تاربييا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
الوجه الخلفي لدينار (89 قبل الميلاد) يصور تعذيب تاربييا
الوجه الخلفي لدينار (19-18 قبل الميلاد) لأغسطس يظهر تاربيا وهي تُسحق بدروع الجنود

في الأسطورة الرومانية، كانت تاربييا (تُلفظ /tɑːrˈpiːə / ؛ منتصف القرن الثامن قبل الميلاد )، ابنة القائد الروماني سبوريوس تاربيوس ، عذراء فيستالية خانت مدينة روما لصالح السابينيين وقت اختطاف نسائهم، ظنًا منها أنها ستحصل على مكافأة من المجوهرات. لكنها سُحقت حتى الموت بدروع السابينيين، وأُلقيت جثتها من الصخرة الجنوبية ( روبيس تاربييا ). [ 1 ]

أسطورة

جنود يهاجمون تاربييا، على نقش بارز مجزأ من إفريز كنيسة إيميليا (القرن الأول الميلادي)

تقول الأسطورة أنه بينما كانت روما محاصرة من قبل ملك سابين ، تيتوس تاتيوس ، اقتربت تاربييا، وهي عذراء فيستالية وابنة قائد القلعة، سبوريوس تاربيوس ، من معسكر السابين وعرضت عليهم دخول المدينة مقابل "ما يحملونه على أذرعهم اليسرى". كانت تاربييا تطمع في الذهب، وكانت تقصد أساورهم، لكن السابينيين ألقوا عليها دروعهم - التي كانوا يحملونها على أذرعهم اليسرى - فسحقوها حتى الموت. ثم أُلقي بجثتها من (أو، وفقًا لبعض الروايات، دُفنت عند) جرف شديد الانحدار في القمة الجنوبية لتلة الكابيتول . ومع ذلك، لم يتمكن السابينيون من غزو المنتدى الروماني ، إذ كانت بواباته محمية بأعجوبة بواسطة ينابيع مياه مغليّة أطلقها يانوس . [ 2 ]

السابينيات يغرين تاربييا لخيانة روما . رسم توضيحي من القرن التاسع عشر

صُوِّرت الأسطورة عام 89 قبل الميلاد على يد سابينوس عقب الحروب الأهلية، كما نُقشت على ديناريوس فضي للإمبراطور أغسطس حوالي عام 20 قبل الميلاد. أصبحت تاربييا فيما بعد رمزًا للخيانة والجشع في روما. [ 3 ] سُمِّي الجرف الذي أُلقيت منه بصخرة تاربييا ، [ 2 ] وأصبح مكان إعدام أشهر خونة روما. وردت تقارير عن إلقاء الخونة والقتلة من صخرة تاربييا، التي امتدت فوق منحدر حاد من الكابيتول. لا يزال الموقع الدقيق للصخرة محل جدل. يؤكد فارو أنها كانت بالقرب من معبد جوبيتر كابيتولينوس، [ 4 ] بينما يؤكد ديونيسيوس الهاليكارناسي أنها كانت تقع في الجنوب الشرقي فوق المنتدى الروماني. [ 5 ] [ 6 ]

الحسابات

ليفي

يستند سرد ليفي إلى معلومات من فابيوس وديونيسيوس وبيسو، الذين سبقهم جميعًا في سرد ​​قصص تاربيا. وتشكل هذه الروايات السابقة الأساس القصصي للأسطورة التي تُروى في الحكاية. ومن التفاصيل الفريدة التي أضافها ليفي، الإشارة إلى أن تاربيا لم تكن تبحث عن الذهب بدافع الجشع، بل كانت تحاول خداع السابينيين لحملهم على التخلي عن أسلحتهم بعد أن سمحت لهم بالدخول. يكتب ليفي:

هناك من يقول إنها، انطلاقاً من اتفاق تسليم ما كان في أيديهم اليسرى، كانت تسعى في الحقيقة إلى الحصول على أسلحتهم، وأنها، بعد أن بدت وكأنها تتصرف بالخداع، انكشف أمرها بسبب "أجرها" الخاص. [ 7 ]

فارو

يكاد سرد فارو لقصة تاربيا أن يكون مطابقًا لسرد ليفي، إلا أن فارو أضاف أن تاربيا كانت من عذارى فيستال. وقد أضاف فارو هذه المعلومة عندما ذكر بلوتارخ أن إحدى أول أربع عذارى فيستال كانت تُدعى تاربيا. [ 8 ] وتكتسب هذه الإضافة أهمية بالغة، إذ بات من المسلّم به في الأسطورة أن تاربيا كانت من عذارى فيستال. كما مهّدت الطريق أمام كتّاب مثل بروبرتيوس للتوسع في هذه المعلومة وإضافة سمات أخرى، منها أن تاربيا كانت غير عفيفة، وبالتالي كانت جشعة.

بروبرتيوس

يُعتبر سرد بروبرتيوس عملاً فنياً [ 5 ] . وقد أبرزت القصيدة قصة الحب بين تاتيوس وتاربيا، وذلك بفضل إضافة فارو لكون تاربيا عذراء فيستالية. وبما أن تاربيا كانت عذراء فيستالية، فقد استُخدم الحب (وبالتالي الرغبة الجنسية) كإشارة إلى جشعها وخيانتها لمدينة روما. [ 9 ] هذا النهج الفني في معالجة الأسطورة يجعل القصة أكثر قرباً إلى قلوب الرومان، ويُجسّد بشكلٍ أعمق ما يحدث عندما يستحوذ الجشع على الإنسان.

بلوتارخ

يقدم بلوتارخ روايةً أطول من رواية ليفي، لكنها تُفصّل الأحداث نفسها بدقة. مع ذلك، بالمقارنة مع ليفي، لا يُقدّم بلوتارخ سوى رواية واحدة تُشير إلى أن تاربييا خانت روما لصالح السابينيين طمعًا في الذهب، ثم ماتت لاحقًا تحت وطأة دروع السابينيين التي وُضعت عليها. [ 10 ]

بيسو

كتب المؤرخ اللاتيني لوسيوس كالبورنيوس بيزو فروجي ، من القرن الثاني قبل الميلاد، روايةً أكثر إيجابيةً عن تاربيا، ذكر فيها أنها لم تكن تنوي خيانة روما. إلا أن رواية بيزو الأصلية للحدث لم تصل إلينا. وقد وصلتنا رواية بيزو من خلال كتابات ديونيسيوس الهاليكارناسي . يذكر ديونيسيوس الهاليكارناسي أن بيزو صوّر تاربيا بريئةً من أي خيانة أو جشع أو حب لتاتيوس. ويضيف تفصيلاً غير مألوف، وهو أن تاربيا أبلغت رومولوس باتفاقها مع تاتيوس للمطالبة بدروع السابينيين. كما طلبت تاربيا لاحقاً من رومولوس إرسال قوات إلى الكابيتول لتنفيذ خطتها للاستيلاء على دروعهم. [ 5 ] [ 11 ] اعتبر بيزو تضحية تاربيا العلنية عند قبرها وسيلةً لإظهار مكانتها كبطلة قومية، لا كخائنة. [ 6 ]

سيميلوس

كتب سيميلوس (Σιμύλος)، وهو شاعر يوناني من القرن الرابع قبل الميلاد، عن تاربيا أيضًا. وقد حفظ بلوتارخ ثمانية أبيات ينتقد فيها رواية سيميلوس التي تُفصّل أن تاربيا خانت روما لصالح الغاليين، بدلًا من السابينيين. [ 10 ] [ 11 ]

أنتيغونوس

يصوّر أنتيغونوس (Ἀντίγονος)، وهو مؤلف يوناني من القرن الثالث قبل الميلاد، تاربيا على أنها بريئة من أي سلوك غادر ومثال للفضيلة الأبوية. وقد تم تعريفها على أنها ابنة تاتيوس التي أصبحت محظية رومولوس رغماً عنها، وبالتالي خانت روما من أجل والدها. [ 11 ]

حسابات أخرى

كما صاغ المؤرخان الرومانيان فابيوس بيكتور ولوسيوس سينسيوس أليمنتوس رواياتهما الخاصة عن قصة تاربييا. [ 11 ]

بدلاً من أن يعيد ديونيسيوس الهاليكارناسي سرد ​​روايته الخاصة لقصة تاربييا، يقارن بين الروايات الموجودة لفابيوس بيكتور ، وسينيكوس ، وبيزو . وفي النهاية، يبدو أنه يُظهر تفضيلاً أكبر لرواية بيزو الأكثر إيجابية ووطنية. [ 12 ]

تاربيا كعذراء فيستالية

يُشير كلٌّ من فارو وبروبرتيوس بشكلٍ خاص إلى تاربيا كعذراء فيستالية. مع ذلك، لم يُثبت وضعها كعذراء فيستالية بشكلٍ صريح إلا في مؤلفات فارو وكتاب " بريفياروم فيندوبونينس" من أوائل القرن الرابع الميلادي. [ 4 ] [ 13 ] لم يُطلق ليفي على تاربيا لقب فيستالية صراحةً، لكنه وصفها بـ"العذراء". ويُرجّح المؤرخون الرومان عادةً أن هذا يُترجم إلى كونها فيستالية. [ 14 ]

كانت العذارى الفيستاليات يُقمن طقوس "بارنتاليا " أو "دييس بارنتاليس" (أيام الأجداد) في الثالث عشر من فبراير/منتصف فبراير عند قبر تاربيا، نظرًا لاعتبارها عذراء فيستالية. [ 15 ] [ 16 ] ويُضفي كون تاربيا عذراء فيستالية عليها صفة التجسيد المادي للحماية الدينية والعفة في الدولة الرومانية. إضافةً إلى ذلك، يبدو أن الخيانة التي ترتكبها عذراء فيستالية أشد إثمًا من تلك التي يرتكبها أي روماني عادي. لذا، دار جدل بين الباحثين حول ما إذا كانت هوية تاربيا كعذراء فيستالية مُختلقة لتمثيل الطبيعة غير العفيفة لفعلها، أم أنها في الواقع جزء لا يتجزأ من القصة/الأسطورة. [ 13 ]

الأيقونات

لم يبقَ من أيقونات تاربييا القديمة سوى ثلاث أيقونات: بازيليكا إيميليا (حوالي القرن الأول قبل الميلاد)، ودينار جمهوري سُكّ في عهد لوسيوس تيتوريوس سابينوس (89 قبل الميلاد)، ودينار أوغسطي أصدره بروس بترونيوس توربيليانوس (حوالي 19 قبل الميلاد). [ 17 ] ( انظر الصور أعلاه لـ "دينار 89 قبل الميلاد"، و"دينار 18-19 قبل الميلاد"، و"بازيليكا إيميليا" ) .

تُقدّم كنيسة إيميليا أكثر تصويرٍ تعقيدًا من بين الكنائس الثلاث. يُصوّر الإفريز تاربييا في المنتصف، مُحاصرةً بجنديين على جانبيها، مُستعدّين للهجوم عليها بدروعهم. ويُقال إنّ الشخصيتين الخارجيتين على كل جانب قد تكونان تيتوس تاتيوس ومارس ألتور، أو ربما رومولوس نفسه.

يشبه ديناريوس سابينوس إلى حد كبير ديناريوس بازيليكا إيميليا، حيث يظهر فيه تاربييا محاطًا بجنديين سابينيين يحملان دروعًا مرفوعة. أما ديناريوس توربيليانوس فيختلف قليلًا عن التصويرين السابقين، إذ تظهر تاربييا في المنتصف، وهي الشخصية الوحيدة على الوجه الخلفي للعملة. وقد وُضعت الدروع فوقها، ويداها مرفوعتان في وضعية توحي بالاستسلام.

الرمزية

كان من الاستعارات الشائعة في العصور القديمة ربط أواني الماء بالأنوثة. فجسد الأنثى هو الوعاء، والماء بداخله يرمز إلى خصوبتها. [ 18 ] ولأن تاربييا كانت عذراء فيستالية، فمن المهم جدًا أنها أسقطت إناء الماء عند رؤيتها تاتيوس لأول مرة في رواية بروبرتيوس . كانت العذارى الفيستاليات تجسيدًا للمواطنة المثالية في روما، وكان "جلدهن غير المخترق" استعارةً لأسوار روما التي لا تزال قائمة. [ 19 ] يُفسَّر الماء المتساقط على أنه دليل على عدم عفة تاربييا، ويربط جشعها بـ"التجاوز الجنسي". [ 20 ]

في رواية بروبرتيوس، يظهر رمز الماء أيضًا في حلم تاربييا حيث ترى نفسها أمازونية وباخوسية في آنٍ واحد. تشير صورة الأمازونية إلى نهر ثيرمودون في أرض الأمازون الأسطورية في بونتوس . أما صورة الباكوسية فتشير إلى نهر ستريمون في تراقيا المرتبط بديونيسوس. [ 21 ]

تُقرأ أسطورة تاربيا على نطاق واسع كقصة تحذيرية عن شرور الخيانة والجشع والشهوة. وقد استُخدمت صور تاربيا وأسطورتها لاحقًا خلال العصر الأوغسطي كأمثلة على النمط الخاطئ للمرأة الرومانية والخداع. وتُظهر بازيليكا إيميليا، التي تعود إلى القرن الأول الميلادي، تاربيا وهي تُغمر بالدروع. ويرتبط استخدام هذه الصورة في العصر الأوغسطي بقوانين أوغسطس المتعلقة بالأخلاق الجنسية ومحاولاته لإعادة بناء الإمبراطورية. ولذلك، استُخدمت أسطورة تاربيا وصورتها سياسيًا لعرض النمط "الخاطئ" من الجنسانية. تُصوَّر تاربيا على أنها مثال للمرأة الرومانية الخائنة التي خانت جسدها للدولة واستسلمت للشهوة والجشع. [ 22 ] بالإضافة إلى ذلك، تُشير قصة تاربيا أيضًا إلى الولاء المتبادل الذي تمتعت به نساء سابين خلال تلك الفترة من التاريخ الروماني. [ 23 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ساندرز، هـ. (1904). المصادر والمؤسسات التاريخية الرومانية . ماكميلان. ص 1-47 . 
  2. 1 2 مورفورد، م.؛ ليناردون، ر. (1999). الأساطير الكلاسيكية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 536. ISBN  978-0-19-514338-6.
  3. ↑ "دينير فضي، روما، حوالي 20/18 قبل الميلاد" (بالفرنسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2009 .
  4. 1 2 فارو، م. تيرينتيوس (1938). في اللغة اللاتينية، المجلد الأول: الكتب 5-7 . مكتبة لوب الكلاسيكية 333. ترجمة كينت، رولاند ج. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 5.41. 
  5. 1 2 3 ديونيسيوس الهاليكارناسي (1937). "2.38.3، 7.35.4، 8.78.5". الآثار الرومانية، المجلد الأول: الكتب 1-20 . مكتبة لوب الكلاسيكية 319. ترجمة إرنست كاري. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
  6. 1 2 ستيفنسون، توم (2011). "نساء روما القديمة كـ"أمثلة" في كتاب ليفي، "منذ تأسيس المدينة"، الكتاب الأول" . العالم الكلاسيكي . 104 (2): 175-189 . doi : 10.1353/clw.2011.0042 . ISSN 1558-9234 . S2CID 162066996 .  
  7. ↑ ويلش، ت. (2012). وجهات نظر حول كتاب ليفي "تاربيا". EuGeStA ، 2 ، 173. شيكاغو
  8. ↑ مورفورد، م.؛ ليناردون، ر. (1999). الأساطير الكلاسيكية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9. ISBN 978-0-19-514338-6.
  9. ↑ مورفورد، م.؛ ليناردون، ر. (1999). الأساطير الكلاسيكية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 17-18. ISBN 978-0-19-514338-6.
  10. 1 2 بلوتارخ (1914). حياة، المجلد الأول: ثيسيوس ورومولوس. ليكورجوس ونوما. سولون وبوبليكولا . مكتبة لوب الكلاسيكية 46. ترجمة بيرين، برنادوت. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
  11. 1 2 3 4 كيرنز، فرانسيس (2011). ""TARPEIA PUDICITIA" في الملكية 1.16.2 - والمؤرخون الرومان الأوائل" . متحف Rheinisches für Philologie . 154 (2): 176– 184. JSTOR 41697783 . 
  12. ↑ براون، روبرت (1995). "نساء سابين عند ليفي ومثال كونكورديا" . معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 125 : 291-319 . doi : 10.2307/284357 . JSTOR 284357 . 
  13. 1 2 نيل، جاكلين (2019). "تاربيا العذراء". مجلة الدراسات الرومانية . 109 : 103-130 . doi : 10.1017/S0075435819000911 . S2CID 203500956 . 
  14. ↑ مورفورد، م.؛ ليناردون، ر. (1999). الأساطير الكلاسيكية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9. ISBN 978-0-19-514338-6.
  15. ↑ فاولر، دبليو. وارد (1899). المهرجانات الرومانية في فترة الجمهورية: مقدمة لدراسة ديانة الرومان . لندن: ماكميلان.
  16. ↑ إم. هوكر، إدنا (1963). "أهمية الإصلاحات الدينية لنوما" . نومين . 10 (2): 87-132 . doi : 10.2307/3269302 . JSTOR 3269302 . 
  17. ↑ فاسينوفا، لينكا (2017). "عقاب تاربيا وإلهامه الأيقوني المحتمل" . مجلة AUC Philologica . 2017 (2): 43-55 . doi : 10.14712/24646830.2017.12 .
  18. ↑ ميكايلا، جنان (1999). ""ما وراء الخير والشر: تاربيا والفلسفة في الجانب الأنثوي". العالم الكلاسيكي . 92 : 435.
  19. ↑ باركر، هولت (2004). "لماذا كانت العذارى الفستاليات عذارى؟ أو عفة النساء وسلامة الدولة الرومانية". المجلة الأمريكية لعلم اللغة . 125 (4): 568. doi : 10.1353/ajp.2005.0009 . S2CID 154436702 . 
  20. ^ رونسدورف، جيه إتش (2008). “السفن الأضعف: أبيسا سبنسر وتاربيا بروبرتيوس”. الملاحظات والاستفسارات . 55 (2): 162. دوى : 10.1093/notesj/gjn049 .
  21. ↑ روتليدج، هاري سي. (1964). "قصيدة بروبرتيوس "تاربيا": القصيدة نفسها". المجلة الكلاسيكية . 60 (2). الرابطة الكلاسيكية للغرب الأوسط والجنوب: 68-73 .
  22. ↑ سيبستا، جوديث لين (1997). "أزياء النساء والأخلاق المدنية الأنثوية في روما الأوغسطية". النوع الاجتماعي والتاريخ . 9 (3): 529-541 . doi : 10.1111/1468-0424.00074 . S2CID 144833009 . 
  23. ↑ كلاسين، جو-ماري (1998). "الآخر المألوف: الدور المحوري للمرأة في سرد ​​ليفي للتطور السياسي في روما المبكرة" . أكتا كلاسيكا . 41 : 71-103 . JSTOR 24595414 . 
  24. ↑ ماكلويد، ديبرا ماي؛ ماكلويد، سكوت (11 أبريل 2022). تاربييا: الكتاب الثاني من ثلاثية عذارى روما الأوائل . ديبرا ماي ماكلويد.

مصادر

  • ليفي . "منذ تأسيس المدينة" . المجلد  1، رقم  11. ترجمة جورج بيكر، الحاصل على وسام أستراليا، مع ملاحظات ورسوم توضيحية. الطبعة الأمريكية الأولى، من الطبعة اللندنية الأخيرة، في ستة مجلدات. نيويورك: بيتر أ. ميسير وآخرون، 1823. تاريخ الاطلاع: 1 مايو 2016 .{{cite news}}: CS1 maint: location ( link )
  • بروبرتيوس ، الفصل الرابع، الفقرة الرابعة