زاشيكي واراشي

زاشيكي واراشي (座敷童子، أو座敷童، "طفل الصالون") ، ويطلق عليه أحيانًا أيضًا زاشيكي بوكو (座敷ぼっこ، "فتى الصالون") ، هي كائنات شبيهة بالأرواح يُحكى عنها غالبًا في محافظة إيواتي . ^[1] ويقال إنهم يوكاي يعيشون في الصالونات أو غرف التخزين، ^[2] ويمارسون المقالب، وأن الأشخاص الذين يرون أحدهم يزورهم الحظ السعيد. هناك أيضًا أساطير حول كيف يجلبون الحظ للعائلات. كما أنها معروفة من كتاب تونو مونوغاتاري لـ كونيو ياناغيتا ، إيشيغامي موندو ، وتظهر قصص عنها في الفصلين السابع عشر والثامن عشر من تونو مونوغاتاري والفصل السابع والثمانين بعنوان "زاشيكي واراشي" من تونو مونوغاتاري شوي . في الفصل السابع عشر، كُتب "العائلات التي تسكنها هذه الروح تصبح مزدهرة" ( kono kami no yadoritamafu ihe ha fūki jizai nari to ifu koto nari ). في السنوات الأخيرة، أفادت البرامج التلفزيونية والمجلات عن العديد من ريوكان محافظة إيواتي حيث يُقال أنه من الممكن رؤية زاشيكي واراشي .

معظم التقارير كانت في محافظة إيواتي ، ولكن هناك أيضًا بعض التقارير المنتشرة في جميع أنحاء محافظة أوموري ، ومحافظة مياجي ، ومحافظة أكيتا ومحافظات أخرى في منطقة توهوكو .

بشكل عام، يكون للكائنات وجه أحمر وشعر يتدلى لأسفل، ويتراوح عمرها من الحد الأدنى حوالي ثلاث سنوات إلى الحد الأقصى حوالي 15 عامًا. ^[3] لديهم قصة شعر قصيرة جدًا أو شعر قصير جدًا. وقد شوهد كل من الذكور والإناث. ويقال إن الذكور يرتدون ملابس سوداء بنمط كاسوري ويقال إن الإناث يرتدين سترة حمراء ( تشانشانكو ) وكوسودي وأحيانًا فوريسود . ^[3] ويقال أيضًا أن هناك بعضًا منهم مظهرهم غير واضح، مما يجعل جنسهم غير معروف. ^[3] في بعض الأحيان، يستقر العديد من الكائنات في منزل في وقت واحد، مثل الصبي والفتاة. هناك أيضًا بعض الأساطير التي تحكي عن كائنات تبدو وكأنها وحش أسود، وأخرى تبدو وكأنها محارب. ^[3]

إنهم يحبون التسبب في الأذى، لذلك يقال إنهم يتركون الرماد أو مسحوق التبييض فوق آثار الأقدام الصغيرة وفي الليل، يقال إنهم يصدرون أصواتًا مثل صوت عجلة الغزل الدوارة ، كما يصدرون أصواتًا في الغرفة الداخلية تصدر أصواتًا مثل صوت أداء الكاجورا . هناك أيضًا حكايات تُروى عن كيف أنه عندما يخيط شخص ما في العائلة بمفرده، ستكون هناك أصوات تشبه حفيف الأوراق أو شخير شخص ما، وعندما يُفتح الباب الخشبي لن يكون هناك أحد هناك. ويقال أيضًا أنه في الليل، كانوا يقومون بمقالب مثل الركوب فوق أغطية غرف الضيوف وقلب الوسائد حتى لا يسمحوا للشخص بالنوم، وعندما تُبذل محاولات لإيقافه، سيكون قويًا جدًا وقويًا لدرجة أن أي شخص لا يمكنه حتى التأثير على أفعاله. ^[2] في بعض الأحيان يلعبون أيضًا مع الأطفال. ^[2]

في إيواتي، هناك أساطير حول كيف كان زاشيكي واراشي في ضريح هاياتشيني يتبع زائر الضريح الذي يأتي من بعيد ويتبعه إلى أراضٍ مختلفة. هناك أيضًا أساطير حول كيف كان زاشيكي واراشي يعلم أغاني الأطفال الخاصة بإيواتي لأطفال تلك الأراضي. ^[4]

في مدينة جونوهي بمحافظة أوموري ، هناك أسطورة حول كيفية بناء منزل جديد، حيث يمكن استدعاء زاشيكي واراشي إليه عن طريق دفن كرة ذهبية تحت الأرضيات. ^[5]

هناك نظريات حول كيفية عدم تمكن أي شخص آخر غير أفراد الأسرة من رؤيتهم أو كيف يمكن للأطفال فقط رؤيتهم وليس البالغين. هناك قصص حول كيف أنه عندما يحسب البالغون الأطفال، سيكون هناك شخص واحد إضافي عن العدد الأصلي، ولكن نظرًا لأن البالغين لا يفهمون ما هي zashiki-warashi، فلن يعرفوا من هو الشخص الإضافي. تظهر قصص مثل هذه بشكل متكرر كموضوعات في الأدب. ^[6]

من الأمثلة على المعتقدات الشعبية المميزة أن العائلات التي لديها زاشيكي واراشي سوف تزدهر والعائلات التي يختفي منها زاشيكي واراشي سوف تتدهور. يوضح هذا الجانب أن زاشيكي واراشي يشبهون آلهة الحظ أو الأرواح الحامية التي تحكم ازدهار العائلة وتدهورها. ^{[6] [7]}

في تونو مونوغاتاري ، توجد حكايات مثل تلك التي تحكي كيف قضت الأمراض المنقولة بالغذاء على عائلة بعد أن تركها زاشيكي واراشي وحكاية أخرى عن كيف في قسم إيدي من قرية تسوتشيبوتشي، محافظة إيواتي (الآن جزء من مدينة تونو )، أطلق طفل النار على زاشيكي واراشي لعائلة ثرية بقوس وسهم مما تسبب في تركها للعائلة، مما أدى إلى تدهور ثروات العائلة. ^[8] هناك أيضًا وجهة نظر مفادها أن الطريقة التي تتدهور بها العائلات بعد رحيل زاشيكي واراشي عنها والطريقة التي تزدهر بها العائلات بعد رحيل بينبوغامي عنها مترابطتان. ^[9]

هناك نظرية مفادها أن زاشيكي واراشي بيضاء هي علامة على أشياء جيدة قادمة وأن رؤية زاشيكي واراشي حمراء (بوجه أحمر وملابس حمراء ودلو أحمر في يديها) هي علامة على أن زاشيكي واراشي سيترك الأسرة مما يؤدي إلى أشياء سيئة قادمة. هناك أيضًا أمثلة حيث ماتت جميع العائلات التي رأت زاشيكي واراشي مرتدية ملابس حمراء بسبب مرض منقول بالغذاء. ^[10]

توجد زاشيكي واراشي في غرف الضيوف الداخلية ( زاشيكي )، ويقال إن وجودها يؤثر على الاتجاه الذي تسلكه الأسرة، لذلك هناك بعض العائلات التي تعاملهم بكرم الضيافة وتقدم لهم وجبات الطعام كل يوم. ويقال إنهم يحبون أزوكي ميشي ، لذلك هناك عائلات تقدم بعض أزوكي ميشي كل يوم، وإذا لم يتم تناولها، يقال إنها فأل بانحدار الأسرة. ^{[6] تعمل} زاشيكي واراشي بشكل عام بنفس الطريقة مثل وجود كيتسوني أو وجود إينوجامي ، ولكن الفرق بينها وبين زاشيكي واراشي هو أن زاشيكي واراشي لا يُعتبر أبدًا مصدر إزعاج، وفي الواقع يتم حمايتهم حتى كآلهة، وعادةً ما يعامل الأشخاص الآخرون الأسرة التي لديها زاشيكي واراشي باحترام.

في المنطقة المحيطة بمدينة نينوهي ، هناك عادة تتلخص في تجهيز غرفة بالحلويات والألعاب التي تُترك بداخلها للطفل الذي مات أو قُتل وهو رضيع (قتل الأطفال)، وإقامة العبادة لهذا الطفل، وهي العادة التي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. وهناك أيضًا عادة تتلخص في تجهيز غرفة يرغب الطفل في امتلاكها من أجل إقامة زاشيكي واراشي في المنزل من أجل جلب الرخاء للأسرة. ^[10]

وفقًا لكتاب تونو مونوغاتاري ، كان منزل عائلة ثرية معينة في بلدة تسوتشيبوتشي يحتوي على مساحة صغيرة تسمى "غرفة زاتو"، ويُعتقد أنها الغرفة التي تُستخدم لانتظار زاتو (نوع من أعضاء نقابة البناء مثل تودوزا أو أعضاء المجموعات ذات الصلة مثل أنما ، وممارسي الكي ، وأعضاء بيوا هوشي ، من بين المنظمات الأخرى) في كل مرة يتم فيها الدعوة إلى مأدبة، ^[11] لكن الباحث الأدبي سوكييوكي مييورا يفترض أن هذه الغرفة ربما كانت تُستخدم لتقديم العبادة لروح الإله الحامية. ^[9]

لدى زاشيكي-واراشي أسماء إقليمية مختلفة مثل زاشيكي-وارابي (座敷童)، زاشيكي-واراشي (座敷童衆)، زاشيكي-بوكو (座敷ぼっこ)، أوكورا-بوكو (御蔵ボッコ)، زاشيكي-كوزو (座敷小僧). و كاراكو واراشي. يُستخدم اسم "زاشيكي-بوكو" في المناطق الداخلية من إيواتي، وقد استخدم هذا الاسم أيضًا في كتابات كينجي ميازاوا . ^[3]

هناك أيضًا مناطق وأساطير حيث يتم تصنيف زاشيكي واراشي ، وفي جيبوان يوريكي زاكي (十方庵遊歴雑記)، توجد بيانات حول زاشيكي واراشي التي شوهدت في منطقة إيناسي، إساشي ، محافظة إيواتي (منطقة إساشي، أوشو الآن ، وأن زاشيكي واراشي في أرضية المنزل الترابية تسمى كوميتسوكي واراشي ، نوتاباريكو ، أوسوتسوريكو ، من بين أسماء أخرى، والزاشيكي واراشي الأبيض الأجمل الموجود في زاشيكي الداخلي يسمى تشوبيراكو . [ ^12] ومن بين هؤلاء، هناك بعض الذين ليس لديهم أي تأثير على ثروات الأسرة وبدلاً من ذلك يتحركون فقط في جميع أنحاء المنزل ويصدرون أصواتًا، ولا يوجد سوى عدد قليل منهم اعتبروا زاحفين. ^[3]

هناك أيضًا بعضها لها أذرع طويلة ورفيعة مثل الكروم، والتي يستخدمونها للإشارة إلى الناس وكذلك التحذير من الكوارث مثل الفيضانات والتسونامي، ويمكن تسميتها هوسودي (細手، "أذرع رفيعة") أو هوسودي ناغاتي (細手長手، "أذرع رفيعة وأذرع طويلة"). ^[12] هناك قصة تحكي كيف "ألقى رجل فقير ذات مرة حطبًا في الماء، ودُعي إلى قصر التنين، وتلقى كهدية ريوكيو واراشي (طفل قصر التنين) القبيح المظهر ولكنه يجلب الثروة". ^{[ بحاجة لمصدر ]} هناك أيضًا زاشيكي واراشي التي تبقى في الدوزو ، ويطلق عليهم كورا واراشي أو كورا بوكو (طفل المخزن).

وفقًا للمقال "Zashiki-warashi no Hanashi" (ザシキワラシの話، "قصص عن Zashiki-warashi") للفلكلوري كيزين ساساكي ، في منزل معين في قرية تسوتشيبوتشي المذكورة أعلاه، يوجد كابوكيري-واراشي (طفل جذع شجرة) يعيش في "مادا نو كي" (تعني "شجرة بودي"). يُقال إنه يتخذ مظهر طفل ويتسلل إلى زاشيكي العائلة لأداء مقالب على ابنة العائلة، بالإضافة إلى اتخاذ مظهر بوجه أحمر واللعب على أشجار الجوز حيث تنقسم الشجرة إلى ثلاثة. ^[13] كما تم تفسيره على أنه روح مادا نو كي هذه. ^[14]

على الرغم من وجود العديد من الأساطير حول زاشيكي واراشي في منطقة توهوكو، إلا أن هناك عددًا أقل منها في محافظة أكيتا ؛ ويقال إن هذا يرجع إلى أن أكيتا لديها سانكيتشي أوني ، لذلك لن يدخل اليوكاي من الطبقة الدنيا أكيتا. ^[6]

لاحظ كيزين ساساكي أنهم ربما كانوا أرواح الأطفال الذين سُحقوا حتى الموت ودُفنوا في المنزل. ^[15] في منطقة توهوكو، كان يُطلق على قتل الأطفال اسم أوسوجورو (臼殺، أو "قتل الهاون")، ويقال إن الأطفال الذين قُتلوا بهذه الطريقة لتقليل عدد الأفواه التي يجب إطعامها كانوا يُقتلون عن طريق سحقهم بقذيفة هاون حجرية. بعد ذلك، كان دفنهم في غرفة الأرضية الترابية ( دوما ) أو في المطبخ عادة. ويقال إن أرواح هؤلاء الأطفال كانت، في الأيام الممطرة، تتجول حول الحواف الخارجية، وتهز الضيوف وتخيفهم، ويقال إن هذا يشبه أفعالًا مماثلة لأفعال زاشيكي واراشي . ^{[10] يُنظر إلى} نوتاباريكو وأوسو تسوكي واراشي المذكورين أعلاه على أنهما أقل مرتبة بين زاشيكي واراشي ، وكانت الأولى تطل من غرفة الأرضية الترابية الداخلية ( دوما ) وتزحف حولها بينما تستخدم الأخيرة الهاون لإصدار صوت. وبسبب هذه الأفعال، ^[12] يقترح أحيانًا أن هذه الأنواع من zashiki-warashi لها علاقة بحقيقة أن المكان الذي حدثت فيه جريمة قتل الأطفال هو في غرفة ذات أرضية ترابية ( دوما ) أو تحت مدافع الهاون. ^[3]

بالإضافة إلى هذه العلاقة بقتل الأطفال، وحقيقة أن zashiki-warashi موجودة في كل من المنازل القديمة ويتم ذكرها غالبًا فيما يتعلق بالأساطير حول كيف دمر منزل العائلة بعد مقتل حاج بوذي زائر من خارج القرية، فقد قيل أن هذه zashiki-warashi هي علامات على الجانب المظلم من مجتمع القرية. ^[9]

في كتاب "Zashiki-warashi wo Mita Hitobito" (座敷わらしを見た人びと، "الأشخاص الذين رأوا Zashiki-Warashi") للمؤلفة ساداكو تاكاهاشي، توجد أيضًا قصص عن zashiki-warashi التي جاءت من لعنة نتجت عن النجارين وصانعي التاتامي الذين لم يتمكنوا من القيام بأعمال البناء الخاصة بهم في راحة، ويقال أنه كانت هناك طقوس لأخذ دمية تم تقشير جزء من خشبها وإدخالها بين الأعمدة والعوارض. ^[3]

هناك أيضًا العديد من النظريات التي تقول إن هويتهم الحقيقية هي كابا ، وهناك قصص عن زاشيكي واراشي وهو كابا عاش في الأعماق وكان ينهض ويذهب إلى منزل قريب للقيام بالمقالب، بالإضافة إلى قصص عن زاشيكي واراشي وهو كابا استقر في منزل. ^[16]

فيما يتعلق بأسباب ظهور زاشيكي-واراشي كالأطفال، نظرًا لوجود غوهو-واراشي في البوذية ( آلهة غاضبة تحمي البوذية وتتخذ شكل طفل )، هناك نظرية مفادها أنها تأتي من المعتقدات الشعبية حول كيفية ارتباط الأطفال بالآلهة والبشر، ^{[7] [17]} بالإضافة إلى النظرية القائلة بأن مظهر الطفل يجسد الألوهية. ^[9]

في رأي كونيو ياناغيتا، وكما تم استدعاء أرواح الغوهو واراشي من السماء بواسطة الكهنة العظام، فإن الأرواح الحامية في البوذية والميكو الشعبيين مرتبطة بالإيمان باحترام نضارة أرواح الأوراق الصغيرة، وهذا مرتبط بالإيمان بزاشيكي واراشي التي أصبحت أرواحًا حامية للمنزل من أجل منح الألوهية للبشر. في علم الفولكلور ، بعد ياناغيتا أيضًا، كان هناك نقاش حول مواضيع مثل العلاقة بأوكوناي ساما وعلاقة الأطفال الذين يأتون من عالم آخر مثل ريوجيو واراشي (واراشي قصر التنين). ^[9]

كما ينظر عالم الفولكلور كازوهيكو كوماتسو إلى الأطفال من وجهة نظر الأنثروبولوجيا الثقافية، وفيما يتعلق بمسألة الثروة داخل المنازل وحركة الثروة داخل القرية، يلاحظ أن الأطفال الذين يعيشون في بيوت زاشيكي يشتركون في جميع خصائصهم تقريبًا مع امتلاك الأرواح الحيوانية مثل إيزونا تسوكاي ("استخدام ابن عرس"). ومن خلال تحليل التفوق والدونية داخل مجتمع العائلات التي تطاردها الأرواح، يلاحظ أن الأطفال الذين يعيشون في بيوت زاشيكي يشتركون في جميع خصائصهم تقريبًا مع امتلاك الأرواح الحيوانية مثل إيزونا تسوكاي ("استخدام ابن عرس" ^{) .}

في رواية يوميون أوغيتسو مونوغاتاري التي كتبها أويدا أكيناري في أواخر فترة إيدو ، وفي قصة "هينبوكو-رون" (نظرية الثروة والفقر)، في مقاطعة موتسو ( محافظة أوموري حاليًا )، في منزل معين لعائلة محاربة، تظهر روح المال في هيئة رجل عجوز يُدعى "أوغون نو سيري" ("الروح الذهبية") الذي قال "أنا سعيد لأنك تعامل المال كشيء مهم بالنسبة لك، لذلك أتيت لأروي قصة"، لكن دكتور الآداب ماساميتشي آبي يقترح أن هذا ربما يكون نوعًا أقدم وأكثر نموذجية من زاشيكي-واراشي . ^[18]

بالنسبة لشعب توهوكو، لم تكن زاشيكي واراشي بالتأكيد أسطورة ظهرت بعد الحرب، وقد تم سرد حكايات زاشيكي واراشي حتى في أوقات ميجي وشوا وما بعد ذلك. وفقًا لكتاب يوكاي دانجي (妖怪談義) لكيونيو ياناغيتا، يُقال أنه في عام 1910 أو ميجي 43 حوالي شهر يوليو، في قرية تسوتشيبوتشي ( تونو حاليًا ، محافظة إيواتي) في منطقة كاميهي ، ريكوتشو ، ظهرت زاشيكي واراشي في مدرسة كانت مرئية فقط لطلاب السنة الأولى وليس للطلاب الأكبر سنًا والبالغين. ^[19]

بعض النزل اليابانية التي استمرت في الإدارة في فترة شووا وهيسي وما بعدها مثل ريوكوفوسو في كيندايتشي أونسن في محافظة إيواتي ، ^[20] وسوجاوارا بيكان، ووارابي في قرية تينجين في محافظة موريوكا، من المعروف أنها نزل يسكنها زاشيكي واراشي ؛ كانت هناك حكايات عن ضيوف رأوا زاشيكي واراشي ، وسمعوا خطوات، وتم لمسهم جسديًا. ^[3] ومع ذلك، على عكس الأساطير المعتادة عن زاشيكي واراشي ، يُعتبر الشخص الموجود في ريوكوفوسو أحد الأسلاف الذين ماتوا بسبب مرض وأصبح روحًا حامية.

بالقرب من Warabe، يوجد ضريح Hayachine الذي تم افتتاحه منذ أكثر من 1200 عام، ويقال أنه نظرًا لوجود مهرجانات لتقديم الصلوات إلى zashiki-warashi منذ إنشاء Warabe، فإن zashiki-warashi الخاص بالضريح يذهب إلى Warabe. ^[3]

كان زاشيكي واراشي في سوغاوارا بيكان في الأصل إلهًا للنار في فترة إيدو يحمي منزل صاحبة المنزل الأصلي من النار، ^[21] ويقال إنه تبع هذه المالكة عندما تزوجت من عائلة هذه المنشأة. كانت هناك أيضًا حكايات حول كيف نجح ضيوف هذا النزل في زواجهم ووظائفهم. ^[22]

تشبه زاشيكي واراشي زاشيكي بوزو في كادوتاني، مقاطعة توتومي ( محافظة شيزوكا حاليًا ) وأكاشاجوما في توكوشيما . بالقرب من أحد المعابد الداخلية لكوتوهيرا-غو في شيكوكو ، يقال أنه في الليل يظهر "أكاشاجوما" من بوتسودان . يشير "أكاشاجوما" إلى فراء الدب الذي تم صبغه باللون الأحمر، ويقال أن كائنًا صغيرًا يشبه الطفل يرتدي هذا كان يدغدغ صاحبة المنزل العجوز كل ليلة.

في منطقة هيجاشياتسوهيرو السابقة في محافظة ياماناشي ، يقال أنه يوجد أوكورا بوزو (お倉坊主، "بونزي المستودع") الذي يبقى داخل المستودع، ويُعتقد أنه نوع من زاشيكي واراشي . ^{[23] [24]}

في محافظة إيشيكاوا ، هناك ما يسمى بـ " ماكوراجايشي" ويقال أنه إذا نام شخص في زاشيكي في منزل معين، وخاصة إذا كان يحمل سيفين، وكان شعره منتصبًا، ويرتدي ملابس غربية، ويظهر وجهه متكبرًا، فسيتم جره إلى غرفة مجاورة.

يقال أن زاشيكي واراشي في شيروتوري، مقاطعة أوكاوا ، محافظة كاغاوا (الآن جزء من هيجاشيكاوا )، تظهر كفتاة صغيرة تسمى أوشوبو بسبب الطريقة الصغيرة والطفيفة ( شوبو-شوبو باليابانية) التي تتدلى بها، ويقال أحيانًا أنها غير مرئية لأعضاء المنزل، ^[3] بينما يقال في أحيان أخرى أنها مرئية فقط لأعضاء هذا المنزل. ^[6]

بالإضافة إلى ذلك، في هوكايدو هناك ainukaisei يقال أنها تهاجم الناس في منازلهم أثناء نومهم، وفي محافظة أوكيناوا هناك يوكاي يسمى akagantaa يقال أنه يلعب المقالب على الناس في منازلهم أثناء نومهم، وفي بعض الأحيان يتم تفسير هؤلاء على أنهم نفس نوع الكائنات مثل zashiki-warashi . ^{[6] [12]}

يذكر عالم الفولكلور شينوبو أوريكوتشي أمثلة مثل أوكوناي-ساما، وزاشيكي-بوزو ، وأكاشاغوما ، وكيجيمونا في أوكيناوا، وغاتارو في إيكي ، وما إلى ذلك، ويرى فيها أمثلة على حكايات عن روح مخلصة جاءت من أرض أخرى للقيام بعمل لعائلة معينة كان اختفاؤها سيؤدي إلى تدهور العائلة. ويلاحظ كيف أن زاشيكي-واراشي لا تنزل إلى الحديقة ويقترح أن هذا مرتبط بكيفية تقسيم الفنون المسرحية في الماضي بين "الحديقة" و"زاشيكي" و"المسرح". ^[2]

ينقسم الاسم إلى zashiki (باليابانية:座敷)، وهي غرفة جلوس أو صالون، عادةً ما تكون ذات أرضية من حصير التاتامي ، و warashi (باليابانية:童子)، وهو مصطلح قديم للطفل، يُستخدم بشكل خاص في شمال شرق اليابان. ^{[25] [26]}

بحلول نهاية نوفمبر 2015، عرض موقع ويب معكوس لقطات فيديو من كاميرا فيديو منزلية في اليابان. التقطت الصورة لما يبدو أنه فتاة ترتدي كيمونو تمشي في المنزل. جسدها شفاف ويمكنه المشي عبر الجدران. يُعتقد أنها كانت زاشيكي واراشي . ^[27]

• في المسلسل الكرتوني مونونوكي ، تم تمثيل زاشيكي واراشي بأرواح الأطفال الذين تم إجهاضهم بالقوة في بيت دعارة ثم تخزينهم في الجدران حتى تتمكن الأمهات من الاستمرار في استقبال العملاء. ^[28]
• في المسلسل المتحرك " حياة القنطور" ، تم تمثيل زاشيكي واراشي بطفل صغير يلعب مع سو ميتاما، الأخت الصغرى لمانامي ميتاما.
• في المانغا والمسلسل المتحرك Kimi ni Todoke ، الشخصية الرئيسية، Sawako Kuronuma، حصلت على لقب "zashiki warashi" من قبل ابن عمها بسبب مظهرها الجسدي المشؤوم.
• في لعبة الفيديو Onmyōji ، أحد أوائل الشيكيجامي الذين يمكنك مقابلتهم يسمى Zashiki ويمثل zashiki-warashi ، ويقال أنه يجلب الثروة والحظ السعيد لمضيفه.
• زاشيكي واراشي هي شخصية ثانوية بارزة في سلسلة المانغا والأنمي xxxHolic .
• في الحلقة الثامنة عشر من نينجا سينتاي كاكورانجير ، طفل الفطر هو زاشيكي واراشي الذي أصبح صديقًا لكاكورانجيرز والأطفال.
• في الحلقة 45 من Engine Sentai Go-onger ، يلتقي Go-ongers و Go-on Wings بـ Zashiki-warashi في غرفة فندق.
• في المانجا Interviews with Monster Girls ، تقيم زاشيكي واراشي في شقة طالبة جامعية تدعى يوكو تاكاهاشي، والتي تبين أنها وسيطة روحية وهي الوحيدة التي يمكنها إدراكها بأي طريقة مباشرة أو غير مباشرة. الروح، فتاة صغيرة، تدعى زاشيكو.
• في المانغا والأنمي المقتبس لاحقًا Yuuna and the Haunted Hot Springs ، مدبرة منزل النزل الذي يقيم فيه البطل، السيدة ناكاي، هي Zashiki-warashi.
• في لعبة الفيديو وسلسلة الأنمي Yo-Kai Watch ، يعتبر zashiki-warashi يوكاي شائعًا من قبيلة Heartful متخصصًا في قدرات الشفاء. لديه تطور يسمى Zashiki-warashin. بالنسبة للإصدار الإنجليزي، تم تسميتهما Gnomey وHigh Gnomey.
• في فيلم الدراما العائلية الياباني لعام 2012 Home: Itoshi no Zashiki Warashi للمخرج سيجي إيزومي، تظهر روح فتاة صغيرة تبلغ من العمر 5 سنوات وهي Zashiki Warashi تعيش في منزل ريفي حيث تنتقل عائلة تاكاهاشي من مدينة طوكيو للعيش فيه. تعاني عائلة تاكاهاشي من نزاعات داخلية بين أفراد الأسرة ولا يبدو أن هناك سعادة بينهم. تدخل Zashiki Warashi إلى حياتهم وتجلب لهم السعادة، وتصلح جميع الروابط المكسورة داخل الأسرة وتصبح الروح نفسها عضوًا في عائلتهم.
• مييوي أوكونودا، بطلة المانجا الرسمية لمشروع توهو ، توهو سويشوكا ~ آكلي اللوتس، هي زاشيكي واراشي لديها القدرة على التلاعب بالذكريات.
• يمكن رؤية Zashiki Warashi المسماة Osoma في أنمي Osomatsu-san ، الموسم الثاني، الفصل 18. تلعب بطلة الأنمي دور Osoma باعتبارها Zashiki Warashi التي تخيف الأشخاص الذين يزورون كوخ "والدتها" Choroe، وتخبرهم القصة التي يُفترض أنها قُتلت على يد والدته منذ سنوات عديدة.
• في The House of the Lost on the Cape، يلعب zashiki -warashi دورًا حاسمًا في مساعدة الشخصيات الرئيسية الثلاثة في استعادة الأمل في منطقة دمرها تسونامي .

• 佐々木喜善( 2007) [1973] . 中公文庫.中央公論新社. رقم ISBN 978-4-12-204892-8.
• 杉山茂勲他 (2008). 早川和樹編 ( محرر ) . ミリオン出版. رقم ISBN 978-4-8130-2076-9.
• 多田克己 ( 1990 ) . الحقيقة في الخيال. المجلد. رابعا. شكرا جزيلا. رقم ISBN 978-4-915146-44-2.
• 真野俊和他 (1980). 桜井徳太郎編 (ed.).民間信仰辞典. 東京堂出版. رقم ISBN 978-4-490-10137-9.
• 三浦佑之他 (1992). 吉成勇編 (ed.).日本「神話・伝説」総覧. 歴史読本特別増刊・事典シリーズ. شكرا جزيلا. نسيد BN08606455.
• 村上健司・高橋貞子他 (2008). 講談社コミッククリエイト編 (محرر). اكتشف أفضل ما في الأمر . مجلة كودانشا الرسمية للملفات. المجلد. 05.講談社. رقم ISBN 978-4-06-370035-0.
• 柳田國男(1976) [1910]. 遠野物語・山の人生. 岩波文庫.岩波書店. رقم ISBN 978-4-00-331381-7.
• 渡辺 公一他 (1987). 野村純一他編 (ed.).昔話・伝説小事典. شكرا جزيلا. رقم ISBN 978-4-8380-3108-5.
• بلاكر، كارمن (1963). "الصبي الإلهي في البوذية اليابانية". دراسات الفولكلور الآسيوي . 22 : 77-88. doi :10.2307/1177563. JSTOR  1177563.
• فوستر، مايكل ديلان؛ كيجين، شينونومي (2015). كتاب يوكاي: المخلوقات الغامضة في الفولكلور الياباني . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-27102-9.
• هاماشيتا، ماساهيرو (أغسطس 2005). "الغابات كما يراها ياناغيتا كونيو: مساهمته في فكرة بيئية معاصرة". ديوجينس . 52 (3): 13-16. doi :10.1177/0392192105055166. S2CID  146408391.
• كوماتسو، كازوهيكو (أغسطس-أكتوبر 1987). "طفل قصر التنين: نهج أنثروبولوجي واجتماعي تاريخي". الأنثروبولوجيا الحالية . 28 (4): S31-S39. doi :10.1086/203576. JSTOR  2743426. S2CID  144146272.
• ماتسومورا، أكيرا (2006). دايجيرين (الطبعة الثالثة). كتب سانسيدو. رقم ISBN 978-4385139050.
• ناكامورا ، كينجي (يوليو 2007). "زاشيكي واراشي". مونونوكي . تلفزيون فوجي.
• تاكايوكي، تاتسومي (ديسمبر 1996). "الفن القوطي الشمالي العميق: قراءة ثقافية مقارنة لهيرن وياناغيتا وأكوتاغاوا". جيبون-كينكيو: مجلة الفنون والآداب . 71 : 160-183 . تم الاسترجاع في 16 مايو 2016 .
• تسوروتا، يوسوكي؛ فوجيوشي ، كيوكو (5 مايو 2016). ““Zashiki-Warashi Inn “إعادة البناء بعد 6 سنوات و 7 أشهر من الحريق”. يوميوري شينبون أون لاين . تم الاسترجاع في 16 مايو 2016 .
• نومورا، جونيتشي (1987). موسوعة الجيب للحكايات الشعبية والأساطير . طوكيو: ميزومي شوبو. ISBN 9784838031085.
• يودا، هيروكو؛ ألت، مات (2013). هجوم يوكاي! دليل البقاء على قيد الحياة للوحش الياباني . دار تاتل للنشر. رقم ISBN 9781462908837.
• يوشيمورا، أياكو (2015). "الإيمان وعدم الإيمان: دراسة إثنوغرافية للسكان الأصليين لقبيلة كاناشيباري في اليابان". مجلة الفولكلور الأمريكي . 128 (508): 146-178. doi :10.5406/jamerfolk.128.508.0146. S2CID  143273884. تم الاسترجاع في 16 مايو 2016 .

• على زاشيكي-وراشي | 百物語怪談会 هياكومونوغاتاري كايدانكاي، بقلم ميزوكي شيجيرو على hyakumonogatari.com
• آخر زاشيكي واراشي، حياة أوا ، مارس 2002
• قصة زاشيكي واراشي نو جيتا أرشيف 2017-12-22 على موقع واي باك مشين ، جمعية الحفاظ على نانبو كيري جيتا
• فندق ريوكوفوسو اليابان
• زاشيكي واراشي: اليابان المخيفة - الأساطير الشعبية - موقع ويب للأطفال في اليابان - موقع ويب اليابان
• 133 تمثال يوكاي على طريق ميزوكي شيغيرو محفوظ في 2017-03-13 على موقع واي باك مشين ؛ قم بالتمرير لأسفل لترى 67. زاشيكي واراشي (طفل الغرفة)