صن بوير

عاشت سون بو إر ( بالصينية :孫不二)، إحدى معلمات الطاوية السبع في تشوان تشن ، في الفترة ما بين عامي 1119 و1182 ميلاديًا تقريبًا في مقاطعة شاندونغ الصينية. كانت امرأة ثرية متزوجة ولديها ثلاثة أبناء. كان اسم عائلتها سون، واسمها الأول فوتشون (富春)، أما بو إر فهو اسمها في الدين. كان زوجها ما يو تلميذًا مقربًا من وانغ تشونغ يانغ . في سن الحادية والخمسين، بدأت سون دراسة الطاوية ، وأصبحت تلميذة لوانغ تشونغ يانغ، وعملت كاهنة طاوية . غادرت منزلها لاحقًا وسافرت إلى مدينة لويانغ ، حيث بعد اثنتي عشرة سنة من الممارسة، في كهف فنغشيانغو، بلغت الطاوية، ويُقال إنها أصبحت خالدة . كانت سون معلمة ولها العديد من التلاميذ، وأسست مدرسة النقاء والسكينة (سلالة تشينغ جينغ)، وكتبت العديد من القصائد.

وُلدت سون بو إر (باسم سون فوتشون) عام 1119 في بلدة صغيرة تقع ضمن مقاطعة نينغهاي في شاندونغ. يُعتقد أن ولادتها كانت نتيجة حلم رأته والدتها قبيل الحمل. في الحلم، رأت والدتها سبعة طيور كركي قرب فناء منزلها؛ ستة منها طارت بعيدًا، بينما دخل السابع جسد والدتها بطريقة سحرية من خلال ثديها. يُعد الكركي رمزًا للخلود ويُنظر إليه على أنه طائر طول العمر. بعد هذا الحلم، شعرت والدتها حدسيًا أنها ستلد كائنًا إلهيًا. ^{[ 1 ]}

منذ صغرها، أظهرت سون بو إر سماتٍ روحانيةً سامية. فقد كانت شديدة الذكاء، وعاشت وفقًا لمبادئ الطاو من خلال الترانيم والقصائد وممارسة فن الخط ، وكانت ملتزمةً بالطقوس وقواعد اللياقة. تلقت سون بو إر تعليمًا أدبيًا على يد والدها (سون تشونغ جينغ)، الذي كان عالمًا أدبيًا. وفي مراهقتها، تزوجت من ما يو (ما دانيانغ)، وأنجب الزوجان ثلاثة أبناء. وظلت حياتهم هادئة حتى عام 1167، حين غيّر وصول وانغ تشونغ يانغ مجرى حياتهم. ^{[ 2 ]}

بدأ وانغ تشونغيانغ (1112-1170) مسيرته كزعيم ديني بعد فترة وجيزة من اعتزاله في خلوة روحية دامت مئة يوم. أسس حركة جديدة أطلق عليها اسم "الكمال الكامل" (كوان تشن). أصبح زوج سون بو إر، ما يو، من أتباع وانغ المتحمسين، مما أدى إلى اضطراب في حياة سون بو إر الأسرية.

غضبت سون بشدة من تدخل وانغ في شؤونها الاجتماعية، حتى أنها تمنت أن يموت جوعاً أثناء خلوته. لكنه ظل على قيد الحياة بعد مئة يوم، كان قد بلغ خلالها مرتبة القداسة. دفع هذا سون بو إر إلى إدراك دعوتها الدينية.

لكي يتمكن زوجها من اتباع مساره الروحي، كان عليها أن تمنحه الحرية. فقررت حينها ترك عائلتها، وهو ما يتعارض مع ما كان يُنظر إليه على أنه واجبها الزوجي. ثم بدأت دورها كواحدة من النساء القلائل في "السبعة الكاملين" (أساتذة كوان تشن السبعة). وقد شكّل هذا الأمر دلالةً بالغة الأهمية في الصراع الذي تعيشه المرأة بين دورها الاجتماعي ودعوتها الدينية.

المعنى الروحي

لا تدور هذه القصة حول القسوة، بل حول القوة التحويلية للنداء الروحي. كان غضب سون بو إر الأولي غضبًا بشريًا، وكان قرارها بالرحيل عملًا شجاعًا وتحررًا لها ولزوجها. أصبحت واحدة من أكثر المعلمات تبجيلًا في تاريخ الطاوية، لا تُذكر بسبب لحظة إحباط، بل لتفانيها وانضباطها واستنارتها.

انضمت سون بو إير أخيرًا إلى جماعة "السبعة الكاملين" بعد أن حثها وانغ عشر مرات على اعتناق المذهب الطاوي. وبمجرد انضمامها رسميًا إلى الجماعة، حصلت سون بو إير على اسمها الطاوي، بو إير. وأصبحت راهبة طاوية من طائفة الكمال الكامل، ومقيمة في قاعة اللوتس الذهبي، حيث نالت لقب "الساكنة ذات الصفاء والهدوء". وبذلك، تمكنت سون بو إير من ممارسة طقوس متقدمة، تضمنت بعضها طرد الأرواح الشريرة واكتساب قوى روحية. ^{[ 3 ]}

ثم اتجهت سون غربًا، حيث واجهت المطر والصقيع والتضاريس الوعرة. وبدأت باتباع كتاب "تشويي كانتونغ تشي" (سجل التغيرات)، الذي أرشدها إلى ممارسة التنفس العكسي. فتحت منافذ جسدها، وحسّنت تدفق الطاقة ( تشي ) في مراكز الطاقة الثلاثة (الموجودة بين الحاجبين في الرأس، والقلب، والبطن). وفي النهاية، بلغت الإدراك الكامل للتاو. ^{[ 4 ]}

ثم انتقلت سون بو إر إلى لويانغ واستقطبت إليها تلاميذ. واستقرت في مسكن يُدعى فنغ شيانغو دونغ (مغارة السيدة الخالدة فنغ). وأسست هناك سلالة نسائية، واشتهرت بغرابتها وقدرتها على إجراء طقوس طرد الأرواح الشريرة. ^{[ 5 ]}

لم تظهر سون بو إر بين السبعة الكاملين إلا بعد ستين عامًا من وفاتها. ثم حصلت على اللقب الرسمي "كاملة الوضوح والسكينة والكمال العميق التي تتبع الفضيلة". ^{[ 6 ]}

اشتهرت سون بو إر برحلتها من شاندونغ إلى لويانغ، حيث تعمّدت تشويه نفسها بسكب الزيت المغلي على وجهها لتشويه جمالها. فعلت ذلك لتنجو من رحلتها دون أن يمسها سوء. كانت سون بو إر تدرك أن جمالها الجسدي يجعلها هدفًا للرجال، وقد يعيق فرصها في إتمام رحلتها. كان أحد أهداف رحلتها التغلب على جاذبيتها الجسدية التي أعاقت مسيرتها في ممارسة الطاوية. وبإتمامها لهذا الفعل، نالت التقدير لتفانيها في خدمة الطاوية. ^{[ 7 ]}

تُعدّ سون بو إر نموذجًا وقدوةً للنساء اللواتي يتبعن تقليد الكمال الكامل. كانت المرأة الوحيدة التي نالت لقب "الكاملة". تتبع النساء اللواتي انضممن إلى نظام الكمال الكامل مسارها الروحي المخصص للنساء. وقد ألهم تصميمها على عيش حياة الزهد والتفاني في سبيل الطاو عددًا لا يُحصى من النساء. ^{[ ٨ ]}

كتبت سون بو إر مجموعة من أربعة عشر قصيدة، ويُنسب إليها العديد من الأعمال في مجال الكيمياء . استخدمت قصائدها وأشعارها لتقديم لمحة عامة للنساء عن ممارسة الكيمياء. تصف القصائد الصلة الكونية بين طاقة تشي (تدفق الطاقة) لدى الفرد، وميل الإنسان إلى الوقوع في تعقيدات حسية. كما تُبين القصائد الطريق إلى الكمال وكيفية بلوغ " التاو " من خلال التأمل، وتمارين التنفس، وعكس طاقة تشي ، ووقف الحيض. ^{[ 9 ]}

تعكس قصائد صن بو إر جوانب معينة من الروحانية الطاوية: وهي أن التغيرات الدورية في جسم الإنسان ودورات فصول العالم الطبيعي مترابطة. وقد كتب صن بو إر عن ترك الطبيعة تأخذ مجراها الطبيعي. ^{[ 10 ]}

هذا مثال على إحدى قصائد صن بو إر المستخدمة في تعاليمها:

تجسيد الروح

هناك جسد خارج الجسد،

وهذا لا علاقة له بأي شيء ينتج عن الفنون السحرية

إن جعل هذه الطاقة الواعية شاملة تمامًا هو الروح الحية والنشطة والموحدة والأصلية

يُجمّد القمر الساطع السائل الذهبي

زهرة اللوتس الزرقاء تُنقي واقع اليشم

عندما تطبخ نخاع الشمس والقمر

اللؤلؤة مشرقة للغاية لدرجة أنك لا تقلق بشأن الفقر (كاهيل، 1996، ص 62).

توفيت سون بو إر عام ١١٨٢، ^{[ ١١ ]} بعد أن تنبأت بساعة رحيلها. قبل وفاتها، اهتمت بنفسها، وارتدت ثيابًا نظيفة، وظهرت لتلاميذها، وأنشدت قصيدة؛ وبذلك استطاعت التحكم بجسدها وحياتها. ^{[ ١٢ ]} حققت سون بو إر مصيرها الأصلي بالعودة إلى عالم الخالدين، مؤكدةً دورها كجزء من الداو الأبدي. ^{[ ١٣ ]}

تتألف كتابات سون بو إر الباقية مما يلي:

• "الكتاب السري عن الإكسير الداخلي كما ينقله الشمس الخالدة بوير" ( صن بوير يوانجون تشوانشو داندواو ميشو )
• "الأقوال النموذجية للشمس البدائية الخالدة" ( صن بوير يوانجون فايو )

ملحوظات