كونيو ياناجيتا

كان كونيو ياناغيتا ( باليابانية :柳田 國男، بالروماجي : Yanagita Kunio ؛ 31 يوليو 1875 - 8 أغسطس 1962) كاتبًا وباحثًا وعالمًا في علم الأعراق والفولكلور الياباني. بدأ حياته المهنية موظفًا حكوميًا، لكنه سرعان ما نما لديه اهتمام بالريف الياباني وتقاليده الشعبية ، مما دفعه إلى تغيير مساره المهني. أدى سعيه وراء هذا المجال إلى تأسيسه علم الفولكلور الياباني الأصيل ، أو مينزوكوغاكو ، كحقل أكاديمي في اليابان. ونتيجة لذلك، يُعتبر غالبًا أبًا لدراسات الفولكلور الياباني الحديثة. ^{[ 1 ]}

وُلد ياناغيتا الابن الخامس لعائلة ماتسوكا في بلدة فوكوساكي ، بمحافظة هيوغو . كان اسمه عند ولادته كونيو ماتسوكا (أو ماتسوكا كونيو وفقًا للتسمية اليابانية)، لكن عائلة قاضٍ يُدعى ناوهي ياناغيتا تبنته. في ذلك الوقت، كان من الشائع أن تتبنى العائلات التي ليس لديها أبناء ذكور صبيًا أو شابًا ليرث ممتلكات العائلة. غالبًا ما كان يتم ذلك عن طريق الزواج، حيث تُزوج العائلة المتبنية ابنة العائلة لوريثها المختار كوسيلة لربطه بالعائلة. في هذه الحالة تحديدًا، تم التوفيق بين عالم الفولكلور المستقبلي وابنة ناوهي، تاكا. تزوج الاثنان عام 1901، وتغير اسمه إلى كونيو ياناغيتا. ^{[ 1 ]}

اشتهر ياناغيتا منذ صغره باهتمامه بالأدب، ولا سيما الشعر. كما كان من محبي الأدب الغربي. ومع بدء اهتمامه بالفولكلور، شرع ياناغيتا في قراءة كتب علم الأعراق التي ألفها علماء الأنثروبولوجيا الغربيون، مثل إدوارد بورنيت تايلور ، مما أثر في أعماله اللاحقة. ^{[ 1 ]}

بعد تخرجه بشهادة في القانون من جامعة طوكيو الإمبراطورية ، بدأ ياناغيتا مسيرته المهنية كموظف حكومي، حيث عمل في إدارة الزراعة بوزارة الزراعة والتجارة ، واستمرت هذه الخدمة قرابة عشرين عامًا. وخلال فترة عمله، كان ياناغيتا ناشطًا في الحركات الأدبية، إذ تأثر بشدة بأعمال هنريك إبسن لدرجة أنه أسس جمعية إبسن لدراسة مسرحياته في اليابان. ^{[ 2 ]} وخلال فترة عمله في الجهاز البيروقراطي، سافر ياناغيتا في أرجاء ريف هونشو ، البر الرئيسي لليابان. وخلال هذه الرحلات، ازداد اهتمامه بشؤون القرى الريفية وسياساتها الاقتصادية الزراعية. ^{[ 1 ]}

مع مرور الوقت، ازداد انتقاد ياناغيتا لقلة الاهتمام بالاستقلال الذاتي المحلي الذي سمحت به السياسات التي يفضلها زملاؤه من موظفي الخدمة المدنية. وبدأ تدريجيًا في الدفاع عن هذه الجماعات، داعيًا إلى تحويل التركيز الزراعي نحو التعاونيات الزراعية الصغيرة بدلًا من ملاك الأراضي الأثرياء. ويُعتقد أن ردود الفعل السلبية التي واجهها تجاه قيمه وأفكاره ربما ساهمت في تغيير مساره المهني واتجاهه نحو دراسات الفولكلور. ^{[ 3 ]}

أتاح رحيل ياناغيتا عن وزارة الزراعة والتجارة له فرصةً للتعمق في دراسة الريف الياباني. فبدأ بتحليل معمق، متنقلاً بين المناطق لتوثيق قصص العادات والتقاليد والمعتقدات المحلية. ^{[ 3 ]} في هذه المرحلة، بدأ أصدقاؤه الأدباء، بمن فيهم الكاتب شيمازاكي توسون ، بتشجيعه على نشر أعمال تستند إلى التقاليد الشفوية وعادات القرى الريفية. وأشهر مثال على ذلك كتابه " أساطير تونو" (1912). وهو عبارة عن مجموعة من القصص القصيرة والممارسات والمعتقدات والحكايات من تونو ، وهي قرية ريفية صغيرة محاطة بالجبال في إيواتيه . ^{[ 4 ]}

ومن هنا، تطور عمل ياناغيتا إلى الدراسة الأنثروبولوجية للفولكلور التي لا يزال معروفًا بها حتى اليوم. وقد نشر العديد من الأعمال الأخرى، بما في ذلك عدة أعمال مع عالم الفولكلور كيزن ساساكي ، الذي تعاون معه بشكل مكثف.

كان تركيز ياناغيتا على التقاليد المحلية جزءًا من جهد أوسع لإدراج حياة عامة الشعب في سرديات التاريخ الياباني . ^{[ 5 ]} جادل بأن السرديات التاريخية عادةً ما تهيمن عليها أحداث تتعلق بالحكام وكبار المسؤولين. وادعى ياناغيتا أن هذه السرديات تركز على الأحداث التاريخية التي تتمحور حول النخبة، وتتجاهل رتابة الحياة اليومية وتكرارها الذي ميز حياة عامة الشعب الياباني عبر التاريخ. شدد على الممارسات الفريدة لمختلف فئات عامة الشعب، مثل سكان الجبال (سانكا ) وسكان الجزر. كما ركز بشكل أساسي على ما اعتبره المجالات الثلاثة لدراسات الفولكلور: الأشياء المادية، والتناقل الشفهي، والظواهر العقلية أو العاطفية. وتُعتبر هذه الفئة الثالثة، التي لا يمكن الوصول إليها إلا لمن يمتلكون فهمًا عميقًا من خلال تجارب مماثلة، محورًا رئيسيًا لدراسات الفولكلور. ^{[ 6 ]}

بشكل عام، يُعد عمل ياناغيتا لا يُنسى وله دورٌ بارز في تعريف هذا النوع الأدبي. فهو أحد أبرز علماء الفولكلور في اليابان، وقد ساهم في تأسيس مجال مينزوكوغاكو نفسه، مما أكسبه لقب "أبو الفولكلور الياباني الحديث". ^{[ 7 ]}

• تونو مونوغاتاري (遠野物語) - أشهر أعمال ياناجيتا، تونو مونوغاتاري ، هو سجل للأساطير والقصص والتقاليد الشعبية (على عكس الحكاية الشعبية ) التي تم جمعها في تونو ، وهي مدينة في محافظة إيواتي ، اليابان. تشمل يوكاي الشهيرة في القصص كابا وزاشيكي واراشي . ^{[ 4 ]} يتضمن العمل عددًا من القصص التي تصور الصياد ساساكي كاهي (佐々木 嘉兵衛؛ 1815 - 1896) ، وهو من سكان تونو. ^{[ 8 ]}
• Kagyūkō (蝸牛考) – كشف ياناغيتا أن توزيع اللهجات لكلمة الحلزون يشكل دوائر متحدة المركز على الأرخبيل الياباني ( نظرية المركز مقابل المحيط للانتشار اللهجي بمرور الوقت).
• موموتارو نو تانجو (桃太郎の誕生) – في هذا العمل، يُقدّم ياناغيتا تحليلاً لمواضيع الفولكلور والمجتمع الياباني. اسم العمل مُستوحى من حكاية موموتارو اليابانية الشهيرة ، كأحد الأمثلة التي يستخدمها في تعليقه على الحكايات الشعبية كمرجع لفهم الثقافة اليابانية. يُحلّل ياناغيتا في هذا العمل موموتارو لمناقشة بعض جوانب المجتمع الياباني ككل. وقد اتبع العديد من علماء الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا منهجيته في هذا المجال.
• كايجو نو ميتشي (海上の道) – تُسجّل هذه القطعة، التي نُشرت قبل عام واحد فقط من وفاة ياناغيتا، تاريخ وثقافة وتقاليد جزر أوكيناوا اليابانية. سعى ياناغيتا، في دراساته لأوكيناوا، إلى استكشاف أصول الثقافة اليابانية في المنطقة، على الرغم من أن العديد من تكهناته قد نُفيت من قِبل باحثين لاحقين. ويُقال أيضًا إن إلهامه لهذا البحث جاء من التقاطه ثمرة نخيل جرفها تيار كوروشيو أثناء تجوله على شاطئ في رأس إيراغو ميساكي ، بمحافظة آيتشي .
• دليل كونيو للحكاية الشعبية اليابانية - هذه مجموعة مختارة من الحكايات الشعبية اليابانية وبيانات من Nihon mukashi-banashi meii (日本昔話名彙) للكاتبة ياناجيتا كونيو، والتي ترجمتها فاني هاجين ماير. ^{[ 7 ]}
• كتاب "نوتشي نو كاري-كوتوبا نو كي" (後狩詞記) - نشر المؤلف بشكل خاص عملاً مستوحى من رحلاته في أنحاء كيوشو ، ويركز فيه على تقاليد وأساليب حياة مجتمع جبلي في محافظة ميازاكي ، بما في ذلك تفاصيل عن ممارسات الصيد لديهم والمفردات المستخدمة في الحديث عنها. يُعتبر هذا العمل من أوائل الدراسات في مجال الفولكلور الياباني التي أُجريت في اليابان.

• المركز مقابل المحيط : نظرية ياناغيتا حول انتشار اللهجات وتطور المفردات عبر الزمن
• نيهونجينرون
• نصب ياناغيتا التذكاري لعائلة ماتسوكا (باللغة اليابانية)

• كونيو ياناجيتا في العثور على قبر