المختار (رواية بوتوك)

المختار

غلاف الطبعة الأولى
مؤلف	حاييم بوتوك
لغة	إنجليزي
النوع	رواية
الناشر	سيمون وشوستر
تاريخ النشر	1967
مكان النشر	الولايات المتحدة
نوع الوسائط	طباعة ( غلاف مقوى و غلاف ورقي )
الصفحات	283 صفحة (الطبعة الأولى، غلاف مقوى)
رقم الكتاب الدولي المعياري	0-671-13674-7 (الطبعة الأولى، غلاف مقوى)
متبوع بـ	الوعد

المختار هي رواية كتبها حاييم بوتوك . نُشرت لأول مرة عام 1967. تتبع الرواية الراوي، روفين مالتر، وصديقه دانييل سوندرز، أثناء نشأتهما في حي ويليامزبرغ في بروكلين، نيويورك ، في الأربعينيات. نُشرتكملة تتناول سنوات شباب روفين، الوعد ^{، عام 1969. [1] [2] [3]}

في عام 1944 في بروكلين، يستعد روفين مالتر البالغ من العمر خمسة عشر عامًا للعب مباراة بيسبول: مدرسته الأرثوذكسية الحديثة ضد فريق من مدرسة دينية حسيدية متطرفة. يتضح أن اللاعب الجيد الوحيد في الفريق المنافس هو داني سوندرز، نجل الحاخام الحسيدي القريب ريب سوندرز. تصبح اللعبة أشبه بحرب بين الفريقين، رمزًا على ما يبدو لإيديولوجياتهما المختلفة. في الجولة الأخيرة، مع تقدم فريق روفين، يتم إدخال روفين كرامٍ. عندما ينهض داني إلى اللوحة، يوجه ضربة مباشرة إلى رأس روفين، مما يؤدي إلى كسر نظارته ودفع قطعة صغيرة من الزجاج في عينه. يخسر فريق روفين ويتم نقل روفين إلى المستشفى.

يأتي داني إلى المستشفى في محاولة للاعتذار، لكن رؤوفين لا يزال غاضبًا من داني ويرفض محاولاته، مما يثير غضب والد رؤوفين، الذي يذكر رؤوفين أنه من المهم الاستماع إلى شخص يطلب أن يُسمع. عندما يعود داني في اليوم التالي، يسامحه رؤوفين ويصبحان صديقين بسرعة.

يعلم روفين أن داني يمتلك ذاكرة فوتوغرافية، مما يمكنه من دراسة كمية مذهلة من التلمود يوميًا (يحددها والده)، مع ترك الوقت له لمتابعة مواضيع أخرى. يخبر داني روفين أنه يذهب إلى المكتبة لقراءة كتب عن العلوم والأدب، وأن رجلاً في المكتبة كان يوصي له بكتب ليقرأها. يعلم داني أنه من المتوقع أن يتولى ذات يوم منصب والده كحاخام لمجتمعه، لكنه يتمنى ألا يضطر إلى ذلك وأن يتمكن بدلاً من ذلك من متابعة علم النفس. يرغب روفين في أن يصبح حاخامًا، على الرغم من أن والده يريد منه متابعة الدراسة الأكاديمية. يعلم روفين أن والده، مدرس التلمود، هو الرجل الذي كان يوصي داني بالكتب في المكتبة.

عندما خرج روفين من المستشفى، ناقش والده معه تاريخ الحسيدية. ثم أوضح له أن عقلاً مثل عقل داني لا يولد إلا مرة واحدة في كل جيل، وأن داني لا يستطيع أن يتغلب على حاجته إلى المعرفة، ولكنه أيضاً فتى وحيد يحتاج إلى صديق.

في اليوم التالي، يذهب روفين إلى كنيس عائلة داني حيث يشهد مناقشة بين داني ووالده والتي تمتد على التلمود بأكمله. بعد انتهاء يوم السبت، يكشف داني لروفين أن والده يتحدث معه فقط عندما يدرسان التلمود معًا. يكتشف الصبيان أيضًا أنهما سيذهبان إلى نفس الجامعة، مما يسعد روفين كثيرًا. في ذلك الأحد، يلتقي داني وروفين في المكتبة، حيث يكشف داني عن افتتانه بالعقل البشري ورغبته في دراسة أعمال سيجموند فرويد، والتي يعلم نفسه اللغة الألمانية من أجلها.

في الأسبوع التالي، يذهب روفين إلى منزل سوندرز مرة أخرى لدراسة التلمود مع داني ووالده. عندما يغادر داني الغرفة لإعداد الشاي، يكشف الحاخام سوندرز لروفين أنه يعرف زيارات داني للمكتبة ويريد أن يعرف ما يقرأه داني. ويضيف أنه يعرف أنه لا يستطيع منع داني من متابعة المعرفة، لكنه يخشى أن يفقد ابنه إيمانه الأرثوذكسي. يخبر روفين داني على الفور بالمحادثة، وفي وقت لاحق، يدرك والد روفين أن الحاخام سوندرز استخدم محادثته مع روفين للتواصل مع داني بشكل غير مباشر.

تهيمن على العام القادم أحداث انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية، ووفاة فرانكلين روزفلت، الأمر الذي يجلب الحزن على عائلة مالتر. بالإضافة إلى ذلك، تصل أنباء الهولوكوست إلى الأراضي الأمريكية، الأمر الذي يدفع جميع الشخصيات، وخاصة الحاخام سوندرز، إلى حالة من الاكتئاب. خلال صيف ذلك العام، يعاني والد روفين من نوبة قلبية، ويذهب روفين للإقامة في منزل سوندرز. في إحدى الوجبات، يذكر روفين أن البعض يشعرون أن الوقت قد حان لإنشاء دولة يهودية، الأمر الذي يدفع الحاخام سوندرز إلى شن هجوم عنيف ضد الصهيونية: بالنسبة للأرثوذكس المتطرفين، فإن الدولة اليهودية العلمانية التي أنشأها الإنسان دون مجيء المسيح هي ضد إرادة الله.

في العام التالي، التحق داني ورؤوفين بكلية ومعهد سامسون رافائيل هيرش. كان داني بائسًا لأن قسم علم النفس في الجامعة لا يدرس سوى علم النفس التجريبي وليس التحليلي. في النهاية، أخبره أستاذ علم النفس الخاص بداني أنه يجب عليه أن يلتحق بعلم النفس السريري.

وفي وقت لاحق من العام، ألقى والد روفين خطابًا في تجمع صهيوني، غطته الصحافة الأرثوذكسية، مما دفع الحاخام سوندرز إلى منع داني من أي اتصال بروفين. لم يستطع روفين التأقلم جيدًا بدون أفضل أصدقائه وبدأت درجاته في التدهور. بعد فترة وجيزة، أصيب والد روفين بنوبة قلبية ثانية أعقبها دخوله المستشفى لفترة طويلة. تعامل روفين مع غياب والده من خلال دراسة التلمود بكثافة أكبر، وفي النهاية أتقن قسمًا معقدًا للغاية من التلمود.

بعد عامين، وبينما تنتهي أعمال العنف في فلسطين الانتدابية (الحرب العربية الإسرائيلية 1948-1949) ويتعافى والد رؤوفين من نوبة قلبية أصيب بها، يُسمح لداني باستئناف صداقته مع رؤوفين لأن الدولة اليهودية أصبحت الآن حقيقة واقعة ولم تعد نقطة خلاف.

مع مرور السنين، ظل والد داني صامتًا مع داني. يكشف داني لرؤوفين أنه لن يحل محل والده. بدلاً من ذلك، سيتقدم إلى كلية الدراسات العليا ويسعى للحصول على درجة الدكتوراه في علم النفس السريري، وسيتولى شقيقه الأصغر، ليفي، منصب الصدقة . تقدم داني إلى جامعة هارفارد وكولومبيا وبيركلي. تم قبوله في الجامعات الثلاث، لكنه لا يستطيع فهم سبب عدم تحدث والده معه بشأن ذلك، لأن خطابات القبول جاءت بالبريد وتم رؤيتها بالتأكيد.

في اليوم الأول من عيد الفصح في السنة الأخيرة لداني ورؤوفين في الكلية، دعا الحاخام سوندرز رؤوفين إلى منزلهما للتحدث معه ومع داني. أخبر الحاخام سوندرز رؤوفين أنه يعلم أن داني لن يتولى منصب الحاخامية، وأنه يعرف ذلك منذ فترة طويلة، وأنه يقبل ذلك. ثم أوضح سبب تربيته لداني في صمت: كان يخشى أن يؤدي ذكاء داني الهائل إلى افتقاره إلى التعاطف مع الآخرين. لذلك، ربى داني في صمت حتى يتمكن من تعلم معنى المعاناة، وبالتالي، أن تكون له روح. كما ربط داني بأخيه الأكبر، الذي هرب من وطنه في روسيا، وأصبح أستاذًا علمانيًا وقُتل في أوشفيتز.

يعبر الحاخام سوندرز عن امتنانه لرؤوفين ووالده لمساعدتهما لداني في اللحظة التي كان فيها مستعدًا للتمرد، ومساعدته على البقاء جزءًا من التقاليد اليهودية الأرثوذكسية، حتى لو لم يتمكن من تولي دور الحاخام. وفي رده على أسئلة والده، أشار داني إلى أنه سيزيل بعض المؤشرات المرئية للحسيدية (لحيته الكاملة وشعر أذنيه ) لكنه سيظل ملتزمًا بالوصايا. يقول الحاخام سوندرز إن عيد الفصح هو عيد الحرية وأنه يجب أن يترك داني حرًا.

في سبتمبر/أيلول من ذلك العام، أثناء توجهه إلى كلية الدراسات العليا بجامعة كولومبيا، جاء داني في زيارة قصيرة بدون لحيته وخصلات شعره. وقال إنه ووالده يتحدثان الآن.

رؤوفين (روبرت أو بوبي) مالتر : يهودي أرثوذكسي معاصر ، وصبي مراهق. إنه ذكي، ويحظى بشعبية في مجتمعه، ويمتلك ذكاءً في الرياضيات والمنطق. يريد والده أن يصبح عالم رياضيات عندما يكبر، لكنه يرغب في أن يصبح حاخامًا .

دانييل (داني) سوندرز : يهودي حسيدي ، وهو أيضًا مراهق. يتمتع بذاكرة فوتوغرافية رائعة، وهو مهتم بعلم النفس (وخاصة التحليل النفسي الفرويدي ) لكنه يفتقر إلى القدرة على الرياضيات. يريد أن يصبح طبيبًا نفسيًا، لكنه يشعر بأنه محاصر بالتقاليد الحسيدية التي تجبره على تولي دور التالي في ترتيب خلافة والده كحاخام وصادق . هذه الحقيقة تشكل صراعًا شخصيًا بارزًا لداني طوال الكتاب.

ديفيد مالتر (والد رؤوفين) : عالم تلمودي وكاتب ومعلم في مدرسة ابنه الدينية ومتحدث تحفيزي عن أعمال الصهيونية وهو صهيوني بنفسه. يعتبره الحسيديون هرطوقيًا . يدعم ديفيد إنشاء دولة إسرائيل بسبب إيمانه بالعصر المسيحاني وليس المسيح الحرفي.

الحاخام إسحاق سوندرز (الحاخام سوندرز) : حكيم حاخامي وصادق . وهو والد داني. حاخام (زعيم/معلم روحي) لجماعة حسيدية، دوره هو دور الأسرة (ينتقل من الأب إلى الابن). نقل جماعته من روسيا إلى الولايات المتحدة قبل ثورة أكتوبر . وهو ضد الدولة القومية اليهودية العلمانيةلأنه يعتقد أن هذا يحل محل إرادة الله. وهو أيضًا ضد كل من يعتبر نفسه صهيونيًا ويتبع عقيدة العصر المسيحاني ويتمنون دولة قومية يهودية علمانية.

تتضمن الموضوعات الأدبية في الكتاب إشارات واسعة النطاق إلى الحواس (خاصة البصر)، والسعي وراء الحقيقة في عالم رمادي، وقوة الصداقة، وأهمية الروابط بين الأب والابن. تسود العديد من الموضوعات المشتركة في أعمال بوتوك مثل النساء والأطفال الضعفاء، وشخصيات الأب القوية، والشخصيات الفكرية، وقوة وصلاحية الإيمان في عالم علماني حديث. يؤكد بوتوك على أهمية الصمت ودوره كوسيلة للتواصل. في جميع أنحاء الكتاب، هناك العديد من الحالات حيث يتلقى داني ورؤوفين المعلومات ويعالجانها في شكل غير لفظي. يقدم بوتوك هذا الموضوع صراحةً من خلال التلميح إلى العلاقة بين داني ووالده، حيث لا يوجد تواصل لفظي بينهما، باستثناء أثناء الدراسة الدينية. الصمت الذي دام عامين بين داني ورؤوفين، والذي فرضه الحاخام سوندرز، غني أيضًا بالتفاعلات التواصلية بين الصديقين؛ ومع ذلك، فإنه يُظهر بشكل فعال القيود التي يمكن أن يفرضها الصمت بين الأفراد. ^[4]

وهناك موضوع مهم آخر يتلخص في التباين بين التقاليد والحداثة. فقد عزل الحاخام سوندرز نفسه عن العالم الحديث، بما في ذلك الأرثوذكسية الحديثة، في كل شيء بدءًا من الطريقة المستخدمة لدراسة التلمود وحتى إنشاء دولة إسرائيل. وقد واجه داني ورؤوفين، اللذان نشأا في بيئة مختلفة عن بيئة والديهما ووجدا نفسيهما في مثل هذا الموقف، هذا الصراع بين التمسك بتقاليد ثقافة المرء في عالم متغير باستمرار وتبني ثقافة الوطن الأم بالتبني. وهو ما يعكس الصراع الذي يعيشه العديد من المهاجرين وأطفالهم بعد وصولهم ^{إلى أمريكا .}

تم تحويل The Chosen إلى فيلم في عام 1981، وتم إنتاج مسرحية موسيقية قصيرة العمر خارج برودواي في عام 1988. تم إغلاقها بعد أسبوع من العروض. تم تحويل الكتاب إلى مسرحية من قبل بوتوك وآرون بوسنر وعرضت لأول مرة في مسرح أردن في عام 1999. كتب بوتوك تكملة بعنوان The Promise . ^[5]

• 1967، الولايات المتحدة الأمريكية، سايمون وشوستر ( ISBN 0-671-13674-7 )، تاريخ النشر 28 أبريل 1967، غلاف مقوى (الطبعة الأولى) 
• 1967، المملكة المتحدة، هاينمان ( ISBN 0-434-59600-0 )، تاريخ النشر 1 يناير 1967، غلاف مقوى