المعمدانيون الروحيون

المذهب المعمداني الروحي هو ديانة توفيقية أفريقية-كاريبية نشأت بين المجتمعات الأفريقية-الكاريبية في مزارع جزر الهند الغربية البريطانية سابقًا ، وتحديدًا في غرينادا ، وسانت فنسنت وجزر غرينادين ، وتوباغو ، وجزر العذراء . يمزج هذا المذهب بين المسيحية والمعتقدات والممارسات الأفريقية التقليدية . وعلى الرغم من طقوسه وتقاليده الفريدة، فإن أتباع المذهب المعمداني الروحي يعتبرون أنفسهم مسيحيين بشكل كامل. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

للطائفة المعمدانية بداية مختلفة في ترينيداد ، فبخلاف التقاليد المعمدانية الروحية في البلدان الأخرى حيث نشأت هذه الديانة في المزارع التي أُرسل إليها العبيد، فقد دخلت ترينيداد على يد الميريكين ، وهم عبيد أمريكيون سابقون جندهم البريطانيون للقتال، ضمن فيلق مشاة البحرية الاستعمارية ، ضد الأمريكيين خلال حرب 1812. بعد انتهاء الحرب، استقر هؤلاء العبيد السابقون في ترينيداد، شرق بعثة سافانا غراندي (المعروفة الآن باسم برينسز تاون ) في ست قرى، تُعرف منذ ذلك الحين بقرى الشركة. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

جلب هؤلاء المستوطنون الأمريكيون معهم المذهب المعمداني الذي ساد خلال الصحوة الكبرى الثانية ، بالإضافة إلى ثقافة غولا ، كما هو الحال بالنسبة للقادمين من جورجيا . ومع قدوم مبشري جمعية المبشرين المعمدانيين من بريطانيا العظمى، تأثر المذهب المعمداني في قرى الشركة بشكل كبير، ولكن على الرغم من الانشقاق الذي تلا ذلك بين ما يُسمى بمعمدانيي لندن وبقية الجماعات، احتفظت جماعات المعمدانيين في قرى الشركة، حتى تلك التي تضم أفرادًا من أصول غولا، بتأثير أفريقي ضئيل للغاية في ممارساتها، مما مكّن جون هاكشو من تقديم صورة مختلفة عن المعمدانيين في شمال البلاد.

"بينما تعرض أولئك الذين استقروا في "قرى الشركة" لتأثير جمعية الإرساليات المعمدانية، مارس أولئك الذين استقروا في الشمال معتقداتهم كما جلبوها من أمريكا مع إضافة الممارسات والمعتقدات الدينية الأفريقية التي انضم إليها أولئك الذين التقوا بهم هنا، مما أدى إلى ازدهار المجموعة المعروفة الآن باسم "المعمدانيين الروحانيين". ^{[ 4 ]}

انتشرت هذه الديانة إلى بربادوس عام ١٩٥٧ تحت مسمى حركة أبناء الله الرسولية المعمدانية الروحية. ^{[ ٥ ]} وهي تُصنّف الآن كإحدى الديانتين الأصليتين في البلاد، والأخرى هي ديانة الراستافاري . ^{[ ٦ ]} عاش رئيس الأساقفة غرانفيل ويليامز، المولود في بربادوس، لمدة ١٦ عامًا في ترينيداد وتوباغو، حيث شهد حركة المعمدانيين الروحيين المحليين. وبعد أن تحمس للحركة الترينيدادية، أكد أنه رأى رؤيا وسمع صوت الله. وعند عودته إلى بربادوس، عقد أول اجتماع في الهواء الطلق في أويستينز ، في كنيسة المسيح . ونظرًا للإقبال الكبير في بربادوس، أسس سريعًا كنيسة القدس الرسولية المعمدانية الروحية في إيلينغ غروف. وسرعان ما تبعتها كنيسة صهيون في ريتشموند غاب. وبحلول عام ١٩٩٩، بلغ عدد أتباعها في بربادوس حوالي ١٩٠٠ شخص، وأُعيد بناء كنيسة القدس لتتسع لـ ٣٠٠٠ شخص.

يُطلق على أتباع المعمدانية الروحية في ترينيداد اسم " الصاخبين" ، وهو اسم مشتق من ممارساتهم الدينية المميزة. يتميز أتباعهم بحماسهم الشديد في الغناء والصلاة والوعظ. ومع ذلك، يُنظر إلى كلمة "صاخبين" على أنها كلمة ازدرائية، ويُفضل استخدام مصطلح "روحانيين" نظرًا لممارستهم استحضار الروح القدس أثناء العبادة. ^{[ 7 ]}

يُطلق على المعمدانيين الروحانيين في سانت فنسنت محلياً اسم "الهزازين" نظراً لممارستهم استحضار الروح القدس أثناء التسبيح والعبادة. كما يُعرف المعمدانيون الفنسنتيون أيضاً بالعامية باسم "المهتدين"، في إشارة إلى اعتناقهم المسيحية خلال فترة العبودية. ^{[ 8 ]}

حُظرت أنشطة المعمدانيين الروحانيين في ترينيداد وتوباغو عام ١٩١٧ بموجب قانون حظر الصياح ، الذي أُلغي لاحقًا عام ١٩٥١. وقد سعى النائب المعارض الراحل أشفورد سينانان إلى إلغاء القانون في عهد حكومة حزب الحركة الوطنية الشعبية، ونجح في ذلك. واليوم، يُمكن للمعمدانيين الروحانيين ممارسة شعائرهم الدينية بحرية. وقد منحهم المؤتمر الوطني المتحد عطلة وطنية ، كما منحهم أرضًا لإقامة مقرهم الرئيسي.

تختلف ألوان غطاء الرأس أو الملابس وتمثل "المدن الروحية"، أو القديسين الذين يرتبط بهم الفرد أكثر من غيرهم، أو صفات مختلفة من المعتقدات. ^{[ 9 ]}

في عام 1996، منحت حكومة ترينيداد وتوباغو عطلة رسمية لطائفة المعمدانيين الروحانيين، تُحتفل بها في 30 مارس، وتُسمى يوم تحرير المعمدانيين الروحانيين/الراشدين ، تخليداً لذكرى النضال واعترافاً بإلغاء قانون الحظر. ^{[ 10 ]} وتُعد ترينيداد وتوباغو الدولة الوحيدة التي تحتفل بعطلة رسمية لطائفة المعمدانيين الروحانيين.

نشأت طائفة شانغو المعمدانية في ترينيداد، ولم تُمارس إلا فيها. ولا تربطها أي صلة بالديانة المعمدانية الروحية. فالشانغو هي ممارسة ديانة أوريشا في ترينيداد . وفي ترينيداد، تُسمى أوريشا أيضًا شانغو ، ويُستخدم مصطلح "شانغو المعمداني" أحيانًا لوصف أتباع كلٍّ من المعمودية الروحية وأوريشا/شانغو. وقد اكتسب مصطلح "شانغو المعمداني" دلالات سلبية لدى بعض أتباع كلتا الديانتين، إذ يرون أن من يستخدم هذا المصطلح يخلط بين الديانتين، مع أنهما في الواقع ديانتان منفصلتان تمامًا. وكما قال البعض: "لا وجود لما يُسمى شانغو المعمداني. فالشانغو هي شانغو، والمعمدانية هي المعمدانية". ^{[ 11 ]} ويقول آخرون إن أتباع شانغو المعمدانيين ببساطة "يجمعون بين ديانتين". إن مزيجهم من "الممارسات المعمدانية والأوريشا" هو نتيجة قمع مماثل من قبل السلطات الاستعمارية في ترينيداد. ^{[ 12 ]}

من الناحية العملية، لا ترتبط ديانة أوريشا في ترينيداد بالكنيسة المعمدانية الروحية. فطقوس عبادة أوريشا لا تشبه طقوس الكنائس المعمدانية الروحية ولا تُقام في نفس مواقعها. ^{[ 13 ]}

• أوريشا
• المعمودية بالروح القدس
• الدين في ترينيداد وتوباغو

• يوم تحرير المعمدانيين الروحيين ، هيئة المكتبة الوطنية ونظام المعلومات في ترينيداد وتوباغو (NALIS).
• جلازيير، ستيفن د. (محرر)، موسوعة الأديان الأفريقية والأمريكية الأفريقية ، روتليدج، 2001.
• شيبارد، كينغ. 5 أغسطس 2014. طقوس وأساسيات الكنيسة المعمدانية الروحية - رسول الإيمان ، مقابلة، Youtube.com
• دانكن، كارول ب. هذه البقعة من الأرض: المعمدانيون الروحيون في تورنتو. مطبعة جامعة ويلفريد لورييه، 2008.
• غال، تيموثي ل. (محرر). موسوعة وورلد مارك للثقافة والحياة اليومية: المجلد 2 - الأمريكتان. كليفلاند، أوهايو: تطوير منشورات إيستوورد (1998)؛ الصفحات  76-77.
• جلازيير، ستيفن د. مسيرة الحجاج إلى ديارهم: القيادة وصنع القرار في عقيدة المعمدانيين الأفارقة ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود، 1983.
• جلازيير، ستيفن د. 1999. "ضجيج الدهشة: موسيقى المعمدانيين الروحية في سياقها"، في جون دبليو بوليس (محرر)، الدين والشتات والهوية الثقافية: مختارات في منطقة البحر الكاريبي الناطقة بالإنجليزية، نيويورك وأمستردام: جوردون وبريتش، ص  277-294.
• جلازيير، ستيفن د. 1996. “التغيرات في الدين المعمداني الروحي، 1976-1990”، في مانفريد كريمسر (محرر)، آي بوبو: الطوائف الأفريقية الكاريبية: الهوية والمقاومة. جزء 1: كولتي. فيينا: Institut für Volkerkunde der Universitat Wien، الصفحات من  107 إلى 114.
• جلازيير، ستيفن د. 1993. "الرد على عالم الأنثروبولوجيا: عندما يقرأ المعمدانيون الروحيون في ترينيداد ما أكتبه عنهم"، في كارولين ب. بريتيل (محررة)، عندما يقرؤون ما نكتبه: سياسات الإثنوغرافيا. نيويورك: بيرجين وجارفي، ص  37-48.
• كيني، برادفورد . شيكرز سانت فنسنت. فيلادلفيا، بنسلفانيا: رينجينج روكس برس، 2002.
• سكوت، كارولين 1999. دليل إنسايت لبربادوس . قناة ديسكفري وأدلة إنسايت؛ الطبعة الرابعة، سنغافورة، ص  85، ISBN 0-88729-033-7.
• زين، والاس دبليو. 1999. رحلات إلى الأراضي الروحية: التاريخ الطبيعي لدين من جزر الهند الغربية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1999.

• سانت فنسنت وجزر غرينادين
• النظام المقدس للكنيسة المعمدانية الروحية المتحدة لغرب الهند
• مؤسسة المعمدانيين الروحيين في ترينيداد وتوباغو
• المعمدانيون الروحانيون في ترينيداد وتوباغو
• موسيقى طائفة ترينيداد - ألبوم موسيقي صدر عام 1961، يضم موسيقى من تأليف أتباع طائفة شانغو والمعمدانيين الروحيين في ترينيداد. يتوفر مجاناً تحميل كتيب الألبوم ومقاطع موسيقية.
• موسيقى المعمدانيين الروحية في ترينيداد 1981 - ألبوم وملاحظات توضيحية ومقاطع موسيقية قابلة للتنزيل مجانًا