إرنست ماخ

وُلد ماخ في تشيرليتز ( بالألمانية : Chirlitz )، مورافيا ، الإمبراطورية النمساوية (وهي الآن جزء من برنو في جمهورية التشيك ). كان والده، يان نيبوموك ماخ، خريج جامعة تشارلز فرديناند في براغ ، مُعلِّمًا لعائلة بريثون النبيلة في زلين ، شرق مورافيا. وكان جده، وينزل لانهاوس، مديرًا لعقار تشيرليتز، كما كان كبير مهندسي شوارعها. وقد أثّرت أنشطته في هذا المجال لاحقًا على أعمال إرنست ماخ النظرية. تُشير بعض المصادر إلى أن مسقط رأس ماخ هو توراني ( بالألمانية : Turas ، وهي أيضًا جزء من برنو)، موقع مكتب تسجيل تشيرليتز. وهناك عُمِّد ماخ على يد بيرغرين فايس. أصبح ماخ لاحقًا اشتراكيًا وملحدًا ، ^{[ 6 ]} ولكن نُظِر إلى نظريته وحياته أحيانًا على أنها تُشبه البوذية . أطلق هاينريش جومبرز على ماخ لقب "بوذا العلم" بسبب نهجه الظاهري تجاه "الأنا" في كتابه " تحليل الأحاسيس " . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

تلقى ماخ تعليمه في المنزل على يد والديه حتى سن الرابعة عشرة. ثم التحق بمدرسة ثانوية في كروميريز ( بالألمانية : Kremsier )، حيث درس لمدة ثلاث سنوات. في عام 1855، أصبح طالبًا في جامعة فيينا ، حيث درس الفيزياء وعلم وظائف الأعضاء الطبية لفصل دراسي واحد، وحصل على درجة الدكتوراه في الفيزياء عام 1860 تحت إشراف أندرياس فون إيتينغسهاوزن ، عن أطروحته بعنوان "حول الشحنات الكهربائية والحث"، وحصل على التأهيل العلمي في العام التالي. ركزت أعماله المبكرة على تأثير دوبلر في البصريات والصوتيات .

في عام 1864، أصبح ماخ أستاذًا للرياضيات في جامعة غراتس بعد أن رفض منصب أستاذ الجراحة في جامعة سالزبورغ . وفي عام 1866، عُيّن أستاذًا للفيزياء. وخلال هذه الفترة، واصل ماخ أبحاثه في علم النفس الفيزيائي والإدراك الحسي. وفي عام 1867، تولى كرسي الفيزياء التجريبية في جامعة تشارلز فرديناند ، حيث مكث 28 عامًا قبل عودته إلى فيينا. ^{[ 9 ]} وفي عام 1871، انتُخب عضوًا في الجمعية الملكية البوهيمية للعلوم . ^{[ 10 ]}

تمثلت إسهامات ماخ الرئيسية في الفيزياء في وصفه وتصويره لموجات الصدمة الناتجة عن الشرارة، ثم موجات الصدمة الباليستية. فقد وصف كيف أن الرصاصة أو القذيفة، عندما تتحرك بسرعة تفوق سرعة الصوت، تُحدث ضغطًا على الهواء أمامها. وباستخدام تقنية التصوير الشليري ، قام هو وابنه لودفيج بتصوير ظلال موجات الصدمة غير المرئية. وفي أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، ابتكر لودفيج تعديلًا على مقياس التداخل الخاص بجامين، مما أتاح الحصول على صور أكثر وضوحًا. ^{[ 9 ]} لكن ماخ قدم أيضًا إسهامات عديدة في علم النفس وعلم وظائف الأعضاء، بما في ذلك توقعه لظواهر الجشطالت ، واكتشافه للتأثير المائل وأشرطة ماخ ، وهو نوع من الخداع البصري المتأثر بالتثبيط، وخاصة اكتشافه لوظيفة غير صوتية للأذن الداخلية تُساعد في التحكم في توازن الإنسان.

من أشهر أفكار ماخ ما يُعرف بمبدأ ماخ ، وهو الأصل الفيزيائي للقصور الذاتي. لم يُدوّن ماخ هذا المبدأ كتابةً، لكنه نُسب إليه لفظياً، كما ذكر فيليب فرانك : "عندما يهتز قطار الأنفاق، فإن النجوم الثابتة هي التي تُسقطك أرضاً".

في عام 1900، أصبح ماخ عرابًا للفيزيائي فولفغانغ إرنست باولي ، الذي سمي أيضًا على اسمه. ^{[ 13 ]}

اشتهر ماخ أيضًا بفلسفته، التي طورها بتفاعل وثيق مع علمه. ^{[ أ ]} دافع عن نوع من الظواهرية ، معترفًا بالأحاسيس فقط كحقيقة. بدا هذا الموقف غير متوافق مع النظرة إلى الذرات والجزيئات كأشياء خارجية مستقلة عن العقل. بعد محاضرة ألقاها لودفيج بولتزمان عام 1897 في الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم في فيينا ، قال ماخ: "لا أعتقد أن الذرات موجودة!" ^{[ 14 ]}

في عام 1898، نجا ماخ من جلطة دماغية أدت إلى شلله، وفي عام 1901، تقاعد من جامعة فيينا وعُيّن في مجلس الشيوخ بالبرلمان النمساوي. عند مغادرته فيينا عام 1913، انتقل إلى منزل ابنه في فاترشتيتن ، بالقرب من ميونيخ ، حيث واصل الكتابة والمراسلة حتى وفاته عام 1916، بعد يوم واحد من بلوغه الثامنة والسبعين من عمره. ^{[ 9 ]}

وُلد ماتش لعائلة ليبرالية، وقد أعرب عن أسفه لأن فترة "رجعية دينية للغاية" أعقبت ثورات عام 1848 ، مما دفعه إلى التخطيط للهجرة إلى أمريكا، على الرغم من أنه لم يفعل ذلك قط. ^{[ 15 ]}

في عام ١٩٠١، قبل ماخ تعيينًا في مجلس اللوردات النمساوي ، لكنه رفض لقبًا نبيلًا لأنه اعتبره غير لائق بعالم. ^{[ ١٦ ]} كانت تربطه علاقة شخصية جيدة بالسياسي الاشتراكي الديمقراطي فيكتور أدلر ^{[ ١٧ ]} ، وقد أوصى في وصيته بمبلغ من المال لصحيفة " أربايتر تسايتونغ " الاشتراكية الديمقراطية . ^{[ ١٨ ]}

انتقد ماخ الغزوات الاستعمارية للقوى الأوروبية، قائلاً إنها "ستشكل... الفصل الأكثر إثارة للاشمئزاز في التاريخ للأجيال القادمة". ^{[ 19 ]}

من عام 1895 إلى عام 1901، شغل ماخ كرسيًا مُستحدثًا لـ"تاريخ وفلسفة العلوم الاستقرائية" في جامعة فيينا. ^{[ ب ]} في دراساته التاريخية الفلسفية، طوّر ماخ فلسفةً ظاهرةً للعلم، أصبحت مؤثرةً في القرنين التاسع عشر والعشرين، وهي النقد التجريبي ، فلسفةٌ وضعيةٌ صارمةٌ وتجريبيةٌ جذريةٌ أسسها الفيلسوف الألماني ريتشارد أفيناريوس ، وطوّرها ماخ وجوزيف بيتزولد وآخرون، والتي بموجبها لا يمكننا معرفة سوى أحاسيسنا. ^{[ 22 ]}

كان ماخ ينظر في البداية إلى القوانين العلمية على أنها ملخصات للأحداث التجريبية، مصممة لغرض جعل البيانات المعقدة قابلة للفهم، لكنه أكد لاحقًا على الدوال الرياضية باعتبارها طريقة أكثر فائدة لوصف المظاهر الحسية. وهكذا، فإن القوانين العلمية ، وإن كانت مثالية إلى حد ما، ترتبط بوصف الأحاسيس أكثر من ارتباطها بالواقع كما هو موجود خارج نطاق الأحاسيس.

إن الهدف الذي وضعته ( العلوم الفيزيائية ) لنفسها هو أبسط وأكثر تعبير مجرد اقتصادي عن الحقائق.

عندما يحاول العقل البشري، بقدراته المحدودة، أن يعكس في نفسه الحياة الغنية للعالم، التي لا يمثل فيها سوى جزء صغير، والتي لا يمكنه أبداً أن يأمل في استنفادها، فإنه يكون لديه كل الأسباب للتصرف باقتصاد.

في الواقع، يحتوي القانون دائمًا على أقل من الواقع نفسه، لأنه لا يعيد إنتاج الواقع ككل، بل فقط في ذلك الجانب المهم بالنسبة لنا، أما الباقي فيتم حذفه عمدًا أو بدافع الضرورة.

عندما نفصل ذهنياً الجسم عن البيئة المتغيرة التي يتحرك فيها، فإن ما نفعله حقاً هو انتزاع مجموعة من الأحاسيس التي ترتبط بها أفكارنا والتي تتمتع بثبات أكبر نسبياً من غيرها، من تيار جميع أحاسيسنا.

لنفترض أننا نسبنا إلى الطبيعة خاصية إنتاج آثار متشابهة في ظروف متشابهة؛ لكن هذه الظروف المتشابهة تحديدًا لا يمكننا معرفة كيفية إيجادها. الطبيعة موجودة مرة واحدة فقط. إن محاكاتنا الذهنية التخطيطية وحدها هي التي تنتج أحداثًا متشابهة. ^{[ ج ]}

أثّرت النزعة الوضعية لماخ على العديد من الماركسيين الروس ، مثل ألكسندر بوغدانوف . ^{[ 23 ]} في عام 1908، كتب لينين عملاً فلسفياً بعنوان " المادية والنقد التجريبي" ، ^{[ 24 ]} انتقد فيه الماخية وآراء " الماخيين الروس ". تمحورت انتقاداته الرئيسية حول أن فلسفة ماخ أدت إلى الأنانية المطلقة وإلى الاستنتاج العبثي القائل بأن الطبيعة لم تكن موجودة قبل وجود الإنسان.

إذا كانت الأجساد "مجموعات من الأحاسيس"، كما يقول ماخ، أو "تراكيب من الأحاسيس"، كما قال بيركلي، فإن ذلك يترتب عليه حتمًا أن العالم بأسره ليس إلا فكرتي. انطلاقًا من هذه الفرضية، يستحيل الوصول إلى وجود أشخاص آخرين غير الذات: إنها الأنانية المطلقة. ...إذا لم يُقرّ [ماخ] بأن "المحتوى الحسي" حقيقة موضوعية، موجودة بشكل مستقل عنا، فلن يبقى سوى "أنا مجردة عارية"، أنا مكتوبة بحرف كبير ومائل، تُعادل "البيانو المجنون الذي توهم أنه الشيء الوحيد الموجود في هذا العالم". إذا لم يكن "المحتوى الحسي" لأحاسيسنا هو العالم الخارجي، فلا شيء موجود سوى هذه "الأنا" العارية المنهمكة في حركات "فلسفية" فارغة.

كما اتهم لينين ماخ بسرقة آراء جورج بيركلي على هذا الأساس:

إنها سرقة أدبية صريحة لبيركلي. لا فكرة واحدة، ولا حتى ومضة فكر، سوى أننا "لا نشعر إلا بأحاسيسنا". ومن هنا لا يوجد سوى استنتاج واحد ممكن، وهو أن "العالم لا يتكون إلا من أحاسيسي". ... فإذا كان "افتراض" وجود العالم الخارجي "عبثيًا"، وإذا كان افتراض وجود الإبرة بشكل مستقل عني، ووجود تفاعل بين جسدي وطرف الإبرة "عبثيًا وزائدًا عن الحاجة"، فإن "افتراض" وجود الآخرين هو في المقام الأول عبثي وزائد عن الحاجة. أنا وحدي الموجود، وجميع الآخرين، وكذلك العالم الخارجي، يندرجون تحت فئة "النوى" الفارغة. من هذا المنطلق، لا يمكن الحديث عن "أحاسيسنا"؛ وعندما يتحدث ماخ عنها، فإن ذلك لا يعدو كونه خيانة لتردده المذهل. إنه يثبت فقط أن فلسفته مجرد خليط من الكلمات الفارغة التي لا يؤمن بها مؤلفها نفسه.

انطلاقًا من الفلسفة التجريبية النقدية، عارض ماخ لودفيج بولتزمان وغيره ممن اقترحوا نظرية ذرية في الفيزياء. ولأنه لا يمكن رصد أشياء متناهية الصغر كالذرات مباشرةً، ولأن أي نموذج ذري في ذلك الوقت لم يكن متسقًا، بدت الفرضية الذرية غير مبررة في نظر ماخ، وربما غير "مُجدية" بما فيه الكفاية. كان لماخ تأثير مباشر على فلاسفة حلقة فيينا والوضعية المنطقية عمومًا.

تُنسب إلى ماخ عدة مبادئ تُجسد مثاله الأعلى في التنظير الفيزيائي، والذي يُطلق عليه اسم "فيزياء ماخ":

1. ينبغي أن يستند ذلك بالكامل إلى الظواهر التي يمكن ملاحظتها مباشرة (تماشياً مع ميوله الوضعية) ^{[ د ]}
2. ينبغي أن تتجنب تمامًا المكان والزمان المطلقين لصالح الحركة النسبية ^{[ 25 ]}
3. ينبغي النظر إلى أي ظواهر تبدو وكأنها تُعزى إلى المكان والزمان المطلقين (مثل القصور الذاتي وقوة الطرد المركزي ) على أنها ناتجة عن توزيع المادة في الكون. ^{[ 26 ]}

يُخصّص آينشتاين المبدأ الأخير، على وجه الخصوص، باعتباره مبدأ ماخ . وقد ذكره آينشتاين كأحد المبادئ الثلاثة التي تقوم عليها النسبية العامة . في عام 1930، كتب: "من المبرر اعتبار ماخ رائدًا لنظرية النسبية العامة"، و"يتوافق التوجه الفكري لهذه النظرية برمته مع مبادئ ماخ". ^{[ 27 ] [ 28 ]} كما ذكر آينشتاين أنه قرأ أعمال ديفيد هيوم وماخ "بشغف وإعجاب قبل فترة وجيزة من اكتشافه لنظرية النسبية"، وأنه "ربما لم أكن لأتوصل إلى الحل لولا تلك الدراسات الفلسفية". ^{[ 29 ]} قبل وفاته، رفض ماخ على ما يبدو نظرية آينشتاين. ^{[ هـ ]} كان آينشتاين يعلم أن نظرياته لا تُحقق جميع مبادئ ماخ، ولم تُحققها أي نظرية لاحقة أيضًا.

بحسب ألكسندر ريغلر، كان عمل ماخ بمثابة مقدمة للمنظور المؤثر المعروف باسم البنائية . ^{[ 30 ]} ترى البنائية أن المعرفة تُبنى ولا تُكتسب. وقد اتخذ ماخ موقفًا غير ثنائي استثنائيًا، قائمًا على الظواهرية. وقد أشار مؤسس البنائية الراديكالية، إرنست فون غلازرسفيلد ، إلى ماخ كحليف.

من جهة أخرى، ثمة رأي وجيه للنظر إلى ماخ باعتباره مجرد تجريبي، وسلفًا للتجريبيين المنطقيين وحلقة فيينا. ووفقًا لهذا الرأي، فإن غاية العلم هي تفصيل العلاقات الوظيفية بين الملاحظات: "إن الهدف الذي وضعته (العلوم الفيزيائية) لنفسها هو التعبير المجرد الأبسط والأكثر اقتصادًا عن الحقائق." ^{[ ج ]}

كتب فريدريك هايك أنه عندما التحق بجامعة فيينا بين عامي 1918 و1921، "كانت المناقشات الفلسفية تدور بشكل أساسي حول أفكار ماخ". ^{[ 31 ]} كما ذُكرت أعمال ماخ كمؤثر على حلقة فيينا ، ووُصفت بأنها "مقدمة رئيسية للوضعية المنطقية". ^{[ 32 ]} ونظم أعضاء الحلقة "جمعية إرنست ماخ" لتكون منبرًا لمناقشة أفكارهم. ^{[ 33 ]}

كان عمل ماخ بمثابة "سلف" لعلم النفس الجشطالتي . ^{[ 34 ]}