مقياس الواقع

كتاب "مقياس الواقع: التكميم في أوروبا الغربية، 1250-1600" هوكتاب تاريخي غير روائي صدر عام 1997 من تأليف ألفريد دبليو كروسبي ، ويتناول دور التكميم في الحضارة الغربية. وقد نشرته مطبعة جامعة كامبريدج .

يتناول كتاب "مقياس الواقع " ^{[ 1 ]} أصول وآثار التفكير الكمي في تاريخ أوروبا ما بعد العصور الوسطى، مشيرًا إليه كعامل رئيسي في الهيمنة الاستعمارية الأوروبية اللاحقة على معظم أنحاء العالم. ^{[ 2 ]} ويرى كروسبي أن هذا أصبح ممكنًا بفضل تحول في العقلية والنظرة إلى العالم، وهو ما يُطلق عليه المؤلف مجتمعًا مصطلح "العقلية" ( ويتبادر إلى الذهن مفهوم "العادة " عند بورديو )، نحو التفكير الكمي والبصري الذي يُعزز فهمًا أعمق للعلوم والتكنولوجيا. ^{[ 3 ]}

ولتوضيح كيف يصف كروسبي التحول بعيدًا عن النظرة النوعية واللاهوتية للواقع، يقدم الفيلسوف دينيس داتون مثالًا على الجغرافيا: ^{[ 4 ]}

كانت الجغرافيا وصفية، إذ اعتبرت أن شعوب جزر الهند، الخاضعة لتأثير كوكب زحل البطيء الحركة، بطيئة الحركة. أما الأوروبيون، من ناحية أخرى، فقد عاشوا في أرض المناخ السابع، مناخ القمر، الذي يدور حول الأرض أسرع من أي جرم سماوي آخر. ولذلك، يُعتبر الأوروبيون أكثر الشعوب نشاطًا. لم تُصمم الخرائط هندسيًا، بل لتوضيح ما هو قريب وما هو بعيد، وما هو مهم وما هو غير مهم. كان تمثيلهم للواقع الجغرافي، كما يقول كروسبي، "للمذنبين، لا للملاحين".

إلى جيمس د. بار ^{[ 5 ]} كروسبي

[...] يصف بأسلوب سردي شيق ومراجع وافرة الانتصارات الأوروبية في المناورات العسكرية، ورسم الخرائط، ودقة التقويم، وأجهزة ضبط الوقت، والعملة ومسك الدفاتر، والموسيقى متعددة الأصوات، وقواعد النحو والترتيب الأبجدي، وعلم الفلك، والمنظور الهندسي في الرسم.

ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام، يقدم أولها رؤية جديدة للزمان والمكان باعتبارهما متصلين يمكن تقسيمهما وتجزئتهما، وذلك بمساعدة تطبيق نظام الأرقام الهندية العربية . ويتناول القسم الثاني تطور القياس الكمي في الموسيقى والرسم والمحاسبة. أما القسم الثالث فيعرض نضوج ما يصفه كروسبي بالنموذج الجديد للواقع الأوروبي، القائم على التصور والقياس الكمي، فضلاً عن رؤية خطية وتحليلية ولكنها غير محدودة للتاريخ مدفوعة بـ"التقدم"، وذلك في مقابل ما يسميه النموذج العريق، وهو رؤية عالمية أكثر نوعية وتجريبية ودورية محدودة، موروثة من العصور الكلاسيكية القديمة . ^{[ 2 ]}

يستخدم كروسبي استعارة عود الثقاب المشتعل لتوضيح كيفية حدوث هذه الثورة، مع تدفق أعمال أرسطو إلى الغرب اللاتيني. وقد حدث ذلك عبر العالم العربي بدءًا من القرن الثالث عشر ، موفرًا "الأكسجين والمواد القابلة للاشتعال" التي "حوّلها" الملحنون والرسامون والمحاسبون إلى نار، فيما يصفه كروسبي بأنه "تحول نحو الجانب البصري" الذي اتخذه الملحنون والرسامون والمحاسبون. ^{[ 3 ]}

كانت مكونات هذه الثورة في التصور والقياس الكمي، بحسب تحليل كروسبي، هي ولادة الموسيقى متعددة الأصوات في كاتدرائية نوتردام في باريس، وتطور المنظور في لوحات عصر النهضة الإيطالية ، واعتماد نظام القيد المزدوج في المحاسبة بين المحاسبين الإيطاليين في القرن الرابع عشر . ^{[ 3 ]}

أشاد عالم الرياضيات فرانك سويتز بكتاب "مقياس الواقع" في مجلة "هيستوريا ماثيماتيكا" ، واصفًا إياه بأنه "كتاب ممتع وغني بالمعلومات" يستعرض بعض اتجاهات القياس الكمي في المجتمع الأوروبي خلال تلك الفترة؛ ^{[ 2 ]} كما أشاد سويتز، وكذلك باربرا هاوزر (في مراجعات ماجيل للكتب )، بسعة اطلاع المؤلف. ^{[ 2 ] [ 6 ]} وانتقد سويتز الكتاب إلى حد ما، لا سيما افتقاره إلى العمق والتفصيل فيما يتعلق بأنظمة القياس في العصور ما قبل الحديثة؛ وعدم تعمق كروسبي في استكشاف فكرة تشكّل النظرة العالمية الأوروبية الحديثة بفعل القياس. ^{[ 2 ]}

أشارت هاوزر بشكل خاص إلى الموضوع المتكرر في كتاب كروسبي، وهو الصراع بين الديني والمقدس (الذي يتجلى بشكل أكبر في ماضي أوروبا) والعلماني (الذي يتجلى بشكل أكبر في مستقبلها). ملخصها لموضوع الكتاب:

يصف كروسبي الآثار بعيدة المدى لتقسيم الأشياء إلى وحدات قياسية: السلع والعمل إلى وحدات من المال، والموسيقى إلى وحدات من النغمة والمدة، ومكانة المرء في هذا العالم إلى وحدات من خطوط العرض والطول، والتعبير الفكري والعاطفي إلى وحدات من الكلمات والجمل على صفحة مطبوعة.

يرى هذا المراجع أن كروسبي يتجاهل ما حققته المجتمعات السابقة في مجالات الرياضيات والهندسة وقياس المكان والزمان والأوزان، بدءًا من إدخال الصفر ( الهندي) إلى التقسيم إلى 360 درجة وساعات مدتها 60 دقيقة ( البابلي )، ونظرية فيثاغورس اليونانية ، والتقويم اليولياني (الروماني) وصولًا إلى ثولوس الأثيني القديم (مكتب لتسجيل الأوزان والموازين). ^{[ 7 ]}

يرى جون د. ويلسون في مجلة ماجيل الأدبية السنوية أن أطروحة كروسبي، رغم حاجتها إلى برهانٍ كامل (ربما من قِبل كُتّاب لاحقين)، إلا أن الكتاب كان "ممتعًا ومحفزًا للغاية  ... حافلًا بمعلوماتٍ غريبة تُشجع القراء على التمعن في أنماط التفكير التي يقوم عليها أسلوب حياتهم". ^{[ 8 ]} مع ذلك، شعر ويلسون (مثل سويتز ^{[ 2 ]} ) أن كروسبي لم يُناقش فرضيته بشكلٍ منهجي، بل كرّس معظم العمل لاستكشاف أمثلةٍ على التطورات الكمية والبصرية دون توضيح مركزيتها في رؤيةٍ أوروبية جديدة مُفترضة للعالم. كما اعترض ويلسون على بعض ادعاءات كروسبي المحددة، مثل أن التعقيد الإيقاعي في الموسيقى يتطلب تحديدًا كميًا زمنيًا وتدوينًا على النمط الغربي المتأخر. ^{[ 8 ]}

وفي معرض انتقاده لربط كروسبي المتسرع بين الكميات والإمبريالية ، يشير مؤرخ العلوم ستيفن شابين إلى ما يلي : ^{[ 9 ]}

ومع ذلك، هناك شيء صحيح للغاية في كتاب يلفت انتباه المؤرخين إلى أهمية القياس والتوحيد القياسي في تنسيق الأنشطة المعقدة وفي بسط النفوذ على مسافات طويلة.

في مراجعة أدبية نُشرت عام ٢٠٠١ لأعمال التاريخ الكلي الحديثة آنذاك ، قام المؤرخ غيل ستوكس في مجلة "ذا أميركان هيستوريكال ريفيو" بتحليل كتاب "مقياس الواقع" إلى جانب أعمال أخرى ذات مواضيع مشابهة، من بينها "الأسلحة والجراثيم والفولاذ " (١٩٩٧) لجارد دايموند ، و"ثروة الأمم وفقرها " (١٩٩٨) لديفيد لاندز ، و "إعادة التوجيه " (١٩٩٨) لأندريه غوندر فرانك ، و "التباعد الكبير " (٢٠٠٠) لكينيث بوميرانز ، وغيرها. ^{[ ١٠ ]} ومن الكتب الأخرى التي قورن بها كتاب كروسبي كتاب مايكل أداس " الآلات كمقياس للإنسان" الذي يتناول دور التكنولوجيا في الإمبريالية الأوروبية، مع اختلاف جوهري يتمثل في أن آلة أداس وتقنياته، بحسب قراءة كروسبي، تنحدر جميعها من روح التكميم السائدة في ذلك العصر. ^{[ 11 ]} مع التسليم بانقسام الباحثين حول القيمة المنهجية للمناهج التاريخية الكلية، يقسم ستوكس هذه الأعمال إلى مدرستين فكريتين عامتين حول صعود أوروبا منذ عصر النهضة: الأولى ترى أن هناك سمة جوهرية أو ظرفية مميزة للمجتمع الأوروبي، والثانية ترى أن أوروبا ببساطة "حظيت" بفترة هيمنة من خلال اكتساب الموارد واستغلالها بمعدل أكبر من آسيا. وقد صنف ستوكس كروسبي ضمن المجموعة الأولى، مشيرًا إلى أن عالم الأنثروبولوجيا جاك غودي ، في كتابه "الشرق في الغرب " (1996)، يرى أن تقنيات القياس الكمي لم تكن حكرًا على أوروبا، بل تطورت من الصين مرورًا بالهند وصولًا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​منذ العصر البرونزي . ويبرز نموذج كروسبي في اعتباره القياس الكمي الأوروبي عادةً ثقافية متسارعة النمو. ^{[ 10 ]}

• علم اجتماع القياس الكمي

• صفحة "مقياس الواقع" على موقع مطبعة جامعة كامبريدج