آل الشيخ

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

آل الشيخ ( بالعربية : آل الشيخ ، ʾĀl aš-Šaykh )، [ ملاحظة 1 ]، والتي تُكتب أيضاً بعدة طرق أخرى، منها آل الشيخ ، وآل الشيخ ، وآل الشيخ ، أو آل الشيخ [ ملاحظة 2 ]، هي العائلة الدينية الأبرز في المملكة العربية السعودية . وهم من نسل محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي . في المملكة العربية السعودية، تأتي عائلة آل الشيخ في المرتبة الثانية من حيث المكانة بعد عائلة آل سعود المالكة. وقد أبرمت العائلتان اتفاقية لتقاسم السلطة قبل نحو 300 عام. هذه الاتفاقية، التي لا تزال سارية حتى اليوم، تنص على احتفاظ آل سعود بالسلطة الدينية لآل الشيخ، ودعم آل الشيخ للسلطة السياسية لآل سعود.

على الرغم من تراجع هيمنة آل الشيخ على المؤسسة الدينية في العقود الأخيرة، إلا أن أفرادها ما زالوا يشغلون معظم المناصب الدينية الرئيسية في المملكة العربية السعودية، ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بآل سعود من خلال المصاهرة الواسعة. ونظرًا للسلطة الدينية والمعنوية لآل الشيخ، يُعدّ الاتفاق بين العائلتين بالغ الأهمية للحفاظ على شرعية حكم الأسرة المالكة السعودية للبلاد.

أصل الكلمة

يُترجم الاسم العربي آل الشيخ (الذي يُنقل صوتيًا بعدة طرق) إلى الإنجليزية بمعنى عائلة الشيخ [ 1 ] أو بيت الشيخ . [ 2 ] وكلمة "آل " عند اقترانها باسم أحد الأجداد تعني عائلة أو بيت . [ 3 ] ويُشير مصطلح "الشيخ" إلى المصلح الديني الإسلامي محمد بن عبد الوهاب، جدّ العائلة. [ 4 ] وكان يُعرف بالشيخ ، [ 5 ] وهو لقب يُطلق على شيخٍ أو مُعلّمٍ أو زعيمٍ دينيٍّ بارز. [ 6 ]

الأصول والتاريخ

محمد بن عبد الوهاب

الدولة السعودية الأولى : نتاج التحالف بين آل سعود ومحمد بن عبد الوهاب

آل الشيخ هم أحفاد محمد بن عبد الوهاب، مؤسس المذهب الوهابي في القرن الثامن عشر، والذي يُعدّ اليوم المذهب السائد في المملكة العربية السعودية. [ 4 ] وُلد ابن عبد الوهاب عام 1703 في نجد . تأثر بتعاليم ابن تيمية ، الفقيه الحنبلي في العصور الوسطى . ونتيجةً لذلك، بدأ يدعو إلى شكلٍ بسيطٍ ومتشددٍ من الإسلام، محذرًا مما اعتبره بدعًا دينية، ومنتقدًا التساهل الأخلاقي الذي زعم أنه رآه في معاصريه. وقد حظي بدعمٍ واسع، وأصبح أتباعه يُعرفون بالموحدين (أو الموحدين ) نظرًا لتأكيده على وحدانية الله. أما خارج الجزيرة العربية، فقد عُرفوا بالوهابيين. [ 7 ]

في أربعينيات القرن الثامن عشر، انتقل إلى الدرعية في نجد، حيث كان محمد بن سعود ، مؤسس آل سعود ، حاكمًا محليًا. قرر محمد بن سعود دعم قضية ابن عبد الوهاب، [ 8 ] وشكّل اجتماع الحماس الديني المستوحى من تعاليم ابن عبد الوهاب مع القيادة العسكرية والسياسية لآل سعود بدايةً لفترة من الفتوحات والتوسع. [ 7 ] وخضعت معظم مناطق وسط الجزيرة العربية والحجاز لحكم آل سعود فيما عُرف بـ" الدولة السعودية الأولى ". [ 9 ] استفادت المؤسسة الدينية، بقيادة ابن عبد الوهاب وعائلته، من هذا التوسع بشكل غير مسبوق، إذ تمتعت بمكانة مرموقة ونفوذ واسع، وتقاسمت الخزانة مع آل سعود. [ 10 ] بعد وفاته عام 1791، واصل أحفاده الكثيرون إرث ابن عبد الوهاب، واستمروا في شغل مناصب السلطة الدينية. [ 11 ]

اتفاق مع آل سعود

أبرم محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب اتفاقاً رسمياً عام 1744: ووفقاً لأحد المصادر، فقد أعلن محمد بن سعود عندما التقيا لأول مرة،

«هذه الواحة لكم، فلا تخشوا أعداءكم. والله، لو دُعيت نجد كلها لطردكم، لما رضينا بطردكم». فأجابه محمد بن عبد الوهاب: «أنت زعيم المستوطنة وحكيمها. أريدك أن تحلفني أن تجاهد معي ضد الكفار. وفي المقابل، ستكون أنت إمامًا، قائدًا للأمة الإسلامية، وسأكون أنا قائدًا في الأمور الدينية». [ 12 ]

وبناءً على ذلك، أدى ابن سعود اليمين. [ 12 ] واستمر آل سعود، أحفاد محمد بن سعود، في قيادة الدولة السعودية في وسط الجزيرة العربية طوال القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين، وأسسوا في نهاية المطاف المملكة العربية السعودية الحديثة عام 1932. [ 9 ] أما أحفاد ابن عبد الوهاب، فقد قادوا تاريخيًا هيئة العلماء ، وهي هيئة الزعماء الدينيين والعلماء المسلمين، [ 13 ] وهيمنوا على المؤسسات الدينية في الدولة السعودية. [ 14 ]

أصبح الاتفاق بين ابن عبد الوهاب ومحمد بن سعود عام ١٧٤٤ بمثابة "ميثاق دعم متبادل" وترتيب لتقاسم السلطة بين آل سعود وآل الشيخ، وهو اتفاق ظل قائماً لما يقارب ٣٠٠ عام. [ ١٥ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ] [ ١٨ ] ويستند هذا الميثاق بين العائلتين، والذي لا يزال قائماً حتى اليوم، على احتفاظ آل سعود بسلطة آل الشيخ في الشؤون الدينية ودعمهم ونشرهم للمذهب الوهابي. في المقابل، يدعم آل الشيخ السلطة السياسية لآل سعود [ ١٩ ] مستخدمين بذلك سلطتهم الدينية والأخلاقية لإضفاء الشرعية على حكم الأسرة المالكة. [ ٢٠ ] في الواقع، يُضفي كل طرف الشرعية على الآخر. وقد شكّل هذا التحالف، الذي تشكّل في القرن الثامن عشر، الدافع الأيديولوجي للتوسع السعودي، ولا يزال أساس الحكم الأسري السعودي حتى اليوم. [ ٢١ ]

القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين

بعد وفاة ابن عبد الوهاب، أصبح ابنه عبد الله بن محمد الشيخ زعيماً للمؤسسة الدينية السعودية. [ 22 ] وقد أيّد التوسع السعودي، وكتب عدداً من الرسائل ضد المذهب الشيعي . [ 11 ]

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، استقطبت الفتوحات السعودية اهتمام الإمبراطورية العثمانية العدائي. أُرسلت القوات العثمانية من مصر إلى الجزيرة العربية عام ١٨١١، وبحلول عام ١٨١٨، تمكنت من تدمير دولة آل سعود. [ ١٠ ] وكانت هزيمة آل سعود كارثةً على آل الشيخ أيضًا. فقد أعدم العثمانيون العديد من أفراد الأسرة عام ١٨١٨ [ ١٠ ]، بمن فيهم سليمان بن عبد الله، [ ٢٠ ] حفيد ابن عبد الوهاب ومؤلفٌ بارزٌ للرسائل. [ ٢٢ ] ونُفي فرعٌ كاملٌ من الأسرة إلى مصر ولم يعد أبدًا. [ ٢٠ ] كان لهذا أثرٌ بالغٌ على المؤسسة الدينية السعودية، إذ تركها بلا مصادر مهمة للسلطة الدينية طوال معظم القرن التاسع عشر. [ ١٠ ]

الدولة السعودية الثانية (1824-1891) في أقصى اتساعها

ومع ذلك، نجت العائلة في نجد. وعندما أعاد آل سعود تأسيس أنفسهم بدولة أصغر بكثير تُعرف باسم " الدولة السعودية الثانية " عام 1824، [ 9 ] أصبح عبد الرحمن بن حسن، ثم عبد اللطيف بن عبد الرحمن، وكلاهما من نسل ابن عبد الوهاب، قادة المؤسسة الدينية السعودية. [ 22 ] إلا أن تدمير الدولة السعودية الأولى ونفي أو إعدام معظم علماء آل الشيخ البارزين عام 1818، أدى إلى فقدان المؤسسة الدينية الكثير من هيبتها ونفوذها وثروتها المادية: فقد كان تفوقها في القرن الثامن عشر تناقضًا صارخًا مع تراجعها في القرن التاسع عشر. [ 10 ]

طوال معظم ما تبقى من القرن، ناضل آل سعود مع منافسيهم آل راشد في حائل للسيطرة على وسط الجزيرة العربية . وفي نهاية المطاف، هُزموا عام ١٨٩١، ودُمّرت الدولة السعودية مجددًا، ونُفي آل سعود. [ ٩ ] وكان يقود العلماء آنذاك أحد أحفاد ابن عبد الوهاب، وهو عبد الله بن عبد اللطيف. وبدلًا من النفي بعد الهزيمة، قرر الانضمام إلى آل راشد وانتقل إلى حائل، مما يدل على أن الحفاظ على القضية الوهابية كان له الأولوية على الاتفاق العائلي مع آل سعود. [ ٢٠ ] لكن آل سعود عادوا من المنفى عام ١٩٠٢ بقيادة عبد العزيز آل سعود (الذي أصبح فيما بعد أول ملك للسعودية)، وأعادوا تأسيس الدولة السعودية حول الرياض . [ ٩ ] ثم غيّر عبد الله بن عبد اللطيف ولاءه مرة أخرى وانضم إلى آل سعود، وهو تغيير في موقفه قبله عبد العزيز. [ ٢٠ ]

عشية عودة عبد العزيز من المنفى، كانت سلطة المؤسسة الدينية ونفوذها محدودين بعد تراجع مكانتها في القرن التاسع عشر. [ 10 ] ومع ذلك، أدرك أنه يستطيع استغلالها لإضفاء الشرعية على أي فتوحات يحققها وتوطيدها. [ 13 ] [ 23 ] ولذلك، عزز علاقته بآل الشيخ من خلال المعاملة التفضيلية والروابط الزوجية، [ 13 ] على سبيل المثال، بزواجه من ابنة عبد الله بن عبد اللطيف. [ 20 ] وبدعم من آل الشيخ وعلماء الوهابية الآخرين، واصل عبد العزيز غزو ما تبقى من الأراضي التي أصبحت فيما بعد المملكة العربية السعودية، وأعلن قيام المملكة الجديدة عام 1932. وحتى بعد اكتمال فتوحاته، استمر عبد العزيز في تفضيل العلماء، ولا سيما آل الشيخ. وظل دعمهم أساسيًا لإضفاء الشرعية على نظامه وعملية دمج الأراضي المفتوحة من خلال الدين والتعليم والقانون. مُنح آل الشيخ مكانة مرموقة وامتيازات ونفوذاً ومناصب رئيسية في الحكومة. [ 13 ]

On the other hand, the alliance between Al ash-Sheikh and the House of Saud or more specifically Abdul Aziz was not free from tensions. Some of the Nejdi ulema, particularly those who were under the protection of other Wahhabi rulers, supported Abdul Aziz's enemies. However, in the end, most of the Nejdi ulema agreed to recognize his authority on condition that, at least temporarily, his father Abd al-Rahman would carry the title of imam. The difficulties arose in relations between Abdul Aziz and the Wahhabi ulema after the establishment of the Kingdom because Abdul Aziz was not considered by them sufficiently religious. Furthermore, Abdul Aziz had not taken up jihad to expand Wahhabi influence. He also maintained relations with the British authorities in the Persian Gulf region.[24]

Role in modern Saudi Arabia

Chairman of the Majlis ash-Shura (Consultative Assembly) Abdullah ibn Muhammad Al ash-Sheikh in the Polish Senate, 26 May 2014

The Al ash-Sheikh's position as leader of the ulema is significant because of the central role of religion in Saudi society. It has been said that Islam is more than a religion, it is a way of life in Saudi Arabia, and, as a result, the influence of the ulema is all-pervasive.[25] Specifically, Saudi Arabia is almost unique in giving the ulema a direct involvement in government,[26] the only other example being Iran.[14] Not only is the succession to the throne subject to the approval of the ulema,[27] but so are all new laws (royal decrees).[26] The ulema have also been a key influence in major government decisions,[18] have a significant role in the judicial and education systems[28] and a monopoly of authority in the sphere of religious and social morals.[29]

يُعتقد أن عدد آل الشيخ يبلغ حاليًا عدة مئات من الأفراد، [ 14 ] وقد استمروا في إنجاب قادة دينيين مارسوا نفوذًا كبيرًا على عملية صنع القرار الحكومي. [ 7 ] هيمن علماء آل الشيخ على مؤسسات الدولة الرئيسية مثل المجلس الأعلى للعلماء والمجلس الأعلى للقضاة. تقليديًا، كان أعلى منصب ديني، وهو منصب المفتي العام ، يشغله أحد أفراد العائلة. [ 14 ] يشغل أفراد آخرون من العائلة مناصب عسكرية ومدنية هامة، بالإضافة إلى عملهم كقضاة وشخصيات دينية أخرى. [ 7 ]

مع ذلك، تراجع نفوذ آل الشيخ على العلماء بعض الشيء في العقود الأخيرة. [ 7 ] ويعود ذلك جزئيًا إلى ازدياد عدد الطلاب في الحوزات العلمية، مما أدى إلى تدفق طلاب من عائلات أخرى، [ 14 ] وإلى عدم إنجاب آل الشيخ عددًا كافيًا من الأبناء للحفاظ على هيمنتهم العددية. [ 20 ] علاوة على ذلك، ألغى الملك فيصل عام 1969 منصب المفتي العام (وأُعيد عام 1993 على يد أحد خلفائه) واستبدله بوزارة العدل. وكان أول وزير عُيّن عمدًا ليس من آل الشيخ، مع أن الوزراء اللاحقين كانوا كذلك. شغل أفراد العائلة مناصب وزارية أخرى، لكن تمثيل العائلة في مجلس الوزراء انخفض من ثلاثة إلى اثنين في عام 2003 (وزير العدل ووزير الشؤون الإسلامية) [ 7 ] ، واعتبارًا من عام 2020، أصبح ثلاثة وزراء، صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ، وزير الشؤون الإسلامية، وعبد اللطيف بن عبد الملك بن عمر آل الشيخ، وزير الشؤون البلدية والقروية [ 30 ] ، وتركي آل الشيخ، وزير الترفيه.

ومع ذلك، لا تزال عائلة آل الشيخ تُعتبر العائلة الدينية الأبرز في المملكة العربية السعودية، وتأتي في المرتبة الثانية من حيث المكانة بعد العائلة المالكة. [ 2 ] وتستمر العائلة في شغل العديد من أهم المناصب الدينية في المملكة العربية السعودية: [ 29 ] فعلى سبيل المثال، المفتي العام السابق (الذي أُعيد تعيينه عام 1993 [ 31 ] ) هو أحد أفراد هذه العائلة، وهو عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ، الذي شغل هذا المنصب حتى وفاته عام 2025. [ 32 ]

لا تستمد عائلة آل سعود مكانتها من دورها في الأوساط العلمية فحسب، بل أيضاً من ارتباطها الوثيق بآل سعود عبر سلسلة من المصاهرات. [ 29 ] بدأ هذا الارتباط في القرن الثامن عشر واستمر حتى العصر الحديث: فوالدة الملك فيصل هي طرفة بنت عبد الله ، [ 7 ] ابنة عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ. [ 20 ] ولا يزال تحالف العائلة مع آل الشيخ بالغ الأهمية لآل سعود في الحفاظ على شرعيتهم. وفي الوقت نفسه، يظل آل الشيخ من أشد المؤيدين لاستمرار حكم آل سعود. [ 7 ]

أعضاء بارزون

عبد الله بن محمد آل الشيخ مع وزير الخارجية البريطاني ويليام هيغ في لندن، 5 مارس 2013.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑Using the term the Al ash-Sheikh family is a pleonasm as the word Al already means family. See #Etymology. It would, in theory, be correct to use the term Family of the Sheikh, but, unlike House of Saud, in practice this is rarely done.
  2. ↑Also, Al al-Sheikh, Al al-Shaikh, Al-Sheikh, Al-Shaikh, Al-Ashaykh, Al-Ashaikh, or Al-Asheikh, and the first word Al in any of these transliterations can be renderred as Aal.

References

  1. ↑Watson, Mark (2008). Prophets and princes: Saudi Arabia from Muhammad to the present. John Wiley & Sons. p. 97. ISBN 978-0470182574.
  2. 12Long, David E. (2005). Culture and Customs of Saudi Arabia. Bloomsbury Academic. p. 11. ISBN 978-0313320217.
  3. ↑Wynbrandt, James; Gerges, Fawaz A. (2010). A Brief History of Saudi Arabia. Infobase. p. xvii. ISBN 978-0816078769.
  4. 12Wilson, Peter W.; Graham, Douglas (1994). Saudi Arabia: the coming storm. M.E. Sharpe. p. 16. ISBN 1563243946.
  5. ↑Beling, Willard A. (1980). King Faisal and the modernisation of Saudi Arabia. Croom Helm. p. 17. ISBN 0709901372.
  6. ↑Long, David E. (2005). Culture and Customs of Saudi Arabia. Bloomsbury Academic. p. 15. ISBN 978-0313320217.
  7. 12345678Mattar, Philip (2004). Encyclopedia of the Modern Middle East & North Africa: Vol.1 A-C. p. 101. ISBN 978-0028657707.
  8. ↑Wayne H. Bowen (2007). The history of Saudi Arabia. Greenwood Press. pp. 69–70. ISBN 978-0313340123.
  9. 12345"Saudi Arabia". Encyclopædia Britannica Online. Archived from the original on 29 June 2011. Retrieved 7 June 2011.
  10. 123456Madawi Al Rasheed (2010). A History of Saudi Arabia. Cambridge University Press. pp. 22, 52–53. ISBN 978-0521747547.
  11. 1 2 خوان إدواردو كامبو (2006). موسوعة الإسلام . حقائق على الملف. ص 325. ISBN  978-0816054541.
  12. 1 2 الرشيد، مضاوي (2010). تاريخ المملكة العربية السعودية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 16. رقم ISBN  978-0521747547.
  13. 1 2 3 4 عبير، مردخاي (1987). المملكة العربية السعودية في عصر النفط: النظام والنخب: الصراع والتعاون . كروم هيلم. الصفحات 4، 5، 7. ISBN  978-0709951292.
  14. 1 2 3 4 5 قسم البحوث الفيدرالية (2004). المملكة العربية السعودية: دراسة قطرية . الصفحات 232-233 . ISBN  978-1419146213.
  15. ↑ باركر تي. هارت (1998). المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة: ميلاد شراكة أمنية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 7. ISBN  0253334608تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 10 يونيو 2016.
  16. ↑ سيباستيان مايزل؛ جون أ. شوب (فبراير 2009). المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربي اليوم: موسوعة الحياة في الدول العربية . دار غرينوود للنشر. ص 228. ISBN  978-0313344428تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 4 مايو 2016.
  17. ↑ هانت جانين؛ أندريه كالمير (22 فبراير 2007). القانون الإسلامي: الشريعة من زمن محمد إلى الوقت الحاضر . ماكفارلاند. ص 92. ISBN  978-1476608815تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 28 مايو 2016 .
  18. ١ ٢ نواف إ. عبيد (سبتمبر ١٩٩٩). "قوة الزعماء الإسلاميين في المملكة العربية السعودية" . مجلة الشرق الأوسط الفصلية . ٦ (٣): ٥١-٥٨ . مؤرشف من الأصل في ٦ أغسطس ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يونيو ٢٠١١ .
  19. ↑ نيروب، ريتشارد ف. (2008). دليل منطقة دول الخليج العربي . دار وايلدسايد للنشر. ص 50. ISBN  978-1434462107.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 بليغ، ألكسندر (1985). "النخبة الدينية السعودية (العلماء) كمشاركين في النظام السياسي للمملكة". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 17 : 37-50 . doi : 10.1017/S0020743800028750 . S2CID 154565116 . 
  21. ↑ فخش، محمود أ. (1997). مستقبل الإسلام في الشرق الأوسط . بلومزبري أكاديميك. ص 89-90 . ISBN  978-0275951283.
  22. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كومينز، ديفيد دين (2006). الرسالة الوهابية والمملكة العربية السعودية . ص 210. ISBN  1845110803تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 5 يناير 2020.
  23. ↑ الرشيد، مضاوي (2010). تاريخ المملكة العربية السعودية . ص. 54. ردمك  978-0521747547.
  24. ↑ عبير، مردخاي (1987). "توطيد الطبقة الحاكمة والنخب الجديدة في المملكة العربية السعودية". دراسات الشرق الأوسط . 23 (2): 150-171 . doi : 10.1080/00263208708700697 . JSTOR 4283169 . 
  25. ↑ كوراني، بهجت؛ دسوقي، علي إ. هلال (2010). السياسات الخارجية للدول العربية: تحدي العولمة . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 358. ISBN  978-9774163609.
  26. 1 2 غولدشتاين ، ناتالي؛ براون-فوستر؛ والتون (2010). الدين والدولة . حقائق على الملف. ص 118. ISBN  978-0816080908.
  27. ↑ كافنديش ، مارشال (2007). العالم وشعوبه: شبه الجزيرة العربية . مارشال كافنديش. ص 78. ISBN  978-0761475712.
  28. ↑ فارسي، فؤاد (1992). الحداثة والتقاليد: المعادلة السعودية . نايت كوميونيكيشنز. ص 29. ISBN  978-1874132035.
  29. 1 2 3 هاسنر، رون إدوارد (2009). الحرب على الأراضي المقدسة . مطبعة جامعة كورنيل. ص 143. ISBN  978-0801448065.
  30. ↑ "سير الوزراء" . السفارة الملكية السعودية، واشنطن العاصمة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2020 .
  31. ↑ واتسون، مارك (2008). الأنبياء والأمراء: المملكة العربية السعودية من محمد إلى الوقت الحاضر . جون وايلي وأولاده. ص 328. ISBN  978-0470182574.
  32. 1 2 3 بامر، عبد الرحمن يحيى (2010). الشريعة الإسلامية في التحكيم التجاري والمصرفي . دار أشغيت للنشر. ص 29 (حاشية 87). ISBN  978-1409403777.
  33. ↑ هاتينا، مئير (2008). حُماة الإيمان في العصر الحديث: العلماء في الشرق الأوسط . بريل. ص 221. ISBN  978-9004169531.
  34. ↑ لونغ، ديفيد إي. (1976). المملكة العربية السعودية . منشورات سيج. ص 41. ISBN  0803906609.; من هم في المملكة العربية السعودية 1983-1984، المجلد 3. جدة: تهامة. 1984. ص 32. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  35. ↑ أوتاواي، ديفيد (2008). رسول الملك: الأمير بندر بن سلطان وعلاقة أمريكا المعقدة مع المملكة العربية السعودية . ووكر. ص 176. ISBN  978-0802716903.