مدرسة كوانزين

مدرسة كوان تشن (全真: Quánzhēn ، وتعني "الحقيقة المطلقة"، أو الكمال التام، أو التكامل التام ، أو الواقع الكامل ) هي حاليًا إحدى المذهبين الرئيسيين للطاوية في الصين (والأخرى هي تشنغ يي داو أو "الوحدة الأرثوذكسية"). نشأت هذه المدرسة في شبه جزيرة شاندونغ عام 1170. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كان أحد مؤسسيها المعلم وانغ تشونغيانغ (1113-1170). عندما غزا المغول الصين، بذل أتباع مذهب تشوان تشن جهودًا كبيرة في الحفاظ على السلام، مما أنقذ أرواح معظم الصينيين من عرقية الهان.

أسس تشيو تشوجي ، أحد أبرز تلاميذ وانغ، سلالة بوابة التنين (龍門派Lóngmén pài )، إلى جانب دير السحابة البيضاء في بكين . ولا يزال هذا التقليد أحد أكبر الطوائف الطاوية في الصين حتى اليوم.

بحسب لويس كومجاثي، فإن أهم ثلاثة نصوص مقدسة في مدرسة كوانزين هي: ^{[ 3 ]}

• الداودجينغ​
• Qīngjìng Jīng (清静经، كلاسيكيات الوضوح والسكون ).
• Yǐnfújīng ( نص عن التميمة الداخلية )، وهو نص من القرن السادس.

يكتب كومجاثي أن "هذه النصوص تؤكد على الأهمية المركزية لتنمية الذات الطاوية التي تركز على القلب والعقل، مع كون نقاء الوعي والروح هو الأساس." ^{[ 3 ]}

بعد ذلك، تُعدّ كتابات وانغ تشونغيانغ مهمة أيضاً. ومن بين نصوصه المؤثرة بشكل خاص كتاب " ليجياو شي وو لون" ( خمس عشرة خطبة لإرساء التعاليم ). ^{[ 4 ]} وفي مدرسة لونغمن (بوابة التنين) الفرعية التابعة لمدرسة تشوان تشن، تُعدّ كتابات تشيو تشو جي مهمة أيضاً. ^{[ 4 ]}

يمكن ترجمة كلمة "كوان تشن" حرفيًا إلى " الحقيقة المطلقة "، ولهذا السبب، تُعرف غالبًا باسم " دين الحقيقة المطلقة " أو " طريق الكمال والحقيقة ". وفي بعض النصوص، يُشار إليها أيضًا باسم " طريق الكمال التام " . وتُعد مدينة ويهاي، الواقعة في جبل كونيو بمقاطعة شاندونغ، مهد مذهب كوان تشن الطاوي. ^{[ 5 ]} وبفضل جذورها الطاوية الراسخة، تتخصص مدرسة كوان تشن في عملية " الكيمياء الداخلية" أو " نيدان " (الكيمياء الباطنية)، على عكس "وايدان " (الكيمياء الخارجية التي تُجرى فيها تجارب تناول الأعشاب والمعادن، وما إلى ذلك).

لقد حلت نيدان محل تقليد وايدان إلى حد كبير ، إذ كان وايدان مسعىً خطيرًا ومميتًا في بعض الأحيان. ويركز كوان تشن على التنمية الداخلية للفرد، وهو ما يتوافق مع الرغبة الطاوية السائدة في بلوغ وو وي ، الذي هو في جوهره فعل لا واعٍ.

كغيرهم من الطاويين، انصبّ اهتمام كهنة كوان تشن على طول العمر والخلود من خلال الخيمياء، والتناغم مع الطاو ، ودراسة العناصر الخمسة ، ومفاهيم التوازن المتوافقة مع نظرية الين واليانغ . وتُعرف هذه المدرسة أيضاً بتوظيفها للأفكار البوذية والكونفوشيوسية.

كان وانغ يعتقد أن التعاليم الثلاثة ، البوذية والكونفوشيوسية والطاوية، تشبه ثلاث أرجل لحامل ثلاثي القوائم، وشجع على دراسة كتاب كونفوشيوس الكلاسيكي عن بر الوالدين وسوترا القلب البوذية . ^{[ 6 ]}

حظيت مدرسة كوان تشن الجديدة بشعبية كبيرة في شمال الصين الخاضع لحكم سلالة جين، كرد فعل على المكانة المتميزة التي كان يتمتع بها الجورشن في امتحانات الخدمة المدنية. إلا أنها لم تنتشر إلى سلالة سونغ الجنوبية. ^{[ 7 ]}

بحسب الأسطورة التقليدية، التقى وانغ تشونغيانغ اثنين من الخالدين الطاويين في صيف عام ١١٥٩ ميلادي. قام الخالدان، تشونغلي تشوان ولو دونغبين، بتعليمه المعتقدات الطاوية وتدريبه على طقوس سرية. كان لهذا اللقاء أثر بالغ، وبعد عام تقريبًا، في عام ١١٦٠، التقى وانغ بأحدهما مرة أخرى. في هذا اللقاء الثاني، مُنح مجموعة من خمس تعليمات مكتوبة دفعته إلى اتخاذ قرار العيش وحيدًا في قبر حفره لنفسه في جبل تشونغنان لمدة ثلاث سنوات.

بعد سبع سنوات قضاها وانغ في الجبل (ثلاث منها داخل القبر وأربع أخرى في كوخ أطلق عليه لاحقًا اسم "كوخ الكمال التام")، التقى باثنين من تلاميذه السبعة المستقبليين، وهما تان تشودوان وتشيو تشوجي . وفي عام ١١٦٧، سافر وانغ إلى مقاطعة شاندونغ والتقى ما يو وزوجته سون بو إير، اللذين أصبحا من تلاميذه. هؤلاء وغيرهم سيشكلون جزءًا من تلاميذ تشوان تشن السبعة، الذين عُرفوا فيما بعد باسم أساتذة تشوان تشن السبعة.

بعد رحيل وانغ، تُرك الأمر لتلاميذه لمواصلة شرح معتقدات تشوان تشن. وخلف ما يو وانغ في رئاسة المدرسة، بينما أسس سون بو إر مدرسة النقاء والسكينة، وهي إحدى أبرز فروع تشوان تشن.

كان تشيو تشوجي أحد أبرز تلاميذ وانغ، وهو مؤسس دير السحابة البيضاء الشهير في بكين . أسس تشيو تشوجي مدرسة بوابة التنين الطاوية . كانت تربطه علاقة طيبة بالحاكم المغولي جنكيز خان، الذي عينه مسؤولاً عن الشؤون الدينية على غرار ما كان عليه الحال في إيران الخاضعة للسيطرة المغولية . ونتيجة لذلك، استمرت مدرسة تشوان تشن الطاوية في الازدهار لفترة طويلة بعد وفاة وانغ، وحتى يومنا هذا.

لا تختلف ممارسات كوان تشن اختلافًا جذريًا عن مدارس الطاوية الأخرى . تشير شهادة رسامة كوان تشن، المؤرخة عام ١٢٤٤، إلى أنها استخدمت نصًا من عهد أسرة تانغ في مبادئها دون أي تغييرات جوهرية. مع ذلك، تُولي كوان تشن اهتمامًا خاصًا للعزوبية، التي يُتوقع من أتباعها الالتزام بها، وللتهذيب الذاتي. يُتوقع من تلاميذ كوان تشن التأمل في قصائد الكيمياء ( نيدان ) حتى بلوغ التنوير. يفعلون ذلك في خلوة للمساعدة على قطع صلاتهم بالعالم الدنيوي. ^{[ ٨ ]}

يواصل تلاميذ وانغ تشونغيانغ السبعة شرح معتقدات تشوان تشن. وقد أسس أساتذة تشوان تشن السبعة الفروع السبعة التالية.

• ما يو (馬鈺): نسب يوشيان (لقاء الخالدين، 遇仙派)
• تان تشودوان (譚處端): نسب نانوو (الفراغ الجنوبي، 南無派)
• ليو تشوكسوان (劉處玄): نسب سويشان (جبل سوي، 隨山派)
• تشيو تشوجي (丘處機): نسب لونغمن ( طاوية بوابة التنين ، 龍門派)
• وانغ تشويي (王處一): سلالة يوشان (جبل يو، 崳山派)
• هاو داتونغ (郝大通): نسب هواشان ( جبل هوا ، 華山派)
• صن بوير (孫不二): سلالة تشينغجينغ (مدرسة النقاء والهدوء، 清靜派)

• 王喆生平事迹考述(الصينية)
• 道教學術資訊站(الصينية)
• إسكيلدسن، ستيفن. تعاليم وممارسات أساتذة كوانزهين الطاويين الأوائل. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2006.
• كومجاثي، لويس. طريق الكمال الكامل. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2013.

• بريغاديو، فابريزيو (2008)، موسوعة الطاوية AZ

• الكيمياء الداخلية الطاوية لكوانتشن: رابط لموقع مدرسة كوانتشن لونغمن - باللغة الإنجليزية
• كوانزين (فينسنت جوسيرت)، مدخل من موسوعة الطاوية