عزرا باوند

وُلد باوند عام 1885 في منزل خشبي من طابقين في هايلي ، بولاية أيداهو، وكان الابن الوحيد لهومر لوميس باوند وإيزابيل ويستون، ^{[ 4 ]} اللذين تزوجا عام 1884. ^{[ 5 ]} عمل هومر في هايلي منذ عام 1883 مسجلاً في مكتب الأراضي العام بالولايات المتحدة . ^{[ 4 ] [ 6 ]} وقد ساعد جد إزرا باوند لأبيه، ثاديوس كولمان باوند ، العضو في الحزب الجمهوري بمجلس النواب الأمريكي والنائب العاشر لحاكم ولاية ويسكونسن ، في الحصول على هذه الوظيفة لهومر. وكان هومر قد عمل سابقًا لدى ثاديوس في تجارة الأخشاب. ^{[ 7 ]}

هاجر كلا فرعي عائلة باوند من إنجلترا في القرن السابع عشر. من جهة والده، كان الجد المهاجر هو جون باوند، وهو كويكر وصل من إنجلترا حوالي عام 1650. ^{[ 5 ]} تزوجت جدة عزرا لأبيه، سوزان أنجفين لوميس ، ^{[ 8 ]} من ثاديوس كولمان باوند. ^{[ 7 ]} من جهة والدته، كان باوند ينحدر من ويليام وادزورث ، وهو بيوريتاني هاجر إلى بوسطن على متن سفينة ليون عام 1632، وساعد ابنه جوزيف وادزورث في كتابة أول دستور لولاية كونيتيكت . ^{[ 9 ]} تزوج آل وادزورث من آل ويستون في نيويورك؛ وكان هاردينغ ويستون وماري باركر جدي باوند لأمه. ^{[ 5 ]} بعد انتهاء خدمته العسكرية، ظل هاردينغ عاطلاً عن العمل، لذا ساعده شقيقه عزرا ويستون وزوجة عزرا، فرانسيس أميليا ويسلز فرير (العمة فرانك)، في رعاية إيزابيل، والدة باوند. ^{[ 10 ]}

لم تكن إيزابيل باوند سعيدة في هايلي، فاصطحبت ابنها عزرا معها إلى نيويورك عام ١٨٨٧ عندما كان عمره ١٨ شهرًا. ^{[ ١١ ]} لحق بها زوجها ووجد وظيفة كخبير معادن في دار سك العملة في فيلادلفيا . بعد انتقالهم إلى ٤١٧ شارع وولنت في جينكينتاون، بنسلفانيا ، عام ١٨٩٣، اشترت العائلة منزلًا من ست غرف نوم في ١٦٦ شارع فيرنبروك في وينكوت المجاورة . ^{[ 5 ]} بدأ باوند تعليمه في مدارس خاصة : مدرسة الآنسة إليوت في جينكينتاون عام 1892، ومدرسة تشيلتن هيلز التابعة لعائلة هيثكوك في وينكوت عام 1893. ^{[ 5 ]} عُرف باسم "را" (يُنطق "راي")، والتحق بمدرسة وينكوت العامة ابتداءً من سبتمبر 1894. ^{[ 12 ]} نُشرت أولى أعماله في 7 نوفمبر 1896 في صحيفة جينكينتاون تايمز كرونيكل ("بقلم إي.  إل.  باوند، وينكوت، عمره 11 عامًا")، وهي قصيدة هزلية عن ويليام جينينغز برايان ، الذي خسر للتو الانتخابات الرئاسية لعام 1896. ^{[ ب ]}

في عام ١٨٩٧، وهو في الثانية عشرة من عمره، انتقل إلى أكاديمية تشيلتنهام العسكرية، حيث ارتدى زيًا عسكريًا على غرار زي الحرب الأهلية الأمريكية ، وتلقى تدريبات عسكرية على الرماية. ^{[ ١٤ ]} وفي العام التالي، قام بأول رحلة له إلى الخارج، وهي جولة استغرقت ثلاثة أشهر برفقة والدته وعمته فرانك، حيث اصطحبتاه إلى إنجلترا وبلجيكا وألمانيا وسويسرا وإيطاليا وإسبانيا والمغرب. ^{[ ١٥ ]} استمر في الدراسة في أكاديمية تشيلتنهام العسكرية حتى عام ١٩٠٠، وكان يقيم فيها أحيانًا، ولكن يبدو أنه لم يتخرج. ^{[ ١٦ ] [ ج ]}

في عام ١٩٠١، التحق باوند، البالغ من العمر ١٥ عامًا، بكلية الآداب في جامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا . ^{[ ١٨ ]} وبعد سنوات، صرّح بأن هدفه كان تجنّب التدريبات العسكرية في الأكاديمية العسكرية. ^{[ ١٩ ]} كان تميّزه الوحيد في السنة الأولى في الهندسة، ^{[ ٢٠ ]} أما بقية درجاته فكانت ضعيفة في الغالب، بما في ذلك اللاتينية، تخصصه؛ وحصل على تقدير "جيد جدًا" في الكتابة الإنجليزية ونجاح في الأدب الإنجليزي. ^{[ ٢١ ]} في سنته الثانية، انتقل من برنامج البكالوريوس إلى "وضع طالب خاص غير منتظم"، كما قال "لتجنّب المواد غير ذات الصلة". ^{[ ٢٢ ] [ د ]} لم يُنتخب لعضوية أي أخوية في جامعة بنسلفانيا، لكن يبدو أن ذلك لم يزعجه. ^{[ ٢٤ ]}

اصطحبه والداه وعمته فرانك في جولة أوروبية أخرى لمدة ثلاثة أشهر عام ١٩٠٢، وفي العام التالي انتقل إلى كلية هاميلتون في كلينتون، نيويورك ، ربما بسبب درجاته. ^{[ ٢٥ ]} مرة أخرى، لم يُدعَ للانضمام إلى أي أخوية، لكنه هذه المرة كان يأمل في ذلك، وفقًا لرسائله إلى أهله، لأنه كان يرغب في السكن في سكن تابع للأخوية ، وبحلول أبريل ١٩٠٤ اعتبر هذه الخطوة خطأً. ^{[ ٢٦ ]} بعد تسجيله في دورة اللاتينية العلمية، يبدو أنه تجنّب بعض الحصص؛ فسجله الأكاديمي يفتقر إلى عدد كافٍ من الساعات المعتمدة. ^{[ ٢٥ ]} درس اللهجة البروفنسالية للغة الأوكسيتانية وقرأ دانتي أليغييري والشعر الأنجلوسكسوني ، بما في ذلك ملحمة بيوولف وقصيدة البحار الإنجليزية القديمة التي تعود إلى القرن الثامن . ^{[ ٢٧ ]}

بعد تخرجه من جامعة هاميلتون عام ١٩٠٥ بدرجة بكالوريوس في الفلسفة ، عاد إلى جامعة بنسلفانيا، حيث وقع في غرام هيلدا دوليتل (التي كتبت لاحقًا تحت اسم " إتش دي "). كانت حينها طالبة في كلية برين ماور ، فقام بتجليد ٢٥ قصيدة من قصائده لها يدويًا، وأطلق عليها اسم " كتاب هيلدا" . ^{[ ٢٨ ]} بعد حصوله على درجة الماجستير في اللغات الرومانسية عام ١٩٠٦، سجل لكتابة أطروحة دكتوراه حول المهرجين في مسرحيات لوبي دي فيغا ؛ غطت منحة هاريسون الدراسية لمدة عامين رسوم دراسته ومنحة قدرها ٥٠٠ دولار، سافر بها مجددًا إلى أوروبا. ^{[ ٢٩ ]} أمضى ثلاثة أسابيع في مدريد في مكتبات مختلفة، بما في ذلك المكتبة الملكية . في ٣١ مايو ١٩٠٦، كان يقف خارج القصر أثناء محاولة اغتيال الملك ألفونسو الثالث عشر، وغادر المدينة خوفًا من أن يُظن أنه فوضوي. ^{[ 30 ]} بعد إسبانيا، زار باريس ولندن، ثم عاد إلى الولايات المتحدة في يوليو 1906. ^{[ 31 ]} نُشرت مقالته الأولى، "اللاتينية الرافائيلية"، في مجلة "أخبار الكتب الشهرية " في سبتمبر من ذلك العام. ^{[ 32 ]} التحق بدورات في اللغة الإنجليزية عام 1907، حيث اختلف مع الجميع تقريبًا، بمن فيهم رئيس القسم، فيليكس شيلينغ ، بسبب تعليقاته السخيفة أثناء المحاضرات، وحتى بسبب تدويره ساعة معدنية ضخمة ببطء شديد أثناء حديث شيلينغ. ^{[ 33 ]} في ربيع عام 1907، علم أن زمالته لن تُجدد. ^{[ 34 ]} أخبره شيلينغ أنه يُضيّع وقت الجميع، فغادر دون إكمال الدكتوراه. ^{[ 35 ]}

ابتداءً من سبتمبر 1907، درّس باوند الفرنسية والإسبانية في كلية واباش ، ^{[ 38 ]} وهي كلية بروتستانتية تضم 345 طالبًا في كروفوردسفيل، إنديانا ، ^{[ 39 ]} والتي وصفها بأنها " الدائرة السادسة من الجحيم ". ^{[ 40 ]} تذكره أحد طلابه السابقين بأنه كان نسمة هواء منعشة؛ بينما قال آخر إنه كان "استعراضيًا، أنانيًا، متمركزًا حول ذاته، ومنغمسًا في ملذاته". ^{[ 41 ]}

فُصل من عمله بعد بضعة أشهر. كان التدخين ممنوعًا، لكنه كان يدخن السيجار الصغير في غرفته الواقعة في نفس ممر مكتب الرئيس. ^{[ 42 ]} طُلب منه مغادرة الكلية في يناير 1908 عندما وجدت مالكتا المنزل، إيدا وبيل هول، امرأة في غرفته. ^{[ 43 ]} صُدم من طرده، ^{[ 44 ]} فغادر إلى أوروبا بعد ذلك بوقت قصير، مبحرًا من نيويورك في مارس على متن السفينة آر إم إس سلافونيا . ^{[ 45 ]}

وصل باوند إلى جبل طارق في 23 مارس 1908، حيث كان يكسب 15 دولارًا أمريكيًا يوميًا بالعمل كمرشد سياحي لعائلة أمريكية هناك وفي إسبانيا. ^{[ 46 ]} بعد توقفات في إشبيلية وغرناطة وجنوة ، وصل بحلول نهاية أبريل إلى البندقية ، حيث أقام فوق مخبز بالقرب من جسر سان فيو. ^{[ 47 ]} في الصيف ، قرر نشر مجموعته الشعرية الأولى التي تضم 44 قصيدة بنفسه في كتاب " A Lume Spento " (مع الشموع المطفأة)، والذي يقع في 72 صفحة، وطُبع منه 150 نسخة في يوليو 1908. ^{[ 48 ]} عنوان الكتاب مأخوذ من النشيد الثالث من ملحمة المطهر لدانتي أليغييري ، في إشارة إلى وفاة مانفريد، ملك صقلية . أهدى باوند الكتاب إلى الفنان ويليام بروك سميث ، صديقه من الجامعة الذي توفي مؤخرًا بمرض السل . ^{[ 49 ]}

في "النشيد السادس والسبعون" من "أناشيد بيزا " ، يسجل أنه فكر في إلقاء النسخ التجريبية في القناة الكبرى ، متخليًا عن الكتاب والشعر تمامًا: "عند الأعمدة الحجرية الملساء كالصابون حيث يلتقي سان فيو / مع القناة الكبرى / بين سالفياتي ومنزل دون كارلوس / هل / أرمي كل شيء في مياه المد والجزر؟ / le bozze "A Lume Spento" / / وعند عمود توديرو / هل / أنتقل إلى الجانب الآخر / أو أنتظر 24 ساعة". ^{[ 50 ]}

في أغسطس 1908، انتقل باوند إلى لندن حاملاً معه 60 نسخة من ديوانه "A Lume Spento" . ^{[ 51 ]} كان شعراء إنجليز مثل موريس هيوليت ، وروديار كيبلينج ، وألفريد تينيسون قد روّجوا لنوعٍ خاص من الشعر الفيكتوري - شعرٍ مثيرٍ، ومتكلف، وذو طابعٍ دعائي. ووفقًا للباحث الحداثي جيمس كناب، رفض باوند فكرة الشعر بوصفه "مقالًا أخلاقيًا مُقَفّى"؛ إذ أراد التركيز على التجربة الفردية، والملموس بدلًا من المجرد. ^{[ 52 ]}

أقام باوند في البداية في نُزُلٍ في شارع دوقة رقم 8 ، بالقرب من قاعة القراءة في المتحف البريطاني ؛ وكان قد التقى بصاحبة النُزُل خلال رحلاته في أوروبا عام 1906. ^{[ 53 ]} سرعان ما انتقل إلى إزلنغتون (حيث كانت الإقامة أرخص، إذ بلغت تكلفة السكن والطعام 12 شلنًا و6 بنسات أسبوعيًا )، لكن والده أرسل إليه 4 جنيهات إسترلينية، فتمكن من العودة إلى وسط لندن ، إلى شارع لانغهام رقم 48، بالقرب من شارع غريت تيتشفيلد . ^{[ 54 ]} كان المنزل يقع عبر زقاق مقابل حانة يوركشاير غراي، التي ورد ذكرها في "الكانتو 80" ( أناشيد بيزا )، "بشأن تصرفات صاحبة النُزُل / مع نزيل مجهول الاسم / كما كان الحال بالقرب من شارع غريت تيتشفيلد، بجوار الحانة". ^{[ 55 ]}  

أقنع باوند بائع الكتب إلكين ماثيوز في شارع فيجو بعرض كتابه "A Lume Spento" ، وفي مقالٍ غير مُوقّع نُشر في 26 نوفمبر 1908، كتب باوند مراجعةً له في صحيفة " إيفنينغ ستاندرد" قائلاً: "يكمن سحر الشعر الذي لا يُضاهى في هذا الكتاب الورقي الغريب؛ والكلمات تعجز عن وصفه." ^{[ 56 ]} وفي الشهر التالي، نشر باوند بنفسه مجموعةً ثانيةً بعنوان "A Quinzaine for this Yule" . ^{[ 57 ]} وكان هذا أول كتابٍ له يحقق نجاحًا تجاريًا، فقام إلكين ماثيوز بطباعة 100 نسخةٍ أخرى منه. ^{[ 58 ]} وفي يناير وفبراير 1909، وبعد وفاة جون تشورتون كولينز التي خلّفت شاغرًا، ألقى باوند محاضرةً لمدة ساعةٍ أسبوعيًا في المساء حول "تطور الأدب في جنوب أوروبا" في معهد ريجنت ستريت للفنون التطبيقية . ^{[ 59 ] [ هـ ]} ربما كان يقضي الصباح في قاعة القراءة بالمتحف البريطاني، ثم يتناول الغداء في مقهى فيينا بشارع أكسفورد ، حيث التقى باوند لأول مرة بالرسام والكاتب ويندهام لويس عام 1910. ^{[ 61 ]} "كانت هناك شخصيات غامضة  / تخرج من زوايا خفية  / وتتناول الطعام في مقهى فيينا". ^{[ 62 ]} وصف فورد مادوكس فورد باوند بأنه "يقترب بخطوات راقص، ويمرر عصاه على خصم وهمي": ^{[ 63 ]} "كان يرتدي بنطالًا مصنوعًا من قماش البلياردو الأخضر، ومعطفًا ورديًا، وقميصًا أزرق، وربطة عنق مرسومة يدويًا من قبل صديق ياباني، وقبعة سومبريرو ضخمة، ولحية ملتهبة مقصوصة بشكل مدبب، وقرطًا أزرق كبيرًا واحدًا".

في صالون أدبي عام ١٩٠٩، التقى باوند بالروائية أوليفيا شكسبير ^{[ ٦٤ ]} ، وفي وقت لاحق، في منزل عائلة شكسبير في ١٢ برونزويك جاردنز، كنسينغتون، تعرّف على ابنتها دوروثي ، التي أصبحت زوجة باوند عام ١٩١٤. ^{[ ٦٥ ]} وصفتها الناقدة إيريس باري بأنها "تتمتع برقة في حركتها، وكأنها سيدة فيكتورية شابة تتزلج على الجليد، وملامحها صافية وجميلة كملامح تمثال كوان يين الخزفي ". ^{[ ٦٦ ]} كتبت دوروثي في ​​مذكراتها بتاريخ ١٦ فبراير ١٩٠٩: "استمع إليه - عزرا! عزرا! - ومرة ​​ثالثة - عزرا!". ^{[ ٦٧ ]}

اختلط باوند بنخبة الدائرة الأدبية في لندن، بمن فيهم هيوليت، ولورانس بينيون ، وفريدريك مانينغ ، وإرنست ريس ، وماي سنكلير ، وإيلين تيري ، وجورج برنارد شو ، وهيلير بيلوك ، وتي. إي. هولم ، وإف . إس. فلينت . ^{[ 68 ]} ومن خلال عائلة شكسبير، تعرّف على الشاعر دبليو. بي. ييتس ، حبيب أوليفيا شكسبير السابق. وكان قد أرسل بالفعل نسخة من " A Lume Spento " إلى ييتس ، ويبدو أن ييتس وجدها "ساحرة". ^{[ 69 ]} كتب باوند إلى ويليام كارلوس ويليامز في 3 فبراير 1909: "أنا بصدد الانضمام إلى الحشد الذي يفعل الأشياء هنا. لندن، لندن القديمة، هي مكان الشعر". ^{[ 70 ]} ووفقًا لريتشارد ألدينغتون ، وجدت لندن باوند مسليًا. أجرت الصحف مقابلات معه، ^{[ 71 ]} وذُكر اسمه في مجلة بانش ، التي وصفت في 23 يونيو 1909 "السيد  حزقيال تون" بأنه "أبرز ما في الشعر منذ روبرت براوننج  ... [يمزج] بين صور الغرب المتحرر، ومفردات شارع واردور ، والانفلات المشؤوم لإيطاليا بورجيا". ^{[ 72 ]}

في أبريل 1909، نشر إلكين ماثيوز ديوان "شخصيات عزرا باوند" (نصف القصائد مأخوذة من ديوانه "ضوء ساطع" ) ^{[ 58 ] [ و ]} ، وفي أكتوبر من العام نفسه، نشر 27 قصيدة أخرى (16 منها جديدة) في ديوان " ابتهالات " . ^{[ 76 ]} وصف الشاعر البريطاني إدوارد توماس ديوان "شخصيات " في مجلة "إنجلش ريفيو " بأنه "مليء بالعاطفة الإنسانية والسحر الطبيعي". ^{[ 77 ]} اشتكى روبرت بروك في مجلة "كامبريدج ريفيو " من أن باوند قد تأثر بالشاعر الأمريكي والت ويتمان ، فكتب "قصائد طويلة غير موزونة، لا ترقى إلى مستوى التوقعات". لكنه أقرّ بأن باوند كان يتمتع "بمواهب عظيمة". ^{[ 78 ]}

في شهر سبتمبر تقريبًا، انتقل باوند إلى غرف جديدة في تشيرش ووك، المتفرع من شارع كينسينغتون هاي ستريت ، حيث أقام معظم الوقت حتى عام 1914. ^{[ 79 ]} زار صديقه، والتر روميل ، في باريس في مارس 1910، وتعرّف على الوريثة الأمريكية وعازفة البيانو مارغريت لانيير كرافنز. على الرغم من أنهما التقيا حديثًا، إلا أنها عرضت أن تصبح راعية له مقابل 1000 دولار سنويًا، ومنذ ذلك الحين وحتى وفاتها عام 1912، يبدو أنها كانت ترسل له المال بانتظام. ^{[ 80 ]}

في يونيو 1910، عاد باوند إلى الولايات المتحدة لمدة ثمانية أشهر؛ وتزامن وصوله مع نشر كتابه الأول في النقد الأدبي، " روح الرومانسية" ، في لندن، والذي استند فيه إلى ملاحظاته من محاضراته في المعهد التقني. ^{[ 81 ]} وفي هذه الفترة، كتب مقالاته عن الولايات المتحدة، "وطني" . ^{[ 82 ]} وفي أغسطس، انتقل إلى نيويورك، واستأجر غرفًا في شارع ويفرلي وبارك أفينيو الجنوبي ، مقابل ساحة غرامرسي . ^{[ 83 ]} ورغم حبه لنيويورك، شعر باوند بالغربة بسبب النزعة التجارية والوافدين الجدد من أوروبا الشرقية والجنوبية الذين كانوا يحلون محل البروتستانت البيض الأنجلو ساكسون . ^{[ 84 ]} وقد وجد الفرع الرئيسي لمكتبة نيويورك العامة، الذي بُني حديثًا، مُسيئًا للغاية. ^{[ 85 ]} وخلال هذه الفترة، برزت معاداة السامية لديه؛ إذ أشار في " وطني" إلى "الصفات البغيضة" لليهود. ^{[ 86 ]} بعد إقناع والديه بتمويل رحلة عودته إلى أوروبا، أبحر من نيويورك على متن السفينة آر إم إس موريتانيا في 22 فبراير 1911. ومضى ما يقرب من 30 عامًا - حتى أبريل 1939 - قبل أن يزور الولايات المتحدة مرة أخرى. ^{[ 87 ]}

بعد ثلاثة أيام في لندن، توجه إلى باريس، ^{[ 88 ]} حيث عمل على مجموعة شعرية جديدة بعنوان " كانزوني " (1911)، ^{[ 89 ]} والتي انتقدتها صحيفة "ويستمنستر غازيت " بشدة واصفةً إياها بأنها "تصنّع ممزوج بالتكلّف". ^{[ 90 ]} وكتب في رثاء فورد مادوكس فورد أن فورد قد ضحك بشدة على "لغتها المتكلفة". ^{[ 91 ]} وعندما عاد إلى لندن في أغسطس، استأجر غرفة في مارليبون في 2A جرانفيل بليس، ثم شارك منزلاً في 39 أديسون رود نورث ، W11 . ^{[ 92 ]} وبحلول نوفمبر ، وظّفه إيه آر أوراج ، محرر المجلة الاشتراكية " العصر الجديد "، لكتابة عمود أسبوعي. ^{[ 93 ]} يظهر أوراج في "الأناشيد " ( بوسوم هو تي  إس  إليوت): "لكن جميعهم، ييتس وبوسوم وويندهام  / لم يكن لديهم أساس متين.  / أوراج كان لديه." ^{[ 94 ]}

ساهم باوند في صحيفة "نيو إيج" من 30 نوفمبر 1911 إلى 13 يناير 1921، ^{[ 95 ]} وحضر اجتماعات التحرير في قبو مقهى ABC المتواضع في شارع تشانسري لين . ^{[ 96 ]} وهناك، وفي اجتماعات أخرى، التقى بأرنولد بينيت ، وسيسيل تشيسترتون ، وبياتريس هاستينغز ، وإس جي هوبسون ، وهولم، وكاثرين مانسفيلد ، وإتش جي ويلز . ^{[ 95 ]} وفي مكتب "نيو إيج" عام 1918، التقى أيضًا بسي إتش دوغلاس ، وهو مهندس بريطاني كان يطور نظريته الاقتصادية للائتمان الاجتماعي ، والتي وجدها باوند جذابة. ^{[ 97 ]} ويُقال إن دوغلاس كان يعتقد أن اليهود يمثلون مشكلة، وأن عليهم التخلي عن نظرتهم المسيانية لأنفسهم باعتبارهم "العرق المهيمن". ^{[ 98 ]} ووفقًا لكولين هولمز ، نشرت "نيو إيج " نفسها مواد معادية للسامية. ^{[ 99 ]} في هذا السياق، وليس في إيطاليا، وفقًا لتيم ريدمان ، تعرّف باوند لأول مرة على أفكار معادية للسامية حول "الربا". ^{[ 95 ]} كتب كريستوفر هيتشنز في عام 2008: "في برنامج دوغلاس، وجد باوند مصدر إلهامه الحقيقي: مزيج من الشفق السلتي الفولكلوري مع كراهية مرضية للاقتصاد النقدي وشكٍّ خطير في عقيدة قديمة". ^{[ 100 ]}

في مايو 1911، غادرت هـ.د. فيلادلفيا متجهةً إلى لندن. رافقتها الشاعرة فرانسيس جريج ووالدة جريج؛ وعندما عادوا في سبتمبر، بقيت هـ.د. هناك. عرّفها باوند على أصدقائه، بمن فيهم ألدينجتون، الذي أصبح زوجها عام 1913. قبل ذلك، عاش الثلاثة في تشيرش ووك، كنسينغتون - باوند في المنزل رقم  10، وألدينجتون في المنزل رقم  8، ودوليتل في المنزل رقم  6 - وكانوا يعملون يوميًا في قاعة القراءة بالمتحف البريطاني . ^{[ 79 ]}

في المتحف البريطاني، عرّف لورانس بينيون باوند على المفاهيم الفنية والأدبية لشرق آسيا التي استخدمها باوند في شعره اللاحق، بما في ذلك مطبوعات أوكيو-إي اليابانية. ^{[ 103 ]} يُظهر سجل الزوار باوند لأول مرة في غرفة طلاب المطبوعات والرسومات (المعروفة باسم غرفة المطبوعات) ^{[ 104 ]} في 9 فبراير 1909، ولاحقًا في عامي 1912 و1913، مع دوروثي شكسبير، وهما يدرسان الفن الصيني والياباني. ^{[ 105 ]} كان باوند يعمل في ذلك الوقت على القصائد التي أصبحت فيما بعد ديوانه "ردود " (1912)، محاولًا الابتعاد عن أعماله السابقة. ^{[ 106 ]} كتب بعد سنوات: "لم أكن قد ابتكرت لغةً في عام 1910. لا أقصد لغةً أستخدمها، بل حتى لغةً أفكر بها." ^{[ h ]}

في أغسطس/آب 1912، عيّنت هارييت مونرو باوند مراسلاً أجنبياً لمجلة "الشعر: مجلة شعرية" ، وهي مجلة جديدة في شيكاغو . ^{[ 108 ]} وتضمن العدد الأول، الصادر في أكتوبر/تشرين الأول، قصيدتين من تأليفه، هما "إلى ويستلر، أيها الأمريكي" و"في منتصف العمر". وفي الشهر نفسه، نشرت دار ستيفن سويفت وشركاه في لندن " ردود عزرا باوند" ، وهي مجموعة تضم 25 قصيدة، من بينها ترجمة مثيرة للجدل لقصيدة "البحار" ، ^{[ 109 ]} والتي تُظهر تحوّله نحو اللغة التبسيطية. ^{[ 79 ]} وإلى جانب أعمال باوند، تحتوي المجموعة على خمس قصائد لهولم. ^{[ 110 ]}

يتضمن كتاب "الردود" أول ذكر لجماعة "لي إيماجيست" : "أما بالنسبة للمستقبل، فإن جماعة "لي إيماجيست" ، أحفاد المدرسة المنسية لعام 1909، تحتفظ به." ^{[ 111 ]} وبينما كان باوند في غرفة الشاي بالمتحف البريطاني بعد ظهر أحد الأيام مع دوليتل وألدينغتون، قام بتحرير إحدى قصائد دوليتل وكتب "إتش دي إيماجيست" أسفلها؛ ^{[ 112 ]} ووصف هذا لاحقًا بأنه تأسيس حركة شعرية، هي حركة " إيماجيسم" . ^{[ 113 ] [ i ]} وفي ربيع أو أوائل صيف عام 1912، اتفقوا، كما كتب باوند في عام 1918، على ثلاثة مبادئ: ^{[ 115 ]}

1. المعالجة المباشرة لـ "الشيء" سواء كان ذاتيًا أو موضوعيًا.
2. عدم استخدام أي كلمة على الإطلاق لا تساهم في العرض التقديمي.
3. أما فيما يتعلق بالإيقاع: فالتأليف يتم وفقًا لتسلسل العبارة الموسيقية، وليس وفقًا لتسلسل المترونوم.

نشرت مجلة Poetry مقال باوند "بعض المحظورات من منظور تصويري" في مارس 1913. ينبغي تجنب الكلمات الزائدة، وخاصة الصفات، وكذلك تعابير مثل "أراضي السلام الخافتة". كتب: "إنها تُضعف الصورة. إنها تخلط بين التجريد والواقع. إنها نابعة من عدم إدراك الكاتب أن الشيء الطبيعي هو دائمًا الرمز المناسب ". ينبغي على الشعراء "الخوف من التجريد". ^{[ 116 ]} أراد باوند أن "ترمز التصويرية إلى الضوء الساطع والحواف الواضحة"، كما كتب لاحقًا إلى إيمي لويل . ^{[ 117 ]}

من أمثلة الشعر التصويري قصيدة باوند " في محطة مترو "، التي نُشرت في مجلة "Poetry " في أبريل 1913، والمستوحاة من تجربةٍ في مترو باريس . كتب في مقال "كيف بدأت" المنشور في مجلة "T. P.'s Weekly " بتاريخ 6 يونيو 1913: " نزلتُ من القطار في محطة لا كونكورد ، على ما أظن، وفي زحمة الركاب رأيتُ وجهًا جميلًا، ثم التفتُّ فجأةً، فرأيتُ وجهًا آخر، ثم آخر، ثم وجه طفل جميل، ثم وجه جميل آخر. طوال ذلك اليوم حاولتُ أن أجد كلماتٍ أصف بها ما شعرتُ به... لم أستطع سوى وصف بقعٍ من الألوان." بعد عام، اختزلها إلى جوهرها بأسلوب الهايكو الياباني . ^{[ 119 ]} 

في صيف عام ١٩١٣، أصبح باوند محررًا أدبيًا لمجلة "ذا إيغويست" ، التي أسستها دورا مارسدن ، وهي ناشطة في حركة حق المرأة في التصويت . ^{[ ١٢٠ ]} وبناءً على اقتراح من ويليام بتلر ييتس ، شجع باوند جيمس جويس في ديسمبر من ذلك العام على تقديم أعماله. ^{[ ١٢١ ]} في الشهر السابق، استأجر ييتس، الذي كان يعاني من ضعف البصر، كوخ ستون في كولمانز هاتش ، ساسكس، ودعا باوند لمرافقته كسكرتير له، وخلال هذه الزيارة عرّف ييتس باوند على موسيقى الحجرة لجويس وقصيدته "أسمع جيشًا يهاجم الأرض". ^{[ 122 ]} كان هذا أول شتاء من ثلاثة فصول قضاها باوند ويتس في كوخ ستون، بما في ذلك شتاءان مع دوروثي بعد زواجها من عزرا عام 1914. ^{[ 123 ]} يسجل "الترنيمة 83" زيارة: "حتى أنني تذكرت الضوضاء في المدخنة  / كما لو كانت ريحًا في المدخنة  / لكنها في الواقع كانت العم ويليام  / في الطابق السفلي يؤلف  / الذي صنع طاووسًا كبيرًا  / في عرض عينه." ^{[ 124 ] [ j ]}

في رده على باوند، سمح جويس باستخدام قصيدة "أسمع جيشًا" وأرفق بها رواية "أهل دبلن " والفصل الأول من روايته "صورة الفنان في شبابه" . ^{[ 122 ]} كتب باوند إلى جويس أن الرواية "رائعة حقًا". ^{[ 125 ]} قبلت هارييت شو ويفر الرواية لمجلتها "الأنانية " ، التي نشرتها مسلسلةً ابتداءً من 2 فبراير 1914، على الرغم من اعتراض المطابع على كلمات مثل "ضرطة" و"خصيتان"، وخوفًا من الملاحقة القضائية بسبب آراء ستيفن ديدالوس حول البغايا. وبناءً على نشرها مسلسلةً، أعاد الناشر الذي رفض " أهل دبلن " النظر في قراره. كتب جويس إلى ييتس: "لا أستطيع أن أشكرك بما يكفي على تعريفك لي بصديقك عزرا باوند، الذي هو حقًا صانع معجزات". ^{[ 126 ]}

في ذلك الوقت تقريبًا، بدأت مقالات باوند في مجلة "نيو إيج" تُفقده شعبيته، مما أثار قلق أوراج. ^{[ 127 ]} عرف صموئيل بوتنام باوند في باريس في عشرينيات القرن العشرين، ووصفه بأنه عنيد، ومُعارض، ومُتذمر، ومُتسلط، وسريع الغضب، و"يفتقر إلى روح الدعابة"؛ كان "أمريكيًا من بلدة صغيرة"، في رأي بوتنام. تسببت له مواقفه في مشاكل في كل من لندن وباريس. ^{[ 128 ]} كتب في " نيو إيج " أن النساء الإنجليزيات، بعقولهن "المُقلدة في الغالب"، أدنى من النساء الأمريكيات اللواتي يمتلكن عقولًا خاصة بهن. كان الإحساس الإنجليزي بالصواب قائمًا على احترام الملكية، وليس على الأخلاق. "[تقع] لندن على قشرة متعفنة لإمبراطورية متداعية"، وقد فقدت طاقتها. لم يكن أفضل كُتاب إنجلترا - جوزيف كونراد ، وويليام هنري هدسون ، وهنري جيمس ، ويتس - إنجليزًا. كتب في عام 1913 أن الكتاب والنقاد الإنجليز كانوا جاهلين. ^{[ 129 ]}

تزوج عزرا ودوروثي في ​​20 أبريل 1914 في كنيسة سانت ماري أبوتس في كنسينغتون، ^{[ 130 ]} وهي كنيسة رعية عائلة شكسبير، على الرغم من معارضة والديها اللذين كانا قلقين بشأن دخل عزرا. وقد ساعده موافقته على الزواج في الكنيسة. كان دخل دوروثي السنوي 50 جنيهًا إسترلينيًا، بالإضافة إلى 150 جنيهًا إسترلينيًا أخرى من عائلتها، ^{[ 131 ]} بينما كان دخل عزرا 200 جنيه إسترليني. ^{[ 132 ]} طلب والدها، هنري هوب شكسبير، منه إعداد بيان مالي في عام 1911، والذي أظهر أن مصدر دخله الرئيسي هو والده. ^{[ 133 ]} بعد الزفاف، انتقل الزوجان إلى شقة بدون حمام في 5 هولاند بليس تشامبرز، كنسينغتون، بجوار شقة العروسين إتش دي وألدينغتون. ^{[ 131 ]} لم يدم هذا الوضع طويلًا. فقد شعر إتش دي بالقلق عندما وجد عزرا يبحث عن مكان للعيش خارج مبنى الشقة في اليوم السابق لزفافه. بعد انتقال دوروثي وإزرا إلى المبنى، كان إزرا يأتي فجأة إلى منزل إتش دي لمناقشة كتاباته، وهي عادة أزعجتها، جزئيًا لأن كتاباته كانت تتناول جوانب خاصة من علاقتهما. فقررت هي وألدينغتون الانتقال إلى هامبستيد، التي تبعد عدة أميال . ^{[ 134 ]}

أكد ظهور كتاب " Des Imagistes, An Anthology " (1914)، الذي حرره باوند، "أهمية" حركة التصويرية ، وفقًا لإيرا نادل . ^{[ 135 ]} نُشر الكتاب في المجلة الأمريكية "The Glebe" في فبراير 1914، ثم في الشهر التالي ككتاب، وكان أول مختارات من خمس مختارات تصويرية، والوحيد الذي احتوى على أعمال لباوند. ^{[ 136 ]} ضمّ الكتاب عشر قصائد لريتشارد ألدينغتون ، وسبع قصائد لهـ. د.، تلتها قصائد لفلينت، وسكيبويث كانيل ، ولويل، وكارلوس ويليامز، وجيمس جويس ("أسمع جيشًا"، وهي ليست مثالًا على التصويرية)، وست قصائد لباوند، ثم هيوفر (كما كان يُعرف آنذاك)، وآلان أبورد ، وجون كورنوس . ^{[ 137 ]}

بعد فترة وجيزة من صدورها، وعد إعلان لمجلة لويس الجديدة، بلاست، بتغطية " التكعيبية ، والمستقبلية ، والتصويرية، وجميع الأشكال الحيوية للفن الحديث". ^{[ 138 ]} وصفها باوند بأنها "مجلة للرسامين في المقام الأول، وأنا أكتب القصائد"، ^{[ 139 ]} وتحمل تأثيرًا كبيرًا من المستقبلية، ^{[ 140 ]} كانت بلاست مجلة حركة فنية في لندن أسسها لويس بالتعاون مع باوند. أطلق باوند على الحركة اسم الفورتيسية . ^{[ k ]} شملت الفورتيسية جميع الفنون، وفي بلاست "اندمجت دعاية التصويرية في الفورتيسية". ^{[ 143 ]} في النهاية، نُشرت بلاست مرتين فقط، في عامي 1914 و1915. في يونيو 1914، أعلنت صحيفة التايمز عن مركز لويس الجديد للفنون المتمردة لفن الفورتيسية في 38 شارع جريت أورموند . ^{[ 144 ]}   

لم تكن لويل، التي فازت بجائزة بوليتزر للشعر عام ١٩٢٦، راضيةً عن نشر قصيدة واحدة فقط من قصائدها في ديوانها " Des Imagistes" . وصلت إلى لندن في يوليو ١٩١٤ لحضور حفلَي عشاء في مطعم ديودونيه في شارع رايدر، الأول احتفالًا بنشر ديوانها " Blast" ، والثاني في ١٧ يوليو احتفالًا بنشر ديوانها " Des Imagistes" . في العشاء الثاني، أعلن فورد مادوكس هوفر أنه كان من أنصار مدرسة "Imagistes" قبل لويل وباوند بزمن طويل، وأنه يشكك في أحقيتهما بهذا اللقب؛ ففي رأيه، لا يستحق هذا اللقب سوى ألدينغتون وHD. خلال الجدال الذي تلا ذلك، غادر باوند الطاولة وعاد ورأسه مغطى بحوض استحمام معدني، مشيرًا إليه كرمز لما أسماه " Les Nagistes "، وهي مدرسة نشأت من قصيدة لويل "In a Garden"، التي تنتهي بعبارة: "الليل، والماء، وأنتِ في بياضكِ، تستحمين!". ويبدو أن سلوكه ساعد لويل في كسب تأييد الناس لوجهة نظرها، وكذلك عرضها لتمويل أعمالها المستقبلية. ^{[ 145 ]}

كان كل من إتش دي وألدينغتون يبتعدان عن فهم باوند لحركة التصويرية على أي حال، إذ انحاز باوند إلى أفكار لويس. ^{[ 146 ]} وافقت لويل على تمويل مختارات سنوية لشعراء التصويرية ، لكنها أصرت على الديمقراطية؛ ووفقًا لألدينغتون، فقد "اقترحت إقامة حفل شاي بوسطن لإزرا" وإنهاء حكمه الاستبدادي. ^{[ 147 ]} استاء باوند من لويل، فبدأ يُطلق على حركة التصويرية اسم "التصويرية"؛ ^{[ 148 ]} وأعلن موت الحركة وطلب من المجموعة عدم تسمية أنفسهم بالتصويريين . ولأنهم لم يقبلوا أن يكون هذا المصطلح من ابتكار باوند، رفضوا وقاموا بتغييره إلى صيغة إنجليزية. ^{[ 149 ]}

عندما أُعلنت الحرب في أغسطس 1914، تقلصت فرص الكُتّاب على الفور؛ وأصبح يُتوقع من القصائد أن تكون وطنية. ^{[ 150 ]} بلغ دخل باوند من أكتوبر 1914 إلى أكتوبر 1915 مبلغ 42 جنيهًا و10 شلنات، ^{[ 151 ]} أي أقل بخمس مرات تقريبًا من دخله في العام السابق. ^{[ 152 ]}

في 22 سبتمبر 1914، سافر تي إس إليوت من كلية ميرتون، أكسفورد ، برفقة كونراد أيكن ، ليقرأ باوند قصيدته غير المنشورة " أغنية حب ج. ألفريد بروفروك ". ^{[ 153 ]} كتب باوند إلى هارييت مونرو، محررة مجلة الشعر ، في 30 سبتمبر ليقول إن إليوت - الذي كان في أكسفورد بمنحة من جامعة هارفارد - قد "أرسل أفضل قصيدة قرأتها أو رأيتها لشاعر أمريكي  ... لقد درّب نفسه وطوّر أسلوبه بنفسه ". ^{[ 154 ]} لم تُعجب مونرو بـ"التشاؤم الأوروبي المفرط" الذي تتسم به قصيدة بروفروك، وفقًا لهامفري كاربنتر ، لكنها نشرتها على أي حال في يونيو 1915. ^{[ 155 ]}

تحتوي قصيدة "كاثاي" التي نُشرت عام ١٩١٥ على ٢٥ مثالًا من الشعر الصيني الكلاسيكي ، ترجمها باوند إلى الإنجليزية استنادًا إلى ملاحظات المستشرق إرنست فينولوسا . وكانت أرملة فينولوسا، ماري ماكنيل فينولوسا ، قد أعطت باوند ملاحظات زوجها عام ١٩١٣، ^{[ ١٥٧ ]} بعد أن عرّفها لورانس بينيون. ^{[ ١٥٨ ]} ورأى مايكل ألكسندر أن "كاثاي" هي أجمل أعمال باوند. ^{[ ١٥٩ ]} ثمة جدل حول ما إذا كان ينبغي النظر إلى القصائد في المقام الأول على أنها ترجمات أم على أنها إسهامات في المدرسة التصويرية وتحديث الشعر الإنجليزي. ^{[ ١٦٠ ]} وقد جادل أستاذ اللغة الإنجليزية ستيفن ياو بأن "كاثاي " تُظهر أن الترجمة لا تتطلب معرفة متعمقة باللغة الأصلية. ^{[ ١ ]}

كانت ترجمات باوند من الإنجليزية القديمة واللاتينية والإيطالية والفرنسية والصينية موضع جدل كبير. ووفقًا لألكسندر، فقد جعلته هذه الترجمات أكثر كراهية في بعض الأوساط من تهمة الخيانة. ^{[ 163 ]} كتب روبرت غريفز عام 1955: "[باوند] كان يعرف القليل من اللاتينية، ومع ذلك ترجم بروبرتيوس ؛ وأقل من اليونانية، ومع ذلك ترجم ألكايوس ؛ وأقل من الأنجلو ساكسونية، ومع ذلك ترجم البحار . سألتُ آرثر والي ذات مرة عن مدى معرفة باوند بالصينية؛ هز والي رأسه بيأس." ^{[ 164 ]}

شعر باوند بصدمة كبيرة عندما قُتل هنري غوديه-برزيسكا ، الذي كان قد كلفه بنحت تمثال له قبل عامين، في الخنادق في يونيو 1915. ورداً على ذلك، نشر باوند كتاب " غوديه-برزيسكا: مذكرات" (1916)، وكتب: "لقد كان بيننا روح عظيمة، ورحل فنان عظيم". ^{[ 165 ]} قبل وفاته بشهرين، كتب غوديه-برزيسكا إلى باوند قائلاً إنه كان يحتفظ بكتاب " كاثاي " في جيبه "ليمنح رفاقه الشجاعة". ^{[ 166 ]}

بعد نشر ديوانه "كاثاي" ، ذكر باوند أنه يعمل على قصيدة طويلة. ووصفها في سبتمبر 1915 بأنها "قصيدة ضخمة لا تُقاس، ستشغلني لأربعة عقود قادمة ما لم تُصبح مملة". ^{[ 167 ]} وفي فبراير 1916، عندما بلغ باوند الثلاثين من عمره، أشاد به الشاعر كارل ساندبرغ في مجلة "الشعر ". وكتب عنه: "يُلقي باوند بظلاله القاتمة، ويُلامس بلطف".

كل حديث عن الشعر الحديث، من قِبل العارفين به، ينتهي بالإشارة إلى عزرا باوند. قد يُذكر اسمه فقط ليُشتم ويُوصم بالعبث والسخرية، والتظاهر، والتفاهة، والضياع. أو قد يُصنف على أنه يشغل مكانةً اليوم كما فعل كيتس في حقبة سابقة. المهم أنه سيُذكر  .

في هذه الأثناء، وفي أجواء باردة وأرجوانية، يواصل باوند إنتاج قصائد جديدة تحمل شعار "الشجاعة والكفاءة"، متألقًا فوق برنامجه اليومي للعمل. تتنوع عبقريته بين مدارس وأساليب مختلفة، يكتسب سمات ثم يتخلى عنها. إحدى سماته أنه لا يملك سمات محددة. إنه متجول جديد في عالم الجمال، وباحث جديد عن أشكال جامحة، في كل مجموعة جديدة من كتاباته التي يقدمها لنا. ^{[ 168 ]}

في يونيو ويوليو وأغسطس من عام ١٩١٧، نشر باوند أول ثلاث قصائد من أعماله، بعنوان "ثلاث قصائد"، في مجلة الشعر . ^{[ ١٦٩ ] [ ١٧٠ ]} وأصبح حينها مساهمًا منتظمًا في ثلاث مجلات أدبية. منذ عام ١٩١٧، كتب مراجعات موسيقية لمجلة " نيو إيج" باسم ويليام أثيلينج، ومراجعات فنية باسم بي.  إتش.  دياس. ^{[ ١٧١ ]} في مايو ١٩١٧، عيّنته مارغريت أندرسون محررًا للشؤون الخارجية في مجلة "ذا ليتل ريفيو" . ^{[ ١٧٢ ]} كما كتب مقالات أسبوعية لمجلتي "ذا إيغويست" و "ذا ليتل ريفيو" ؛ وقد انتقد العديد من مقالات الأخيرة النزعة المحلية، بما في ذلك قرع أجراس الكنائس. ^{[ ١٧٣ ]} (عندما كان باوند يعيش بالقرب من سانت ماري أبوتس، "خاض حربًا كلامية شرسة" مع القس، القس آر. إي. بينيفاذر، حول موضوع الأجراس، وفقًا لريتشارد ألدينجتون). ^{[ ١٧٤ ]} وقد أرهقه حجم الكتابة. ^{[ 175 ]} في عام 1918، وبعد نوبة مرض يُفترض أنها كانت الإنفلونزا الإسبانية ، ^{[ 176 ]} قرر التوقف عن الكتابة لمجلة "ذا ليتل ريفيو" . وكان قد طلب من الناشر زيادة في راتبه لتوظيف كاتبة، وهي إيزولت غون البالغة من العمر 23 عامًا ، مما أثار شائعات عن وجود علاقة غرامية بينهما، لكن طلبه قوبل بالرفض. ^{[ 177 ]}

في يونيو 1918، ثارت شكوك حول كتابة باوند نفسه مقالًا في مجلة "ذا إيغويست" يُشيد فيه بأعماله، واتضح من ردود الفعل أنه اكتسب أعداءً. فقد صرّح الشاعر إف إس فلينت لمحرر " ذا إيغويست " قائلًا: "لقد سئمنا جميعًا من السيد باوند". وكتب فلينت أن الأوساط الأدبية البريطانية "سئمت من تصرفاته" ومن "تفاخره وغروره بنفسه وأصدقائه". وأضاف: "لقد تدهورت أعماله من كتاب إلى آخر، وأصبحت تصرفاته أكثر إثارة للاشمئزاز، ونتمنى لو يعود إلى أمريكا". ^{[ 179 ]}

نشرت مجلة "Poetry" في عدد مارس 1919 ديوان باوند " قصائد من سلسلة بروبرتيوس" ، ^{[ 180 ]} والذي بدا وكأنه ترجمة للشاعر اللاتيني سيكستوس بروبرتيوس . ^{[ م ]} وفي أبريل 1919، نشرت هارييت مونرو، محررة مجلة "Poetry "، رسالة من أستاذ اللغة اللاتينية، دبليو جي هيل ، وجد فيها "نحو ستين خطأً" في النص؛ وقال إن باوند "جاهلٌ بشكلٍ لا يُصدق باللغة اللاتينية"، وأن "الكثير مما ينسبه إلى مؤلفه غير مفهوم"، وأنه "لو كان السيد باوند أستاذًا للغة اللاتينية، لما بقي له سوى الانتحار" (مضيفًا "لا أنصح بهذا"). ^{[ 181 ]} رد باوند على مونرو قائلًا: "هراء! هذا العمل ليس ترجمةً أكثر من كون قصيدتي "ألتافورتي" ترجمة، أو رواية " عمر " لفيتزجيرالد ترجمةً." واختتم رسالته بعبارة "في رثاء أخير". فسر مونرو صمته بعد ذلك على أنه استقالته من مجلة الشعر . ^{[ 182 ]}

بحلول عام ١٩١٩، شعر باوند أنه لا يوجد سبب للبقاء في إنجلترا. فقد أصبح، وفقًا لألدينغتون، "عدائيًا بشدة" تجاه إنجلترا، ^{[ ١٨٥ ]} إذ شعر بأنه "مُستبعد من كل شيء" باستثناء حركة العصر الجديد ، ^{[ ١٨٦ ]} وخلص إلى أن البريطانيين غير مُبالين "بالذكاء بأي شكل من الأشكال". ^{[ ١٨٧ ]} وكتب ألدينغتون في عام ١٩٤١ أنه "أضاع فرصته في أن يصبح مديرًا أدبيًا للندن - وهو المنصب الذي كان يطمح إليه بلا شك - بسبب غروره المفرط وحماقته وسوء أدبه". ^{[ ١٨٥ ]}

نُشرت قصيدة باوند "هيو سيلوين موبيرلي" من قِبل دار نشر "ذا أوفيد برس" التابعة لجون رودكر في يونيو 1920، ^{[ 188 ]} مُؤذنةً بوداعه للندن، وبحلول ديسمبر، كان آل باوند يؤجرون شقتهم من الباطن ويستعدون للانتقال إلى فرنسا. ^{[ 189 ]} تتألف القصيدة من 18 جزءًا قصيرًا، وتصف موبيرلي شاعرًا أصبحت حياته عقيمةً لا معنى لها. تبدأ القصيدة بتحليل ساخر للمشهد الأدبي في لندن قبل أن تنتقل إلى النقد الاجتماعي والاقتصاد والحرب. وهنا تظهر كلمة الربا لأول مرة في أعماله. وكما أنكر إليوت أنه بروفروك، أنكر باوند أنه موبيرلي. ^{[ 190 ]} في عام 1932، وصف الناقد إف آر ليفيس ، مدير الدراسات الإنجليزية آنذاك في كلية داونينج، كامبريدج ، موبيرلي بأنها "شعر عظيم، تقليدي وأصيل في آن واحد. وتستند مكانة السيد باوند كشاعر عليها، وهي راسخة". ^{[ 191 ]}

في 13 يناير 1921، كتب أوراج في صحيفة "نيو إيج" : "لقد نفض السيد باوند غبار لندن عن قدميه بإشارة اشمئزاز غير مبالغ فيها، ولكن على الأقل، دون أي امتنان لهذا البلد.  ... لقد كان له تأثير مُلهم على الثقافة في إنجلترا؛ فقد ترك بصمته على أكثر من فن، على الأدب والموسيقى والشعر والنحت؛ ويدين عدد كبير من الرجال والحركات ببداياتهم لتحفيزه المُضحّي بنفسه  ...". ^{[ 192 ]}

مع كل هذا، فإن السيد باوند، شأنه شأن كثيرين ممن سعوا للنهوض بالفكر والثقافة في إنجلترا، قد اكتسب أعداءً أكثر من الأصدقاء، وأعداءً أشدّ بأساً منهم. فقد أُغلقت معظم الصحف أمامه عمداً من قِبل جماعات متآمرة؛ وتم تجاهل كتبه أو تدوينها لبعض الوقت؛ واضطر هو نفسه للعيش بأقل بكثير مما يكفي لإعالة عامل بناء. ومصيره، كما ذكرت، ليس غريباً  ... ففي المجمل، تكره إنجلترا رجال الثقافة حتى مماتهم. ^{[ 192 ] [ o ]}

استقر آل باوند في باريس حوالي أبريل 1921، وفي ديسمبر انتقلوا إلى شقة متواضعة في الطابق الأرضي في 70 مكرر شارع نوتردام دي شان . ^{[ 194 ]} توطدت علاقة باوند مع مارسيل دوشامب ، وفرناند ليجيه ، وتريستان تزارا ، وغيرهم من رواد حركتي دادا والسريالية ، بالإضافة إلى باسيل بانتينغ . [ ^{195 ] تعرّف} على الكاتبة الأمريكية جيرترود شتاين ، التي كانت تقيم في باريس. كتبت بعد سنوات أنها أعجبت به لكنها لم تجده مسليًا؛ فقد كان "مُفسِّرًا بارعًا، ممتازًا إن كنتَ من أهل القرية، أما إن لم تكن كذلك، فلا". ^{[ 196 ]}

نُشرت مجموعة باوند الشعرية " قصائد 1918-1921" في نيويورك بواسطة دار بوني وليفرايت عام 1921. وفي ديسمبر من ذلك العام، انتقل إرنست همنغواي ، البالغ من العمر آنذاك 22 عامًا، إلى باريس مع زوجته هادلي ريتشاردسون ، حاملين رسائل تعريف من شيروود أندرسون . ^{[ 197 ]} وفي فبراير 1922، زار آل همنغواي آل باوند لتناول الشاي. ^{[ 198 ]} وعلى الرغم من أن باوند كان يكبر همنغواي بأربعة عشر عامًا، إلا أن الرجلين أصبحا صديقين؛ وتولى همنغواي صفة التلميذ وطلب من باوند تحرير قصصه القصيرة. ^{[ 199 ]} عرّف باوند همنغواي على معارفه، بمن فيهم لويس وفورد وجون بيل بيشوب ومالكولم كولي وديريك باتمور ، بينما حاول همنغواي تعليم باوند الملاكمة. ^{[ 200 ]} على عكس همنغواي، لم يكن باوند من هواة شرب الكحول، وكان يفضل قضاء وقته في الصالونات الأدبية ^{[ 201 ]} أو في صناعة الأثاث لشقة منزله ورفوف الكتب لمكتبة شكسبير وشركاه التي تملكها سيلفيا بيتش . ^{[ 202 ]}

أرسل إليوت مخطوطة " الأرض اليباب" إلى باوند عام ١٩٢٢. قام باوند بتحريرها مع تعليقات مثل "اتخذ قرارك" ^{[ ٢٠٢ ]} ، واختصرها إلى النصف تقريبًا. كتب إليوت عام ١٩٤٦: "أودّ أن أعتقد أن المخطوطة، مع المقاطع المحذوفة، قد فُقدت إلى الأبد؛ ومع ذلك، من ناحية أخرى، أتمنى أن تُحفظ علامات القلم الأزرق عليها كدليل قاطع على عبقرية باوند النقدية." ^{[ ٢٠٣ ]} إهداءه في "الأرض اليباب " كان "إلى عزرا باوند / il miglior fabbro " (الحرفي الأفضل)، من النشيد ٢٦ من "المطهر" لدانتي . ^{[ ٢٠٤ ]}

كان باوند في السادسة والثلاثين من عمره عندما التقى عازفة الكمان الأمريكية أولغا رودج، البالغة من العمر ستة وعشرين عامًا ، في باريس صيف عام ١٩٢٢. ^{[ ٢٠٥ ]} تعرّفا على بعضهما في صالون أدبيّ استضافته الوريثة الأمريكية ناتالي بارني في منزلها الذي يعود تاريخه إلى ثلاثمائة عام، والواقع في ٢٠ شارع جاكوب، بالقرب من بوليفارد سان جيرمان . ^{[ ٢٠٦ ]} كان كلٌّ منهما ينتمي إلى طبقة اجتماعية مختلفة: رودج ابنة عائلة ثرية من يونغستاون، أوهايو ، تعمل في صناعة الصلب، وتعيش في شقة والدتها الباريسية على الضفة اليمنى لنهر السين ، وتختلط بالطبقة الأرستقراطية، بينما كان أصدقاء باوند في الغالب من الكتّاب الفقراء في الضفة اليسرى . ^{[ ٢٠٧ ]}

يبلغ طول " الأناشيد" لباوند، ضعف طول "الفردوس المفقود" وخمسين ضعف طول " الأرض اليباب "، وهي مؤلفة من 800 صفحة ("من النشيد الأول" إلى "النشيد 116"، حوالي 1917-1962)، وقد أصبحت ثمرة حياته. ^{[ ص ]} وصفتها نعوته في صحيفة التايمز بأنها ليست قصيدة عظيمة، بسبب افتقارها إلى بنية متماسكة، بل ارتجال عظيم: "يسمح هذا الشكل المُرهِق بظهور مقاطع شعرية عظيمة بين الحين والآخر، وفي الأناشيد الأولى وفي "أناشيد بيزا" ليس بالأمر النادر، كالحمم البركانية المتدفقة من بين شقوق أكوام الحصى المملة ." ^{[ 209 ]} 

نُشرت الأناشيد الثلاثة الأولى في مجلة الشعر في يونيو ويوليو وأغسطس من عام 1917، ^{[ 169 ]} ولكن في عام 1922 تخلى باوند عن معظم أعماله وبدأ من جديد. ^{[ 211 ]} أصبحت الأناشيد المبكرة، أو "الأناشيد الأصلية"، "النشيد الأول" من العمل الجديد. ^{[ 212 ]} في رسائل إلى والده عامي 1924 و1927، قال باوند إن الأناشيد تشبه مزيج الأصوات الذي تسمعه عند تغيير مؤشر الراديو، ^{[ s ]} و"موضوع ورد وموضوع مضاد متشابه أو مختلف في لحن متناغم ".

AA رجل حي ينزل إلى عالم الموتى. CB التكرار في التاريخ. BC اللحظة السحرية أو لحظة التحول، الاختراق من الحياة اليومية إلى العالم الإلهي أو الدائم. الآلهة، إلخ. ^{[ 214 ]}

يُشير العمل إلى الفن والتاريخ والأدب الأمريكي والأوروبي والشرقي، وهو أيضًا سيرة ذاتية. ^{[ 215 ]} ويرى الباحث في أدب باوند، كارول ف. تيريل، أنه قصيدة دينية عظيمة، تصف رحلة البشرية من الجحيم إلى الجنة، "كشفًا عن كيفية تجلي الألوهية في الكون  ... ذلك النوع من الذكاء الذي يجعل نواة الكرز شجرة كرز." ^{[ 216 ]} جادل الشاعر ألين تيت عام 1949 بأنه "لا يدور حول أي شيء على الإطلاق  ... صوت بلا موضوع." ^{[ 217 ]} وفي رده على " مسودة 30 قصيدة " (1930)، انتقد ف. ر. ليفيس "افتقارها إلى الشكل والقواعد والمبدأ والاتجاه." ^{[ 218 ]} وأصبح افتقارها إلى الشكل نقدًا شائعًا. ^{[ 219 ] [ t ]} كتب باوند في النشيد الكامل الأخير، "النشيد 116" (116، نُشر لأول مرة في مجلة باريس ريفيو عام 1962)، أنه لم يستطع "جعله متماسكًا"، ^{[ 221 ]} على الرغم من أنه بعد بضعة أسطر، مشيرًا إلى الكون: "إنه متماسك جيدًا / حتى لو لم تكن ملاحظاتي متماسكة". ^{[ 222 ]} وفقًا لباحث باوند والتر باومان، فإن نصف الإله في "النشيد 116" - "وأنا لست نصف إله" - هو هيراكليس من مسرحية نساء تراخيس لسوفوكليس (450-425 قبل الميلاد)، الذي يهتف قبل موته (استنادًا إلى ترجمة باوند): "الروعة، / إنها كلها متماسكة". ^{[ q ]} ينتهي "النشيد 116" بالسطور "ضوء قليل، مثل ضوء القصب / ليعيدنا إلى الروعة". ^{[ 224 ]}

لم يكن آل باوند سعداء في باريس. اشتكت دوروثي من الشتاء، وكان عزرا يعاني من اعتلال صحته. ^{[ 225 ]} في إحدى حفلات العشاء في ساحة أوديون ، حاول أحد الضيوف السرياليين، تحت تأثير المخدرات، طعن باوند في ظهره؛ تصارع روبرت ماكالمون مع المهاجم، وتمكن الضيوف من المغادرة قبل وصول الشرطة. ^{[ 226 ]} بالنسبة لباوند، أكد هذا الحادث أن إقامتهم في فرنسا قد انتهت. ^{[ 227 ]} قرروا الانتقال إلى مكان أكثر هدوءًا، وغادروا في أكتوبر 1924 إلى مدينة رابالو الساحلية في شمال إيطاليا. ^{[ 228 ]} كتب همنغواي في رسالة أن باوند "أصيب بانهيار عصبي طفيف" أثناء التعبئة، مما استدعى مكوثه يومين في المستشفى الأمريكي في باريس، في نويي . ^{[ 229 ]} خلال هذه الفترة عاش آل باوندز على دخل دوروثي، بالإضافة إلى أرباح الأسهم التي استثمرت فيها. ^{[ 230 ]}

حملت أولغا رودج من باوند، فلحقت بالزوجين إلى إيطاليا، وفي يوليو/تموز 1925 أنجبت ابنتها ماريا في مستشفى بمدينة بريكسن (بالإيطالية  : Bressanone). وضع باوند ورودج الطفلة لدى امرأة فلاحية تتحدث الألمانية في غايس، جنوب تيرول ، كانت قد توفي طفلها، ووافقت على تربية ماريا مقابل 200 ليرة شهريًا. ^{[ 231 ]} ويُقال إن باوند كان يعتقد أن الفنانين لا ينبغي لهم إنجاب الأطفال، لأن الأمومة، في رأيه، تُفسد النساء. ووفقًا لهادلي ريتشاردسون ، فقد أخذها جانبًا قبل أن تغادر هي وهمنغواي باريس إلى تورنتو لإنجاب طفلهما ، وقال لها: "حسنًا، من الأفضل أن أودعكِ هنا والآن لأن [الطفلة] ستغيركِ تمامًا." ^{[ 232 ]}

في نهاية ديسمبر 1925، سافرت دوروثي في ​​عطلة إلى مصر، وعادت في الأول من مارس، ^{[ 233 ]} وفي مايو، غادر آل باوند وأولغا رودج رابالو إلى باريس لحضور حفل موسيقي شبه خاص في قاعة بلايل لأوبرا "عهد فيون "، وهي أوبرا من فصل واحد ألفها باوند ("شبه بلا لحن"، وفقًا لكاربنتر) بمشاركة الموسيقيين أغنيس بيدفورد وجورج أنثيل . ^{[ 234 ] [ u ]} استأجر باوند مغنيين للعرض؛ كانت رودج تعزف على الكمان، وعزف باوند على آلات الإيقاع، وكان جويس وإليوت وهمنغواي من بين الحضور. ^{[ 236 ]}

بقي الزوجان في باريس بعد العرض؛ كانت دوروثي حاملاً وترغب في أن تلد في المستشفى الأمريكي. رافقها همنغواي إلى هناك بسيارة أجرة لولادة ابنهما عمر باوند في 10 سبتمبر 1926. ^{[ 237 ]} (كان عزرا معجبًا بترجمة فيتزجيرالد لرواية عمر الخيام ). ^{[ 238 ]} وقّع عزرا شهادة الميلاد في اليوم التالي في قاعة بلدية نويي وكتب إلى والده: "وصل الجيل التالي (ذكر). يبدو أن كلاً من دوروثي والطفل بصحة جيدة". ^{[ 237 ]} انتهى الأمر بعزرا نفسه في المستشفى الأمريكي لإجراء فحوصات، وأخبر أولغا أنه خضع لعملية جراحية بسيطة. ^{[ 239 ]} أخذت دوروثي عمر إلى إنجلترا، حيث مكثت لمدة عام، وبعد ذلك كانت تزوره كل صيف. أُرسل في البداية للعيش في فيلهام ، ساسكس، مع مدير سابق لكلية نورلاند ، التي تُدرّب المربيات، ^{[ 240 ]} ثم أصبح لاحقًا طالبًا داخليًا في تشارترهاوس . ^{[ 241 ]} عندما كانت دوروثي في ​​إنجلترا مع عمر خلال فصل الصيف، كان عزرا يقضي الوقت مع أولغا. ^{[ 242 ]} ساعد والد أولغا في شراء منزل في البندقية عام 1928، ^{[ 243 ]} ومنذ عام 1930 استأجرت أيضًا الطابق العلوي من منزل في سانت أمبروجيو، كاسو 60، بالقرب من باوندز في رابالو. ^{[ 244 ]}

في عام ١٩٢٥، خصصت مجلة أدبية جديدة، هي " ذيس كوارتر "، عددها الأول لباوند، متضمنةً إشادات من همنغواي وجويس. ^{[ ٢٤٥ ]} في مقال همنغواي، "تحية إلى عزرا"، كتب أن باوند "يكرس ربما خُمس وقت عمله لكتابة الشعر، وفي هذا العشرين بالمئة من جهده يكتب جزءًا كبيرًا ومتميزًا من الشعر العظيم الذي كتبه أي أمريكي حي أو ميت، أو أي إنجليزي حي أو ميت، أو أي أيرلندي كتب باللغة الإنجليزية". ^{[ ٢٤٦ ]}

يقضي ما تبقى من وقته في محاولة تحسين أوضاع أصدقائه، المادية والفنية على حد سواء. يدافع عنهم عند تعرضهم للهجوم، ويساعدهم في الظهور في المجلات وإخراجهم من السجن. يقرضهم المال، ويبيع صورهم، وينظم لهم حفلات موسيقية، ويكتب مقالات عنهم، ويعرّفهم على نساء ثريات، ويقنع دور النشر بنشر كتبهم. يسهر معهم طوال الليل عندما يدّعون أنهم يحتضرون، ويشهد على وصاياهم. يتكفل بنفقات علاجهم في المستشفى، ويثنيهم عن الانتحار. وفي النهاية، يمتنع بعضهم عن طعنه في أول فرصة سانحة. ^{[ 246 ]}

خلافًا لرأي همنغواي الإيجابي في باوند، أخبر ريتشارد ألدينغتون آمي لويل في ذلك العام أن باوند قد طواه النسيان تقريبًا في إنجلترا: "بينما نرتقي نحن، يهبط هو"، كما كتب. ^{[ 247 ]} في الولايات المتحدة، فاز باوند بجائزة ديال للشعر وقيمتها 2000 دولار عام 1927 ^{[ 248 ]} لترجمته لكتاب " التعليم العظيم" الكونفوشيوسي الكلاسيكي . ^{[ 249 ]} مستخدمًا قيمة الجائزة، أطلق مجلته الأدبية الخاصة، " المنفى" ، في مارس، ولكن لم يصدر منها سوى أربعة أعداد. حققت المجلة نجاحًا في عامها الأول، بمساهمات من همنغواي، وإي إي كامينغز ، وباسيل بانتينغ، ويتس، وويليام كارلوس ويليامز، وروبرت ماكالمون . ^{[ 250 ]} ووفقًا لكاتب سيرته ج . ج. فيلهلم، فإن بعضًا من أضعف أعماله كانت عبارة عن مقالات افتتاحية مطولة لباوند حول الكونفوشيوسية أو في مدح لينين. ^{[ 251 ]} زاره والداه في رابالو في ذلك العام، ورأوه لأول مرة منذ عام 1914. كان والده قد تقاعد، فانتقلوا هم إلى رابالو، واستأجروا منزلاً صغيراً، فيلا راجيو، على تل فوق المدينة. ^{[ 252 ]}  

يمكن تتبع معاداة باوند للسامية إلى عام 1910 على الأقل، عندما كتب في مقالاته المنشورة في مجلة " العصر الجديد " (Patria Mia) : "اليهودي وحده هو من يستطيع الاحتفاظ بصفاته البغيضة، على الرغم من الظروف المناخية". وقد حُذفت هذه الجملة من طبعة عام 1950. ^{[ 86 ]} وفي عام 1922، يبدو أنه لم يُعجبه كثرة مساهمات اليهود في مجلة "ذا دايل" ( The Dial) ، ^{[ 253 ]} وفي عام 1939، عندما ألقى قصائده في جامعة هارفارد ، قيل إنه أدرج قصائد معادية للسامية في البرنامج لاعتقاده بوجود يهود بين الحضور. ^{[ 254 ] [ v ]}

كتبت إليه لينا كايكو، صديقة باوند والكاتبة، في مارس 1937، طالبةً منه استخدام علاقاته الموسيقية لمساعدة عازفة بيانو يهودية ألمانية في برلين، كانت تعاني من ضائقة مالية بسبب قوانين نورمبرغ . وعلى الرغم من استعداده الدائم لمساعدة زملائه الفنانين، أجاب باوند (بإسهاب): "لقد أثرتِ في وتر حساس  ... دعيها تُجرب روتشيلد وبعض الأوغاد الذين يقتلون عشرة ملايين من الأنجلو ساكسون في إنجلترا." ^{[ 257 ]} ومع ذلك، نفى باوند كونه معادياً للسامية؛ وقال إنه يُحب باروخ سبينوزا ، وميشيل دي مونتين ، وألكسندر ديل مار . وكتب إلى جاكسون ماك لو : " ما أقصده هو أن بعض اليهود قد يتمكنون من إلصاق تهمة معاداة السامية بي إذا تجاهلوا معظم كتاباتي." ^{[ 258 ] [ w ]}

وصل باوند إلى الاعتقاد بأن الحرب العالمية الأولى كانت بسبب الرأسمالية المالية، التي أطلق عليها اسم "الربا"، ^{[ 3 ]} وأن اليهود يتحملون المسؤولية. ورأى أن الحل يكمن في فكرة تشارلز دوغلاس عن الائتمان الاجتماعي . ^{[ 97 ]} استخدم باوند مصطلح "رأس المال المقترض" ( Leihkapital ) عدة مرات، مساويًا إياه باليهود. ^{[ 260 ]} وكان هتلر قد استخدم المصطلح نفسه في كتابه "كفاحي" (1926). ^{[ 261 ] [ x ]} كتب باوند في نص إذاعي عام 1942 موجه إلى المملكة المتحدة: "عدوكم هو رأس المال المقترض، رأس المال المقترض الدولي المتجول. عدوكم ليس ألمانيا، عدوكم هو المال المقترض. ومن الأفضل أن تُصابوا بالتيفوس  ... على أن تُصابوا بهذا العمى الذي يمنعكم من فهم كيف يتم تقويضكم  ... إن اليهودي الكبير متورط جدًا في رأس المال المقترض هذا لدرجة أنه لا أحد قادر على فك تشابك هذه الخدعة." ^{[ 263 ]} وكانت الحجة أنه بدون "الربا" واليهود، لن يكون هناك صراع طبقي. ^{[ 264 ]}

إضافةً إلى عرض أفكاره الاقتصادية في مئات المقالات وفي كتابه "الأناشيد" ، كتب باوند أكثر من ألف رسالة سنويًا طوال ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 265 ]} ومنذ عام 1932، كتب 180 مقالًا لصحيفة "ذا نيو إنجلش ويكلي" ، وهي مجلة تُعنى بالائتمان الاجتماعي أسسها آر. آر. أوراج، و60 مقالًا لصحيفة "إل ماري" الصادرة عن رابالو. ^{[ 266 ]} وكتب إلى بيل بيرد أن الصحافة في باريس كانت خاضعة لسيطرة " لجنة الحدادة" . كما تأثر بتشارلز موراس ، الذي قاد حركة "العمل الفرنسي" اليمينية المتطرفة . ^{[ 267 ]}

في عام 1935، كتب باوند مقالاً بعنوان "ما فائدة المال؟" دافع فيه عن مفهوم سيلفيو جيسيل للمال الحر . وانتقد في مقاله الربا، وجادل بأن "المال النباتي" ضروري لوضع الأشخاص الذين يعتمدون في معيشتهم على إنتاج الغذاء على قدم المساواة مع الأشخاص الذين يملكون بالفعل أموالاً طائلة مودعة في البنوك. ^{[ 268 ]}

في ديسمبر 1932، طلب باوند لقاءً مع بينيتو موسوليني بعد أن تم توظيفه للعمل على سيناريو فيلم عن الفاشية الإيطالية . كان باوند قد طلب مقابلة موسوليني سابقًا - حيث عزفت أولغا رودج له على انفراد في 19 فبراير 1927 - لكن هذه المرة مُنح مقابلة. ^{[ 269 ]} التقيا في 30 يناير 1933 في قصر فينيسيا في روما، وهو اليوم الذي عُيّن فيه أدولف هتلر مستشارًا لألمانيا . ^{[ 270 ]}

عندما سلّم باوند موسوليني نسخة من مسودة ثلاثين نشيدًا ، يُقال إن موسوليني قال عن مقطعٍ أشار إليه باوند أنه ليس باللغة الإنجليزية. فقال باوند: "لا، إنها فكرتي عن الطريقة التي يتحدث بها يهودي أوروبي اللغة الإنجليزية"، فردّ موسوليني قائلًا: "يا له من أمرٍ مسلٍّ ! " . ^{[ 271 ]} حاول باوند مناقشة مسودةٍ من ثماني عشرة نقطة لنظرياته الاقتصادية. ^{[ 271 ]} (يكتب دانيال سويفت أن هذه القصة "رُويت مرارًا وتكرارًا، وفي كل نسخة، تتغير التفاصيل"). ^{[ 272 ]} دوّن باوند هذا اللقاء في "النشيد الحادي والأربعين". ^{[ 273 ]}

كتب باوند إلى سي.  إتش.  دوغلاس أنه "لم يلتقِ قط بشخصٍ يفهم أفكاري بهذه السرعة مثل المدير". ^{[ 274 ]} ويذكر ريدمان أن الاجتماع جعله يشعر بأنه أصبح شخصًا ذا نفوذ، شخصًا استشاره رئيس دولة. ^{[ 275 ]} وعندما عاد إلى رابالو، استقبلته فرقة المدينة الموسيقية في المحطة. ^{[ 271 ]}

مباشرةً بعد الاجتماع، شرع باوند في كتابة "أبجديات الاقتصاد" و "جيفرسون و/أو موسوليني: فكرة الدولة الفاشية كما رأيتها" (1935). وقد اكتمل الكتاب الأخير بحلول نهاية فبراير، ^{[ 277 ]} على الرغم من أنه واجه صعوبة في إيجاد ناشر. في عام 1942، صرّح باوند لمكتب المالية الملكي الإيطالي بأنه كتب الكتاب لأغراض دعائية تخدم مصالح إيطاليا. ^{[ 278 ]} وكتب مقالاتٍ يُشيد فيها بموسوليني والفاشية في مجلة " ذا كريتيريون"  التي كان يرأس تحريرها تي . إس.  إليوت في يوليو 1933، وفي صحيفة "نيويورك وورلد تليجرام" في نوفمبر 1933، وفي صحيفة "شيكاغو تريبيون" في 9 أبريل 1934، ^{[ 279 ]} بالإضافة إلى 65 مقالًا في " النشرة البريطانية الإيطالية" التي كانت تصدرها السفارة الإيطالية في لندن. ^{[ 280 ]}

تفاقمت معاداة باوند للسامية مع سنّ القوانين العنصرية الإيطالية عام ١٩٣٨، ^{[ ] وسبق ذلك} نشر بيان العرق في يوليو من العام نفسه . فرض موسوليني قيودًا على اليهود، الذين كان عليهم التسجيل. فقد اليهود الأجانب جنسيتهم الإيطالية، وفي ١٨ سبتمبر ١٩٣٨ أعلن موسوليني أن اليهودية "عدو لا هوادة فيه للفاشية". ^{[ ٢٨٢ ]}

عندما توفيت أوليفيا شكسبير في أكتوبر 1938 في لندن، طلبت دوروثي من عزرا تنظيم الجنازة، حيث رأى ابنهما عمر، البالغ من العمر 12 عامًا، لأول مرة منذ ثماني سنوات. زار عزرا إليوت وويذام لويس ، اللذين رسما لوحة شهيرة لباوند وهو مستلقٍ . ^{[ 283 ]}

إيماناً منه بقدرته على منع تورط أمريكا في الحرب العالمية الثانية، أبحر باوند إلى نيويورك في أبريل 1939 على متن السفينة إس إس ريكس في جناح من الدرجة الأولى. ^{[ 284 ] [ z ]} وأجرى مقابلات صحفية على سطح السفينة مرتدياً سترة من التويد، مصرحاً للصحفيين بأن موسوليني كان يسعى للسلام. ^{[ 284 ]} وفي واشنطن العاصمة، حضر جلسة للكونغرس، وجلس في قسم من الشرفة مخصص للأقارب (بسبب ثاديوس كولمان باوند ). ^{[ 285 ]} وضغط على أعضاء مجلس الشيوخ والنواب، ^{[ 286 ]} وتناول الغداء مع السفير البولندي، محذراً إياه من الثقة بالإنجليز أو ونستون تشرشل، ^{[ 287 ]} وطلب مقابلة الرئيس، لكن قيل له إن ذلك غير ممكن. ^{[ 285 ]}

شارك في أمسية شعرية بجامعة هارفارد، حيث وافق على تسجيلها من قِبل قسم الخطابة، ^{[ 288 ]} وفي يوليو/تموز، حصل على دكتوراه فخرية من كلية هاميلتون، إلى جانب المعلق الإذاعي إتش في كالتنبورن . ألقى كالتنبورن، الذي كان باوند يُشير إليه آنذاك باسم كالتنشتاين، خطابًا مناهضًا للفاشية بعد الغداء ("ستموت الديكتاتوريات، لكن الديمقراطيات ستعيش")، والذي قاطعه باوند بصوت عالٍ لدرجة أنه، وفقًا لإحدى الروايات، اضطر رئيس الكلية للتدخل. ^{[ 289 ]} وصف باوند هذا الموقف بعد سنوات لويندام لويس قائلًا: "كان ذلك يومًا أشبه بقاعة موسيقى، مع ديكور مسرحي/ فقط في حفل تخرج/ شخص واحد على بُعد خطوات من ذلك الثرثار/ ذلك كالتنبورن." ^{[ 290 ] [ aa ]} أبحر باوند عائدًا إلى إيطاليا بعد بضعة أيام على متن السفينة إس إس كونتي دي سافويا . ^{[ 292 ]}

بين شهري مايو وسبتمبر من عام 1939، كتب باوند 12 مقالًا لصحيفة جابان تايمز (حيث أصبح مراسلها الإيطالي)، ^{[ 293 ]} تضمنت ادعاءً مفاده أن "الديمقراطية تُعرَّف حاليًا في أوروبا بأنها 'دولة يحكمها اليهود ' " . ^{[ 294 ]} وناقش "العدالة الجوهرية لأهداف هتلر الحربية"، وكتب أن تشرشل كان واجهةً خرفةً لعائلة روتشيلد. ^{[ 295 ]}

عندما اندلعت الحرب في سبتمبر 1939، بدأ باوند حملة مراسلات مع السياسيين الذين كان قد راسلهم قبل أشهر. ^{[ 296 ]} في 18 يونيو 1940، بعد سقوط فرنسا ، كتب إلى السيناتور بيرتون ك. ويلر : "لقد قرأتُ لائحةً تنص على أنه لا يُسمح بدخول الولايات المتحدة إلا للأجانب الذين يُعتبرون نافعين، إلخ. هل هم أقذر اليهود من باريس، بلوم ؟" وأوضح أنهم جميعًا حثالة. ^{[ 297 ]} وكتب إلى ناشره، جيمس لافلين ، أن "روزفلت يُمثل اليهودية" وختم رسالته بعبارة "تحيا هتلر". ^{[ 287 ]} وبدأ يُطلق على روزفلت لقب "جويسفيلدت" أو "روزنشتاين النتِن". ^{[ 294 ]} وفي كتابه "ميريديانو دي روما" ، قارن بين هتلر وموسوليني وكونفوشيوس . ^{[ 295 ]} كتب في صحيفة أوزوالد موزلي ، " أكشن "، أن الإنجليز "عرقٌ مستعبدٌ تحكمه عائلة روتشيلد منذ واترلو". ^{[ 294 ]} وبحلول مايو 1940، وفقًا للمؤرخ ماثيو فيلدمان ، اعتبرت الحكومة البريطانية باوند "موردًا رئيسيًا للمعلومات إلى الاتحاد البريطاني للفاشيين من الخارج". [ ^{298 ] حثه} وكيله الأدبي في نيويورك، جون ج. سلوكوم ، على العودة إلى كتابة الشعر والنقد الأدبي؛ لكن باوند أرسل إلى سلوكوم بيانات سياسية، رفض محاولة نشرها في الولايات المتحدة. ^{[ 299 ]}

بين 23 يناير 1941 ^{[ 301 ]} و28 مارس 1945، بما في ذلك خلال فترة الهولوكوست في إيطاليا ، سجّل باوند أو ألّف مئات البرامج الإذاعية للإذاعة الإيطالية، معظمها لإذاعة EIAR (إذاعة روما)، ولاحقًا لمحطة إذاعية في الجمهورية الاجتماعية الإيطالية ، وهي دولة عميلة لألمانيا النازية في شمال ووسط إيطاليا. ^{[ 302 ]} بُثّ برنامج EIAR باللغة الإنجليزية، وأحيانًا بالإيطالية والألمانية والفرنسية، ^{[ 303 ]} ووصل إلى إنجلترا وأوروبا الوسطى والولايات المتحدة. ^{[ 304 ]}

أطلق على نفسه لقب "الدكتور عزرا باوند" (مع العلم أن شهادة الدكتوراه الوحيدة التي حصل عليها كانت فخرية من كلية هاميلتون)، ^{[ 305 ]} وهاجم الولايات المتحدة، وروزفلت، وعائلة روزفلت، وتشرشل، واليهود. وأشاد بهتلر، وأوصى بتحسين النسل "للحفاظ على أفضل ما في الجنس البشري"، ^{[ 306 ]} ووصف اليهود بـ"النجاسة". ^{[ 307 ]} وقد رصدت دائرة مراقبة البث الأجنبي التابعة للولايات المتحدة هذه البرامج ، وفي 26 يوليو/تموز 1943، وجهت محكمة مقاطعة كولومبيا الأمريكية إلى باوند تهمة الخيانة العظمى غيابياً . ^{[ 308 ]} وفقًا لفيلدمان، تحتوي أرشيفات باوند في جامعة ييل على إيصالات لـ 195 دفعة من وزارة الثقافة الشعبية الإيطالية في الفترة من 22 أبريل 1941 إلى 26 يناير 1944. وعلى مدار 33 شهرًا، تلقى باوند 250,000 ليرة إيطالية (ما يعادل آنذاك 12,500 دولار أمريكي؛ و185,000 دولار أمريكي اعتبارًا من عام 2013). ^{[ 309 ]}

في 9-10 سبتمبر 1943، احتلت القوات الألمانية (الفيرماخت) شمال ووسط إيطاليا. عيّن هتلر موسوليني رئيسًا لدولة عميلة فاشية، هي الجمهورية الاجتماعية الإيطالية أو جمهورية سالو. ^{[ 310 ]} أطلق عليها باوند اسم "جمهورية اليوتوبيا". ^{[ 311 ]} بدأ ضباط قوات الأمن الخاصة (إس إس) بتجميع اليهود في معسكرات عبور قبل ترحيلهم إلى معسكر أوشفيتز-بيركيناو . ^{[ 312 ]} عندما بدأ الاحتلال الألماني في روما، توجه باوند شمالًا إلى غايس سيرًا على الأقدام وبالقطار لزيارة ابنته، في رحلة بلغت حوالي 720 كيلومترًا . [ ^{313 ] [ ab ] في} 23 نوفمبر 1943 أو حوالي ذلك التاريخ، التقى فيرناندو ميزاسوما ، وزير الثقافة الشعبية الجديد، في سالو . كتب باوند إلى دوروثي من سالو يسألها عما إذا كان بإمكانها الحصول على جهاز راديو صادر من اليهود ليعطيه لرودج، حتى يتمكن رودج من المساعدة في عمله. ^{[ 315 ]} 

في الأول من ديسمبر عام ١٩٤٣، بدأ باوند بكتابة نصوص لمحطة الإذاعة الجديدة التابعة للولاية. ^{[ ٣١٦ ]} وفي اليوم التالي، اقترح على أليساندرو بافوليني ، سكرتير الحزب الجمهوري الفاشي ، إلزام المكتبات قانونًا بعرض كتب معينة، من بينها " بروتوكولات حكماء صهيون " (١٩٠٣)، وهي وثيقة مزيفة منسوبة إلى الأوخرانا تزعم أنها خطة يهودية للسيطرة على العالم. وكتب باوند: "سيؤدي اعتقال اليهود إلى موجة من الرحمة العبثية، ومن هنا تأتي الحاجة إلى نشر البروتوكولات. المثقفون قادرون على عاطفة أكثر ديمومة من العاطفة، لكنهم بحاجة إلى فهم أسباب الصراع". ^{[ 317 ]} في 26 يناير 1945، في نص بعنوان "جثث بالطبع" لبرنامج "جيري فرونت كولينج "، كتب باوند: "لماذا لا يكون هناك بينو عظيم واحد؛ يقضي على سيف وكوهن ولوب وجوجنهايم وستينكينفينجر وبقية الثرثارة الأنفية؟" ^{[ 318 ]}

في مايو 1944، أجبر الجيش الألماني، في محاولته لتأمين الساحل ضد قوات الحلفاء، عائلة باوند على إخلاء شقتهم المطلة على البحر في رابالو. ومنذ ذلك الحين وحتى نهاية الحرب، عاش الزوجان مع رودج في منزلها المطل على رابالو في سانت أمبروجيو. ^{[ 319 ]} كان هناك نقص في الغذاء، وانقطعت القهوة والصحف والهواتف والرسائل. ^{[ 320 ]} ووفقًا لرودج، كان عزرا ودوروثي يقضيان لياليهما في الاستماع إلى إذاعة بي بي سي . ^{[ 321 ]} بالإضافة إلى كتابة النصوص الإذاعية، كان باوند يكتب لصحيفة "إل بوبولو دي أليساندريا" . كان يرغب في الكتابة لصحيفة "كورييري ديلا سيرا" الأكثر شهرة في ميلانو، لكن رئيس التحرير اعتبر لغته الإيطالية "غير مفهومة". ^{[ 322 ]}

تم التقاطها في مركز التدريب التأديبي

أمضى باوند ثلاثة أسابيع في القفص المقوى في أقصى اليسار. ^{[ 323 ]}

أُعدم موسوليني وعشيقته، كلارا بيتاشي ، رميًا بالرصاص على يد المقاومة الإيطالية في 28 أبريل 1945. عُرضت جثتاهما في ساحة لوريتو في ميلانو، حيث تعرضا للإساءة من قبل الحشود، ثم تُركتا معلقتين رأسًا على عقب. ^{[ 324 ]} كتب باوند في قصيدته "الترنيمة الرابعة والسبعون" ( أناشيد بيزا ): "هكذا بن وكلارا في ميلانو / من كعبيهما في ميلانو". ^{[ 325 ]} في 3 مايو، وصل مسلحون من المقاومة إلى منزل رودج ليجدوا باوند وحيدًا. أخذ باوند كتاب " الكتب الأربعة" الكونفوشيوسية وقاموسًا صينيًا-إنجليزيًا، واقتيد إلى مقرهم في زوالي ، ^{[ 326 ]} ثم بناءً على طلبه، نُقل إلى مقر فيلق مكافحة التجسس الأمريكي في جنوة ، حيث استجوبه عميل مكتب التحقيقات الفيدرالي فرانك إل. أمبرين. ^{[ 327 ]}

طلب باوند إرسال برقية إلى هاري إس. ترومان للمساعدة في التفاوض على "سلام عادل" مع اليابان. أراد أن يُلقي خطابًا أخيرًا بعنوان "نداء رماد أوروبا"، يُوصي فيه ليس فقط بالسلام مع اليابان، بل أيضًا بالإدارة الأمريكية لإيطاليا، وإقامة دولة يهودية في فلسطين، والتساهل مع ألمانيا. رُفضت طلباته، وأُحيل النص إلى ج. إدغار هوفر . ^{[ 328 ]} بعد بضعة أيام، أزال أمبرين أكثر من 7000 رسالة ومقال ووثيقة أخرى من منزل رودج كدليل. ^{[ 329 ]} في 8 مايو، يوم استسلام ألمانيا ، أدلى باوند للأمريكيين ببيان إضافي:

أنا لست معادياً للسامية، وأنا أميز بين المرابي اليهودي واليهودي الذي يعمل عملاً شريفاً لكسب عيشه.

كان هتلر وموسوليني رجلين بسيطين من الريف. أعتقد أن هتلر كان قديسًا، ولم يكن يطمح إلى شيء لنفسه. أعتقد أنه انخدع بمعاداة السامية، وهذا ما أهلكه. كان ذلك خطأه. عندما ترى الفوضى التي تورطت فيها إيطاليا بقتل موسوليني، ستفهم لماذا قد يصدق البعض بعضًا من مساعيه. ^{[ 331 ]}

في وقت لاحق من ذلك اليوم، صرّح لمراسل أمريكي، إد جونسون، بأن هتلر كان " جان دارك  ... ومثل العديد من الشهداء، كان يحمل آراءً متطرفة". أما موسوليني فكان "شخصية بشرية غير كاملة فقدت عقلها". ^{[ 332 ]} في 24 مايو، نُقل إلى مركز التدريب التأديبي التابع للجيش الأمريكي شمال بيزا، حيث وُضع في أحد أقفاص المعسكر الفولاذية الخارجية التي تبلغ مساحتها 1.8 × 1.8 متر ، والمغطاة بورق القطران، والمضاءة ليلاً بأضواء كاشفة. قام المهندسون بتدعيم قفصه في الليلة التي سبقت وصوله خشية أن يحاول المتعاطفون مع الفاشية تهريبه. ^{[ 333 ]} 

عاش باوند في عزلة تامة في حرارة شديدة، ينام على الخرسانة، محرومًا من الرياضة والتواصل، باستثناء لقاء يومي مع القس. ^{[ 334 ]} بعد ثلاثة أسابيع، توقف عن الأكل. ^{[ 333 ]} سجل ما بدا أنه انهيار عصبي في "النشيد 80"، حيث أنقذت ليوكوثيا أوديسيوس من الغرق : "هل سبحت في بحر من مدرج طائرات / عبر دهر من العدم، / عندما تحطم الطوف وغمرتني المياه". ^{[ 335 ]} نقله الطاقم الطبي من القفص في الأسبوع التالي. في 14 و15 يونيو، فحصه أطباء نفسيون، وبعد ذلك نُقل إلى خيمته الخاصة. ^{[ 336 ]} بدأ الكتابة، فكتب مسودة ما عُرف لاحقًا باسم "أناشيد بيزا " . ^{[ 337 ]} يشير وجود ورقتين من ورق التواليت تحملان الأسطر العشرة الأولى من "النشيد 74" مكتوبة بقلم رصاص إلى أنه بدأ كتابتها وهو في القفص. ^{[ 338 ]}

وصل باوند إلى واشنطن العاصمة في 18 نوفمبر 1945، قبل يومين من بدء محاكمات نورمبرغ . ^{[ 339 ]} كتب المقدم بي. في. هولدر، أحد الضباط المرافقين، في شهادة خطية أن باوند كان "مجنونًا فكريًا " ينوي الدفاع عن نفسه. ^{[ 340 ]} رفضت دوروثي ذلك؛ فكتب باوند في رسالة: "أخبروا عمر أنني أفضّل محاميًا كتب سيرة جون آدامز وترجم كونفوشيوس . وإلا كيف له أن يعرف مضمونها؟". ^{[ 341 ]}

مُثِّل أمام المحكمة في 27 نوفمبر بتهمة الخيانة العظمى، ^{[ ac ]} وفي 4 ديسمبر، وُضع في غرفة مغلقة في الجناح النفسي بمستشفى غالينغر . ^{[ 343 ]} قرر ثلاثة أطباء نفسيين عيّنتهم المحكمة، من بينهم وينفريد أوفرهولسر ، مدير مستشفى سانت إليزابيث ، أنه غير مؤهل عقليًا للمثول أمام المحكمة. ووجدوه " متعجرفًا  بشكل غير طبيعي ... واسعًا ومتحمسًا في أسلوبه، ويُظهر ضغطًا في الكلام ، وإسهابًا في الحديث ، وتشتتًا في التركيز ". ^{[ 344 ]} اعتقد طبيب نفسي رابع عيّنه محامي باوند في البداية أنه مختل عقليًا ، وهو ما كان سيجعله غير مؤهل للمثول أمام المحكمة. ^{[ 345 ]}

في 21 ديسمبر 1945، نُقل، في القضية رقم 58102، إلى قاعة هوارد، جناح الحراسة المشددة في مستشفى سانت إليزابيث، حيث احتُجز في زنزانة انفرادية مزودة بفتحات للتجسس. ^{[ 346 ]} كان يُسمح للزوار بدخول غرفة الانتظار لمدة 15 دقيقة في كل مرة، بينما كان المرضى يتجولون وهم يصرخون. ^{[ 347 ]} خلصت جلسة استماع عُقدت في 13 فبراير 1946 إلى أنه "غير سليم العقل"؛ فصرخ في المحكمة: "لم أؤمن قط بالفاشية، اللعنة عليها؛ أنا أعارض الفاشية". ^{[ 348 ]} طلب محامي باوند، جوليان كورنيل ، إطلاق سراحه في جلسة استماع عُقدت في يناير 1947. ^{[ 349 ]} وكحل وسط، نقله أوفرهولسر إلى جناح سيدار الأكثر راحة في الطابق الثالث من الجناح الشرقي لمبنى مركز سانت إليزابيث. ^{[ 350 ]} في أوائل عام 1948 تم نقله مرة أخرى، هذه المرة إلى غرفة أكبر في جناح تشيستنت. ^{[ 351 ]}

يكتب جون تيتل أن باوند كان في بيئته الطبيعية في جناح تشيستنت. ^{[ 352 ]} بعد أن تم توفير احتياجاته أخيرًا، سُمح له بالقراءة والكتابة واستقبال الزوار، بمن فيهم دوروثي، لعدة ساعات يوميًا. ^{[ 353 ]} (في أكتوبر 1946، وُضعت دوروثي مسؤولة عن "شخصه وممتلكاته". ^{[ 354 ]} ) احتوت غرفته على آلة كاتبة، ورفوف كتب تمتد من الأرض إلى السقف، وقطع من الورق معلقة بخيوط من السقف تحمل أفكارًا لملحمة " الأناشيد" . ^{[ 352 ]} حوّل ركنًا صغيرًا في الجناح إلى غرفة معيشته، حيث كان يستضيف الأصدقاء والشخصيات الأدبية. ^{[ 353 ] [ إعلان ]} وصل الأمر إلى حد رفضه مناقشة أي محاولة لإطلاق سراحه. ^{[ 357 ]}

أثناء وجوده في سانت إليزابيث، كان باوند غالباً ما يرفض التحدث إلى الأطباء النفسيين الذين يعتبرهم يهوداً (كان يطلق عليهم اسم "أطباء يهوديين")، ^{[ 358 ]} ويبدو أنه قال لتشارلز أولسون : "كنت صهيونياً في إيطاليا، لكنني الآن أؤيد المذابح، بعد ما مررت به هنا (سانت إليزابيث)". ^{[ 359 ]} نصح الزوار بقراءة بروتوكولات حكماء صهيون ، وكان يشير إلى أي زائر لا يحبه بأنه يهودي. ^{[ 360 ]} في نوفمبر 1953، كتب إلى أوليفيا روسيتي أغريستي أن هتلر كان "مصابًا بهوس يهودي قذر بالسيطرة على العالم، كما كنتِ تشيرين دائمًا/ هذا أسوأ الأمراض الألمانية أصيب به من/ أبناءك الأوغاد التوراتيين المعبودين والقذرين. أدولف واضح بشأن جرثومة اليهودية/ أي جميع السموم الأخرى تقريبًا.[كذا] لكنه فشل في الحصول على لقاح ضد ذلك." ^{[ 361 ]}

كان جيمس لافلين من دار نشر "نيو دايركشنز" قد جهّز ديوان "كانتوس 74-84"، المعروف باسم "كانتوس بيزا" ، للنشر عام 1946، وقدّم نسخةً مسبقةً منه إلى باوند، ^{[ 363 ]} لكن لافلين تريّث في النشر، منتظرًا الوقت المناسب. وفي يونيو 1948، اجتمعت مجموعة من أصدقاء باوند - تي.  إس.  إليوت، وإي  . إي.  كامينغز، ودبليو. إتش. أودن ، وآلان تيت، وجوزيف كورنيل - مع لافلين لمناقشة كيفية إطلاق سراح باوند. وخططوا لمنحه جائزة بولينجن الأولى ، وهي جائزة شعرية وطنية جديدة بقيمة 1000 دولار أمريكي، تبرّعت بها عائلة ميلون . ^{[ 352 ]}

تألفت لجنة الجوائز من 15 زميلًا من مكتبة الكونغرس ، من بينهم عدد من مؤيدي باوند، مثل إليوت، وتيت، وكونراد أيكن، وكاثرين آن بورتر ، وثيودور سبنسر . ^{[ ae ]} كانت الفكرة هي أن وزارة العدل ستكون في موقف لا يُحسد عليه إذا فاز باوند بجائزة كبرى ولم يُفرج عنه. ^{[ 352 ]} نشر لافلين "أناشيد بيزا" في 20 يوليو 1948، ^{[ 365 ]} وفي فبراير التالي مُنحت الجائزة لباوند. ^{[ 366 ] [ af ]} كان هناك صوتان معارضان، كاثرين غاريسون تشابين وكارل شابيرو ؛ قال الأخير إنه لا يستطيع التصويت لشخص معادٍ للسامية لأنه يهودي. ^{[ 368 ]} يبدو أن باوند قد أعدّ بيانًا - "لا تعليق من دار النشر" - لكنه قرر بدلًا من ذلك التزام الصمت. ^{[ 369 ]}

أثار ذلك ضجة كبيرة. ^{[ 370 ]} نقلت صحيفة بيتسبرغ بوست غازيت عن نقاد قولهم إن الشعر لا يمكنه "تحويل الكلمات إلى ديدان تنهش كرامة الإنسان ويبقى شعرًا جيدًا". ^{[ 371 ]} هاجم روبرت هيليير ، الحائز على جائزة بوليتزر ورئيس جمعية الشعر الأمريكية ، اللجنة في مجلة ذا ساترداي ريفيو أوف ليتريتشر ، ^{[ 372 ]} مصرحًا للصحفيين بأنه "لم يرَ شيئًا يستحق الإعجاب، ولا سطرًا واحدًا، في أعمال باوند". ^{[ 373 ]} طالب عضو الكونغرس جاكوب ك. جافيتس بالتحقيق في لجنة الجوائز. وكانت تلك آخر مرة تولت فيها مكتبة الكونغرس إدارة الجائزة. ^{[ 368 ]}

خلال اجتماعٍ عُقد في مستشفى سانت إليزابيث في 28 يناير 1946، خلص ستة أطباء نفسيين إلى أن باوند مصاب باضطراب الشخصية السيكوباتية ، ولكنه ليس مصابًا بالذهان . أثناء الاجتماع، قرر باوند الاستلقاء على الأرض بينما كان الأطباء النفسيون يُجرون معه المقابلة. ^{[ 374 ]} في عام 1952، نشرت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين أول دليل تشخيصي وإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-1)، وبدأ مستشفى سانت إليزابيث بتشخيص المرضى وفقًا لتعريفاته. في يوليو 1953، أضاف أحد الأطباء النفسيين إلى ملاحظات باوند أنه من المحتمل أن يكون مصابًا باضطراب الشخصية النرجسية . وكتب أن السمة الرئيسية لشخصية باوند هي "نرجسيته العميقة، غير المعقولة، والمفرطة في الفطام " . اضطراب الشخصية ، على عكس الحالات التي تؤدي إلى الذهان، لا يُعتبر مرضًا عقليًا ، وكان هذا التشخيص سيجعل باوند لائقًا للمثول أمام المحكمة. في 31 مايو 1955، وبناءً على طلب مدير المستشفى وينفريد أوفرهولسر، تم تغيير التشخيص إلى "اضطراب ذهاني غير متمايز"، وهو ما يُصنف ضمن الأمراض العقلية. ^{[ 375 ]} وفي عام 1966، بعد خروجه من مستشفى سانت إليزابيث، شُخِّص باوند باضطراب ثنائي القطب . ^{[ 376 ]}

أقام باوند صداقة مع يوستاس مولينز ، الذي كان على ما يبدو مرتبطًا برابطة الآريين الأمريكية ومؤلف سيرة " هذا الشخص الصعب، عزرا باوند" الصادرة عام 1961. ^{[ 377 ]} كما زاره في المستشفى زعيم النازيين الأمريكيين مات كوهل ، ^{[ 378 ]} وصادق جون كاسبر ، عضو جماعة كو كلوكس كلان ، الذي أنشأ، بعد قضية براون ضد مجلس التعليم (قرار المحكمة العليا الأمريكية عام 1954 الذي فرض إلغاء الفصل العنصري في المدارس العامة)، فرعًا لمجلس المواطنين ، وهو مجلس المواطنين البيض في سيبورد بواشنطن. ^{[ 379 ]} كان على الأعضاء أن يكونوا بيضًا، ومؤيدين للفصل العنصري، ومؤمنين بألوهية يسوع. ^{[ 380 ]} كتب كاسبر إلى باوند بعد أن أعجب به في الجامعة، وأصبح الاثنان صديقين. ^{[ 381 ]} في عام 1953، افتتح كاسبر مكتبةً للكتب ذات توجهات يمينية متطرفة، أطلق عليها اسم "ميك إت نيو"، في 169 شارع بليكر ، قرية غرينتش ، ^{[ 382 ]} وعرض فيها أعمال باوند في واجهة المتجر. ^{[ 383 ]} وبالتعاون مع باوند، أسس هو ومعجب آخر بباوند، وهو تي. ديفيد هورتون، دار نشر "سكوير دولار سيريز"، التي أعادت طباعة كتب باوند وكتب أخرى نالت استحسانه. ^{[ 384 ]}

بات من الواضح بشكل متزايد أن باوند كان يُلقّن كاسبر مبادئ نشاطه المؤيد للفصل العنصري. ^{[ 385 ]} في يناير وفبراير 1957، نشرت صحيفة نيويورك هيرالد تريبيون سلسلة مقالات حول علاقتهما، وبعدها بدأ مكتب التحقيقات الفيدرالي بتصوير زوار باوند. ^{[ 386 ]} زعمت إحدى المقالات أن بعض منشورات كاسبر كانت تحمل، كما وصفها جون تيتل ، "طابعًا باونديًا واضحًا". ^{[ 387 ] [ ag ]} سُجن كاسبر عام 1956 بسبب خطاب ألقاه في كلينتون، تينيسي، ^{[ 388 ]} واستُجوب بشأن تفجير مدرسة هاتي كوتون في ناشفيل عام 1957. ^{[ 389 ]} بعد خروج باوند من المستشفى عام 1958، حافظ الرجلان على التواصل؛ كتب إلى كاسبر في 17 أبريل 1959: "معاداة السامية ورقة في برنامج العدو، لا تستخدمها  ... إنهم يعتمدون على استخدامك لها." ^{[ 390 ]}

بين أواخر عام 1955 وأوائل عام 1957، ^{[ 391 ]} كتب باوند ما لا يقل عن 80 مقالًا مجهولًا أو باسم مستعار - "غالبًا ما كانت مقالات بذيئة"، كما يشير سويفت - لصحيفة "نيو تايمز " في ملبورن، وهي صحيفة مرتبطة بحركة الائتمان الاجتماعي . عمل نويل ستوك، أحد مراسلي باوند وأحد أوائل كتّاب سيرته، في الصحيفة ونشر مقالات باوند فيها. ^{[ 392 ]} كان ستوك، وهو مراسل إذاعي يبلغ من العمر 24 عامًا آنذاك، قد راسل باوند لأول مرة في المستشفى بعد قراءة "أناشيد بيزا" . ^{[ 393 ]}

في صحيفة التايمز الجديدة في أبريل 1956، كتب باوند: "كان أسلافنا في العصر الفيكتوري سيشعرون بصدمة كبيرة لو علموا أنه لا يحق لأحد دراسة الخصائص العرقية الموروثة"، و"بعض الأعراق تحتفظ، في الغالب، بأسوأ جوانب ماضيها الوحشي". وتحدث عن "مؤامرة يهودية شيوعية"، شبهها بمرض الزهري. ورفض المساواة باعتبارها "هراءً مناهضًا للبيولوجيا". ^{[ 394 ]} وكتب في أبريل 1956: "لم تكن هناك أفران غاز في إيطاليا"؛ وبعد شهر أشار إلى "الضجة المثارة حول هتلر". ^{[ 395 ]} وفي 10 أغسطس 1956: "من المعروف تمامًا أن الضجة حول "إنهاء الفصل العنصري" في الولايات المتحدة قد أثارها اليهود". وبدلاً من ذلك، تحتاج أمريكا إلى "فخر عرقي". ^{[ 394 ]} باستخدام أسماء مستعارة، أرسل باوند مقالاته مباشرةً إلى ستوك، حتى لا يدرك محرر الصحيفة أنها جميعًا من تأليفه. أرسل ستوك إلى باوند نسخًا من المقالات المنشورة، والتي كان يوزعها على أتباعه. ^{[ 396 ]} ساهم باوند بمواد مماثلة في منشورات أخرى، منها مجلة إيدج ، ^{[ 397 ]} التي أسسها ستوك في أكتوبر 1956. ^{[ 398 ]} وصف ستوك مجلة إيدج بأنها مجلة "الحركة الباوندية السرية العالمية". ^{[ 393 ]}

استمر أصدقاء باوند في محاولاتهم لإخراجه من مصحة سانت إليزابيث. في عام ١٩٤٨، وفي محاولةٍ منها لتصوير برامجه الإذاعية على أنها غير ضارة، نشرت أولغا رودج ستة منها بنفسها (حول مواضيع ثقافية فقط) تحت عنوان " إن كان هذا خيانة" . ^{[ ٣٩٩ ]} زارته مرتين، في عامي ١٩٥٢ و١٩٥٥، لكنها لم تستطع إقناعه بأن يكون أكثر حزمًا بشأن إطلاق سراحه. ^{[ ٤٠٠ ]} في عام ١٩٥٠، كتبت إلى همنغواي تشكو من أن أصدقاء باوند لم يبذلوا جهدًا كافيًا. لم يكن همنغواي ورودج على وفاق. ^{[ ٤٠١ ]} قال همنغواي لدوروثي في ​​عام ١٩٥١: "الشخص الأقل منطقية  ... في كل هذا هي أولغا رودج". ^{[ 402 ]} في ردٍّ وصفه جون كوهسي بأنه "ردٌّ متحكّم فيه، مع كظم الغيظ"، أجاب همنغواي رودج بأنه سيغفر لباوند لو استطاع، لكن باوند "ارتكب خطأً جسيمًا بخيانة وطنه، وعليه أن يتحمّل عواقب أفعاله مؤقتًا". واختتم حديثه قائلًا: "بصراحةٍ أكبر، لطالما أحببت دوروثي، ولا أزال". ^{[ 401 ]}

بعد أربع سنوات، وبعد فترة وجيزة من فوزه بجائزة نوبل في الأدب عام ١٩٥٤، صرّح همنغواي لمجلة تايم قائلاً : "أعتقد أن هذا العام سيكون مناسبًا لإطلاق سراح الشعراء". ^{[ ٤٠٣ ]} وفي يونيو ١٩٥٧، طلب منه الشاعر أرشيبالد ماكليش كتابة رسالة نيابةً عن باوند. كان همنغواي يعتقد أن باوند لن يكفّ عن الإدلاء بتصريحات غير لائقة وإقامة صداقات غير مناسبة، لكنه وقّع على رسالة ماكليش على أي حال، وتعهّد بتسليم ١٥٠٠ دولار لباوند عند إطلاق سراحه. ^{[ ٤٠٤ ]} وفي مقابلة مع مجلة باريس ريفيو في أوائل عام ١٩٥٨، قال همنغواي إنه يجب إطلاق سراح باوند وسجن كاسبر. ^{[ ٤٠٥ ]}

بدأت عدة منشورات حملةً في عام 1957. نشرت صحيفة "لو فيغارو" نداءً بعنوان "المجنون في مستشفى سانت إليزابيث". وحذت حذوها صحف " نيو ريبابليك" و "إسكواير " و "ذا نيشن" . زعمت "ذا نيشن" أن باوند كان "رجلاً عجوزاً مريضاً وشريراً"، لكن له حقوقاً. ^{[ 406 ]} في عام 1958، استعان ماكليش بالمحامي المرموق ثورمان أرنولد ، الذي لم يتقاضَ أي أتعاب في نهاية المطاف، لتقديم طلبٍ لإسقاط لائحة الاتهام الصادرة عام 1945. أيّد أوفرهولسر، مدير المستشفى، الطلبَ بشهادةٍ خطيةٍ تفيد بأن باوند كان مختلاً عقلياً بشكلٍ دائمٍ وغير قابلٍ للشفاء، وأن الحبس لا يخدم أي غرضٍ علاجي. ^{[ 407 ]} نُظِر في الطلب في 18 أبريل 1958 من قِبَل رئيسة القضاة بوليثا لوز ، التي كانت قد أودعت باوند في مستشفى سانت إليزابيث عام 1945. لم تعترض وزارة العدل على الطلب، ^{[ 408 ]} وأُفرج عن باوند في 7 مايو. ^{[ 409 ]}

وصل باوند ودوروثي إلى نابولي على متن السفينة إس إس كريستوفورو كولومبو  في 9 يوليو 1958، حيث التُقطت صورة لباوند وهو يؤدي التحية الفاشية للصحافة المنتظرة. ^{[ 411 ]} وعندما سُئل عن موعد خروجه من المصحة العقلية، أجاب: "لم أخرج قط. عندما غادرت المصحة كنت لا أزال في أمريكا، وأمريكا كلها مصحة عقلية." ^{[ 412 ]} رافقتهما معلمة شابة كان باوند قد التقى بها في المصحة، مارسيلا سبان، والتي كانت تعمل ظاهريًا كسكرتيرة له. ^{[ 413 ]} وبعد نزولهم في جنوة، وصلوا بعد ثلاثة أيام إلى قصر برونينبورغ ، بالقرب من ميرانو في جنوب تيرول ، للإقامة مع ابنته ماريا، ^{[ 414 ]} حيث التقى باوند بأحفاده لأول مرة. ^{[ 415 ] [ ah ]} كانت دوروثي تتجاهل عادةً شؤونه الخاصة، لكنها استخدمت سلطتها القانونية على حقوقه الملكية للتأكد من طرد سبان وإعادته إلى الولايات المتحدة في أكتوبر 1959. ^{[ 417 ]}

بحلول ديسمبر 1959، كان باوند غارقًا في الاكتئاب. ^{[ 418 ]} ووفقًا للكاتب مايكل ريك، الذي زاره عدة مرات في مستشفى سانت إليزابيث، ^{[ 419 ]} فقد تغير باوند تمامًا؛ إذ كان قليل الكلام ويصف عمله بأنه "لا قيمة له". ^{[ 420 ]} وفي مقابلة أجراها معه دونالد هول في روما عام 1960 لصالح مجلة باريس ريفيو ، قال: "أنت - تجدني - مُجزأً". كان يذرع الغرفة جيئة وذهابًا طوال الأيام الثلاثة التي استغرقتها المقابلة، دون أن يُكمل جملة واحدة، فينفجر حيويةً في لحظة، ثم ينهار فجأة، وفي لحظة ما بدا وكأنه على وشك الانهيار. قال هول إنه كان من الواضح أنه "يشك في قيمة كل ما فعله في حياته". ^{[ 421 ]}

ظنّ المقربون منه أنه مصاب بالخرف، وفي منتصف عام ١٩٦٠، أمضى بعض الوقت في مصحة نفسية بعد أن انخفض وزنه. تحسّنت حالته لاحقًا، ولكن بحلول أوائل عام ١٩٦١، أُصيب بعدوى في المسالك البولية. شعرت دوروثي بالعجز عن رعايته، فانتقل للعيش مع أولغا رودج، أولًا في رابالو ثم في البندقية؛ وبعد ذلك، مكثت دوروثي في ​​لندن مع عمر. ^{[ ٤٢٢ ]} في عام ١٩٦١، حضر باوند اجتماعًا في روما تكريمًا لأوزوالد موزلي ، الذي كان يزور إيطاليا. ^{[ ٤٢٣ ] [ ai ]}

في عام ١٩٦٦، أُدخل إلى مستشفى الأمراض النفسية التابع لكلية الطب في جنوة لإجراء تقييم بعد جراحة البروستاتا. أشارت ملاحظاته إلى أنه يعاني من تخلف عقلي حركي ، وأرق، واكتئاب، وأنه يعتقد أنه "تلوث بالميكروبات". ^{[ ٤٢٦ ]} ووفقًا لطبيب نفسي كان يعالجه، فقد خضع باوند سابقًا للعلاج بالصدمات الكهربائية . هذه المرة، وُصف له دواء إيميبرامين واستجاب له بشكل جيد. شخّص الأطباء حالته باضطراب ثنائي القطب . ^{[ ٣٧٦ ]} بعد ذلك بعامين، حضر افتتاح معرض في نيويورك ضمّ نسخته المكتوبة بالحبر الأزرق من قصيدة إليوت " الأرض اليباب" . ^{[ ٤٢٧ ]} ثم التحق بكلية هاميلتون، حيث حظي بتصفيق حار. ^{[ ٤٢٨ ]}

زعم مايكل ريك، كاتب سيرة باوند، أنه التقى به في مطعم فندق بنسيون سيتشي في البندقية عام ١٩٦٧، ^{[ ٤١٩ ]} حيث أخبر باوند ألين غينسبيرغ وبيتر راسل أن قصائده "مجرد كلام ملتوٍ" ولا معنى لها، وأن كتاباته "فوضوية" و"غبية وجاهلة تمامًا". كتب ريك عن هذا اللقاء في مجلة إيفرغرين ريفيو في العام التالي. ونُقل عن باوند قوله: "في السبعين من عمري، أدركت أنني لست مجنونًا، بل أحمق". بدا عليه "الكآبة الشديدة" ونادرًا ما تكلم: "لا شيء أصعب من التحدث مع باوند هذه الأيام"، كما كتب ريك. ^{[ ٤٢٩ ]}

بحسب ريك، قدّم باوند رفضًا دقيقًا لمعاداته للسامية. وعندما طمأنه غينسبيرغ بأنه "أرشدنا إلى الطريق الصحيح"، يُقال إنه أجاب: "كل خيرٍ فعلته أفسدته النوايا السيئة - الانشغال بأمورٍ تافهةٍ وغير ذات صلة". وتابع ريك: "ثم ببطءٍ شديد، مع التأكيد، مدركًا تمامًا أن غينسبيرغ يهودي: "لكن أسوأ خطأ ارتكبته هو ذلك التحامل السخيف، المتأصل في الضواحي، والمتمثل في معاداة السامية ^" . ^{[ 430} ] ^{[ aj ]}

قبل وفاته بفترة وجيزة عام ١٩٧٢، اقترحت لجنة تابعة للأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم ، والتي ضمت ناشره جيمس لافلين، منح باوند ميدالية إيمرسون-ثورو . وبعد موجة من الاحتجاجات، عارض مجلس الأكاديمية الاقتراح بأغلبية ١٣ صوتًا مقابل ٩. ^{[ ٤٣٣ ]} وفي مقدمة مجلد من أعماله النثرية صدر عن دار فابر آند فابر ، كتب في يوليو: "في الجمل التي تشير إلى جماعات أو أعراق، يجب استخدام ضمير الجمع "هم" بحذر شديد. بخصوص الربا: / كنتُ مشتت الذهن، ظننتُ أن العرض هو السبب. / السبب هو الجشع." ^{[ ٤٣٤ ]}

في عيد ميلاده السابع والثمانين، في 30 أكتوبر 1972، كان منهكًا لدرجة أنه لم يستطع مغادرة غرفته. وفي الليلة التالية، نُقل إلى مستشفى سان جيوفاني إي باولو المدني في البندقية، حيث توفي أثناء نومه في 1 نوفمبر إثر " انسداد معوي مفاجئ ". ^{[ 435 ]} بعد تلقيها برقية، طلبت دوروثي باوند، التي كانت تقيم في دار رعاية بالقرب من كامبريدج بإنجلترا، إقامة جنازة بروتستانتية في البندقية. أُرسلت البرقيات عبر السفارات الأمريكية في روما ولندن، والقنصلية في ميلانو، لكن رودج رفضت تغيير الخطط التي وضعتها بالفعل لصباح 3 نوفمبر. سافر عمر باوند إلى البندقية بأسرع ما يمكن، برفقة بيتر دو سوتوي من دار نشر فابر آند فابر، لكنه وصل متأخرًا. ^{[ 436 ]} قام أربعة من مُجدّفي الجندول، يرتدون ملابس سوداء، بنقل جثمان باوند إلى مقبرة سان ميشيل في مدينة البندقية ، حيث دُفن، بعد مراسم جنازة بروتستانتية، في القسم البروتستانتي من المقبرة، بالقرب من دياغيليف وسترافينسكي اللذين يرقدان في القسم الأرثوذكسي المجاور، مع مسيحيين آخرين من غير الكاثوليك. ^{[ 437 ]} ووفقًا لهيو كينر ، كان باوند يرغب في أن يُدفن في ولاية أيداهو وأن يُوضع تمثال نصفي له من تصميم هنري غوديه برزيسكا على قبره. ^{[ 438 ]} توفيت دوروثي باوند في إنجلترا في العام التالي، عن عمر يناهز 87 عامًا. وتوفيت أولغا رودج عام 1996، عن عمر يناهز 100 عام، ودُفنت بجوار باوند. ^{[ 427 ]}

بعد فوزه بجائزة بولينجن عام ١٩٤٩، سعى أصدقاء باوند إلى إعادة الاعتبار له. ^{[ ٤٣٩ ]} نشرت دار نشر نيو دايركشنز التابعة لجيمس لافلين مختارات من قصائده ، مع مقدمة بقلم إليوت، ومختارات منقحة من قصائده . كما نشر رالف فليتشر سيمور كتابه "باتريا ميا" (الذي كُتب حوالي عام ١٩١٢) لإظهار أن باوند كان وطنيًا أمريكيًا. ^{[ ٤٤٠ ]} في الإعلانات ومقالات المجلات والمقدمات النقدية، عزا أصدقاء باوند وناشروه معاداة السامية والفاشية لديه إلى مرض عقلي. ^{[ ٤٤١ ]}

تكتب الباحثة الأدبية بيتسي إركيلا أنه لم يكن هناك من هو أهم من هيو كينر في إعادة الاعتبار لباوند ، ^{[ 442 ]} الذي عرّفه مارشال ماكلوهان على باوند في سانت إليزابيث في مايو 1948، عندما كان كينر في الخامسة والعشرين من عمره. ^{[ 443 ]} وقد تبنى كتاب كينر "شعر عزرا باوند" (1951) منهجًا نقديًا جديدًا ، حيث كان العمل نفسه هو كل ما يهم. ^{[ 444 ]}

نشرت داري النشر "نيو دايركشنز" و "فابر آند فابر" كتاب "إزرا باوند: ترجمات" عام ١٩٥٣، بمقدمة من كينر، وفي العام التالي كتاب "مقالات أدبية لإزرا باوند" بمقدمة من إليوت. ^{[ ٤٤٠ ]} أُنجزت أول أطروحة دكتوراه عن باوند عام ١٩٤٨، وبحلول عام ١٩٧٠، بلغ عدد الأطروحات حوالي عشر أطروحات سنويًا. وقد ساوى كتاب كينر " عصر باوند " (١٩٧١)، الذي تجاهل الفاشية ومعاداة السامية والحرب العالمية الثانية والخيانة وجائزة بولينجن، بين باوند والحداثة. ^{[ ٤٤٥ ]} جادل الباحث في شؤون باوند، ليون سوريت، بأن منهج كينر كان أقرب إلى التمجيد . أدرج في هذا النهج مجلة "بايدوما: مجلة مخصصة لدراسات عزرا باوند" لكارول ف. تيريل ، ^{[ 446 ]} التي تأسست عام 1972 وحررها كينر وإيفا هيس، ^{[ 447 ] [ 442 ] [ ak ]} وكتاب تيريل المكون من مجلدين "دليل أناشيد عزرا باوند" (1980-1984). ^{[ 446 ]} وفي عام 1971، أسس تيريل المؤسسة الوطنية للشعر للتركيز على باوند، ونظم مؤتمرات حول باوند في أعوام 1975 و1980 و1985 و1990. ^{[ 449 ]}

بعد سيرة يوستاس مولينز ، "هذا الشخص الصعب، عزرا باوند" (1961)، صدرت سيرة نويل ستوك، "حياة عزرا باوند" (1970). كان ستوك، وهو صحفي سابق، أحد ناشري مقالات باوند الصحفية في خمسينيات القرن العشرين، بما في ذلك مقالاته المعادية للسامية. ^{[ 450 ]} وأصبح كتاب رونالد بوش، "نشأة أناشيد عزرا باوند " (1976)، أول دراسة نقدية لهذه الأناشيد . ^{[ 451 ]} وظهرت عدة سير مهمة في ثمانينيات القرن العشرين: عمل جيه جيه فيلهلم المكون من ثلاثة مجلدات (1985-1994)، والذي بدأ بـ "الجذور الأمريكية لعزرا باوند" ؛ وكتاب جون تيتيل ، " عزرا باوند: البركان المنعزل" (1987)؛ وكتاب همفري كاربنتر ، "شخصية جادة " (1988)، الذي يقع في 1005 صفحات . يجمع كتاب أ. ديفيد مودي المكون من ثلاثة مجلدات بعنوان "عزرا باوند: شاعر" (2007-2015) بين السيرة الذاتية والنقد الأدبي. ^{[ 452 ]}

تشمل الدراسات التي تتناول علاقات باوند باليمين المتطرف كتاب روبرت كاسيلو " أصل الشياطين" (1988)؛ وكتاب تيم ريدمان " إزرا باوند والفاشية الإيطالية" (1999)؛ وكتاب ليون سوريت " باوند في المطهر" (1999)؛ ^{[ 453 ]} وكتاب ماثيو فيلدمان " دعاية إزرا باوند الفاشية، 1935-1945" (2013)؛ وكتاب أليك مارش " جون كاسبر وإزرا باوند" (2015).

يكمن جزء كبير من إرث باوند في دعمه لبعض أشهر كتّاب الحداثة في أوائل القرن العشرين، لا سيما بين عامي 1910 و1925. ^{[ 454 ]} بالإضافة إلى إليوت، وجويس، ولويس، وفروست، وويليامز، وهمنغواي، وإتش دي، وألدينغتون، وأيكن، فقد صادق وساعد كامينغز، وبانتينغ، وفورد، وماريان مور ، ولويس زوكوفسكي ، وجاكوب إبستين ، ومارغريت أندرسون ، وجورج أوبن ، وتشارلز أولسون . ^{[ 455 ]}

إلى جانب ذلك، فإن إرثه مختلط. فقد كان شاعرًا غنائيًا بارعًا يتمتع بحسٍّ مرهف للكلمات؛ ^{[ 456 ]} وذكرت نعوته في صحيفة التايمز أنه كان يتمتع بـ"إحساس لا تشوبه شائبة بالإيقاع ". ^{[ 209 ]} ووفقًا لإيرا نادل ، فقد "قلب موازين الوزن الشعري، والأسلوب الأدبي، ومفهوم القصيدة الطويلة رأسًا على عقب". وأشار نادل إلى أهمية تحرير باوند لقصيدة " الأرض اليباب" ، ونشر رواية "يوليسيس "، ودوره في تطوير المدرسة التصويرية. ^{[ 457 ]} وجادل هيو ويتماير بأن المدرسة التصويرية كانت "ربما أهم حركة شعرية منفردة" في القرن العشرين باللغة الإنجليزية، لأنها أثرت في جميع الشعراء البارزين من جيل باوند والجيلين التاليين له. ^{[ 458 ]} وفقًا لهيو كينر في عام 1951، على الرغم من أنه لم يكن هناك كاتب معاصر عظيم أقل قراءة من باوند، إلا أنه لم يكن هناك من يستطيع "مجددًا وبقوة أكبر، من خلال جمال اللغة الخالص" أن يجذب الناس الذين يفضلون الحديث عن الشعراء على قراءتهم. ^{[ 459 ]}

في المقابل، جادل روبرت كونكويست عام ١٩٧٩ بأن النقاد يتحملون مسؤولية الترويج لباوند رغم "موهبته الضئيلة"، التي "بالغ فيها بشكل فادح". ^{[ ٤٦٠ ]} وكتب: "هذا اتهام لا يُوجه إلى غطرسة باوند المفرطة، بقدر ما يُوجه إلى ضيق أفق أقسام اللغة الإنجليزية والمؤسسة النقدية التي وضعت نظامًا للدفاع عن الأفكار كان حتى أكثر اليسوعيين دهاءً في القرن السابع عشر ليرفضه". ^{[ ٤٦١ ]} ووفقًا لسامويل بوتنام ، فإن أولئك الذين احترموا شعر باوند كانوا أقل ميلًا لاحترام نثره أو عمله كناقد. ^{[ ٤٦٢ ]}

كان الغضب من تعاونه مع دول المحور عميقًا لدرجة أنه هيمن على النقاش. كتب آرثر ميلر في ديسمبر 1945: "لا يمكن أن تحل كارثة أكبر بالفن من أن يُستقبل عزرا باوند، ناطق موسوليني، مجددًا كحكم للأدب الأمريكي". ^{[ 463 ]} على مر العقود، ووفقًا لريدمان، جادل النقاد بأن باوند لم يكن شاعرًا حقيقيًا أو فاشيًا حقيقيًا، أو أنه كان فاشيًا لكن شعره لم يكن فاشيًا، أو أن هناك باوند شريرًا وباوند طيبًا. ^{[ 464 ]} عكست الشاعرة الأمريكية إليزابيث بيشوب ، الحائزة على جائزة بوليتزر عام 1956 وإحدى زائراته في المستشفى - أطلق عليها باوند اسم "ليز بيش" - هذا التناقض في قصيدتها " زيارات إلى سانت إليزابيث " (1957). ^{[ 465 ]} "هذا هو زمن / الرجل المأساوي / الذي يرقد في دار الأيتام". مع تقدم القصيدة، يتحول الرجل المأساوي، الذي لم يُذكر اسمه قط، إلى الرجل الثرثار؛ الرجل المُكرّم؛ الرجل العجوز الشجاع؛ الرجل المُتذمر؛ الرجل القاسي؛ الرجل المشغول؛ الرجل المُمل؛ الشاعر، الرجل؛ وأخيراً، الرجل البائس. ^{[ 466 ]}