الأناثيما

"اللعنات" هي قصيدة ملحمية للشاعر البريطاني ديفيد جونز ، نُشرت لأول مرة في إنجلترا عام 1952. إلى جانب قصيدة " في الأقواس" التي صدرت عام 1937 ، فهي النص الذي تستند إليه شهرة جونز إلى حد كبير.

القصيدة عبارة عن تحليل رمزي درامي للثقافة الغربية التاريخية. تتألف من ثمانية أقسام، تروي أفكار كاثوليكي إنجليزي مولع بكل ما هو ويلزي أثناء القداس ، وذلك على مدى سبع ثوانٍ تقريبًا. ^{[ 1 ]} يبدأ القسم الأول، "الطقوس والوقت المسبق"، خلال قداس في منتصف القرن العشرين، لكنه سرعان ما يتحول للتأمل في الطقوس ما قبل التاريخية وصناعة الأساطير. في الأقسام التالية، "البحر الأوسط وبحر لير"، و"أرض أنجل"، و"ريدريف"، تتناول قصيدة جونز موضوع الملاحة البحرية. على امتداد القصيدة، تبحر عدة سفن من فترات تاريخية مختلفة غربًا من طروادة إلى روما (بعد سقوط طروادة )، ثم حول أوروبا الغربية إلى الساحل الإنجليزي (حوالي عام 400 ميلادي)، وأخيرًا إلى لندن عبر نهر التايمز في منتصف القرن التاسع عشر. ^{[ ٢ ]} القسم الخامس، "سيدة البركة"، عبارة عن مونولوج مطوّل من نوع ما، تُلقيه شخصية تُدعى إيلين/هيلين/هيلينا/إليانور، وهي تجسيد لمدينة لندن ، في منتصف القرن الخامس عشر. في القسم السادس، "العارضة، الكبش، ستاوروس"، تتحول السفينة (أو السفن) التي كنا نتابعها صراحةً إلى سفينة العالم، حيث يُمثّل الشعار الإلهي عارضة السفينة، والصليب ( ستاوروس ) صاريها. ^{[ ٣ ]} أخيرًا، يتناول القسم السابع، "طقوس مابينوغ"، احتفال ويلز في العصور الوسطى بقداس عيد الميلاد ، بينما يتمحور القسم الثامن، "خميس الميلاد ويوم فينوس"، حول العشاء الأخير والصلب . ^{[ ٤ ]} على الرغم من أن بنية القصيدة قد تبدو فوضوية في هذا الملخص الموجز، بل وفي القراءة الأولى ^{[ ٥ ]} ، فقد أشاد توماس ديلورث بالشكل المفتوح لقصيدة "اللعنات" باعتباره فريدًا من نوعه في اكتماله الشكلي. يشير ديلورث إلى أن البنية التي أنتجتها قصائد جونز هي " تناظر متعدد متقاطع "، وهو ما يتضح في مخطوطات جونز للقصيدة منذ بدايتها. ثم يقدم التوضيح التالي لشكلها: ((((((((O)))))))), ^{[ 6 ]}

حيثُ يقع سرّ القربان المقدس - في مركز هذا البناء ومحيطه - مُحتوىً بداخله، ويحتوي على كل ما يحلم به الراوي. ورمزياً، فإن معنى أي شيء وكل شيء يجد تعبيره النهائي في هذا السرّ، الذي يؤكد ذلك المعنى.

كلمة "أناثيماتا" يونانية الأصل وتعني "الأشياء المخصصة" أو "الأشياء الخاصة". ويشير ويليام بليسيت إلى أنه بدلاً من وجود حبكة متماسكة، تدور الأقسام الثمانية لقصيدة جونز بشكل متكرر حول التاريخ الجوهري للإنسان في بريطانيا "كما يُرى بفرح من خلال عيون مسيحية باعتباره تمهيدًا للإنجيل واستمرارًا للفداء في العالم المسيحي، مع اعتبار تضحية الجلجثة والقداس مركزًا أبديًا". ^{[ 7 ]} ويعكس هذا البناء الدائري اعتقاد جونز بأن القطع الأثرية الثقافية للماضي استمرت في العيش داخل ثقافات محددة في خط متصل من التفسير الفني. ^{[ 8 ]} وعلى هذا النحو، فإن النص غني بالإشارات، ويتنقل بحرية بين الإنجليزية القديمة والوسطى والحديثة المبكرة والحديثة ، والويلزية ، واللاتينية . وفي هذا الصدد، يشبه " أناشيد عزرا باوند " أو " يقظة فينيغان " لجيمس جويس ، وقد يُربك القارئ المُفرط في الانتباه ولكنه غير صبور. ^{[ 9 ]}

أكد توماس ديلورث أن سبب عدم انتشار شعر جونز على نطاق واسع اليوم هو "الإهمال العام لقصيدة " اللعنة "" . ^{[ 10 ]} ويعود ذلك إلى أن ناشره لم يدرجها كشعر أو جونز كشاعر لعقود. مع ذلك، لاقت "اللعنة" استحسانًا كبيرًا من زملائه الشعراء. فعلى سبيل المثال، وصفها دبليو إتش أودن بأنها "على الأرجح أروع قصيدة طويلة كُتبت باللغة الإنجليزية في هذا القرن"، ورأى تي إس إليوت أنها رسّخت مكانة جونز - إلى جانب عزرا باوند وجيمس جويس - كأحد رواد الحداثة الإنجليزية . ^{[ 11 ]} وقد أشاد جون بيريمان، من ملحق الكتب في صحيفة نيويورك تايمز، بالقصيدة إشادة بالغة، واصفًا إياها بأنها "قوية، مبتكرة، حساسة، نابضة بالحياة، مخلصة، وليست عملًا عبثيًا أو وعظيًا على الإطلاق. (...) لن أصفها بالطفيلية، لأنها تستمد قوتها من موادها الخاصة؛ ولكن هل هي متطفلة؟ هنا يجب أن يبدأ النقد لهذا العمل الرائع." ^{[ 12 ]} وأخيرًا، قدمت ملحق التايمز الأدبي أيضًا مراجعة إيجابية، لكنها تنبأت بدقة بأسف ديلورث من تجاهل النص: فالنص "يعج بالكثير من التلميحات الغامضة بحيث لا يستطيع القارئ فهم المعنى الكامن وراء سحره دون قدر كبير من "الحفظ" الذي يحطم الوهم الشعري." ^{[ 13 ]}

رابط إلى نص أرشيف الإنترنت