صحيفة الشارع

على الرغم من أن الصحف الشعبية الحديثة بدأت مع صدور صحيفة "ستريت نيوز" في مدينة نيويورك عام ١٩٨٩ ، ^{[ ١ ] [ ٢ ]} وصحيفة "ستريت شيت" في سان فرانسيسكو عام ١٩٨٩، فإن الصحف التي كان يبيعها الفقراء والمشردون لتوفير دخل ولتسليط الضوء على المشكلات الاجتماعية تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر؛ وقد أشارت الباحثة الصحفية نورما فاي غرين إلى صحيفة "ذا وور كراي " ، التي أنشأها جيش الخلاص في لندن عام ١٨٧٩، باعتبارها شكلاً مبكراً من أشكال "المنشورات المعارضة والسرية والبديلة". ^{[ ٣ ]} كان ضباط جيش الخلاص والفقراء العاملون يبيعون صحيفة "ذا وور كراي" للفت انتباه الناس إلى الظروف المعيشية المتردية لهؤلاء الأفراد. كانت صحيفة "هوبو نيوز" في سينسيناتي ^{[ 4 ] [ 5 ]} ، التي صدرت بين عامي 1915 و1930 ^{[ ملاحظة 1 ]،} من أوائل الصحف التي سبقت صحف الشارع الحديثة ، حيث تضمنت كتابات من ناشطين عماليين واجتماعيين بارزين، بالإضافة إلى أعضاء من عمال الصناعة في العالم ، إلى جانب مساهمات من التاريخ الشفوي والكتابة الإبداعية والأعمال الفنية من المتشردين ، أو المتسولين المتجولين. ^{[ 6 ]} وكانت معظم صحف الشارع التي نُشرت قبل عام 1970، مثل صحيفة "ذا كاثوليك ووركر" (التي تأسست عام 1933 ^{[ 7 ]} )، تابعة لمنظمات دينية. ^{[ 8 ]} وكما هو الحال مع صحف العمال وغيرها من أشكال الإعلام البديل في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، فقد أُنشئت صحف الشارع المبكرة غالبًا لأن مؤسسيها كانوا يعتقدون أن الأخبار السائدة لا تغطي القضايا التي تهم عامة الناس. ^{[ 5 ]}

بدأت الصحف الشعبية الحديثة بالظهور في الولايات المتحدة في أواخر ثمانينيات القرن الماضي استجابةً لتزايد معدلات التشرد واستياء المدافعين عن حقوق المشردين من تصوير وسائل الإعلام الرئيسية لهم. ^{[ 9 ] [ 10 ]} في ذلك الوقت، صوّرت العديد من وسائل الإعلام المشردين على أنهم جميعًا مجرمون ومدمنو مخدرات، وأشارت إلى أن التشرد ناتج عن الكسل وليس عن عوامل اجتماعية أو سياسية. ^{[ 7 ]} لذا، كان أحد دوافع إنشاء أولى الصحف الشعبية هو مواجهة التغطية الإعلامية السلبية للمشردين التي كانت تصدر عن وسائل الإعلام القائمة.

تُعتبر صحيفة "ستريت نيوز" ، التي تأسست أواخر عام 1989 في مدينة نيويورك، أول صحيفة شوارع حديثة. ^{[ 11 ] [ 12 ]} ورغم وجود بعض الصحف الصغيرة التي كانت تُنشر بالفعل عند تأسيسها، إلا أن "ستريت نيوز " حظيت بأكبر قدر من الاهتمام، وأصبحت بمثابة "حافز" للعديد من الصحف الأخرى. ^{[ 13 ]} وانطلقت العديد من صحف الشوارع الأخرى في أوائل التسعينيات، ^{[ 2 ] [ 14 ] [ 15 ]} مستلهمةً من صحيفة نيويورك الشهيرة، مثل صحيفة "سبير تشينج نيوز" في بوسطن التي تأسست عام 1992. وخلال هذه الفترة، صدر ما معدله خمس صحف جديدة سنويًا. ^{[ 1 ] [ 8 ]} ويُعزى هذا النمو إلى تغير المواقف والسياسات تجاه المشردين، وإلى سهولة النشر التي وفرتها أجهزة الكمبيوتر المكتبية؛ ^{[ 1 ] [ 8 ] [ 16 ]} وبعد عام 1989، ظهرما لا يقل عن 100 صحيفة ^{[ 17 ] في أكثر من 30 دولة. [ 18 ]} بحلول عام 2008، كان ما يقدر بنحو 32 مليون شخص حول العالم يقرؤون الصحف الشعبية، وكان 250 ألف فرد من الفقراء أو المحرومين أو المشردين يبيعونها أو يساهمون فيها. ^{[ 16 ]}

بدأت الصحف الشعبية بالظهور في العديد من المدن الكبرى حول العالم، ^{[ 19 ]} وخاصة في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية . ^{[ 20 ] [ 21 ]} وقد انتشرت بشكل خاص في ألمانيا ، التي كان لديها في عام 1999 عدد من الصحف الشعبية يفوق مجموع ما هو موجود في بقية أوروبا، ^{[ 21 ]} وفي السويد ، حيث فازت صحف Aluma و Situation Sthlm و Faktum بجائزة الجمعية السويدية للصحافة الكبرى لعام 2006. [ 22 ^{] [ 23 ] كما تم} تأسيس صحف شعبية في بعض مدن كندا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية وآسيا. ^{[ 2 ] [ 16 ]} حتى داخل الولايات المتحدة، تُنشر بعض الصحف الشعبية (مثل صحيفة Hasta Cuando ثنائية اللغة في شيكاغو ) بلغات أخرى غير الإنجليزية. ^{[ 24 ]}

في منتصف التسعينيات، تشكلت تحالفات لتعزيز حركة صحف الشوارع. تهدف الشبكة الدولية لصحف الشوارع (INSP) (التي تأسست عام ١٩٩٤) ورابطة صحف الشوارع في أمريكا الشمالية (NASNA) (التي تأسست عام ١٩٩٧) إلى دعم صحف الشوارع و"الحفاظ على المعايير الأخلاقية". ^{[ ٢٥ ]} وعلى وجه الخصوص، تأسست الشبكة الدولية لصحف الشوارع لمساعدة المجموعات التي كانت تُنشئ صحف شوارع جديدة، ولجذب المزيد من اهتمام وسائل الإعلام الرئيسية بحركة صحف الشوارع خلال التسعينيات، ولدعم التفاعل والتواصل بين ناشري صحف الشوارع والعاملين فيها من مختلف البلدان. ^{​​[ ٢٦ ]} صوتت الشبكة الدولية لصحف الشوارع ورابطة صحف الشوارع في أمريكا الشمالية على دمج مواردهما في عام ٢٠٠٦؛ ^{[ ٢٧ ]} وتعاونتا لتأسيس خدمة أخبار الشوارع ، وهو مشروع يجمع المقالات من الصحف الأعضاء ويحفظها على الإنترنت. ^{[ 25 ]} كما تم تشكيل تحالفات وطنية لصحف الشوارع في أوروبا (يوجد تحالف وطني في إيطاليا ، ولدى هولندا تحالف Straatmedia Groep Nederland ). ^{[ 21 ]}

تعتمد معظم الصحف الشعبية على بيعها للباعة المتجولين المشردين بجزء بسيط من سعر التجزئة (عادةً ما بين 10% و50%)، ثم يبيعها الباعة بسعر التجزئة ويحتفظون بكامل عائدات البيع. ^{[ 1 ] [ 8 ] [ 20 ] [ ملاحظة 2 ] ويهدف الدخل الذي} يحصل عليه الباعة من المبيعات إلى مساعدتهم على تحسين أوضاعهم المعيشية. ^{[ 8 ]} أما الغرض من إلزام الباعة بشراء الصحف مقدمًا واسترداد ثمنها من خلال بيعها فهو مساعدتهم على تطوير مهاراتهم في الإدارة المالية. ^{[ 32 ]} ويمكن تمييز بائعي معظم الصحف من خلال شارات ^{[ 33 ] [ 34 ]} أو حقائبهم. ^{[ 33 ]} وتشترط العديد من الصحف على الباعة التوقيع على مدونة سلوك ^{[ 35 ]} أو الالتزام بقواعد سلوكية أخرى. ^{[ 1 ]}

معظم بائعي الصحف المتجولين في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة هم من المشردين، على الرغم من أن بيع الصحف في العديد من الدول الأخرى (خاصة في أوروبا) يتم في الغالب من قبل اللاجئين . ^{[ 36 ]} ومع ذلك، ليس كل الباعة مشردين؛ فبعضهم يتمتع بظروف سكنية مستقرة ولكنه غير قادر على شغل وظائف أخرى، بينما بدأ آخرون حياتهم بلا مأوى ولكنهم تمكنوا في النهاية من استخدام دخلهم من المبيعات لإيجاد سكن. بشكل عام، لا تشترط الصحف الأمريكية الرئيسية على الباعة المحتملين تقديم دليل على التشرد أو الفقر، كما أنها لا تشترط عليهم التقاعد بمجرد حصولهم على سكن مستقر. ^{[ 37 ]} في الولايات المتحدة، خلال فترة الركود الاقتصادي الكبير وبعدها ، كان هناك العديد من الباعة الذين أصبحوا "محتاجين حديثًا" - أي بلا مأوى مؤخرًا، أو يعانون من صعوبات مالية مؤقتة فقط - على عكس "المشردين المزمنين" الذين شكلوا تقليديًا غالبية الباعة. غالبًا ما يكون هؤلاء الباعة متعلمين جيدًا ولديهم خبرة عمل واسعة، لكنهم فقدوا وظائفهم. ^{[ 38 ]}

تبدأ الصحف الشعبية في الشوارع بطرق متنوعة. فبعضها، مثل صحيفة "ستريت سينس " ^{[ 17 ]} ، يؤسسها أفراد بلا مأوى أو كانوا كذلك، بينما تُعدّ أخرى مشاريع أكثر احترافية. ^{[ 20 ]} ويتلقى العديد منها، لا سيما في الولايات المتحدة، دعمًا من الحكومات المحلية والجمعيات الخيرية، ^{[ 20 ] [ 39 ]} كما تُقدّم تحالفات مثل الشبكة الدولية للصحف الشعبية ورابطة صحف الشوارع في أمريكا الشمالية ورش عمل ودعمًا للصحف الشعبية الجديدة. ^{[ 25 ]} ويتطور الكثير منها بشكل تدريجي، بدءًا من العمل التطوعي و"الوافدين الجدد إلى مجال الإعلام"، ثم يتوسع تدريجيًا ليشمل محترفين. ^{[ 20 ] [ 40 ]} وبالنسبة لمعظم الصحف، يأتي الجزء الأكبر من إيراداتها من المبيعات والتبرعات والمنح الحكومية، بينما تتلقى بعضها عائدات إعلانية من الشركات المحلية. ^{[ 20 ] [ 24 ] [ 41 ]} ثمة خلاف بين ناشري الصحف الشعبية ومؤيديها حول ما إذا كان ينبغي للصحف قبول الإعلانات، إذ يرى البعض أن الإعلانات عملية وتساعد في دعم الصحيفة، بينما يزعم آخرون أن أنواعًا كثيرة من الإعلانات غير مناسبة في صحيفة موجهة أساسًا إلى الفقراء. ^{[ 42 ]}

تتنوع نماذج الأعمال الخاصة بالصحف الشعبية بشكل كبير، بدءًا من الصحف التي يديرها البائعون والتي تولي أهمية قصوى لتمكين المشردين وإشراكهم، وصولًا إلى الصحف الأسبوعية الاحترافية والتجارية. ^{[ 2 ]} تعمل بعض الصحف (خاصة في أوروبا) كمؤسسات مستقلة، بينما تعمل صحف أخرى كجزء من منظمات أو مشاريع قائمة. ^{[ 43 ]} هناك صحف ناجحة للغاية، مثل صحيفة "ذا بيغ إيشو" البريطانية ، التي باعت في عام 2001 ما يقرب من 300,000 نسخة أسبوعيًا وحققت أرباحًا تعادل مليون دولار أمريكي ^{[ 44 ]} ، لكن العديد من الصحف لا تبيع سوى 3,000 نسخة شهريًا، وبالكاد تحقق أي ربح للناشرين. ^{[ 2 ]}

تُغطي معظم الصحف الشعبية قضايا التشرد والفقر، ^{[ 2 ]} وتُعدّ أحيانًا مصدرًا رئيسيًا للمعلومات حول التغييرات في السياسات وغيرها من القضايا العملية التي تهمّ المشردين ولكنها قد لا تُغطّى في وسائل الإعلام الرئيسية. ^{[ 45 ]} وتتضمن العديد منها مساهمات من المشردين والفقراء، بالإضافة إلى مقالات يكتبها ناشطون ومنظمون مجتمعيون ، ^{[ 6 ] [ 8 ]} بما في ذلك نبذات تعريفية عن بائعي الصحف الشعبية. ^{[ 24 ] [ 42 ] [ 46 ]} فعلى سبيل المثال، تضمن العدد الأول من صحيفة " ستريت سينس " الصادرة في واشنطن العاصمة وصفًا لمجتمع بارز من المشردين، ومقابلة مع عضوة في الكونغرس، ومقالًا افتتاحيًا حول تكاليف وفوائد الحصول على وظيفة، وعدة قصائد عن التشرد، وقسمًا للإرشادات، وقسمًا للوصفات. ^{[ 1 ]} تضمن عددٌ صدر عام 2009 من صحيفة "تغيير القلب" (Change of Heart) الصادرة في لورانس، كانساس، تقريرًا عن هدم مخيم للمشردين مؤخرًا، ومراجعة لكتابٍ عن التشرد، ووصفًا لمنظمة "وعد العائلة" (Family Promise) لدعم المشردين، وقائمةً بموارد المجتمع؛ ^{[ 47 ]} وقد ساهم المشردون أنفسهم في كتابة معظم هذا المحتوى. ^{[ 33 ]} غالبًا ما يكون أسلوب الكتابة بسيطًا وواضحًا؛ ويصف عالم الاجتماع كيفن هاولي صحف الشوارع بأنها تتمتع بـ"بلاغة فطرية". ^{[ 48 ]}

بحسب هاولي، تتشابه الصحف الشعبية مع صحافة المواطن في كونهما استجابةً لقصور وسائل الإعلام الرئيسية، وتشجعان مشاركة غير المتخصصين. إلا أن الفرق الجوهري بينهما يكمن في أن حركة صحافة المواطن لا تتبنى بالضرورة موقفًا محددًا، بينما تدافع الصحف الشعبية علنًا عن المشردين والفقراء. ^{[ 49 ]}

على عكس معظم الصحف الشعبية، تركز صحيفة "ذا بيغ إيشو " البريطانية في الغالب على أخبار المشاهير ومقابلاتهم، بدلاً من تغطية قضايا التشرد والفقر. ^{[ 1 ]} لا يزال الباعة المتجولون المشردون يبيعونها، وتُخصص معظم عائداتها لدعم الأفراد المشردين ومنظمات الدفاع عن حقوقهم، إلا أن محتوى الصحيفة يُكتب في معظمه من قِبل فريق عمل محترف، وهو موجه لجمهور واسع. ^{[ 11 ]} ونظرًا لطبيعتها الاحترافية وقيم إنتاجها العالية، فقد كانت هدفًا متكررًا للنقد في نقاش مستمر بين أنصار المبادئ المهنية والشعبية حول كيفية عمل الصحف الشعبية. ^{[ 20 ] [ 50 ]}

إضافةً إلى توفير الدخل والعمل لبعض الأفراد، تهدف الصحف الشعبية إلى منح المشردين المسؤولية والاستقلالية، وخلق مجتمع متماسك بينهم. ^{[ 1 ] [ 51 ]} ويُقدّم العديد منها برامج إضافية للباعة، مثل التدريب المهني، والمساعدة في إيجاد سكن، والإحالة إلى خدمات مباشرة أخرى. وتعمل بعضها كجزء من برامج منظمات الخدمات الاجتماعية الكبرى، فعلى سبيل المثال، يُمكن لمنظمة "ستريت وايز" في شيكاغو إحالة الباعة إلى مُقدّمي خدمات "علاج الإدمان على المخدرات والكحول، ودروس معادلة الشهادة الثانوية، والاستشارات المهنية، والسكن الدائم". ^{[ 1 ]} وينخرط معظمها في شكل من أشكال التنظيم والدعوة فيما يتعلق بالتشرد والفقر، ويعمل الكثير منها كجهة رقابية على مجتمعات المشردين المحلية. ^{[ 2 ]} وقد وصف هاولي الصحف الشعبية بأنها وسيلة لتعبئة شبكات "العلاقات الرسمية وغير الرسمية القائمة بين المشردين والعاطلين عن العمل والفقراء العاملين، ومديري الملاجئ، والعاملين في مجال الرعاية الصحية، ومنظمي المجتمع، وغيرهم ممن يعملون نيابةً عنهم". ^{[ 6 ]}

في بدايات الصحف الشعبية، كان الناس يترددون في الشراء من الباعة المشردين خوفًا من تعرضهم للنصب والاحتيال. ^{[ 53 ]} علاوة على ذلك، تفشل العديد من الصحف ذات الطابع النضالي في تحقيق مبيعات جيدة لأن كتابتها وإنتاجها يُنظر إليهما على أنهما غير احترافيين وباهتين. وتُعتبر المواضيع التي تغطيها أحيانًا مفتقرة إلى المحتوى الإخباري، وقليلة الصلة أو الاهتمام بالجمهور العام أو مجتمع المشردين. ^{[ 11 ] [ 54 ]} وقد استجابت منظمات في مونتريال ^{[ 11 ]} وسان فرانسيسكو ^{[ 54 ]} لهذه الانتقادات من خلال تقديم ورش عمل في الكتابة والصحافة للمساهمين المشردين. وقد تعرضت صحف مثل "ستريت وايز " في الماضي لانتقادات باعتبارها "كئيبة" ولأن بائعيها صاخبون ومتطفلون. ^{[ 55 ]} بعض الصحف تحقق مبيعات جيدة ولكنها قد لا تُقرأ على نطاق واسع، حيث يتبرع الكثير من الناس للباعة دون شراء، أو يشترون الصحيفة ثم يتخلصون منها. ^{[ 30 ] [ 52 ] [ 56 ]} وصف هاولي تردد القراء أو عدم رغبتهم في قراءة الصحف بأنه "إرهاق من التعاطف". ^{[ 57 ]} من ناحية أخرى، فإن الصحف التي تحقق مبيعات جيدة وتحظى بانتشار واسع، مثل " ذا بيغ إيشو "، غالبًا ما تكون هدفًا للنقد لكونها "سائدة" أو تجارية للغاية. ^{[ 11 ] [ 58 ]}

تشمل الصعوبات الأخرى التي تواجهها الصحف الشعبية ارتفاع معدل دوران الموظفين "المؤقتين" أو غير الموثوق بهم، ^{[ 11 ] [ 57 ] [ 59 ]} ونقص التمويل الكافي، ^{[ 11 ] [ 24 ] [ 41 ]} وانعدام الحرية الصحفية للصحف الممولة من الحكومة المحلية، بالإضافة إلى عدم اهتمام بعض الفئات السكانية بقضايا المشردين. فعلى سبيل المثال، عزا أستاذ الصحافة جيم كانينغهام صعوبة بيع صحيفة "كالغاري ستريت توك " في كالغاري إلى أن سكان المدينة، ومعظمهم من الطبقة المتوسطة والمحافظين، "لا يملكون حساسية كافية لأسباب التشرد". ^{[ 11 ]} وأخيرًا، غالبًا ما تستهدف التشريعات المناهضة للمشردين الصحف الشعبية والباعة المتجولين؛ فعلى سبيل المثال، في مدينة نيويورك وكليفلاند ، منعت القوانين الباعة من بيع الصحف في وسائل النقل العام أو غيرها من المناطق المزدحمة، مما صعّب على صحيفتي "ستريت نيوز" و "هومليس غرايبفاين" تحقيق الإيرادات. ^{[ 24 ]}

يوجد خلاف بين مؤيدي وناشري الصحف الشعبية حول كيفية إدارتها وأهدافها، مما يعكس "صدامًا بين فلسفتين للدعوة إلى التغيير الاجتماعي". ^{[ 50 ]} فمن جهة، توجد صحف تسعى إلى العمل كمؤسسة تجارية لتحقيق الربح وجذب جمهور واسع بهدف مساعدة المشردين عمليًا؛ ومن جهة أخرى، توجد صحف تسعى إلى إيصال صوت المشردين والفقراء دون تخفيف رسالتها لجمهور واسع. ^{[ 50 ]} وقد وصف تيموثي هاريس، مدير منظمة "ريل تشينج "، كلا المعسكرين بأنهما "ليبرالي ريادي" و"راديكالي، ناشط شعبي". ^{[ 13 ]}

تُعدّ الجدلية المحيطة بصحيفة "ذا بيغ إيشو" ، وهي الصحيفة الأكثر انتشارًا في العالم، ^{[ 11 ] [ 12 ]} مثالًا جيدًا على هذين الرأيين. ^{[ ملاحظة 3 ]} تُعتبر "ذا بيغ إيشو" في معظمها صحيفة شعبية تُغطي أخبار المشاهير؛ ورغم أنها تُباع من قِبل المشردين وتُدرّ أرباحًا تُستخدم لصالحهم، إلا أن محتواها ليس من كتابتهم، كما أن تغطيتها للقضايا الاجتماعية التي تهمهم قليلة. ^{[ 1 ]} في أواخر التسعينيات، عندما بدأت الصحيفة التي تتخذ من لندن مقرًا لها بالتخطيط لدخول أسواق الولايات المتحدة، اتخذ العديد من ناشري الصحف الأمريكية موقفًا دفاعيًا، قائلين إنهم لا يستطيعون منافسة جودة إنتاج "ذا بيغ إيشو" الاحترافية وجاذبيتها للجمهور ^{[ 2 ] [ 50 ]،} أو أن "ذا بيغ إيشو" لا تبذل جهدًا كافيًا لإيصال صوت المشردين. ^{[ 60 ]} أثارت ردود الفعل على مجلة "ذا بيغ إيشو" صراعًا مستمرًا بين الصحف التجارية الاحترافية والصحف الشعبية، ^{[ 12 ] [ 20 ]} حيث تحاكي صحف مثل "ذا بيغ إيشو" الصحف والمجلات السائدة لتحقيق أرباح طائلة تُستثمر في قضايا المشردين، بينما تركز صحف أخرى على القضايا السياسية والاجتماعية بدلًا من المحتوى الذي يدرّ ربحًا. ^{[ 2 ]} ويرى بعض مؤيدي صحف الشوارع أن الهدف الأساسي لهذه الصحف هو منح المشردين صوتًا و"سدّ الفراغ" ^{[ 10 ]} في التغطية الإعلامية السائدة، بينما يرى آخرون أن هدفها هو توفير فرص عمل ودخل لهم. ^{[ 50 ]}

تشمل مجالات الخلاف المتكررة الأخرى مدى مشاركة المشردين في كتابة وطباعة الصحف الشعبية، ^{[ 11 ]} وما إذا كان ينبغي لهذه الصحف قبول الإعلانات كمصدر دخل. ^{[ 42 ]} يلخص كيفن هاولي الانقسام بين نماذج الصحف الشعبية المختلفة عندما يتساءل عما إذا كان "من الممكن (أو المرغوب فيه) نشر صحيفة معارضة - أي منشور ملتزم بالتغيير الاجتماعي التقدمي - مع الحفاظ على استقطاب جمهور واسع". ^{[ 50 ]}