رسالة اللورد تشاندوس

الرسالة ( Ein Brief )، والمعروفة عادة باسم رسالة اللورد تشاندوس أو رسالة تشاندوس ، هي عمل نثري كتبه هوغو فون هوفمانستال في عام 1902. وهي على شكل رسالة مؤرخة في أغسطس 1603 من كاتب يدعى اللورد فيليب تشاندوس (شخصية خيالية) إلى فرانسيس بيكون ، وتصف أزمة تشاندوس اللغوية.

تبدأ الرسالة بملخص للإنجازات الأدبية العظيمة التي حققها تشاندوس في الماضي. ثم يكتب تشاندوس عن حالته النفسية الراهنة. لقد وصل إلى نقطة حرجة في مسيرته الأدبية فيما يتعلق باللغة وقدرتها على التعبير بشكل كافٍ عن التجربة الإنسانية. تخلى تشاندوس عن جميع مشاريع الكتابة المستقبلية، التي كان يقترحها بحماس شديد، بسبب عجزه عن التعبير عن نفسه بطريقة ذات معنى.

يصف تشاندوس تطور أزمته على مراحل. أولًا، فقد القدرة على إجراء حوار أكاديمي حول مسائل الأخلاق أو الفلسفة . ثم فقد القدرة على إجراء محادثات يومية حول الآراء أو الأحكام. أخيرًا، لجأ إلى الأدب الكلاسيكي، وتحديدًا أعمال شيشرون وسينيكا ، في محاولة لعلاج عجزه الأدبي ، لكنه لم يستطع فهمها، واستمرت حالته في التدهور. يصف تشاندوس حالته الراهنة بأنها: "... فقد فقد تمامًا القدرة على التفكير أو التحدث عن أي شيء بشكل متماسك." ^{[ 1 ]}

يختبر تشاندوس لحظات روحانية عميقة ، حيث تغمره رؤى عميقة حول الحياة والروح. إلا أن هذه اللحظات عابرة، وما إن تمضي حتى يعجز تشاندوس عن التعبير عما استقاه من بصيرة. تُعدّ هذه الرؤى ذروة وجوده، فبدونها تصبح حياته راكدة قاحلة. غالباً ما يشعر تشاندوس بأنه على وشك التعافي مع بدء تشكّل الأفكار في ذهنه، لكنها، كالرؤى، سرعان ما تتلاشى في عجزه عن الكتابة. هذا العجز اللغوي سلبه ثقته بنفسه وإبداعه ، فكانت النتيجة تشاندوس رجلاً محطماً ينوح على قدراته المفقودة. وفي النهاية، يُعلن تشاندوس أنه لن يكتب بعد اليوم بأي لغة معروفة.

تُشكّل رسالة اللورد تشاندوس تناقضًا صارخًا مع أعمال هوفمانستال المبكرة وشعره. فقد كان شاعرًا بارعًا في استخدام اللغة، وتمحورت قصائده المبكرة حول "الذات الداخلية" ^{[ 2 ]} ، وهو ما ميّز عصره كعضو في دائرة فيينا الشابة الأدبية النخبوية. أما في رسالة اللورد تشاندوس ، فقد تخلى هوفمانستال عن الشعر وعن اهتمامه بالجماليات، مما خيّب آمال قرائه. كُتبت رسالة اللورد تشاندوس في أواخر القرن التاسع عشر ، في فترة شهدت صراعًا بين النظام الاجتماعي القديم وتطور الفكر ووسائل التعبير الجديدة . وقد شهدت شخصيات بارزة في تلك الحقبة، مثل هوفمانستال وسيغموند فرويد وإرنست ماخ ولودفيغ فيتغنشتاين ، تحوّل المجتمع، لكنهم شعروا بالإحباط لعجزهم عن إحداث تغيير في مجتمع حديث "متعدّد بشكل ميؤوس منه، يفتقر إلى التماسك والتوجيه". ^{[ 3 ]} في رسالته، يشير هوفمانستال إلى مرض عقلي نشأ عن عجز اللغة عن التعبير الكافي عن الذات وسط الاضطرابات الاجتماعية والسياسية. وقد تجلى هذا الانشغال بأزمة اللغة بوضوح في رسالته إلى اللورد تشاندوس .

كان موقف هوفمانستال من موضوع اللغة مشابهًا إلى حد كبير لموقف لودفيج فيتجنشتاين، الذي هيمن على نقاش نقد اللغة لما يقرب من قرن في المجتمع الفييني. وقد أعجب فيتجنشتاين بعمل هوفمانستال، ولا سيما رسالة اللورد تشاندوس التي استبق فيها هوفمانستال فكرة فيتجنشتاين القائلة بأن "اللغة هي حد عالمنا". ^{[ 4 ]} وتُعد العلاقة التي تبدو غير متوافقة بين اللغة والتجربة سمةً بارزةً في الأعمال الأوروبية في القرن العشرين، وقد تجلّت في الفن والموسيقى لدى غوستاف كليمت وأرنولد شوينبيرج على التوالي.

يُعدّ إروين كوبيل مثالًا على ناقد يستخدم أدلةً من سيرة هوفمانستال لإظهار الروابط بين حياته ورسالة اللورد تشاندوس. ويجادل توماس كوفاتش بأنّ "العديد من النقاد اعتبروا رسالة اللورد تشاندوس وثيقةً سيرية" بسبب الأزمة الأدبية الشخصية التي مرّ بها هوفمانستال والناجمة عن شكوكه الذاتية. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، يواصل كوفاتش التأكيد على أنه على الرغم من وجود عناصر سيرية واضحة في العمل، فإنّ معظم النقاد يتفقون على أنّ رسالة اللورد تشاندوس هي في الواقع عملٌ روائي. ويدعم هذا الادعاء بكشفه عن المفارقة المتمثلة في قدرة هوفمانستال على الكتابة ببلاغة عن أزمة لغوية. ويتعزز كون هذا العمل روائيًا بحقيقة أنّ هوفمانستال كان له مسيرة أدبية بعد نشر رسالة اللورد تشاندوس ، بينما وعد اللورد تشاندوس بعدم الكتابة مجددًا.

يقدم كوفاتش تفسيراً آخر محتملاً للعمل. يكتب أن أزمة اللغة يجب أن تُنظر إليها على أنها أعمق من مجرد مأزق في التواصل وحدود اللغة. وبما أن اللغة تُستخدم للتعبير عن الفكر، فإنه يخلص إلى أن الأزمة التي تناولها هوفمانستال يجب أن تُعتبر أزمة إدراكية بالإضافة إلى كونها أزمة لغوية؛ ويؤكد أن تشاندوس غير قادر على الكتابة بوضوح لأنه غير قادر على التفكير بوضوح. ^{[ 6 ]}

ثمة رأي آخر حول رسالة اللورد تشاندوس، وهو أنها دليل على أزمة وجودية . ترتبط هذه الأزمة بإعادة بناء فيينا في أواخر القرن التاسع عشر، وما ترتب عليها من أزمة شعر بها المجتمع. فمع التحول إلى مجتمع صناعي، لم تعد أشكال وأساليب التعبير التي كانت تُعتبر فعالة في السابق قادرة على التعبير عن أفكار ومفاهيم المجتمع الفييني.

يرى مايكل مورتون، وهو ناقد آخر، أن الأزمة التي تعكسها رسالة اللورد تشاندوس هي مجموعة من المعضلات. ويرى أن هوفمانستال يعبّر عن معضلات الذات واللغة. ويجادل بأن أزمة تشاندوس هي صراع بين النظر إلى الذات كذات أو كموضوع. أما الصراع الثاني الذي يراه في العمل فهو صراع يتعلق بوظائف اللغة وجدواها. فمن حيث جدوى اللغة، يعرض مورتون التوتر بين بناء الأفكار حول اللغة بدلاً من العكس، ومحاولة اللغة امتلاك قوة أكبر مما ينبغي، وسعيها لشرح أفكار وحقائق تتجاوز قدراتها. ^{[ 7 ]}

يحلل جاك لو رايدر اختيار هوفمانستال لفرانسيس بيكون كمتلقي للرسالة. ويُشير لو رايدر إلى وجود عناصر من أعمال إرنست ماخ في رسالة اللورد تشاندوس ؛ إذ يُمكن اعتبار فرانسيس بيكون الشخص الذي وضع الأساس لأعمال إرنست ماخ. وتتناول أعمال إرنست ماخ إزالة الحواجز بين "الداخل والخارج، الذات والعالم". ^{[ 8 ] [ 9 ]}

• مؤلفون معاصرون على الإنترنت، غيل، 2003
• قاموس السير الأدبية، المجلد 118: كتّاب المسرح الألمان في القرن العشرين، 1889-1918 ، كتاب بروكلي كلارك لايمان، تحرير وولفغانغ د. إلف، جامعة ساوث كارولينا، وجيمس هاردين، جامعة ساوث كارولينا. مجموعة غيل، 1992. الصفحات  115-131.

• الترجمة الإنجليزية لكتاب هوغو فون هوفمانستال " رسالة اللورد تشاندوس"