سليمان بن عبدالله آل الشيخ

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان سليمان بن عبد الله الشيخ (1785 - أكتوبر 1818) عالماً دينياً في إمارة الدرعية ، وهو أحد أحفاد محمد بن عبد الوهاب . وهو مؤلف كتاب "الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراق " . [ 1 ]

سيرة

وُلد سليمان عام 1785 في أسرة آل الشيخ ، وكان والده عبد الله بن محمد ، ابن محمد بن عبد الوهاب. [ 1 ] [ 2 ] وكان سليمان عالماً دينياً كوالده وأعمامه وجده، وشغل منصب قاضي الدرعية . [ 3 ]

بعد استيلاء إمارة الدرعية على منطقة الحجاز في الفترة ما بين عامي 1802 و1803، طلب سليمان من علماء المنطقة تبني نهج جده محمد بن عبد الوهاب، وهو ما رفضوه. [ 4 ] ثم أعلن سليمان ارتدادهم. [ 4 ] وخلال المعارك بين قوات الإمارة والقوات المصرية العثمانية، كان سليمان من المدافعين عن الدرعية. [ 5 ] لم تكن بالنسبة له معركة عادية بين قوتين سياسيتين متنازعتين، بل بين المؤمنين وغير المؤمنين. [ 6 ] أصدر عبد الله عدة فتاوى لتوضيح كيفية تعامل الوهابيين مع من لا يتبعون المذهب الوهابي. [ 5 ] [ 7 ] كما حدد سليمان في هذه الفتاوى شروط زيارة بلاد غير المؤمنين. [ 6 ] جادل بأن على الزوار الوهابيين ممارسة دينهم علنًا في مثل هذه الأماكن، وأنه لا ينبغي لهم إقامة علاقات وثيقة مع غير المسلمين أثناء زيارتهم لبلادهم. [ 6 ]

بعد شهر واحد من استيلاء القوات المصرية بقيادة إبراهيم باشا ، ابن محمد علي ، على الدرعية في أكتوبر 1818، قُتل سليمان على أيديهم، [ 3 ] [ 8 ] لأنه لم يقبل بسيادتهم التي اعتبرها خضوعاً للكفر . [ 2 ]

المشاهدات

كان سليمان أول رجل دين سلفي بارزًا في تقديمه منهجًا جديدًا في التكفير ، قائمًا على إعادة صياغة أعمال ابن عبد الوهاب وابن تيمية ، في سياق الحروب العثمانية السعودية . وقد أرست هذه الرسائل المبادئ الأساسية لخطاب التكفير لدى منظري الوهابية الكلاسيكية في القرن التاسع عشر . [ 2 ] [ 4 ] وشكّلت مؤلفات سليمان مرجعًا للعلماء السلفيين اللاحقين لفهم المبادئ الرئيسية لمحمد بن عبد الوهاب. وبناءً على منهج سليمان، صاغ علماء الوهابية الكلاسيكيون مذهبًا جديدًا في التكفير تجاوز النموذج التقليدي للسلفيين الأوائل، وأخرج معظم المعارضين السياسيين للدولة السعودية الثانية من الجماعة . [ 2 ]

اقترح أن المؤمنين الحقيقيين لا ينبغي أن يترددوا في إظهار عدائهم تجاه أصحاب المعتقدات الدينية المختلفة. [ 5 ] لم يكن رأيه سوى انعكاس للنهج الذي كان سائداً في الإسلام منذ القرن السابع الميلادي، والذي شدد على التمييز بين الدين الحق والدين الباطل، وحظر أي تواصل مع غير المسلمين. [ 5 ] ويُقصد بغير المسلمين هنا المسلمون من مختلف المذاهب الدينية. [ 5 ]

كان ابن عم سليمان بن عبد الله، عبد الرحمن بن حسن، وغيره من علماء الدين، يتبنون آراءه بشكل متكرر خلال الدولة السعودية الثانية، أو إمارة نجد. [ 5 ] كما استخدم قادة الإخوان المسلمين آراءه في أواخر عشرينيات القرن الماضي، قبيل ثورتهم على الملك عبد العزيز، كمبرر لمقاومتهم له. [ 5 ] وقد جادل الملك عبد العزيز بضرورة أخذ آراء سليمان بعين الاعتبار في سياقها الزمني والمكاني. [ 5 ]

مراجع

  1. 1 2 جوز واجماكرز (فبراير 2012). "الإرث الدائم للدولة السعودية الثانية: الولاء والبراء". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 44 (1): 95. doi : 10.1017/S0020743811001267 . JSTOR 41474982. S2CID 162663590 .  
  2. 1 2 3 4 | المجلة = دراسات الشرق الأوسط | المجلد = 49 | العدد = 5 | الصفحات = 776-778، 781-786 | doi = 10.1080/00263206.2013.811648 | اقتباس: "على عكس ما كان عليه الحال في زمن ابن عبد الوهاب، شهد سليمان تدخلاً عثمانياً قوياً، فضلاً عن الحملة العسكرية المصرية التي أدت إلى التفكك التدريجي للدولة الإسلامية السعودية في نجد عام 1818. سليمان وغيره من العلماء المسلمين الذين اتبعوا نفس المعتقدات، والذين وجدوا ملاذاً في بعض المناطق المستقرة والبدوية." |s2cid = 144357200}}
  3. 1 2 إليزابيث سرييه (1989). "الوهابيون، والكفار، ومشكلات الانعزالية". نشرة (الجمعية البريطانية لدراسات الشرق الأوسط) . 16 (2): 124. doi : 10.1080/13530198908705492 . JSTOR 195146 . 
  4. 1 2 3 ناصر غوبادزاده؛ شهرام أكبرزاده (2015). "الطائفية وانتشار 'التهميش' في الفكر الإسلامي". مجلة العالم الثالث الفصلية . 36 (4): 691-704 . doi : 10.1080/01436597.2015.1024433 . S2CID 145364873 . 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 نبيل مولين (2014). رجال الدين في الإسلام: السلطة الدينية والقوة السياسية في المملكة العربية السعودية . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل . الصفحات 77-79 ، 107. doi : 10.12987/yale/9780300178906.001.0001 . ISBN  9780300178906.
  6. 1 2 3 ديفيد كومينز (2006). الرسالة الوهابية والمملكة العربية السعودية (ملف PDF) . نيويورك: آي بي توريس. الصفحات 33، 36. ISBN  9781848850149تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 15 أبريل 2021.
  7. ↑ عبد العزيز ح. الفهد (مايو 2004). "تعليق. من الحصرية إلى التوفيق: التطور العقائدي والقانوني للوهابية" (ملف PDF) . مجلة جامعة نيويورك للقانون . 79 (2): 497.
  8. ↑ ر. بايلي ويندر (1965). المملكة العربية السعودية في القرن التاسع عشر . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 20، 24. doi : 10.1007/978-1-349-81723-8 . ISBN  9780333055410.