الخط الصيني

كانت الكتابة على عظام التنبؤ شكلاً مبكراً من أشكال الكتابة الصينية، حيث كانت تُكتب على عظام الحيوانات. وتُعدّ هذه الكتابة، المكتوبة على عظام التنبؤ - سواءً كانت عظام حيوانات أو دروع سلحفاة - أقدم شكل معروف للكتابة الصينية. وكان يُعتقد أن هذه العظام تحمل نبوءات مكتوبة عليها. أول ظهور لما يُعرف اليوم باسم "نقوش عظام التنبؤ" كان على شكل عظام كتف ثيران ودروع سلحفاة منقوشة، عُثر عليها في مواقع بالقرب من مدينة آنيانغ الحديثة (安陽) على الحدود الشمالية لمقاطعة خنان . وقد عُثر على الغالبية العظمى منها في موقع يينكسو في هذه المنطقة. وتُسجّل هذه النقوش تنبؤاتٍ ناريةً لآخر تسعة ملوك من سلالة شانغ ، بدءاً من وو دينغ ، الذي يُرجّح بعض الباحثين أن توليه الحكم كان بين عامي 1250 و1200 قبل الميلاد. ^{[ 11 ] [ 12 ]} على الرغم من عدم وجود دليل على أن سلالة شانغ كانت مسؤولة وحدها عن نشأة الكتابة في الصين، إلا أنه لا يوجد أيضًا دليل على وجود كتابة صينية معروفة من أي فترة زمنية سابقة أو أي مكان آخر. ^{[ 13 ]} تُشكل كتابات عظام التنبؤ في أواخر عهد سلالة شانغ أقدم مجموعة مهمة من الكتابة الصينية، وهي أيضًا أقدم عضو معروف وسلف لعائلة الخطوط الصينية، وتسبق النقوش البرونزية الصينية. ^{[ 14 ]}

كانت النقوش البرونزية الصينية تُكتب عادةً على البرونزيات الطقسية الصينية . وتشمل هذه البرونزيات الطقسية الصينية: دينغ (鼎)، ودوي (敦)، وغو (觚)، وغوانغ (觥)، وغوي (簋)، وهو (壺)، وجيا (斝) ، وجوي (爵) ، ويي (匜)، ويو (卣)، وزون (尊)، ويي (彝). ^{[ 15 ]} استخدمت فترات زمنية مختلفة أساليب نقش مختلفة. صُبّت جميع نقوش برونزيات شانغ تقريبًا في نفس وقت صب الأدوات التي تظهر عليها. ^{[ 16 ]} في سلالات لاحقة مثل سلالة تشو الغربية وفترة الربيع والخريف، غالبًا ما كانت النقوش تُنقش بعد صب البرونز. ^{[ 17 ]} تُعد النقوش البرونزية من أقدم الكتابات في عائلة الكتابات الصينية ، وسبقتها كتابة عظام التنبؤ .

الخط الختمي ( بالصينية : 篆書؛ بينيين : zhuànshū ) هو أسلوب كتابة قديم للأحرف الصينية كان شائعًا خلال النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. وقد تطور بشكل طبيعي من خط أسرة تشو . وأصبح نمط تشين من الخط الختمي هو المعيار، وتم اعتماده كخط رسمي لجميع أنحاء الصين خلال عهد أسرة تشين .

الخط الكنسي ( بالصينية التقليدية : 隸書؛ بالصينية المبسطة : 隶书؛ بينيين : lìshū ) هو نمط قديم من الخط الصيني. استُخدم هذا الخط لأول مرة خلال عهد أسرة هان، واستمر استخدامه حتى يومنا هذا. يُعتبر الخط الكنسي شكلاً من أشكال الخط الحديث، على الرغم من استبداله بالخط القياسي في وقت مبكر نسبيًا. ويعود ذلك إلى أن الأشكال الكتابية المكتوبة بالخط الكنسي القديم تُشبه إلى حد كبير تلك المكتوبة بالخط القياسي. ^{[ 16 ]} ولا يزال الخط الكنسي يُستخدم لإضفاء لمسة فنية على العديد من التطبيقات العملية نظرًا لسهولة قراءته.

الخط العادي ( بالصينية التقليدية : 楷書؛ بالصينية المبسطة : 楷书؛ بنظام بينيين : kǎishū ) هو أحدث أنماط الكتابة الصينية. ظهر الخط العادي لأول مرة بين عهد أسرتي هان ووي ، ولم ينتشر استخدامه إلا لاحقًا. بلغ الخط العادي ذروة نضجه الأسلوبي في القرن السابع الميلادي تقريبًا. ^{[ 18 ]} يُعد تشونغ ياو أول من أتقن الخط العادي ، وقد استخدمه لأول مرة في كتابة بعض النصوص الجادة، مثل المذكرات الموجهة إلى الإمبراطور. ^{[ 18 ]}

الخط شبه المتصل ( بالصينية المبسطة : 行书؛ بالصينية التقليدية : 行書؛ بالبينيين : xíngshū ) هو نمط كتابة متصل للأحرف الصينية . ولأنه ليس مختصراً كالخط المتصل ، يستطيع معظم من يجيدون قراءة الخط العادي قراءة الخط شبه المتصل. وهو مفيد للغاية وذو طابع فني.

نشأت الكتابة المتصلة ( بالصينية المبسطة : 草书؛ بالصينية التقليدية : 草書؛ بنظام بينيين : cǎoshū ) في الصين خلال عهد أسرة هان وحتى عهد أسرة جين (الرابط مطلوب). تتميز الكتابة المتصلة بسرعة كتابتها مقارنةً بالأنماط الأخرى، إلا أنها صعبة القراءة على غير الملمين بها. استُخدمت كلمة "العشب" في اللغة الصينية أيضًا بمعنى "خشن، بسيط، وبدائي". ^{[ 19 ]} ويبدو أن كلمة cǎo في مصطلح caoshu "كتابة العشب" استُخدمت بالمعنى نفسه. يحمل مصطلح cǎoshū معنيين: واسع وضيق. بالمعنى الواسع، هو غير مرتبط بزمن محدد، ويمكن أن يشير إلى أي أحرف كُتبت على عجل. أما بالمعنى الضيق، فهو يشير إلى أسلوب الكتابة اليدوية الخاص في عهد أسرة هان. ^{[ 20 ]}

يمكن تتبع الأحرف الصينية إلى علامات تعود إلى 4000 قبل الميلاد ( لو وأيكن 2004 ).

في عام 2003، عثر علماء الآثار في موقع شياوشوانغتشياو ، على بُعد حوالي 20  كيلومترًا جنوب شرق مدينة تشنغتشو شانغ القديمة، على نقوش خزفية يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 1435 و1412 قبل الميلاد. كُتبت هذه النقوش بطلاء الزنجفر . وبذلك، تأكدت تواريخ الكتابة في الصين خلال فترة شانغ الوسطى . ^{[ 21 ]}

عُثر على جميع أحواض الأواني الطقسية الخزفية التي تحمل هذه النقوش الزنجفرية داخل منطقة القصر في هذا الموقع. وقد عُثر عليها في الغالب في حفر القرابين التي كانت تحوي جماجم وقرون الأبقار، ولكن أيضًا في مناطق معمارية أخرى. كُتبت النقوش على الحافة الخارجية والداخلية للأحواض الكبيرة، وعلى الجزء الخارجي من بطنها. تُكتب الأحرف في الغالب بشكل منفرد؛ ونادرًا ما تُرى جمل أو عبارات مركبة. ^{[ 21 ]}

كانت المبادئ الأساسية للأحرف الصينية المعاصرة واضحةً جليًا في أحرف جياغوين (甲骨文) الصينية القديمة، المنقوشة على عظام أكتاف الثيران ودروع السلاحف في الفترة ما بين القرنين الرابع عشر والحادي عشر قبل الميلاد ( لو وأيكن ، 2004 ). تلاشت النماذج المكتوبة بالفرشاة مع مرور الزمن ولم يبقَ منها شيء. خلال طقوس التنجيم، وبعد إحداث الشقوق، كانت تُكتب الأحرف بالفرشاة على الصدفة أو العظم ليتم نقشها لاحقًا (كايتلي، 1978). واستمرت كل مملكة من ممالك الصين القديمة في مراجعة مجموعة أحرفها.

لأكثر من ألفي عام، كان أدباء الصين - من علماء الكونفوشيوسية والأدباء الذين خدموا الحكومة كمسؤولين - خبراء وممارسين لهذا الفن. ^{[ 22 ]} في الصين الإمبراطورية ، لا تزال الرسوم البيانية على المسلات القديمة - التي يعود تاريخ بعضها إلى 200 قبل الميلاد، والمكتوبة بأسلوب شياوجوان (خط الختم الصغير) - متاحة.

مارس النساخ في الصين ومنغوليا فن الخط لنسخ النصوص البوذية. ولأن هذه النصوص كانت تحظى بمكانة عظيمة، فقد كان يُعتقد أن عملية نسخها (وما يصاحبها من جمال الخط) تُطهر النفس. "إن نسخها [النصوص البوذية] يُقرب الناسخ من الكمال ويُكسبه الأجر." ^{[ 23 ]}

في حوالي عام 220 قبل الميلاد، فرض الإمبراطور تشين شي هوانغ (259-210 قبل الميلاد)، أول من غزا حوض الصين بأكمله، عدة إصلاحات، من بينها توحيد الأحرف الذي قام به لي سي (246-208 قبل الميلاد)، والذي أدى إلى إنشاء مجموعة من 3300 حرفًا قياسيًا من حروف شياوتشوان . ^{[ 24 ]} على الرغم من أن أداة الكتابة الرئيسية في ذلك الوقت كانت الفرشاة، إلا أن القليل من الورق قد نجا من تلك الفترة، وتوجد الأمثلة الرئيسية لهذا الأسلوب على المسلات.

تم اعتماد أسلوب ليشو ( الخط الكتابي) الأكثر انتظامًا، والذي يشبه إلى حد ما النص الحديث، في عهد تشين شي هوانغ. ^{[ 26 ]} على الرغم من شيوع الاعتقاد الخاطئ بأن تشنغ مياو وحده هو من ابتكر خط ليشو خلال عهد تشين شي هوانغ، إلا أن هذا الخط تطور من عصر ما قبل تشين إلى عهد أسرة هان (202 ق.م. - 220 م).

خلال القرن الرابع الميلادي، بلغت فنون الخط ذروتها. ^{[ 22 ]} أما أسلوب كايشو (الخط التقليدي المنتظم) - الذي لا يزال مستخدمًا حتى اليوم - والذي يُنسب إلى وانغ شي تشي (303-361 م) وأتباعه، فهو أكثر انتظامًا. ^{[ 26 ]} وبلغ ذروته في عهد أسرة تانغ، عندما أنتج خطاطون مشهورون مثل يان تشن تشينغ وليو غونغ تشوان معظم الأعمال الفنية الرائعة بخط كايشو . وقد شجع الإمبراطور مينغزونغ من أسرة تانغ اللاحقة (926-933 م) على انتشاره ، حيث أمر بطباعة النصوص الكلاسيكية باستخدام قوالب خشبية جديدة بخط كايشو . وقد سمحت تقنيات الطباعة الحديثة باستقرار الأشكال. وكان شكل حروف كايشو قبل ألف عام مشابهًا إلى حد كبير لشكلها في نهاية الصين الإمبراطورية. ^{[ 26 ]} ولكن طرأت تغييرات طفيفة، على سبيل المثال في شكل حرف广، الذي لا يتطابق تمامًا بين قاموس كانغشي لعام 1716 والكتب الحديثة. توجد اختلافات طفيفة بين شكلي كانغشي والشكل الحالي، بينما لا يزال ترتيب كتابة الحروف كما هو، وفقًا للأسلوب القديم. ^{[ 27 ]}

تتميز أنماط الكتابة المتصلة، مثل شينغشو (الخط شبه المتصل أو الخط الجاري) وكاوشو (الخط المتصل أو الخط غير المتقن)، بقلة القيود وسرعتها، حيث تظهر فيها حركات أكثر وضوحًا لأداة الكتابة. وتختلف ترتيبات ضربات هذه الأنماط بشكل أكبر، مما ينتج عنه أحيانًا أشكال مختلفة جذريًا. وهي مشتقة من الخط الكنسي، في نفس الوقت الذي انحدر فيه الخط العادي ( سلالة هان 202 ق.م. - 220 م)، ولكن شينغشو وكاوشو كانا يُستخدمان للملاحظات الشخصية فقط ولم يُستخدما كمعيار. وقد حظي أسلوب كاوشو بتقدير كبير خلال عهد الإمبراطور وو من سلالة هان (140 ق.م. - 87 ق.م.). ^{[ 26 ]}

من بين الأنماط التي لم تصمد، نجد نمط "بافينشو" (bāfēnshū) ، وهو مزيج من 80% من نمط "شياوزوان" (xiaozhuan) و20% من نمط "ليشو" (lichu) . ^{[ 26 ]} بعض الأحرف الصينية المتغيرة كانت غير تقليدية أو مستخدمة محليًا لقرون. كانت مفهومة بشكل عام، لكنها كانت تُرفض دائمًا في النصوص الرسمية. بعض هذه المتغيرات غير التقليدية، بالإضافة إلى بعض الأحرف المُستحدثة، أُدمجت في مجموعة الأحرف الصينية المبسطة .

بدأ هذا الأسلوب في الكتابة بالتطور في مطلع القرن العشرين عندما استُوردت أقلام الحبر إلى الصين من الغرب. وظلت الكتابة بأقلام الحبر وسيلة مريحة حتى ثمانينيات القرن العشرين. ومع الإصلاح والانفتاح ، اتجه الناس إلى ممارسة فن الخط باستخدام أقلام الحبر الصلبة. ويستخدم الناس عادةً الأحرف الصينية المبسطة بخط شبه متصل أو عادي. ^{[ 16 ]}

من أمثلة أنماط الطباعة الحديثة خط سونغ، نسبةً إلى مطبعة أسرة سونغ ، والخطوط غير المزخرفة . لا تُعتبر هذه أنماطًا تقليدية، وعادةً لا تُستخدم في الكتابة.

الفرشاة هي أداة الكتابة التقليدية للخط الصيني. يُصنع جسم الفرشاة عادةً من الخيزران أو مواد أخرى كالخشب أو الخزف أو القرن. أما رأس الفرشاة فيُصنع عادةً من شعر الحيوانات، مثل ابن عرس أو الأرنب أو الغزال أو الماعز أو الخنزير أو النمر أو الذئب ، وغيرها. وهناك تقليد في كل من الصين واليابان لصنع فرشاة من شعر المولود الجديد كتذكار لا يُنسى. وترتبط هذه العادة بأسطورة عالم صيني قديم حصل على المركز الأول في الامتحانات الإمبراطورية باستخدام فرشاة مُخصصة له. ^{[ 28 ]} وتُعتبر فرش الخط امتدادًا لذراع الخطاط.

اليوم، يمكن أيضاً استخدام القلم في فن الخط .

غالباً ما يُباع الورق مع ثقالة ورق ولوحة مكتبية .

يصرّ البعض على استخدام أنواع خاصة من الورق في الخط الصيني، مثل ورق شوان ، وورق ماوبيان، وورق ليانشي، وغيرها. مع ذلك، يمكن استخدام أي نوع من الورق الحديث للكتابة بالفرشاة. وبفضل استخدامه الطويل الأمد، اكتسب ورق شوان شهرة واسعة بين معظم الخطاطين الصينيين.

في الصين ، يُعدّ ورق شوانزي (宣紙)، المصنوع تقليديًا في مقاطعة آنهوي ، النوع المفضل من الورق. وهو مصنوع من خشب التتار ( Pteroceltis tatarianovii )، بالإضافة إلى مواد أخرى تشمل الأرز ، وخشب التوت الورقي ( Broussonetia papyrifera )، والخيزران ، والقنب ، وغيرها.

في اليابان ، يتم صنع ورق الواشي من الكوزو (التوت الورقي)، والغانبي ( ويكستروميا سيكوكيانا )، والميتسوماتا ( إيدجوورثيا بابيريفيرا )، بالإضافة إلى مواد أخرى مثل الخيزران والأرز والقمح .

يُصنع الحبر من السخام ومواد رابطة، ويأتي على شكل أقلام حبر تُفرك بالماء على حجر الحبر حتى الوصول إلى القوام المطلوب. تتوفر الآن أحبار معبأة مسبقًا في زجاجات، وهي أرخص بكثير، ولكنها تُستخدم في المقام الأول للتدريب، إذ تُعتبر أقلام الحبر ذات جودة أعلى، بينما تميل الأحبار الكيميائية إلى التسرب مع مرور الوقت، مما يجعلها أقل ملاءمة للاستخدام في المخطوطات المعلقة. يُعدّ تعلّم فرك الحبر جزءًا أساسيًا من دراسة فن الخط. تقليديًا، يُكتب الخط الصيني بالحبر الأسود فقط، لكن الخطاطين المعاصرين يستخدمون أحيانًا ألوانًا أخرى. يستخدم معلمو الخط حبرًا برتقاليًا أو أحمر زاهيًا لكتابة الأحرف التدريبية التي يتتبعها الطلاب، أو لتصحيح أعمالهم.

تُصنع أحجار الحبر عادةً من الحجر أو السيراميك أو الطين، وتُستخدم لطحن عصا الحبر الصلبة وتحويلها إلى حبر سائل، ولحفظ الحبر بعد سيولته. تحظى أحجار الحبر الصينية بتقدير كبير كقطع فنية، وقد خُصصت لها مراجع عديدة تتناول تاريخها وتقديرها، لا سيما في الصين.

تُنجز الأعمال الخطية عادةً من خلال قيام الخطاط بوضع ختم واحد أو أكثر بالحبر الأحمر. ويمكن أن يؤدي الختم وظيفة التوقيع.

تُعدّ الكتابة اليدوية إحدى العلامات التي تُنمّي الهوية الصينية للفرد. ويتحدد ذلك من خلال " وينهوا " (文化) ، وهي كلمة تنقسم إلى قسمين: " هوا" (化) وتعني التحوّل أو التغيير في الاتجاه، و" وين" (文) وتعني التهذيب والكفاءة الأدبية والنصوص المكتوبة. ^{[ 38 ]}  ويمكن أن يحمل مصطلح "وينهوا " معانيَ متعددة بحسب السياق، ولكن يُمكن تفسيره على أنه تهذيب المرء من خلال الكتابة. ^{[ 38 ]} في العصر الإمبراطوري، ارتبط هذا المصطلح بمصطلح آخر هو " غونغمينغ" (功名)، الذي يصف المكانة الاجتماعية أو المنصب الرفيع. وكان يُنظر إليه على أنه امتداد أو انعكاس لشخصية الفرد وأخلاقه (المتجذرة في الكونفوشيوسية). أما في الاستخدام المعاصر، فيُمكن أن يُشير إلى مستوى تعليم الفرد، حيث ترتبط فنون الخط بـ" وينهوا" أو الهوية الصينية. ^{[ 38 ]}

على مدى القرون الماضية، فرضت قواعد صارمة انسيابية الخطوط ودقة كتابة النقاط والخطوط في الحروف. يُعتقد أن هذا الفن وسيلة للتعبير عن الذات، وترجمة الأفكار إلى واقع ملموس. ^{[ 33 ]} يُفترض أولًا أن يُحقق هذا الفن انسجامًا بين العقل/الروح ("نيشين"،內心) والكتابة اليدوية. ^{[ 38 ]} تُنمّى الذات الداخلية للفرد على السطح من خلال ممارسة هذا الفن. تُبرز الفرشاة العمودية إحساسًا بالقوة المعنوية والطاقة لدى مستخدمها. يُحدد المقياس العام لانعكاس صورة الشخص من خلال " رينبين" (人品) . "رين" (人) تعني شخص أو إنسان، و"بين" (品) تعني جودة أو رتبة. ^{[ 38 ]}

لقد طور اليابانيون والكوريون والفيتناميون ^{[ 39 ]} حساسياتهم وأساليبهم الخاصة في فن الخط مع دمج التأثيرات الصينية، فضلاً عن تطبيقها على نصوص محددة.

اليابان

يمتد فن الخط الياباني ^{[ 40 ]} إلى ما هو أبعد من الأحرف الصينية ليشمل أيضًا الكتابات المحلية مثل الهيراغانا والكاتاكانا .

أثر الخط الصيني بشكل كبير على اليابان من خلال إدخال الكانجي في القرنين الخامس والسادس الميلاديين. تعلم اليابانيون الكتابة باستخدام تقنيات وأساليب الفرشاة الصينية، مثل كايشو (الخط العادي)، وجيوشو (الخط شبه المتصل)، وسوشو (الخط المتصل). وبمرور الوقت، ألهمت هذه التقنيات ابتكار حروف الكانا ، مما جعل كتابة الشعر والأدب أكثر انسيابية وتعبيرًا. كما استوعب الخط الياباني ( شودو) أفكارًا من البوذية الزينية ، مركزًا على البساطة والتوازن وجمال الفراغ، مما أدى إلى ظهور أسلوب ياباني فريد. لم يصبح الخط في اليابان مجرد وسيلة للكتابة، بل أصبح فنًا مرموقًا، يمارسه العلماء والرهبان والفنانون، ويُدمج في الرسم والشعر وغيرها من أشكال التعبير الثقافي.

كوريا

في حالة الخط الكوري ^{[ 41 ]} ، استلزم وجود الهانغول والدائرة ابتكار تقنية جديدة. ^{[ 42 ]}

وصلت فنون الخط الصيني إلى كوريا في وقت مبكر من القرن الرابع الميلادي مع اعتماد خط الهانجا في الوثائق الحكومية والأدب والنصوص البوذية. في البداية، قلد الكتّاب الكوريون الأساليب الصينية وتقنيات الكتابة بالفرشاة، لكنهم طوروا مع مرور الوقت أسلوبهم الخاص بخطوط أكثر سلاسة وانسيابية. وعندما تم ابتكار الهانغول في القرن الخامس عشر، طُبقت تقنيات الكتابة هذه على الأبجدية الجديدة، فجمعت بين المهارات الفنية المستوحاة من الصين والتصميم الكوري، مما منح كوريا خطها الأنيق. أصبح الخط الكوري ( سيوي ) ممارسة ثقافية هامة، إذ لم يكن مجرد وسيلة للتواصل، بل كان أيضًا شكلاً من أشكال التعبير الفني والفكري.

فيتنام

في حالة الخط الفيتنامي ^{[ 43 ]} ، تطورت نفس الأساليب والتقنيات لتطبيقها على خط تشو نوم والخط اللاتيني . ^{[ 44 ]}

أثرت فنون الخط الصينية على فيتنام لأكثر من ألف عام، إذ استخدم الفيتناميون خط تشو هان (الأحرف الصينية الكلاسيكية) في الوثائق الرسمية، وخط تشو نوم ، وهو خط محلي مستوحى من الأحرف الصينية. وكانت تقنيات الفرشاة، كالتحكم في سماكة الخط وترتيب ضرباته وإيقاعه، أساسية في ذلك. اتبع الخطاطون الفيتناميون المبادئ الفنية الصينية، لكنهم أضافوا إليها لمستهم الثقافية الخاصة، فابتكروا كتابة دقيقة ومعبرة، غالباً ما تُظهر إحساساً بالجمال والحركة والتعبير الشخصي. حظي فن الخط في فيتنام بتقدير كبير في الأدب والدراسات وحتى في المهرجانات الشعبية، مما جعله جزءاً لا يتجزأ من الحياة الرسمية والثقافية.

• لي سي李斯 (280–208 قبل الميلاد)

• كاي يونغ蔡邕 (132–192)
• تشانغ تشي張芝 (؟–192)

• تشونغ ياو鍾繇 (151–230)

• وي شو衞鑠 (272–349)
• لو جي陸機 (261–303)
• وانغ شيجي王羲之 (303–361)
• وانغ شيانزي王獻之 (344–386)
• وانغ شون王珣 (349–400)

• زيونغ智永 ( زهرة حوالي القرن السادس)
• دينغ داوهو丁道護 ( زهرة حوالي القرن السادس)

• أويانغ شون歐陽詢 (557–641)
• يو شينان虞世南 (558–638)
• تشو سويليانج褚遂良 (597–658)
• هوايرين 懷仁 (حوالي القرن السابع)
• الإمبراطور تايزونغ من تانغ唐太宗 李世民 (599–649)
• لي يانغ بينغ李陽冰 (721/2–785)
• تشانغ شو張旭 (658–747)
• يان تشن تشينغ顏眞卿 (709–785)
• هوايسو懷素 (737–799)
• ليو قونغ تشيوان柳公權 (778–865)
• دو مو杜牧 (803–852)

• يانغ نينغشي楊凝式 (873–954)

• تساي شيانغ蔡襄 (1012–1067)
• سو شي蘇軾 (1037–1101)
• هوانغ تينغجيان黃庭堅 (1045–1105)
• مي فو米黻 (1051–1107)
• الإمبراطور هويزونغ من سونغ宋徽宗趙佶 (1082–1135)
• الإمبراطور غاوزونغ من سونغ宋高宗 趙構 (1107–1187)
• تشو شي朱熹 (1130–1200)

• تشاو منغفو趙孟頫 (1254–1322)
• ني زان倪瓚 (1301–1374)

• تانغ يين唐寅 (1470–1524)
• ون تشنغ مينغ文徵明 (1470–1559)
• دونغ تشيتشانغ董其昌 (1555–1636)
• هوانغ روهينغ黃汝亨 (1558–1626)
• وانغ ديو王鐸 (1592–1652)
• فو شان傅山 (1607–1684)

• تشو دا朱耷 (1626–1705)
• تشنغ شيه鄭燮 (1693–1765)
• يانغ شوجينغ楊守敬 (1839–1915)

• وو تشانغشو吳昌碩 (1844–1927)
• كانغ يووي康有為 (1858–1927)
• هونغ يي弘一法師 (1880–1942)