ترينيداد أوريشا

ديانة ترينيداد أوريشا ، والمعروفة أيضًا باسم ديانة أوريشا وشانغو ، ^{[ 1 ]} هي ديانة توفيقية في ترينيداد وتوباغو ومنطقة الكاريبي ، أصلها من غرب أفريقيا ( ديانة اليوروبا ). تتضمن ديانة ترينيداد أوريشا عناصر من المعمودية الروحية ، وقد أدى التقارب بين الأوريشا والمعمودية الروحية إلى استخدام مصطلح "معمداني شانغو" للإشارة إلى أتباع أيٍّ من الديانتين أو كلتيهما. وصف عالم الأنثروبولوجيا جيمس هوك ديانة ترينيداد أوريشا بأنها " مجموعة دينية أفريقية أمريكية "، ^{[ 2 ]} تضم عناصر بشكل رئيسي من الديانات الأفريقية التقليدية واليوروبا ، بالإضافة إلى بعض العناصر من المسيحية ( الكاثوليكية والبروتستانتية )، والهندوسية ، والإسلام (وخاصة التصوف )، والبوذية ، واليهودية (وخاصة الكابالا )، والبهائية ، وأساطير السكان الأصليين لأمريكا .

"تتضمن الممارسة الدينية خدمة عبادة تتمحور حول الموسيقى، حيث يصاحب الغناء الجماعي وقرع الطبول طقوس التلبس الروحي والتضحية بالحيوانات (عادة الماعز والأغنام والدواجن)." ^{[ 3 ]}

يمكن تتبع بدايات وتطور ترينيداد أوريشا في منطقة البحر الكاريبي إلى أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر عندما تم جلب الأفارقة إلى الجزيرة للعمل في مزارع السكر الاستعمارية . ^{[ 4 ]}

بمرور الوقت، ومع قمع الديانات المحلية تحت الحكم الاستعماري، قام ممارسو الأوريشا بإخفاء أماكن عبادتهم باستخدام أدوات مسيحية ، والتي بدأت تُستخدم لاحقًا في بعض الطقوس. تم تبني بعض العناصر الكاثوليكية، ومع استمرار العولمة وتزايد التفاعل بين الثقافات، تبنى الدين ممارسات ومعتقدات متنوعة بشكل متزايد من جميع أنحاء العالم، مما أدى إلى اندماجه في الدين التوفيقي الذي نعرفه اليوم. ^{[ 5 ]}

تتضمن ممارسة أوريشا في ترينيداد الغناء التناوبي المصحوب بثلاثة طبول. طبول أوريشا عبارة عن أسطوانات مزدوجة الرأس ذات شدتين، مشتقة من طبول بيمبي اليوروبية (المشابهة لطبول إييسا الكوبية وطبول فوليا الفنزويلية ). يُطلق على الطبل ذي النبرة الأعمق اسم بو أو كونغو . أما الطبل الرئيسي فيُسمى "الطبل المركزي" أو "الطبل الكبير" أو بيمبي . ويُطلق على أصغر طبل، ذي النبرة الأعلى، اسم أوميلي . يُعزف على الطبلين الأولين بعصا واحدة مع استخدام اليد، بينما يُعزف على الأوميلي بزوج من العصي. جميع العصي منحنية عند نهايتها، وتشبه عصا الراعي أو الصولجان. ^{[ 6 ]} تُعرف لغة الأغاني باسم "ترينيداد يوروبا" ^{[ 7 ]} وهي مشتقة من لغة اليوروبا .

الإله الأعلى الواحد في ترينيداد أوريشا هو أولودوماري ، الكائن الأعلى عند اليوروبا الذي خلق آيي ، عالم الأحياء المرئي لنا، وأورون ، العالم الروحي غير المرئي للآلهة والأرواح والأسلاف. ^{[ 8 ]}

تُعرف أرواح الأوريشا، أو الآلهة، بأنها رسل أولودوماري، وتتواصل معه من خلال التلبس الروحي خلال الطقوس الروحية كالعيد. ويصنف اليوروبا الأوريشا إلى عدة فئات:

• آلهة "باردة"، معتدلة، هادئة
• آلهة "ساخنة" ومتقلبة المزاج
• أرواح الأجداد العظماء، البشر الذين أصبحوا آلهة
• الأرواح المرتبطة بالطبيعة، مثل الأنهار والجبال والأرض والأشجار ^{[ 8 ]}

على الرغم من أن العديد من أرواح الأوريشا ليست مسيحية، إلا أنها تُعادل قديسين مسيحيين ، في شكل من أشكال التوفيق بين المعتقدات. وقد تشكل هذا على الأرجح كوسيلةٍ لليوروبا المستعبدين للحفاظ على دينهم التقليدي مع خداع أسيادهم في الوقت نفسه ليُصدقوا أنهم اعتنقوا المسيحية. علاوة على ذلك، ساعد وجود المسيحيين الكونغوليين في ترينيداد على تعريف اليوروبا بالقديسين الكاثوليك، مما ساعدهم على التوفيق بين دينهم التقليدي والمسيحية. ^{[ 9 ]} وهكذا، عندما كان اليوروبا يُقدمون فروض الولاء لقديس، كانوا في الحقيقة يُقدمون فروض الولاء لأحد الأوريشا. ومن بين هذه الأوريشا التي تم التوفيق بينها وبين المعتقدات المسيحية:

• شانغو ، إله النار والرعد والبرق عند شعب اليوروبا؛
• أويا ، سيدة السرعة والرياح العاصفة، وزوجة شانغو أيضاً، المقترنة بالقديسة المسيحية كاترين ؛
• أوشون ، إلهة الماء والجمال، مع القديسة فيلومينا ؛
• أوسين ، إله الطب العشبي والشفاء والنبوءة عند شعب اليوروبا، وهو مرتبط بالقديس فرنسيس ؛
• شاكبانا ، وهو معالج أيضاً، وخاصة لأمراض الأطفال، مع القديس جيروم ؛
• أوجون ، إله الحرب المصنوع من الحديد والصلب مع القديس ميخائيل ^{[ 5 ]}

كان يُنظر إلى إيشو على أنه الإله الأقوى الذي انبثقت منه جميع الآلهة الأخرى في بعض تقاليد الأوريشا. ^{[ 10 ]} خلقت إيشو الكون الروحي، واندمجت فيه، وهي موجودة فيه، حيث توجد الآلهة أوغون، وشانغو، وشاكبانا، وأويا، وأوشون، وييموجا (وآلهة أخرى في مستواها)، وتتساوى في قوتها مع بعضها البعض حسب ترتيب القائمة. ^{[ 10 ]} تمنح الآلهة القوة للمقاعد المستخدمة في العبادة، والتي توجد في تسلسل هرمي مماثل، والتي بدورها تمنح القوة لـ"بالايس" إلهي وأضرحة بيروغون. ^{[ 10 ]} يرسخ بابالو-أيي وأولورون هذا الكون ويمنحانه الاستقرار، بينما يوجد آسي في أسفله، مع كونه قوة هائلة وقوة تمكينية وراءه تربطه ببابالو-أيي، وأولورون، وإيشو. ^{[ 10 ]}

الحدث الرئيسي في طقوس الأوريشا هو الوليمة. تستمر هذه الوليمة من يومين إلى أربعة أيام خلال موسم التضحية والشكر، وتتميز بتجمعات احتفالية ضخمة، غالباً ما يصل عدد المشاركين فيها إلى مئة شخص، وتتضمن طقوساً روحية ، وتقديم القرابين الحيوانية ، وقرع الطبول والغناء بشكل شبه متواصل. تُقام الاحتفالات طوال الليل، وتنتهي بوجبة جماعية كل صباح مع بزوغ الفجر. يُختتم الطقس ليلة السبت، وعادةً ما تتبع الوليمة رحلة حج في الهواء الطلق يوم الأحد. ^{[ 11 ] [ 5 ]}

يُعدّ غرس الأعلام عنصرًا هامًا في الديانة. عادةً ما تُعرض في الأضرحة والمنازل أعمدة طويلة مُغطاة بأقمشة ملونة في نهاياتها، حيث يُمثل كل لون إلهًا مختلفًا (أوريشا) . ^{[ 12 ]} على سبيل المثال، يُمثل اللونان الأحمر والأبيض شانغو. ^{[ 11 ]} "يُذكرنا هذا بتسلسل طقوسي موصوف في كتاب أودو أوفون-أجيتينا المقدس ، والذي يدعو إلى رفع أعلام بألوان مختلفة في أوقات محددة من السنة لنيل بركة أولودوماري." ومن الأعلام الشائعة المعروضة أعلام شانغو وأورون. ^{[ 13 ]}

يُشترط على النساء في مناسبات الأوريشا المعمدانية اتباع قواعد لباس صارمة، تشمل ارتداء تنانير طويلة تصل إلى الأرض، وبلوزات بأكمام طويلة، وتغطية شعرهن بأغطية الرأس . أما الرجال، فلا يخضعون لمثل هذه المعايير، مع أن كهنة الأوريشا (مونغوا) والمغنين الرئيسيين في عروض أغاني الأوريشا ( شانتويل ) يرتدون عادةً أثوابًا فضفاضة على الطريقة المعمدانية الروحية أو النيجيرية. أما عازفو الطبول - ومعظمهم من الرجال - فيرتدون ما يحلو لهم، وغالبًا ما يرتدون الجينز والقمصان، بل إن بعضهم يرتدي قبعات البيسبول أثناء العزف. ورغم أنه ليس من المحرم تمامًا على النساء أن يكنّ عازفات طبول في الاحتفالات، إلا أن ذلك نادر الحدوث، ويُستنكر عمومًا بسبب الأعراف الاجتماعية. كما يُتفق على أنه لا يجوز للنساء دخول المزار أو لمس الطبل أثناء فترة الحيض ، وفي كثير من الأماكن يجب عليهن تغطية رؤوسهن قبل دخول المزار. ^{[ 14 ]}