تاجالان

يُعدّ التاجلان أحد الأساليب الغامضة القليلة في الهندوسية التي استخدمها حكماء الأوبانيشاد لوصف الحقيقة أو البراهمان . وهو نهج كوني لمشكلة الحقيقة في سياق الخلق.

تاجالان ( بالسنسكريتية : तज्जलान्) صفة تعني "مُستَغرِقٌ في ذلك ومُتَنَفَّسٌ فيه"، أو "مُنتَج". ^{[ 1 ]} وهي كلمة مركبة تُفسَّر على أنها مُرادفة لـ taj-ja و tal-la و tad-ana، التي تُمثِّل صفات البراهمان. ^{[ 2 ]} وهي طريقة غامضة لوصف الحقيقة، على عكس الطريقة الموجزة في أوبانيشاد ماندوكيا ، والتي كانت مُفضَّلة في أدب السوترا اللاحق . إعلان شانديليا الأوبانيشادي :

كل هذه الأشياء (بشكل جماعي) هي براهمان ، في الواقع: ما يتطور من ذلك، ما يذوب في ذلك، ما يتنفس أو وظائف في ذلك، ينبغي دراستها عن كثب وبهدوء .......

في تشاندوجيا أوبانيشاد ، تظهر هذه الكلمة لأول مرة، ^{[ 3 ]} حيث تُستخدم بأسلوبٍ غامضٍ للتعبير عن كيفية اعتبار الله "الأصل" و"النهاية" و"حياة كل شيء". ^{[ 4 ]} يشير الخلق حرفيًا إلى بداية الدورة الحالية، لكن حكماء الفيدا اعتقدوا أن الخلق عمليةٌ بلا بداية ولا نهاية، وأن براهمان هو جوهر كل ما هو موجود وغير موجود. ^{[ 5 ]} يُعطي شانكارا معنى تاجالان على النحو التالي: "من هذا " تاد " براهمان نشأ الكون " جا "، وعند انحلاله يختفي " لي " في هذا المتطابق مع براهمان؛ وبالمثل، فإن براهمان هو الذي فيه يتنفس الكون، بعد خلقه، " آن " ويحيا - تات-جا-لي-آن ". وهو يعيد صياغة كلمة tajja - باستخدام tasmad brahmano jatam لأن كلمة jan التي تُفسر باستخدام tad-as يمكن أن تأخذ اللاحقة da ، بحيث تعطي المشتق tajja- . ^{[ 6 ]}

تاجالان لغز يصف بشكل إيجابي الصفات الأساسية الثلاث لبراهمان فيما يتعلق بشرح عملية الخلق وغيرها من الأتمان البدئي . يقترح تايتيريا أوبانيشاد II.1/ III.1 نظرية انبثاق العناصر من براهمان، ويعرّف الأوبانيشاد نفسه براهمان بأنه الوجود والوعي واللانهاية، ويعلن أنه "هو وحده الذي يمكن اعتباره الحقيقة المطلقة للأشياء، الذي منه تولد جميع هذه الكائنات، وبه تعيش عند ولادتها، وإليه تعود، وإليه تنتهي في النهاية"، لأنه لا بد من وجود وراء الكون يُعتبر مسؤولاً عن أصله واستمراره وامتصاصه. ^{[ 7 ]} يكشف شانديليا ، من خلال استخدام مصطلح تاجالان ، عن الاسم السري الذي يجب عبادة براهمان به. يُعرّف بادارايانا البراهمان بأنه – जन्माद्यस्य यतः ( جانامادي أسايا ياتاه ) ( براهما سوترا ١.١.٢) – أي "ذلك (هو البراهمان ) الذي (يُشتق منه) ميلاد هذا (الكون) وما إلى ذلك". وفي هذا الصدد، يذكر آدي شانكارا أن عبارة جانامادي هي عبارة مركبة من نوع باهوفريهي ، حيث يُفهم الموضوع المطروح مع صفاته. ^{[ ٨ ]} يُطلق على هذا التعريف للبراهمان اسم تاتاسثالاكشانا .

تاجالان هو الاسم الغامض للكون، والذي يُعرَّف بأنه براهمان، وتلخص هذه الكلمة صفات براهمان الثلاث : الخالق، والحافظ، والمدمر للكون، وتُظهر الكون على أنه لا يختلف عن براهمان في جميع العصور الثلاثة: الماضي والحاضر والمستقبل ^{[ 9 ] [ 10 ].} هذا هو الدليل الكوني على وجود الله، مما يعني أيضًا أن الروح الفردية غير محدودة في جوهرها، على الرغم من أنها، بسبب كثرة الجهل، تتخذ أسماءً وأشكالًا مختلفة لتصبح محدودة. عبارة " تاجالان " تُقدم تفسيرًا للمهافاكيا : "كل هذا هو براهمان" ^{[ 11 ]} . تُعد هذه العبارة أحد المثالين المعروفين للمنهج الكوني في معالجة مشكلة الواقع. ^{[ 12 ]} إعلان شندلية - كل الخلود تهجلانيتيتي شانت أوباسيت، يوصي بالتأمل في براهمان بمساعدة كلمة، تجلان ، وهي كلمة كصيغة مضغوطة تلخص الصفات الثلاث للبراهمان الذي لا يتغير، تلفت الانتباه إلى الحقيقة أن فعل التأمل ( upāsita ) يجب أن يكون له غرض للتأمل فيه. ^{[ 13 ] [ 14 ]}