عام 1979 إلى كتاب "الفلسفة من الأوراكل" ، مقتبسة في ديجيسر 1998 ، صفحة 129. ومع ذلك، قد لا تكون من تأليف بورفيريوس على الإطلاق. [ 22 ]
  6. ↑ حاول نوتوبولوس 1940 ، الصفحات 284-293 إعادة بناء من استخدام أبوليوس لها.

الاقتباسات

  1. ↑ جونسون 2013 ، ص 272.
  2. ↑ راولينسون 1889 ، ص 545.
  3. 1 2 شوت، جيريمي م. (23-04-2013). المسيحية، الإمبراطورية، ونشأة الدين في أواخر العصور القديمة . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-0346-2.
  4. ↑ جونسون 2013 ، ص 8.
  5. ↑ بارنز 2003 ، ص. 9.
  6. 1 2 3 ماكريس، قسطنطينوس (2015)، بورفيري . أثينا: موسوعة أفلاطون
  7. ↑ بي إم كيسي (1 أبريل 1976)، بورفيري وأصل سفر دانيال، مجلة الدراسات اللاهوتية ، المجلد 27، العدد 1، أبريل 1976، الصفحات 15-33 https://academic.oup.com/jts/article-abstract/XXVII/1/15/1648807
  8. ↑ بيرشمان، روبرت م. (2005). بورفيري ضد المسيحيين . بريل. ص 115. ISBN  978-90-04-14811-6في سلسلة من المحاولات الأدبية البارعة ، هاجم بورفيريوس المصداقية التاريخية للكتاب المقدس، مدعيًا أن سفر دانيال عملٌ منسوبٌ زورًا. واستند في حججه إلى أدلة تاريخية مفصلة مستقاة من التسلسل الزمني اليوناني الروماني. لم يكن سفر دانيال نبوءةً عن مجيء المسيح المسيحي، بل كان تاريخًا لثورة المكابيين ضد الحاكم السلوقي أنطيوخوس الرابع إبيفانيس.
  9. ↑ كلارك 1989 ، ص 9.
  10. ↑ Digeser 1998 .
  11. ↑ سودا ، بورفيري
  12. ↑ نيتسهايم، هاينريش كورنيليوس أغريبا فون (1993). ثلاثة كتب في الفلسفة الخفية . ليويلين العالمية. ISBN 978-0-87542-832-1.
  13. ↑ "بورفيري | الأفلاطونية المحدثة، المنطق، التعليقات | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 10 يوليو 2024 .
  14. ↑ كوفييه، جورج (2012)، بيتش، ثيودور ويلز (محرر)، "20. الإمبراطورية البيزنطية" ، تاريخ كوفييه للعلوم الطبيعية : أربعة وعشرون درسًا من العصور القديمة إلى عصر النهضة ، الأرشيف، باريس: منشورات المتحف العلمية، ص 591-603 ، ISBN   978-2-85653-867-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2024{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN ( link )
  15. ↑ «تاسوعات أفلوطين: بورفيريوس: في حياة أفلوطين وترتيب أعماله» . www.sacred-texts.com . تاريخ الاطلاع: 30 أكتوبر 2022 .
  16. 1 2 يونابيوس ( 1921). "حياة الفلاسفة والسفسطائيين" . tertullian.org . ص 343-565 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2019 . 
  17. ↑ كياردونا، ريكاردو؛ ليسيرف، أدريان (2019). يامبليخوس . موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  18. ↑ بورفيري (1896). بورفيري، الفيلسوف، إلى زوجته مارسيلا؛ . ترجمة أليس جي. ريدواي، زيمرن. رقم مكتبة الكونغرس 04006426. مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 نوفمبر 2009. 
  19. 1 2 إميلسون، إيجولفور (2022). بورفيري . موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  20. ↑ سادون 2014 ، ص 112.
  21. ^ الرحمن 1986 ، ص 271 – 273.
  22. ↑ جونسون 2010 ، ص 53-58.
  23. ↑ جونسون 2013 ، ص 135.
  24. ↑ Digeser 1998 ، ص 130: "قام قسطنطين وغيره من الأباطرة بحظر وحرق أعمال بورفيريوس".
  25. ↑ سقراط سكولاستيكوس 1885 ، ص. الكتاب الأول، الفصل 9، ص. 30-31، رسالة قسطنطين التي تحظر أعمال بورفيريوس وأريوس.
  26. ^ ستيفنسون 1987 : جيلاسيوس، هيستوريا إكليسياستيكا ، II.36
  27. ^ سقراط سكولاستيكوس 1885 ب، ص. الكتاب الثالث، الفصل 23.
  28. ↑ كلارك، جيليان (2007). بورفيريوس أوغسطين والطريق العالمي للخلاص . مطبعة جامعة أكسفورد.
  29. ↑ هادوت 1995 ، ص 100.
  30. ↑ ويليامز، هوارد (25 أبريل 2023). "أخلاقيات النظام الغذائي" . الاتحاد الدولي للنباتيين .
  31. ↑ ريختر، لوكاس (2001). "بورفيري" . غروف ميوزيك أونلاين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.22125 . ISBN 978-1-56159-263-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2021 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكي أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  32. ↑ "Τοξόлυρος – Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτοлεμαίου ὑπόμνημα – φιлοσοφικό Ακαδημίας" [ في بطليموس مذكرات منسقة – الأكاديمية الفلسفية ] (باللغة اليونانية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 21-07-2011.
  33. ↑ أوكونور، جون جيه؛ روبرتسون، إدموند إف ، "بورفيري مالخوس" ، أرشيف ماك تيوتور لتاريخ الرياضيات ، جامعة سانت أندروز
  34. ^ سيمبليسيوس، في تعليق أرسطو كاتيغورياس ، 2.5-9ظ
  35. ↑ تولاند، جون (1720). "كليفوفوروس، أو الفلسفة الظاهرية والباطنية، أي المذهب الظاهر والباطني للقدماء: أحدهما علني وعام، يراعي التحيزات الشعبية والأديان الراسخة، والآخر خاص وسري، حيث كان يُعلَّم فيه، للقلة القادرة والحكيمة، الحقيقة المجردة من كل زيف"، في كتاب تيتراداموس . بروذرتون وميدوز (لندن). ص. 5. 
  36. ↑ فرويدنثال وجونسون 2020 .
  37. ↑ بارنز 2011 ، ص 109، حاشية 22.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • بيديز، ج. (1913). حياة دي بورفيري . غنت.
  • كلارك، جيليان، "بورفيري صور عن البرابرة الجدد"، في ر. مايلز (محرر)، بناء الهويات في أواخر العصور القديمة (لندن: روتليدج، 1999)، 112-132؛ = في إيدم، الجسد والجنس، الروح والعقل في أواخر العصور القديمة (فارنهام؛ بيرلينجتون، فيرمونت، أشجيت، 2011) (سلسلة دراسات فاريوروم المجمعة، CS978)، المادة الرابعة عشرة.
  • كلارك، جيليان، "الحياة الفلسفية والحياة الفلسفية: بورفيري ويامبليخوس"، في تي. هاج وب. روسو (محرران)، السيرة اليونانية والمديح في أواخر العصور القديمة (بيركلي ولوس أنجلوس، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2000)، 29-51؛ = في إيدم، الجسد والجنس، الروح والعقل في أواخر العصور القديمة (فارنهام؛ بيرلينجتون، فيرمونت، أشجيت، 2011) (سلسلة دراسات فاريوروم المجمعة، CS978)، المادة XV.
  • كلارك، جيليان، "تسمين الروح: الزهد المسيحي وبورفيريوس حول الامتناع"، ستوديا باتريستيكا ، 35، 2001، 41-51؛ = في إيدم، الجسد والجنس والروح والعقل في أواخر العصور القديمة (فارنهام؛ بيرلينجتون، فيرمونت، أشجيت، 2011) (سلسلة دراسات فاريوروم المجمعة، CS978)، المادة السادسة عشرة.
  • إميلسون، إي.، "البورفيري" . تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2009.
  • جيرجنتي، ج. (1987) بورفيريو لا يوجد لديه آخر خمس سنوات: الببليوغرافيا المنهجية وتقسيم الرسائل الأولية والثانوية التي تطالب بالتفكير بورفيريانو وتدفقات قصص ميلان الخاصة بهم.
  • هارتمان ، أودو (2018). دير سباتانتيك الفيلسوف. Die Lebenswelten der paganen Gelehrten und ihre hagiographische Ausgestaltung in den Philosophenviten von Porphyrios bis Damaskios (في المانيا). بون: هابيلت، ISBN 978-3-7749-4172-4وخاصة الصفحات 50-117 و433-459.
  • امبليكوس: من الغموض . ترجمت مع مقدمة وملاحظات بقلم إيما سي. كلارك، وجون إم. ديلون، وجاكسون بي. هيرشبيل (جمعية الأدب الكتابي؛ 2003) ISBN 1-58983-058-X.
  • سميث ، أندرو (1987) دراسات البورفيريا منذ عام 1913 ، في W. Haase، ed.، Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt II.36.2، الصفحات من  717 إلى 773.
  • سميث، أندرو (1974) مكانة بورفيري في التقاليد الأفلاطونية المحدثة. دراسة في الأفلاطونية المحدثة ما بعد أفلوطين ، لاهاي، نيجوف.
  • زويدام، بكالوريوس الآداب "النقاد القدامى واللاهوت الحديث"، المجلة اللاهوتية الإصلاحية الهولندية (جنوب إفريقيا)، xxxvi، 1995، العدد 2.

نصوص