التقويم الجولياني

📅 آخر تحديث: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

تقويم اليوم
الميلادي 30 سبتمبر 2024
جوليان 17 سبتمبر 2024

التقويم اليولياني هو تقويم شمسي يتكون من 365 يومًا في كل عام مع يوم كبيس إضافي كل عام رابع (بدون استثناء). لا يزال التقويم اليولياني مستخدمًا كتقويم ديني في أجزاء من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وفي أجزاء من الأرثوذكسية الشرقية وكذلك من قبل الشعب الأمازيغي (المعروف أيضًا باسم البربر). [1]

تم اقتراح التقويم اليولياني في عام 46 قبل الميلاد من قبل يوليوس قيصر (ويأخذ اسمه من) ، كإصلاح للتقويم الروماني السابق ، والذي كان إلى حد كبير تقويمًا قمريًا شمسيًا . [2] دخل حيز التنفيذ في 1 يناير 45 قبل الميلاد ، بموجب مرسومه . أصبح تقويم قيصر التقويم السائد في الإمبراطورية الرومانية وبعد ذلك في معظم العالم الغربي لأكثر من 1600 عام ، حتى عام 1582 عندما أصدر البابا غريغوري الثالث عشر تقويمًا منقحًا.

التقويم اليولياني له نوعان من السنوات: سنة عادية مكونة من 365 يومًا وسنة كبيسة مكونة من 366 يومًا. وتتبع هذه السنوات دورة بسيطة تتكون من ثلاث سنوات عادية وسنة كبيسة واحدة، مما يعطي سنة متوسطة يبلغ طولها 365.25 يومًا. وهذا أكبر من قيمة السنة الشمسية الفعلية التي تبلغ حوالي 365.2422 يومًا (القيمة الحالية، والتي تتغير)، مما يعني أن التقويم اليولياني يكتسب يومًا واحدًا كل 129 عامًا. بعبارة أخرى، يكتسب التقويم اليولياني 3.1 يومًا كل 400 عام.

لقد عدل إصلاح التقويم الذي قام به غريغوري القاعدة الجوليانية، وذلك بتقليص متوسط ​​طول السنة التقويمية من 365.25 يومًا إلى 365.2425 يومًا، وبالتالي تصحيح انحراف التقويم الجولياني عن السنة الشمسية : حيث يكتسب التقويم الغريغوري 0.1 يومًا فقط على مدار 400 عام. وبالنسبة لأي حدث معين خلال الأعوام من 1901 إلى 2099، فإن تاريخه وفقًا للتقويم الجولياني يتأخر 13 يومًا عن تاريخه الغريغوري المقابل (على سبيل المثال، يصادف الأول من يناير الجولياني يوم الرابع عشر من يناير الغريغوري). وقد تبنت معظم الدول الكاثوليكية التقويم الجديد على الفور؛ أما الدول البروتستانتية فقد تبنته ببطء على مدار القرنين التاليين أو نحو ذلك؛ وتحتفظ معظم الدول الأرثوذكسية بالتقويم الجولياني لأغراض دينية ولكنها تبنت التقويم الغريغوري كتقويم مدني لها في الجزء الأول من القرن العشرين.

جدول الأشهر

الأشهر (الرومانية) الأطوال قبل 45 قبل الميلاد الأطوال اعتبارًا من عام 45 قبل الميلاد الأشهر (الإنجليزية)
يوحنا [3] 29 31 يناير
فبراير 28 (في السنوات المشتركة)
في السنوات الكبيسة :
23 إذا كان Intercalaris متغيرًا
23–24 إذا كان Intercalaris ثابتًا		 28 (السنوات الكبيسة: 29) فبراير
انتركالاريس (ميرسيدونيوس)
(في السنوات الكبيسة فقط)		 27 (أو ربما 27-28) — —
مارتيوس 31 31 يمشي
إبريلس 29 30 ابريل
مايوس 31 31 يمكن
إيونيوس [3] 29 30 يونيو
كوينتيليس [4] (يوليوس) 31 31 يوليو
سكستيليس (أغسطس) 29 31 أغسطس
سبتمبر 29 30 سبتمبر
أكتوبر 31 31 أكتوبر
نوفمبر 29 30 نوفمبر
ديسمبر 29 31 ديسمبر
المجموع 355 أو 377-378 365–366 365–366

تاريخ

تحفيز

كانت السنة العادية في التقويم الروماني السابق تتكون من 12 شهرًا، بإجمالي 355 يومًا. بالإضافة إلى ذلك، كان يتم أحيانًا إدراج شهر إضافي مكون من 27 أو 28 يومًا ، Mensis Intercalaris ، بين شهري فبراير ومارس. تم تشكيل هذا الشهر الإضافي عن طريق إدراج 22 أو 23 يومًا بعد أول 23 يومًا من فبراير؛ أصبحت الأيام الخمسة الأخيرة من فبراير، والتي تم العد التنازلي لها نحو بداية مارس، هي الأيام الخمسة الأخيرة من Intercalaris. كان التأثير الصافي هو إضافة 22 أو 23 يومًا إلى السنة، لتشكيل سنة إضافية مكونة من 377 أو 378 يومًا. [5] يقول البعض أن الشهر الإضافي كان يحتوي دائمًا على 27 يومًا ويبدأ إما في اليوم الأول أو الثاني بعد Terminalia (23 فبراير). [6]

إذا تم إدارة هذا النظام بشكل صحيح، فقد يسمح للعام الروماني بالبقاء على نفس الخط تقريبًا مع العام الاستوائي . ومع ذلك، نظرًا لأن البابوات كانوا غالبًا من السياسيين، ولأن فترة ولاية القاضي الروماني تتوافق مع عام تقويمي، فقد كانت هذه السلطة عرضة للإساءة: يمكن للحبر أن يطيل عامًا كان هو أو أحد حلفائه السياسيين في منصبه، أو يرفض إطالة عام كان فيه خصومه في السلطة. [7]

كان إصلاح قيصر يهدف إلى حل هذه المشكلة بشكل دائم، من خلال إنشاء تقويم يظل متوافقًا مع الشمس دون أي تدخل بشري. وقد ثبتت فائدته بعد وقت قصير من دخول التقويم الجديد حيز التنفيذ. استخدمه فارو في عام 37 قبل الميلاد لتحديد تواريخ التقويم لبداية الفصول الأربعة، وهو ما كان مستحيلًا قبل 8 سنوات فقط. [8] بعد قرن من الزمان، عندما حدد بليني الانقلاب الشتوي في 25 ديسمبر لأن الشمس دخلت الدرجة الثامنة من الجدي في ذلك التاريخ، [9] أصبح هذا الاستقرار حقيقة عادية في الحياة.

سياق الإصلاح

على الرغم من تقريب 365+كان من المعروف منذ فترة طويلة أن السنة الاستوائية تتكون من ربع يوم، [ 10 ] وكانت التقويمات الشمسية القديمةتستخدم فترات أقل دقة، مما أدى إلى عدم توافق التقويم مع الفصول تدريجيًا.

دورة الثماني سنوات القمرية ، التي روج لها كليوستراتوس (وتُنسب أيضًا إلى يودوكسوس ) والتي استُخدمت في بعض التقويمات اليونانية المبكرة، ولا سيما في أثينا ، أطول بمقدار 1.53 يومًا من ثماني سنوات جوليانية متوسطة . كان طول تسعة عشر عامًا في دورة ميتون 6940 يومًا، أي أطول بست ساعات من السنة الجوليانية المتوسطة. كانت السنة الجوليانية المتوسطة هي أساس الدورة المكونة من 76 عامًا التي ابتكرها كاليبوس (طالب تحت قيادة يودوكسوس) لتحسين الدورة الميتونية.

في بلاد فارس (إيران) بعد الإصلاح في التقويم الفارسي من خلال تقديم التقويم الزرادشتي الفارسي (أي الأفستي الشاب) في عام 503 قبل الميلاد وما بعده، انزلق اليوم الأول من السنة (1 فروردين = نوروز ) ضد الاعتدال الربيعي بمعدل يوم واحد تقريبًا كل أربع سنوات. [11] [12]

وعلى نحو مماثل ، كان التقويم المصري يعتمد على سنة ثابتة من 365 يومًا، تتقدم يومًا واحدًا عن الشمس كل أربع سنوات. وفي عام 238 قبل الميلاد، جرت محاولة فاشلة لإضافة يوم إضافي كل أربع سنوات ( مرسوم كانوب ). وربما واجه قيصر هذا التقويم "المتجول" أو "الغامض" في ذلك البلد. وقد نزل في دلتا النيل في أكتوبر 48 قبل الميلاد وسرعان ما انخرط في حرب السلالات البطلمية، وخاصة بعد أن تمكنت كليوباترا من "تقديمها" إليه في الإسكندرية .

فرض قيصر السلام، وأقيمت مأدبة للاحتفال بالحدث. [13] صور لوكان قيصر وهو يتحدث إلى رجل حكيم يُدعى أكوريوس أثناء العيد، معلنًا عن نيته في إنشاء تقويم أكثر كمالًا من تقويم يودوكسوس [13] (يُنسب إلى يودوكسوس تحديد طول العام ليكون 365 يومًا).+1 ⁄ 4 يوم). [14] ولكن سرعان ما استؤنفت الحرب وهاجم الجيش المصري قيصر لعدة أشهر حتى حقق النصر. ثم استمتع برحلة طويلة على النيل مع كليوباترا قبل مغادرة البلاد في يونيو 47 قبل الميلاد. [15]

عاد قيصر إلى روما في عام 46 قبل الميلاد، ووفقًا لبلوتارخ ، استدعى أفضل الفلاسفة وعلماء الرياضيات في عصره لحل مشكلة التقويم. [16] يقول بليني إن قيصر تلقى المساعدة في إصلاحه من عالم الفلك سوسيجينس من الإسكندرية [17] الذي يُعتبر عمومًا المصمم الرئيسي للإصلاح. ربما كان سوسيجينس أيضًا مؤلف التقويم الفلكي الذي نشره قيصر لتسهيل الإصلاح. [18] في النهاية، تقرر إنشاء تقويم يكون مزيجًا بين الأشهر الرومانية القديمة، والطول الثابت للتقويم المصري، و 365+1 ⁄ 4 يوم من علم الفلك اليوناني. وفقًا لماكروبيوس، كان قيصر يتلقى المساعدة في هذا من شخص يدعى ماركوس فلافيوس. [19]

اعتماد التقويم اليولياني

لم ينطبق إصلاح قيصر إلا على التقويم الروماني . ومع ذلك، في العقود التالية، تم محاذاة العديد من التقويمات المحلية المدنية والإقليمية للإمبراطورية والممالك العميلة المجاورة مع التقويم اليولياني من خلال تحويلها إلى تقويمات بسنوات من 365 يومًا مع يوم إضافي يتم إدخاله كل أربع سنوات. [20] [21] احتفظت التقويمات الإصلاحية عادةً بالعديد من ميزات التقويمات غير الإصلاحية. في كثير من الحالات، لم يكن العام الجديد في 1 يناير، ولم يكن اليوم الكبيس في يوم bissextile التقليدي ، وتم الاحتفاظ بأسماء الأشهر القديمة، ولم تتطابق أطوال الأشهر الإصلاحية مع أطوال الأشهر اليوليانية، وحتى لو كانت كذلك، فإن أيامها الأولى لم تتطابق مع اليوم الأول من الشهر اليولياني المقابل. ومع ذلك، نظرًا لأن التقويمات الإصلاحية كانت لها علاقات ثابتة مع بعضها البعض ومع التقويم اليولياني، فقد أصبحت عملية تحويل التواريخ بينها مباشرة تمامًا، من خلال استخدام جداول التحويل المعروفة باسم "hemerologia". [22]

أهم ثلاثة تقويمات هي التقويم الإسكندري والتقويم المقدوني القديم ─الذي كان له شكلان: التقويم السوري المقدوني والتقويم "الآسيوي" . ومن التقويمات الإصلاحية الأخرى المعروفة في كابادوكيا وقبرص ومدن سوريا (الرومانية) وفلسطين. واستمر استخدام التقويمات غير الإصلاحية في بلاد الغال ( تقويم كوليجني ) واليونان ومقدونيا والبلقان وأجزاء من فلسطين، وأبرزها في يهودا .

كان التقويم الآسيوي عبارة عن تعديل للتقويم المقدوني القديم المستخدم في مقاطعة آسيا الرومانية ، ومع بعض الاختلافات الطفيفة، في المدن والمقاطعات المجاورة. وهو معروف بالتفصيل من خلال بقاء المراسيم التي أصدرته في عام 8  قبل الميلاد من قبل القنصل باولوس فابيوس ماكسيموس . وقد أعاد تسمية الشهر الأول ديوس باسم القيصر ، ورتب الأشهر بحيث يبدأ كل شهر في اليوم التاسع قبل تقويم الشهر الروماني المقابل؛ وبالتالي بدأت السنة في 23 سبتمبر، عيد ميلاد أغسطس.

الإصلاح الجولياني

إعادة تنظيم العام

صورة توسكولوم ليوليوس قيصر

كانت الخطوة الأولى للإصلاح هي إعادة تنظيم بداية السنة التقويمية (1 يناير) لتتوافق مع السنة الاستوائية من خلال جعل عام 46 ق.م. 445 يومًا، تعويضًا عن الإضافات التي فاتت أثناء حبرية قيصر. وقد تم تمديد هذا العام بالفعل من 355 إلى 378 يومًا من خلال إدخال شهر إضافي منتظم في فبراير. عندما أصدر قيصر مرسوم الإصلاح، ربما بعد وقت قصير من عودته من الحملة الأفريقية في أواخر كوينتيليس (يوليو)، أضاف 67 يومًا إضافيًا من خلال إدخال شهرين إضافيين غير عاديين بين نوفمبر وديسمبر. [ملاحظة 1]

تسمى هذه الأشهر Intercalaris Prior و Intercalaris Posterior في رسائل شيشرون المكتوبة في ذلك الوقت؛ لا يوجد أساس للبيان الذي يُرى أحيانًا بأنه تم تسميتها " Undecimber " و" Duodecimber "، وهي مصطلحات نشأت في القرن الثامن عشر بعد أكثر من ألف عام من انهيار الإمبراطورية الرومانية. [ملاحظة 2] أطوالها الفردية غير معروفة، كما هو الحال مع موضع Nones و Ides داخلها. [23]

ولأن عام 46 قبل الميلاد كان آخر سلسلة من السنوات غير المنتظمة، فقد كان هذا العام الطويل للغاية، ولا يزال، يُشار إليه باسم "آخر عام من الارتباك". وبدأ التقويم الجديد العمل به بعد اكتمال إعادة التنظيم في عام 45 قبل الميلاد. [24]

شهور

تشكلت الأشهر الجوليانية بإضافة عشرة أيام إلى سنة رومانية ما قبل الجوليانية منتظمة من 355 يومًا، مما أدى إلى إنشاء سنة جوليانية منتظمة من 365 يومًا. تمت إضافة يومين إضافيين إلى يناير وأغسطس وديسمبر، وتمت إضافة يوم إضافي إلى أبريل ويونيو وسبتمبر ونوفمبر. لم يتغير شهر فبراير في السنوات العادية، وبالتالي استمر في كونه 28 يومًا تقليديًا. وبالتالي، تم تحديد أطوال الأشهر العادية (أي غير الكبيسة) بواسطة التقويم الجولياني بنفس القيم التي لا تزال سارية حتى اليوم.

لم يغير الإصلاح الجولياني الطريقة المستخدمة لحساب أيام الشهر في التقويم ما قبل الجولياني ، استنادًا إلى Kalends وNones وIdes، ولم يغير أيضًا مواقع هذه التواريخ الثلاثة داخل الأشهر. يذكر ماكروبيوس أن الأيام الإضافية أضيفت مباشرة قبل اليوم الأخير من كل شهر لتجنب إزعاج موقف الاحتفالات الدينية المعمول بها فيما يتعلق بـ Nones وIdes من الشهر. [25]

كانت جميع الأيام المدرجة في البداية تتميز بأنها أيام سريعة ( F - انظر التقويم الروماني ). [26] تم تغيير طابع بعض أيام المهرجانات. في أوائل فترة جوليو كلوديان، تم إصدار مرسوم بعدد كبير من المهرجانات للاحتفال بأحداث ذات أهمية أسرية، مما تسبب في تغيير طابع التواريخ المرتبطة إلى NP . ومع ذلك، تم إيقاف هذه الممارسة في عهد كلوديوس ، وسقطت ممارسة توصيف الأيام في عدم الاستخدام في نهاية القرن الأول الميلادي: يتحدث الفقيه الأنطوني غايوس عن أيام سريعة باعتبارها شيئًا من الماضي. [27]

إقحام

تم إلغاء الشهر الكبيس القديم. تم تأريخ اليوم الكبيس الجديد باسم ante diem bis sextum Kalendas Martias ("اليوم السادس المزدوج قبل Kalends of March")، والذي يتم اختصاره عادةً باسم ad bis VI Kal. Mart. ؛ ومن ثم يُطلق عليه في اللغة الإنجليزية يوم bissextile . تم تسمية السنة التي حدث فيها annus bissextus ، وفي اللغة الإنجليزية سنة bissextile.

هناك جدال حول الموضع الدقيق ليوم البيسكستيل في التقويم اليولياني المبكر. أقدم دليل مباشر هو بيان صادر عن عالم القانون سيلسوس في القرن الثاني ، والذي ينص على وجود نصفين ليوم مكون من 48 ساعة، وأن اليوم المضاف هو النصف "اللاحق". تنص نقش من عام 168 م على أن ad V Kal. Mart. كان اليوم التالي لليوم البيسكستيل. زعم عالم الكرونولوجيا في القرن التاسع عشر إيدلر أن سيلسوس استخدم مصطلح "لاحق" بطريقة فنية للإشارة إلى اليوم الأسبق من اليومين، مما يتطلب من النقش الإشارة إلى اليوم بأكمله المكون من 48 ساعة باعتباره البيسكستيل. يشارك بعض المؤرخين اللاحقين هذا الرأي. يرى آخرون، متبعين مومسن ، أن سيلسوس كان يستخدم المعنى اللاتيني (والإنجليزية) العادي لكلمة "لاحق". الرأي الثالث هو أن نصف اليوم المكون من 48 ساعة "bis sextum" لم يتم تصنيفه رسميًا في الأصل على أنه يوم متخلل، ولكن الحاجة إلى ذلك نشأت عندما أصبح مفهوم اليوم المكون من 48 ساعة قديمًا. [28]

لا شك أن اليوم المزدوج أصبح في النهاية هو اليوم الأول من اليومين في معظم الأغراض. في عام 238 ذكر سينسورينوس أنه تم إدراجه بعد Terminalia ( 23 فبراير) وتبعه الأيام الخمسة الأخيرة من فبراير، أي ad VI وV وIV وIII وprid. Kal. Mart. (الذي سيكون من 24 إلى 28 فبراير في سنة عادية ومن 25 إلى 29 في سنة كبيسة). ومن ثم اعتبر أن bissextum هو النصف الأول من اليوم المزدوج. اتبع جميع الكتاب اللاحقين، بما في ذلك ماكروبيوس حوالي عام 430، وبيدي في عام 725، وغيرهما من الحاسبين في العصور الوسطى (حاسبو عيد الفصح) هذه القاعدة، كما يفعل التقويم الليتورجي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ومع ذلك، استمر استخدام تعريف سيلسوس للأغراض القانونية. تم دمجها في ملخص جستنيان ، [29] وفي القانون الإنجليزي De Anno et Die Bissextili لعام 1236، [30] والذي لم يتم إلغاؤه رسميًا حتى عام 1879.

لم تتم مناقشة تأثير يوم bissextile على دورة nundinal في المصادر. وفقًا لـ Dio Cassius، تم إدراج يوم كبيس في عام 41 قبل الميلاد لضمان عدم وقوع أول يوم سوق في عام 40 قبل الميلاد في 1 يناير، مما يعني أن دورة الأيام الثمانية القديمة لم تتأثر بشكل مباشر بالإصلاح اليولياني. ومع ذلك، يذكر أيضًا أنه في عام 44 بعد الميلاد، وفي بعض المناسبات السابقة، تم تغيير يوم السوق لتجنب التعارض مع مهرجان ديني. قد يشير هذا إلى أنه تم تعيين حرف nundinal واحد لكلا نصفي يوم bissextile المكون من 48 ساعة بحلول هذا الوقت، بحيث قد يقع Regifugium ويوم السوق في نفس التاريخ ولكن في أيام مختلفة. على أي حال، بدأت دورة nundinal المكونة من 8 أيام في الاستبدال بالأسبوع المكون من 7 أيام في القرن الأول الميلادي، وبدأت الحروف dominical في الظهور جنبًا إلى جنب مع الحروف nundinal في fasti. [31]

طول السنة؛ السنوات الكبيسة

يحتوي التقويم الجولياني على نوعين من السنوات: سنوات "عادية" تتكون من 365 يومًا وسنوات "كبيسة" تتكون من 366 يومًا. هناك دورة بسيطة تتكون من ثلاث سنوات "عادية" تليها سنة كبيسة ويتكرر هذا النمط إلى الأبد دون استثناء. وبالتالي، يبلغ متوسط ​​طول السنة الجوليانية 365.25 يومًا. وبالتالي، فإن السنة الجوليانية تنجرف بمرور الوقت فيما يتعلق بالسنة الاستوائية (الشمسية) (365.24217 يومًا). [32]

على الرغم من أن علماء الفلك اليونانيين كانوا يعرفون، على الأقل منذ هيبارخوس ، [33] قبل قرن من الإصلاح الجولياني، أن السنة الاستوائية كانت أقصر قليلاً من 365.25 يومًا، إلا أن التقويم لم يعوض عن هذا الاختلاف. ونتيجة لذلك، تكتسب السنة التقويمية حوالي ثلاثة أيام كل أربعة قرون مقارنة بأوقات الاعتدال المرصودة والفصول. تم تصحيح هذا التناقض إلى حد كبير من خلال الإصلاح الغريغوري لعام 1582. يحتوي التقويم الغريغوري على نفس الأشهر وأطوال الأشهر مثل التقويم الجولياني، ولكن في التقويم الغريغوري، فإن أرقام السنوات القابلة للقسمة بالتساوي على 100 ليست سنوات كبيسة، باستثناء تلك القابلة للقسمة بالتساوي على 400 تظل سنوات كبيسة [34] (حتى في ذلك الوقت، ينحرف التقويم الغريغوري عن الملاحظات الفلكية بيوم واحد في 3030 عامًا). [32]

خطأ السنة الكبيسة

على الرغم من أن التقويم الجديد كان أبسط كثيرًا من التقويم ما قبل اليولياني، إلا أن الباباوات أضافوا في البداية يومًا كبيسًا كل ثلاث سنوات، بدلًا من كل أربع سنوات. وهناك روايات عن هذا في سولينوس، [35] وبلينيوس، [36] وأميانوس، [37] وسويتونيوس، [38] وسنسورينوس. [39]

يقدم ماكروبيوس [40] الرواية التالية حول تقديم التقويم اليولياني:

ولقد أعلن قيصر عن تنظيمه للسنة المدنية بما يتفق مع القياس المنقح الذي اقترحه، وكان من الممكن أن يستمر هذا الترتيب لو لم يدفع تصحيح التقويم نفسه الكهنة إلى إدخال خطأ جديد من جانبهم؛ فقد شرعوا في إدخال اليوم الإضافي، الذي يمثل أربعة أرباع يوم، في بداية كل عام رابع بدلاً من نهايته، على الرغم من أنه كان من الواجب أن يتم الإدخال في نهاية كل عام رابع وقبل بداية العام الخامس. واستمر هذا الخطأ لمدة ستة وثلاثين عامًا، وبحلول ذلك الوقت تم إدخال اثني عشر يومًا إضافيًا بدلاً من العدد المستحق بالفعل، أي تسعة أيام. ولكن عندما تم الاعتراف بهذا الخطأ أخيرًا، تم تصحيحه أيضًا بأمر من أغسطس، حيث يجب السماح بمرور اثني عشر عامًا دون يوم إضافي، لأن تسلسل هذه السنوات الاثني عشر من هذا القبيل من شأنه أن يفسر الأيام الثلاثة التي تم إدخالها، خلال ستة وثلاثين عامًا، بسبب الإجراءات المبكرة للكهنة.

لذا، وفقًا لماكروبيوس،

  1. كان يُعتقد أن العام يبدأ بعد ترميناليا (23 فبراير)، [41]
  2. تم تشغيل التقويم بشكل صحيح منذ تقديمه في 1 يناير 45 قبل الميلاد حتى بداية السنة الرابعة (فبراير 42 قبل الميلاد) حيث قام الكهنة بإدخال أول جزء من التقويم،
  3. كان قصد قيصر أن يقوم بالتدخل الأول في بداية السنة الخامسة (فبراير 41 قبل الميلاد)،
  4. قام الكهنة بإضافة إحدى عشر سنة أخرى بعد عام 42 قبل الميلاد على فترات كل ثلاث سنوات، بحيث وقع الإضافة الثانية عشرة في عام 9 قبل الميلاد،
  5. لو تم اتباع نية قيصر لكان هناك إدخالات كل أربع سنوات بعد عام 41 قبل الميلاد، بحيث كان الإدخال التاسع سيكون في عام 9 قبل الميلاد،
  6. بعد عام 9 قبل الميلاد، كانت هناك اثنتي عشرة سنة بدون سنوات كبيسة ، وبالتالي تم حذف الأيام الكبيسة التي كان من المفترض أن تكون في عهد قيصر في عام 5 قبل الميلاد، و1 قبل الميلاد، و4 بعد الميلاد.
  7. بعد عام 4 م، تم تشغيل التقويم كما أراد قيصر، بحيث كانت السنة الكبيسة التالية هي 8 م ثم تتبعها السنوات الكبيسة كل أربع سنوات بعد ذلك. [42]

كان لدى بعض الناس أفكار مختلفة حول كيفية سير السنوات الكبيسة. المخطط أعلاه هو مخطط سكاليجر (1583) في الجدول أدناه. لقد أثبت أن إصلاح أغسطس تم تأسيسه في عام 8 قبل الميلاد. يوضح الجدول أدناه لكل إعادة بناء التاريخ اليولياني المسبق المفترض لليوم الأول من تقويم قيصر الإصلاحي والتاريخ اليولياني الأول الذي يتطابق فيه تاريخ التقويم الروماني مع التقويم اليولياني بعد اكتمال إصلاح أغسطس.

باحث تاريخ السنوات الكبيسة الثلاثية (قبل الميلاد)
اليوم الجولياني الأول
اليوم الأول من المحاذاة		 استئناف
السنة الكبيسة الرباعية
بينيت [43] 2003 44، 41، 38، 35، 32، 29، 26، 23، 20، 17، 14، 11، 8 31 ديسمبر 46 ق.م 25 فبراير 1 ق.م 4 م
سولتاو [44] 1889 45، 41، 38، 35، 32، 29، 26، 23، 20، 17، 14، 11 2 يناير 45 ق.م 25 فبراير 4 م 8 م
ماتزا [45] 1883 44، 41، 38، 35، 32، 29، 26، 23، 20، 17، 14، 11 1 يناير 45 ق.م 25 فبراير 1 ق.م 4 م
إيدلر [46] 1825 45، 42، 39، 36، 33، 30، 27، 24، 21، 18، 15، 12، 9 1 يناير 45 ق.م 25 فبراير 4 م 8 م
كيبلر [47] 1614 43، 40، 37، 34، 31، 28، 25، 22، 19، 16، 13، 10 2 يناير 45 ق.م 25 فبراير 4 م 8 م
هاريوت [48] بعد 1610 43، 40، 37، 34، 31، 28، 25، 22، 19، 16، 13، 10 1 يناير 45 ق.م 25 فبراير 1 ق.م 4 م
[48] ​​بونتينغ 1590 45، 42، 39، 36، 33، 30، 27، 24، 21، 18، 15، 12 1 يناير 45 ق.م 25 فبراير 1 ق.م 4 م
كريستمان [48] [49] 1590 43، 40، 37، 34، 31، 28، 25، 22، 19، 16، 13، 10 2 يناير 45 ق.م 25 فبراير 4 م 7 م [48]
سكاليجر [50] 1583 42، 39، 36، 33، 30، 27، 24، 21، 18، 15، 12، 9 2 يناير 45 ق.م 25 فبراير 4 م 8 م

وبحسب أنظمة سكاليجر وإيدلر وبونتنج، فإن السنوات الكبيسة التي سبقت التعليق هي سنوات قبل الميلاد قابلة للقسمة على 3، كما أنها بعد استئناف السنة الكبيسة هي سنوات ميلادية قابلة للقسمة على 4.

زعم بيير بريندامور [51] أن "يومًا واحدًا فقط كان محصورًا بين 1/1/45 و1/1/40 (متجاهلاً "التلاعب" المؤقت في ديسمبر 41) [52] لتجنب وقوع النوندينوم على كال إيان." [53]

يقول ألكسندر جونز أن التقويم اليولياني الصحيح كان قيد الاستخدام في مصر في عام 24 قبل الميلاد، [54] مما يعني أن اليوم الأول للإصلاح في كل من مصر وروما، 1 يناير 45 قبل الميلاد ، كان التاريخ اليولياني 1 يناير إذا كانت 45 قبل الميلاد سنة كبيسة و2 يناير إذا لم تكن كذلك. وهذا يستلزم أربعة عشر يومًا كبيسًا حتى عام 8 بعد الميلاد بما في ذلك إذا كانت 45 قبل الميلاد سنة كبيسة وثلاثة عشر يومًا إذا لم تكن كذلك. في عام 1999، تم اكتشاف بردية تعطي تواريخ الظواهر الفلكية في عام 24 قبل الميلاد في كل من التقويمين المصري والروماني. من 30 أغسطس 26 قبل الميلاد (جوليان) ، كان لمصر تقويمان: المصري القديم حيث كان لكل عام 365 يومًا والسكندري الجديد حيث كان لكل عام رابع 366 يومًا. حتى 28 أغسطس 22 قبل الميلاد (جوليان) كان التاريخ في كلا التقويمين هو نفسه. إن التواريخ في التقويمين الإسكندري واليولياني متطابقة واحد لواحد باستثناء الفترة من 29 أغسطس في العام السابق للسنة الكبيسة اليوليانية إلى 24 فبراير التالي. [55] من مقارنة البيانات الفلكية بالتواريخ المصرية والرومانية، خلص ألكسندر جونز [54] إلى أن علماء الفلك المصريين (على عكس المسافرين من روما) استخدموا التقويم اليولياني الصحيح.

بسبب الارتباك حول هذه الفترة، لا يمكننا أن نكون متأكدين تمامًا من اليوم (على سبيل المثال رقم اليوم اليولياني ) الذي يشير إليه أي تاريخ روماني معين قبل مارس 8 قبل الميلاد، باستثناء تلك المستخدمة في مصر في عام 24  قبل الميلاد والتي تم تأمينها بواسطة علم الفلك.

تم اكتشاف نقش يأمر باستخدام تقويم جديد في مقاطعة آسيا ليحل محل التقويم القمري اليوناني السابق. [56] وفقًا لإحدى الترجمات

يبدأ التكديس في اليوم التالي لـ 14 من شهر بيريتيوس [في التاسع من شهر فبراير، والذي كان ليصبح 15 من شهر بيريتيوس] كما هو الحال حاليًا في السنة الثالثة التالية لإصدار المرسوم. ويكون لدى زانثيكوس 32 يومًا في هذه السنة التكديس. [57]

هذا صحيح تاريخيًا. [ بحاجة لمصدر ] أصدر الوالي مرسومًا يقضي بأن يكون اليوم الأول من السنة في التقويم الجديد هو عيد ميلاد أغسطس، في 9 أكتوبر. يبدأ كل شهر في اليوم التاسع قبل التقويم. كان تاريخ التقديم، وهو اليوم التالي لـ 14 بيريتيوس، هو 1 ديستروس، الشهر التالي. كان الشهر الذي يليه هو زانثيكوس. وبالتالي بدأ زانثيكوس في 9 مارس، وكان يحتوي عادةً على 31 يومًا. ومع ذلك، في السنة الكبيسة، كان يحتوي على "يوم سيباستي" إضافي، وهو اليوم الكبيس الروماني، وبالتالي كان يحتوي على 32 يومًا. من الطبيعة القمرية للتقويم القديم، يمكننا تحديد تاريخ بدء التقويم الجديد على أنه 24 يناير، في 9 فبراير 5 قبل الميلاد في التقويم اليولياني، والذي كان سنة كبيسة. وبالتالي، منذ البداية، تتوافق تواريخ التقويم الآسيوي المصلح مع التقويم اليولياني.

ترجمة أخرى لهذا النقش هي

يبدأ التكديس في اليوم التالي لليوم الرابع عشر في شهر بيريتيوس الحالي [ad IX Kal. Feb]، ويحدث كل ثلاث سنوات. ويكون لدى زانثيكوس 32 يومًا في هذه السنة التكديس. [58]

وهذا من شأنه أن يحرك تاريخ البدء إلى الوراء ثلاث سنوات إلى 8 قبل الميلاد، ومن التزامن القمري إلى 26 يناير (جوليان). ولكن بما أن التاريخ الروماني المقابل في النقش هو 24 يناير، فلا بد أن يكون هذا وفقًا للتقويم الخاطئ الذي أمر أغسطس في عام 8 قبل الميلاد بتصحيحه عن طريق حذف الأيام الكبيسة. وكما يشير مؤلفو الورقة السابقة [ which؟ ] ، مع استخدام الدورة الصحيحة المكونة من أربع سنوات في مصر وإلغاء الدورة المكونة من ثلاث سنوات في روما، فمن غير المرجح أن يأمر أغسطس بإدخال الدورة المكونة من ثلاث سنوات في آسيا.

أسماء الأشهر

لم يتسبب الإصلاح الجولياني في تغيير أسماء أي أشهر على الفور. فقد تم إلغاء الشهر الكبيس القديم واستبداله بيوم كبيس واحد في نفس النقطة (أي قبل خمسة أيام من نهاية فبراير). [59] [60]

روماني

أعاد الرومان تسمية الأشهر بعد يوليوس قيصر وأغسطس، فأعادوا تسمية كوينتيليس باسم "يوليوس" (يوليو) [3] في عام 44 قبل الميلاد وسكستيليس باسم "أغسطس" (أغسطس) في عام 8 قبل الميلاد. أعيد تسمية كوينتيليس تكريمًا لقيصر لأنه كان شهر ميلاده. [61] وفقًا لتقرير مجلس الشيوخ الذي استشهد به ماكروبيوس، أعيد تسمية سكستيليس تكريمًا لأغسطس لأن العديد من أهم الأحداث في صعوده إلى السلطة، والتي بلغت ذروتها بسقوط الإسكندرية، حدثت في ذلك الشهر. [62]

وقد أعاد أباطرة آخرون تسمية أشهر أخرى، ولكن يبدو أن أياً من التغييرات اللاحقة لم تنجُ من وفاتهم. ففي عام 37 م، أعاد كاليجولا تسمية شهر سبتمبر باسم "جيرمانيكوس" على اسم والده ؛ [63] وفي عام 65 م، أعاد نيرو تسمية شهر أبريل باسم "نيرونيوس"، وشهر مايو باسم "كلوديوس" وشهر يونيو باسم "جيرمانيكوس"؛ [64] وفي عام 84 م، أعاد دوميتيان تسمية شهر سبتمبر باسم "جيرمانيكوس" وشهر أكتوبر باسم "دوميتيانوس". [65] وكان كومودوس فريداً من نوعه في إعادة تسمية جميع الأشهر الاثني عشر بعد الأسماء التي تبناها (من يناير إلى ديسمبر): "أمازونيوس"، و"إنفيكتوس"، و"فيليكس"، و"بيوس"، و"لوسيوس"، و"إيليوس"، و"أوريليوس"، و"كومودوس"، و"أوغسطس"، و"هرقل"، و"رومانوس"، و"إكسوبيراتوريوس". [66] يقال إن الإمبراطور تاسيتوس أمر بإعادة تسمية شهر سبتمبر، شهر ميلاده واعتلاء العرش، باسمه، لكن القصة مشكوك فيها لأنه لم يصبح إمبراطورًا قبل نوفمبر 275. [67] تم تنفيذ أسماء أشهر شرفية مماثلة في العديد من التقويمات الإقليمية التي كانت متوافقة مع التقويم اليولياني. [68]

تم اقتراح تغييرات أخرى في الأسماء ولكن لم يتم تنفيذها أبدًا. رفض تيبيريوس اقتراحًا من مجلس الشيوخ بإعادة تسمية سبتمبر باسم "تيبيريوس" وأكتوبر باسم "ليفيوس"، على اسم والدته ليفيا. [69] رفض أنطونيوس بيوس مرسومًا من مجلس الشيوخ بإعادة تسمية سبتمبر باسم "أنطونينوس" ونوفمبر باسم "فوستينا"، على اسم إمبراطورته . [70]

شارلمان

كانت الأسماء الألمانية العليا القديمة التي قدمها شارلمان أكثر ديمومة من أسماء الأشهر الزائلة للإمبراطور الروماني بعد أغسطس . ووفقًا لكاتب سيرته الذاتية، أينهارد، أعاد شارلمان تسمية جميع الأشهر الزراعية بالألمانية. [71] تم استخدام هذه الأسماء حتى القرن الخامس عشر، بعد أكثر من 700 عام من حكمه، واستمرت، مع بعض التعديلات، في استخدامها كأسماء أشهر "تقليدية" حتى أواخر القرن الثامن عشر. كانت الأسماء (من يناير إلى ديسمبر): Wintarmanoth ("شهر الشتاء")، Hornung ، [ملاحظة 3] Lentzinmanoth ("شهر الربيع"، "شهر الصوم الكبير")، Ostarmanoth ("شهر عيد الفصح")، Wonnemanoth ("شهر الفرح"، تحريف من Winnimanoth "شهر المراعي")، Brachmanoth ("شهر الراحة")، Heuuimanoth ("شهر القش")، Aranmanoth ("شهر الحصاد")، Witumanoth ("شهر الخشب")، Windumemanoth ("شهر الخمر")، Herbistmanoth ("شهر الحصاد")، و Heilagmanoth ("الشهر المقدس").

أوروبا الشرقية

اشتُقت أسماء الأشهر التقويمية المستخدمة في غرب وشمال أوروبا، وفي بيزنطة، ومن قبل الأمازيغ (البربر) ، من الأسماء اللاتينية. ومع ذلك، استمر استخدام أسماء الأشهر الموسمية القديمة في أوروبا الشرقية حتى القرن التاسع عشر، وفي بعض الحالات لا تزال قيد الاستخدام، في العديد من اللغات، بما في ذلك: البيلاروسية ، والبلغارية ، والكرواتية ، والتشيكية ، والفنلندية، [72] والجورجية ، والليتوانية ، والمقدونية ، والبولندية ، والرومانية ، والسلوفينية ، والأوكرانية . عندما تبنت الإمبراطورية العثمانية التقويم اليولياني، في شكل تقويم الرومي، عكست أسماء الأشهر التقاليد العثمانية.

ترقيم السنة

كانت الطريقة الرئيسية التي استخدمها الرومان لتحديد سنة ما لأغراض التأريخ هي تسميتها على اسم القنصلين اللذين توليا منصبهما فيها، وكانت الفترة التي تحمل نفس الاسم هي السنة القنصلية. بدءًا من عام 153 قبل الميلاد، بدأ القناصل في تولي مناصبهم في 1 يناير، وبالتالي تزامن بدء السنة القنصلية والتقويمية. بدأت السنة التقويمية في يناير وانتهت في ديسمبر منذ حوالي عام 450 قبل الميلاد وفقًا لأوفيد أو منذ حوالي عام 713 قبل الميلاد وفقًا لماكروبيوس وبلوتارخ (انظر التقويم الروماني ). لم يغير يوليوس قيصر بداية السنة القنصلية أو السنة التقويمية. بالإضافة إلى السنوات القنصلية، استخدم الرومان أحيانًا السنة الملكية للإمبراطور، وبحلول أواخر القرن الرابع، تم تأريخ الوثائق أيضًا وفقًا لدورة الـ 15 عامًا للمؤشر . في عام 537، طلب جستنيان أن يتضمن التاريخ من الآن فصاعدًا اسم الإمبراطور وسنة حكمه، بالإضافة إلى اللائحة والقنصل، مع السماح أيضًا باستخدام العصور المحلية .

في عامي 309 و310، ومن وقت لآخر بعد ذلك، لم يتم تعيين أي قناصل. [73] عندما حدث هذا، تم إعطاء التاريخ القنصلي عددًا من السنوات منذ آخر قنصل (يُطلق عليه "التأريخ بعد القنصلية"). بعد عام 541، كان الإمبراطور الحاكم فقط يشغل منصب القنصلية، وعادةً لمدة عام واحد فقط في حكمه، وبالتالي أصبح التأريخ بعد القنصلية هو القاعدة. كانت تواريخ ما بعد القنصلية المماثلة معروفة أيضًا في الغرب في أوائل القرن السادس. تم إلغاء نظام التأريخ القنصلي، الذي عفا عليه الزمن منذ فترة طويلة، رسميًا في قانون ليو السادس ، الصادر في عام 888.

نادرًا ما كان الرومان يرقمون سنة تأسيس المدينة (روما) ، ab urbe condita (AUC). وقد استخدم المؤرخون الرومان هذه الطريقة لتحديد عدد السنوات من حدث إلى آخر، وليس لتحديد سنة. وكان لدى المؤرخين المختلفين عدة تواريخ مختلفة للتأسيس. فقد استخدم Fasti Capitolini ، وهو نقش يحتوي على قائمة رسمية للقناصل نشرها أغسطس، حقبة 752 قبل الميلاد. وقد تبنى المؤرخون المعاصرون الحقبة التي استخدمها فارو ، 753 قبل الميلاد. والواقع أن محرري عصر النهضة كانوا غالبًا ما يضيفونها إلى المخطوطات التي نشروها، مما يعطي الانطباع الخاطئ بأن الرومان قد عددوا سنواتهم. ويفترض معظم المؤرخين المعاصرين ضمناً أنها بدأت في اليوم الذي تولى فيه القناصل مناصبهم، والوثائق القديمة مثل Fasti Capitolini التي تستخدم أنظمة AUC أخرى تفعل ذلك بنفس الطريقة. ومع ذلك، يذكر سينسورينوس، الذي كتب في القرن الثالث الميلادي، أنه في عصره، كان عام الاتحاد الأفريقي يبدأ بمهرجان باريليا ، الذي يتم الاحتفال به في 21 أبريل، والذي كان يعتبر الذكرى السنوية الفعلية لتأسيس روما. [74]

تم اعتماد العديد من العصور المحلية، مثل عصر أكتيوم والعصر الإسباني ، للتقويم اليولياني أو ما يعادله محليًا في مقاطعات ومدن الإمبراطورية الرومانية. تم استخدام بعض هذه العصور لفترة طويلة. [75] ربما يكون أشهرها عصر الشهداء ، والذي يُطلق عليه أحيانًا أيضًا Anno Diocletiani (نسبة إلى دقلديانوس )، والذي ارتبط بالتقويم السكندري وغالبًا ما يستخدمه المسيحيون السكندريون لترقيم أعياد الفصح الخاصة بهم خلال القرنين الرابع والخامس، ولا يزال يستخدمه الكنائس القبطية والإثيوبية .

في شرق البحر الأبيض المتوسط، أدت جهود المؤرخين المسيحيين مثل أنيانوس الإسكندري لتأريخ خلق العالم في الكتاب المقدس إلى تقديم عصور Anno Mundi بناءً على هذا الحدث. [76] وكان أهمها Etos Kosmou ، المستخدم في جميع أنحاء العالم البيزنطي من القرن العاشر وفي روسيا حتى عام 1700. في الغرب، استخدمت الممالك التي خلفت الإمبراطورية في البداية المؤشرات والسنوات الملكية ، بمفردها أو مجتمعة. استخدم المؤرخ بروسبر من آكيتاين ، في القرن الخامس، حقبة مؤرخة من آلام المسيح ، لكن هذا العصر لم يتم اعتماده على نطاق واسع. اقترح ديونيسيوس إكسيجوس نظام Anno Domini في عام 525. انتشر هذا العصر تدريجيًا في جميع أنحاء العالم المسيحي الغربي، بمجرد اعتماد النظام من قبل بيدي في القرن الثامن.

كما استُخدم التقويم اليولياني في بعض الدول الإسلامية. أما تقويم الرومي ، وهو التقويم اليولياني المستخدم في السنوات الأخيرة من حكم الإمبراطورية العثمانية ، فقد اعتمد عصرًا مشتقًا من السنة القمرية الهجرية التي تعادل 1840 م، أي أن عصر الرومي الفعلي كان 585 م. وفي السنوات الأخيرة، اعتمد بعض مستخدمي التقويم البربري عصرًا يبدأ في 950 قبل الميلاد، وهو التاريخ التقريبي الذي تولى فيه الفرعون الليبي شيشنق الأول السلطة في مصر.

يوم رأس السنة

بدأ التقويم الروماني العام في 1 يناير، وظل هذا هو بداية العام بعد الإصلاح اليولياني. ومع ذلك، حتى بعد محاذاة التقويمات المحلية مع التقويم اليولياني، فقد بدأوا العام الجديد في تواريخ مختلفة. بدأ التقويم السكندري في مصر في 29 أغسطس (30 أغسطس بعد سنة كبيسة إسكندرية). تمت محاذاة العديد من التقويمات الإقليمية المحلية للبدء في عيد ميلاد أغسطس، 23 سبتمبر. تسبب هذا في بدء السنة البيزنطية ، التي استخدمت التقويم اليولياني، في 1 سبتمبر؛ لا يزال هذا التاريخ مستخدمًا في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية لبداية السنة الليتورجية. عندما تم اعتماد التقويم اليولياني في عام 988 م من قبل فلاديمير الأول من كييف ، تم ترقيم السنة Anno Mundi 6496، بدءًا من 1 مارس، بعد ستة أشهر من بدء السنة البيزنطية Anno Mundi بنفس الرقم. في عام 1492 (AM 7000)، قام إيفان الثالث ، وفقًا للتقاليد الكنسية، بإعادة تنظيم بداية العام إلى 1 سبتمبر، بحيث استمر AM 7000 لمدة ستة أشهر فقط في روسيا، من 1 مارس إلى 31 أغسطس 1492. [77]

في إنجلترا الأنجلو ساكسونية، تبدأ السنة عادةً في 25 ديسمبر، والذي كان يمثل بداية العام في العصور الوثنية (تقريبًا) الانقلاب الشتوي ، على الرغم من توثيق 25 مارس ( الاعتدال ) أحيانًا في القرن الحادي عشر. في بعض الأحيان، كان يتم حساب بداية العام على أنها 24 سبتمبر، بداية ما يسمى "التقويم الغربي" الذي قدمه بيدي. [78] تغيرت هذه الممارسات بعد الغزو النورماندي. من عام 1087 إلى 1155، بدأت السنة الإنجليزية في 1 يناير، ومن عام 1155 إلى 1751 بدأت في 25 مارس. [79] في عام 1752 تم نقله إلى 1 يناير. (انظر قانون التقويم [النمط الجديد] 1750 ).

حتى قبل عام 1752، كان يُعامل يوم 1 يناير أحيانًا على أنه بداية العام الجديد - على سبيل المثال بواسطة بيبس [80] - بينما "كانت السنة التي تبدأ في 25 مارس تسمى السنة المدنية أو القانونية". [81] لتقليل سوء الفهم بشأن التاريخ، لم يكن من غير المألوف كتابة تاريخ بين 1 يناير و24 مارس على أنه "1661/62". كان هذا لشرح للقارئ أن العام هو 1661 اعتبارًا من مارس و1662 اعتبارًا من يناير كبداية العام. [82] (لمزيد من التفاصيل، انظر التأريخ المزدوج ).

دولة السنة تبدأ في
1 يناير [83] [84]		 اعتماد
التقويم الجديد
الإمبراطورية الرومانية المقدسة [ملاحظة 4] 1544 [ملاحظة 5] 1582
اسبانيا، البرتغال 1556 1582
بروسيا ، الدنمارك-النرويج 1559 1700
السويد 1559 1753 [ملاحظة 6]
فرنسا 1567 [ملاحظة 7] 1582
جنوب هولندا 1576 [85] 1582
لورين 1579 1760
هولندا ، زيلاند 1583 1582
الجمهورية الهولندية باستثناء هولندا وزيلاند 1583 1700
اسكتلندا 1600 [ملاحظة 8] 1752
روسيا 1700 [ملاحظة 9] 1918
توسكانا 1750 [86] [87] 1582 [88]
الإمبراطورية البريطانية باستثناء اسكتلندا 1752 [ملاحظة 10] 1752 [ملاحظة 11]
جمهورية البندقية 1522 [ملاحظة 12] 1582
صربيا 1804 [ بحاجة لمصدر ] 1918
الدولة العثمانية 1918 1917 [ملاحظة 13]

الاستعاضة عن التقويم الميلادي بالتقويم الغريغوري

تم استبدال التقويم اليولياني باعتباره تقويمًا مدنيًا بالتقويم الغريغوري في جميع البلدان التي استخدمته رسميًا. قامت تركيا بالتبديل (لأغراض مالية) في 16 فبراير / 1 مارس 1917. غيرت روسيا في 1/14 فبراير 1918. [89] أجرت اليونان التغيير لأغراض مدنية في 16 فبراير / 1 مارس 1923، ولكن اليوم الوطني (25 مارس) ظل على التقويم القديم. قامت معظم الطوائف المسيحية في الغرب والمناطق التي تبشيرها الكنائس الغربية بالتغيير إلى التقويم الغريغوري لتتوافق تقويماتها الليتورجية مع التقويم المدني.

التقويم المشابه للتقويم الجولياني، التقويم الإسكندري ، هو الأساس للتقويم الإثيوبي ، والذي لا يزال التقويم المدني لإثيوبيا. تحولت مصر من التقويم الإسكندري إلى التقويم الغريغوري في 1 تاوت 1592/11 سبتمبر 1875. [90]

خلال فترة التحول بين التقويمين ولبعض الوقت بعد ذلك، تم استخدام التأريخ المزدوج في الوثائق وإعطاء التاريخ وفقًا للنظامين. في النصوص المعاصرة والحديثة التي تصف الأحداث خلال فترة التغيير، من المعتاد توضيح التقويم الذي يشير إليه تاريخ معين باستخدام لاحقة OS أو NS (التي تشير إلى النمط القديم، جوليان أو النمط الجديد، غريغوري).

تاريخ الانتقال

في عام 1582، أصدر البابا غريغوري الثالث عشر التقويم الغريغوري . وكان الإصلاح مطلوبًا لأن السنة التقويمية اليوليانية، التي يبلغ متوسط ​​طولها 365.25 يومًا، كانت أطول من السنة الاستوائية الطبيعية . وفي المتوسط، تتقدم الانقلابات الفلكية والاعتدالات بمقدار 10.8 دقيقة سنويًا مقارنة بالسنة التقويمية اليوليانية. ونتيجة لذلك، تحرك يوم 21 مارس (وهو التاريخ الأساسي لحساب تاريخ عيد الفصح ) تدريجيًا خارج التوافق مع الاعتدال في مارس.

في عام 1582، عندما اعتمدت الدول الكاثوليكية الرومانية مثل إسبانيا التقويم الغريغوري، تم حذف عشرة أيام من شهر أكتوبر.

في حين كان هيبارخوس وربما سوسيجينس على دراية بالتناقض، على الرغم من عدم معرفته بقيمته الصحيحة، [91] فمن الواضح أنه كان يشعر بأنه ذو أهمية ضئيلة في وقت الإصلاح اليولياني (46 قبل الميلاد). ومع ذلك، فقد تراكم بشكل كبير بمرور الوقت: اكتسب التقويم اليولياني يومًا كل 128 عامًا. بحلول عام 1582، كان 21 مارس خارج التوافق مع الاعتدال الربيعي بعشرة أيام، وهو التاريخ الذي تم حسابه فيه في عام 325، عام مجمع نيقية .

نظرًا لأن التقويمين اليولياني والغريغوري كانا يستخدمان منذ فترة طويلة في نفس الوقت، وإن كانا في أماكن مختلفة، فإن تواريخ التقويم في فترة الانتقال غالبًا ما تكون غامضة، ما لم يتم تحديد التقويم المستخدم. في بعض الظروف، قد يتم استخدام تواريخ مزدوجة، تاريخ واحد في كل تقويم. تُستخدم أحيانًا علامة "النمط القديم" (OS) للإشارة إلى تاريخ في التقويم اليولياني، على عكس "النمط الجديد" (NS) ، والذي يمثل إما التاريخ الغريغوري أو التاريخ اليولياني مع بداية العام في 1 يناير. تُستخدم هذه العلامة لتوضيح التواريخ من البلدان التي استمرت في استخدام التقويم اليولياني بعد الإصلاح الغريغوري، مثل بريطانيا العظمى، التي لم تتبن التقويم الإصلاحي حتى عام 1752، أو روسيا، التي لم تفعل ذلك حتى عام 1918 (انظر التقويم السوفييتي ). لهذا السبب تُعرف الثورة الروسية في 7 نوفمبر 1917 باسم ثورة أكتوبر ، لأنها بدأت في 25 أكتوبر OS

الاستخدام الحديث

الأرثوذكسية الشرقية

أيقونة روسية لعيد الغطاس (معمودية يسوع على يد يوحنا المعمدان ) (6 يناير)، وهو العيد الأعلى مرتبة والذي يحدث في الدورة الثابتة للتقويم الليتورجي الشرقي الأرثوذكسي

على الرغم من أن معظم البلدان الأرثوذكسية الشرقية (معظمها في شرق أو جنوب شرق أوروبا) قد اعتمدت التقويم الغريغوري بحلول عام 1924، إلا أن كنائسها الوطنية لم تفعل ذلك. وقد أقر مجمع في القسطنطينية في مايو 1923 " التقويم اليولياني المنقح " ، والذي يتكون من جزء شمسي كان وسيظل مطابقًا للتقويم الغريغوري حتى عام 2800، وجزء قمري يحسب عيد الفصح فلكيًا في القدس . رفضت جميع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية قبول الجزء القمري، لذلك استمرت جميع الكنائس الأرثوذكسية في الاحتفال بعيد الفصح وفقًا للتقويم اليولياني، باستثناء الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية [92] ( كانت الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية أيضًا استثناءً من عام 1923 إلى عام 1945 [93] ).

تستمر الكنائس الأرثوذكسية في القدس وروسيا وصربيا والجبل الأسود وبولندا (منذ 15 يونيو 2014) ومقدونيا الشمالية وجورجيا والتقويم القديم اليوناني ومجموعات أخرى في استخدام التقويم اليولياني، وبالتالي يحتفلون بعيد الميلاد في 25 ديسمبر حسب التقويم اليولياني (الذي يوافق 7 يناير حسب التقويم الغريغوري حتى عام 2100 ). لدى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعض الرعايا في الغرب الذين يحتفلون بعيد الميلاد في 25 ديسمبر حسب التقويم الغريغوري حتى عام 2799. [ بحاجة لمصدر ]

أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية في أوكرانيا في أواخر مايو 2023 أنها ستستخدم التقويم الغريغوري للاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر 2023، جزئيًا في انعكاس لغزو روسيا للبلاد في أوائل عام 2022. [94]

تاريخ عيد الفصح

تستخدم معظم فروع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية التقويم اليولياني لحساب تاريخ عيد الفصح ، والذي يعتمد عليه توقيت جميع الأعياد الأخرى المتحركة . وقد تبنت بعض هذه الكنائس التقويم اليولياني المنقح للاحتفال بالأعياد الثابتة ، بينما تحتفظ هذه الكنائس الأرثوذكسية بالتقويم اليولياني لجميع الأغراض. [95]

المسيحية السريانية

تستخدم الكنيسة الآشورية الشرقية القديمة ، وهي طقوس سريانية شرقية تُصنف عادةً بشكل خاطئ تحت تصنيف "الأرثوذكسية الشرقية"، التقويم اليولياني، حيث يحتفل المشاركون فيها بعيد الميلاد في 7 يناير الغريغوري (الذي يوافق 25 ديسمبر الغريغوري ). تستخدم الكنيسة الآشورية الشرقية ، وهي الكنيسة التي انفصلت عنها في عام 1968 (استبدال التقويم اليولياني التقليدي بالتقويم الغريغوري من بين الأسباب)، التقويم الغريغوري منذ عام الانشقاق . [ 96]

الأرثوذكسية الشرقية

تستخدم بطريركية الأرمن الأرثوذكس في القدس التقويم اليولياني ، بينما تستخدم بقية الكنيسة الأرمنية التقويم الغريغوري. يحتفل كلاهما بعيد الميلاد كجزء من عيد الغطاس وفقًا لتقويمهما الخاص. [97]

البربر

ولا يزال البربر في المغرب يستخدمون التقويم اليولياني في شكل التقويم البربري . [98]

فولا

لا تزال مدينة فولا في شتلاند باسكتلندا ، وهي مستوطنة صغيرة على جزيرة نائية من الأرخبيل، تحتفل بالاحتفالات وفقًا للتقويم الجولياني. [99]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ لا يُعرف سبب قراره بأن 67 هو العدد الصحيح للأيام التي يجب إضافتها، ولا ما إذا كان ينوي محاذاة التقويم مع حدث فلكي معين مثل الانقلاب الشتوي. اقترح إيدلر ( Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie II 123–125) أنه كان ينوي محاذاة الانقلاب الشتوي مع تاريخ تقليدي مفترض وهو 25 ديسمبر. قد يعوض الرقم عن ثلاثة أشهر إضافية محذوفة (67 = 22+23+22). كما جعل المسافة من 1 مارس 46 قبل الميلاد، يوم رأس السنة الأصلي في التقويم الروماني، إلى 1 يناير 45 قبل الميلاد 365 يومًا.
  2. ^ على سبيل المثال، "... لدينا لمحة جانبية عن ما كان متضمنًا في "عام الارتباك" كما كان يسمى. وفقًا لديون كاسيوس، المؤرخ، كان هناك حاكم في بلاد الغال أصر على أنه في العام المطول، يجب دفع ضرائب إضافية لمدة شهرين. تم تسمية الشهرين الإضافيين Undecimber و Duodecimber." (PW Wilson، The romance of the calendar (New York، 1937)، 112). يُظهر التأريخ الذي يحمل نفس الاسم للمقطع المذكور (ديو كاسيوس 54.21) أنه يشير في الواقع إلى حدث وقع في عام 15 قبل الميلاد، وليس 46 قبل الميلاد.
  3. ^ هذا الاسم لشهر فبراير، وهو الاسم الوحيد في القائمة بدون لاحقة "الشهر"، يفسره كونيج، فشتسكرفت بيرجمان (1997)، ص. 425 وما يليه، على أنه جمع لكلمة قرن ، والتي يُنظر إليها للإشارة إلى قرون الغزلان الحمراء التي تسقط خلال هذا الوقت. تقارن التفسيرات القديمة الاسم بكلمة قرن الفريزية القديمة ( hornung-sunu الأنجلوساكسونية ، hornungr النوردية القديمة ) والتي تعني "اللقيط، الابن غير الشرعي"، والتي يُنظر إليها على أنها تعني "المحروم من الميراث" في إشارة إلى كون فبراير أقصر الشهور.
  4. ^ المصدر هو ألمانيا، التي كانت منطقتها الحالية خلال القرن السادس عشر جزءًا كبيرًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وهي اتحاد مقسم دينيًا. المصدر غير واضح فيما إذا كانت كل البلاد أو أجزاء منها فقط قد أجرت التغيير. بشكل عام، أجرت الدول الكاثوليكية الرومانية التغيير قبل بضعة عقود من قيام الدول البروتستانتية بذلك.
  5. ^ بدأت سابقًا في 25 ديسمبر، مع استثناءات محتملة
  6. ^ بدأت السويد عملية التحويل في عام 1700، والتي تم التخلي عنها في وقت لاحق من ذلك العام بسبب الحرب الشمالية العظمى ، وفي عام 1712 عادت إلى التقويم اليولياني. في عام 1753 تحولت السويد إلى التقويم الغريغوري. انظر التقويم السويدي .
  7. ^ بدأ سابقًا في يوم أحد عيد الفصح، مع استثناءات عديدة مثل ليون في 25 ديسمبر وفيين في 25 مارس
  8. ^ بدأت سابقًا في 25 مارس من عام 1155
  9. ^ بدأ سابقًا في 1 مارس من عام 988 حتى عام 1492، و1 سبتمبر من عام 1492
  10. ^ بدأت سابقًا في 25 مارس من عام 1155
  11. ^ لم يستمر عام 1751 في إنجلترا سوى من 25 مارس إلى 31 ديسمبر. أصبحت التواريخ من 1 يناير إلى 24 مارس والتي كانت لتختتم عام 1751 وفقًا للتقويم القديم جزءًا من عام 1752 عندما تم تغيير بداية العام المرقم من 25 مارس إلى 1 يناير.
  12. ^ بدأت سابقًا في 1 مارس
  13. ^ انظر تقويم جلال الدين الرومي للمزيد من التفاصيل. غالبًا ما يُقال إن تركيا اعتمدت التقويم الغريغوري في عام 1926 أو 1927: في الواقع، كان هذا هو الوقت الذي اعتمدت فيه عصر الميلاد/الميلاد .

مراجع

  1. ^ "البربر يحتفلون بالعام الجديد في الجزائر، ويستقبلون 2968". ديلي صباح . 12 يناير 2018 . تم الاسترجاع 25 يونيو 2019 . التقويم البربري هو نظام زراعي، يعتمد على المواسم والعمل الزراعي، مستوحى من التقويم اليولياني.
  2. ^ ريتشاردز 2013، ص 595.
  3. ^ لم يتم اختراع الحرف J حتى القرن السادس عشر.
  4. ^ تم توثيق تهجئة Quinctilis أيضًا؛ انظر الصفحة 669 من The Oxford Companion to the Year .
  5. ^ TH Key, "A Dictionary of Greek and Roman Antiquities" (مقالة Calendarium )، لندن، 1875، متاح على [1].
  6. ^ بلاكبيرن، ب وهولفورد-ستريفنز، ل. رفيق أكسفورد للسنة ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1999، أعيد طبعه مع التصحيحات، 2003، ص 669-670.
  7. ^ Censorinus، دي يموت ناتالي 20.7 (باللاتينية) اللاتينية)
  8. ^ فارو، حول الزراعة، المجلد الأول، المجلد الأول، ص 1.28.
  9. ^ بليني، التاريخ الطبيعي: (الكتاب 18، LIX / LXVI / LXVIII / LXXIV).
  10. ^ باركر، ر. أ. (مايو 1974). "علم الفلك المصري القديم". المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية في لندن. السلسلة أ، العلوم الرياضية والفيزيائية . 276 (1257): 51-65. JSTOR  74274.
  11. ^ هارتنر، ويلي. "التقويمان الأفستي والبابلي الشابان ومقدمات التقدم الزمني". مجلة تاريخ علم الفلك 10 (1979): 1. ص 1-22. doi:10.1177/002182867901000102
  12. ^ ستيرن، ساشا. التقويمات في العصور القديمة: الإمبراطوريات والدول والمجتمعات . مطبعة جامعة أكسفورد، 2012، ص 178.
  13. ^ من لوكان، فارساليا : الكتاب العاشر.
  14. ^ إميل بيمونت، إيقاعات الزمن والفلك والتقويمات ، أد. دي بويك (بروكسل)، 2000 ( ISBN 2-8041-3287-0 )، ص. 224. 
  15. ^ سويتونيوس، قيصر 52.1. أرشيف 2012-05-30 في archive.today
  16. ^ بلوتارخ، حياة النبلاء اليونانيين والرومان: قيصر 59.
  17. ^ بليني، التاريخ الطبيعي: (الكتاب 18، 57).
  18. ^ الموسوعة البريطانية، سوسيجينس الإسكندري.
  19. ^ ماكروبيوس، ساتورناليا I.14.2 (لاتيني).
  20. ^ يعتمد هذا القسم على S. Stern, Calendars in Antiquity (OUP 2012) ص 259-297.
  21. ^ ستيرن، ساشا (2012). التقويمات في العصور القديمة: الإمبراطوريات والدول والمجتمعات. دار نشر جامعة أكسفورد، ص 259-297. رقم ISBN 978-0-19-958944-9.
  22. ^ درس بالتفصيل في دبليو كوبيتشيك، Die Kalendarbücher von Florenz، Rom und Leyden (فيينا، 1915).
  23. ^ J. Rüpke, The Roman Calendar from Numa to Constantine: Time, History and the Fasti ، 117f، يقترح، بناءً على الهياكل الطقسية للتقويم، أنه تمت إضافة 5 أيام إلى شهر نوفمبر وأن الشهرين الإضافيين كان كل منهما يحتوي على 31 يومًا، مع نونيس وإيديس في اليومين السابع والخامس عشر.
  24. ^ وليام سميث ، قاموس الآثار اليونانية والرومانية : سنة يوليوس قيصر، تبعًا لإيدلير ، يفسر ماكروبيوس، ساتورناليا 1.14.13 (لاتيني) على أنها تعني أن قيصر أصدر مرسومًا بأن اليوم الأول من التقويم الجديد يبدأ بالقمر الجديد الذي صادف ليلة 1/2 يناير 45 قبل الميلاد.
    كان القمر الجديد في 2 يناير 45 قبل الميلاد (في التقويم اليولياني البروليبتي ) في الساعة 00:21 بالتوقيت العالمي المنسق، وفقًا لـ IMCCE (فرع من مرصد باريس ): مراحل القمر (بين -4000 و +2500) مؤرشف 2011-07-20 على موقع واي باك مشين . وهذا يتفق مع جداول مراحل القمر التاريخية التي وضعها فريد إسبيناك والتي كان فيها القمر الجديد في 2 يناير 45 قبل الميلاد في الساعة 00:43 بالتوقيت العالمي المنسق. يفترض جدول إسبيناك أن السنة اليوليانية الأولى لعام 45 قبل الميلاد كانت سنة كبيسة. إذا لم تكن السنة الأولى من عام 45 قبل الميلاد سنة كبيسة، فسيكون هناك إزاحة يومية، وكان القمر الجديد ليكون في 1 يناير 45 قبل الميلاد في الساعة 00:43 بالتوقيت العالمي المنسق.
    تشير جداول طور القمر التاريخية لإسبنيك أيضًا إلى وجود قمر جديد في 1 مارس 45 قبل الميلاد في الساعة 08:39 بالتوقيت العالمي المنسق ( كاليندز مارس)، وقمر ربع يوم 8 مارس 45 قبل الميلاد في الساعة 09:00 بالتوقيت العالمي المنسق (بعد يوم من نونيس مارس )، وقمر مكتمل في 15 مارس 45 قبل الميلاد في الساعة 07:19 بالتوقيت العالمي المنسق ( عيدس مارس ). تعتمد جداول إسبيناك لمراحل القمر على الإجراءات الحسابية الموضحة في الخوارزميات الفلكية لجين ميوس (ويلمان-بيل، ريتشموند، 1998).
    أظهرت دراسات أحدث لمخطوطات ماكروبيوس أن الكلمة التي استند إليها إيدلر في افتراضه، والتي كانت تُقرأ على أنها lunam ، يجب قراءتها على أنها linam ، مما يعني أن ماكروبيوس كان ببساطة يذكر أن قيصر نشر مرسومًا يعطي التقويم المنقح - انظر على سبيل المثال، ص 99 في ترجمة ماكروبيوس بواسطة P. Davies.
    لا يقدم سميث أي مصدر أو مبرر لتكهناته الأخرى بأن قيصر كان ينوي في الأصل أن يبدأ العام بالتحديد مع الانقلاب الشتوي.
  25. ^ ماكروبيوس، ساتورناليا 1.14.9 (لاتيني). بشكل استثنائي، تم إدراج اليوم الإضافي في أبريل باعتباره اليوم السادس والعشرين، في التقويم اليولياني، لتجنب إضافة يوم إلى فلوراليا ، الذي يمتد من اليوم الرابع كال. مايو (27 أبريل في التقويم ما قبل اليولياني) إلى اليوم الخامس غير. مايو.
  26. ^ ماكروبيوس، ساتورناليا 1.14.12 (لاتيني).
  27. ^ AK Michels، تقويم الجمهورية الرومانية الملحق الثاني؛ J. Rüpke، التقويم الروماني من نوما إلى قسطنطين 113-114، 126-132، 147.
  28. ^ دبليو ستيرنكوبف، “داس بيسكتوم”، (JCP 41 (1895) 718–733).
  29. ^ جستنيان، ملخص 50.16.98 محفوظ في 2012-02-08 على موقع واي باك مشين .
  30. ^ "القانون De anno et die bissextili، الصادر في وستمنستر، Anno 21 Hen. III. and Anno Dom. 1236". القوانين العامة من الميثاق الأعظم إلى نهاية عهد الملك هنري السادس . المجلد الأول. لندن. 1763.
  31. ^ ديو كاسيوس 48.33.4، 60.24.7؛ CJ Bennett، “The Imperial Nundinal Cycle”، Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 147 (2004) 175–179.
  32. ^ ab باستخدام القيمة من ريتشاردز (2013، ص 587) للسنة الاستوائية بمتوسط ​​الأيام الشمسية، يكون الحساب 1/(365.2425-365.24217)
  33. ^ Claudius Ptolemy ، tr. GJ Toomer ، Ptolemy's Almagest ، 1998، Princeton University Press، ص. 139. ذكر هيبارخوس أن "السنة الشمسية ... تحتوي على 365 يومًا، بالإضافة إلى جزء أقل من ⁠1/4بحوالي​​1/300" ث من مجموع يوم وليلة واحدة".
  34. ^ مقدمة للتقويمات أرشيف 2019-06-13 على موقع واي باك مشين . (15 مايو 2013). مرصد البحرية الأمريكية .
  35. ^ جايوس يوليوس سولينوس، دي ميرابيليبوس موندي ، ج.3، متاح في [2].
  36. ^ Gaius Plinius Secundus, Natural History ، المجلد 2، 18.57، ترجمة J Bostock وHT Riley، لندن 1855، متاح على [3].
  37. ^ التاريخ الروماني لأميانوس مارسيلينوس ، 26.10، مكتبة لويب الكلاسيكية، المجلد الثاني، هارفارد 1940، متاح على [4].
  38. ^ Gaius Suetonius Tranquillus, Life of Julius Caesar , 40.1, Loeb Classical Library, Harvard 1913, متاح على [5] محفوظ في 2012-05-30 على archive.today .
  39. ^ Censorinus, The Natal Day , 20.30, tr. William Maude, New York 1900 متاح على [6].
  40. ^ ماكروبيوس أمبروسيوس ثيودوسيوس، ساتورناليا ، 1.14.13–1.14.14، آر. بيرسيفال فوجان ديفيز، نيويورك 1969، النص اللاتيني في [7]
  41. ^ ماركوس تيرينتيوس فارو، في اللغة اللاتينية ، 6.13، ترجمة رولان كينت، لندن 1938، متاح على [8].
  42. ^ مكاتب التقويم البحري في المملكة المتحدة والولايات المتحدة. (1961). الملحق التوضيحي للتقويم الفلكي والتقويم البحري الأمريكي ، لندن: مكتب صاحبة الجلالة للقرطاسية. ص 410-411.
  43. ^ CJ Bennett، “التقويمات الأوغسطية المبكرة في روما ومصر”، Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 142 (2003) 221–240 و “التقويمات الأوغسطية المبكرة في روما ومصر: Addenda et Corrigenda”، Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 147 ( 2004) 165-168؛ انظر أيضًا كريس بينيت، AUC 730 = 24 قبل الميلاد (ورق البردي المصري).
  44. ^ W. Soltau, Römische Chronologie (Freiburg, 1889) 170–173. لقد قبل مرحلة ماتزات من الدورة الثلاثية لكنه زعم أنه من السخف أن نفترض أن قيصر كان ليجعل السنة اليوليانية الثانية سنة كبيسة وأن السنوات الست والثلاثين يجب أن تُحسب من عام 45 قبل الميلاد.
  45. ^ H. Matzat, Römische Chronologie I (Berlin, 1883), 13–18. استندت حجته إلى Dio Cassius 48.33.4 الذي يذكر يومًا كبيسًا تم إدراجه في عام 41 قبل الميلاد، "على عكس قاعدة (أي قاعدة قيصر)"، من أجل تجنب وجود يوم سوق في اليوم الأول من عام 40 قبل الميلاد. ذكر Dio أن هذا اليوم الكبيس تم تعويضه عن "الوقت اللاحق". اقترح Matzat أن هذا تم عن طريق حذف يوم كبيس مقرر في عام 40 قبل الميلاد، بدلاً من حذف يوم من عام عادي.
  46. ^ سي إل إيديلر، Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie (برلين، 1825) II 130–131. وقال إن قيصر كان سيفرض اليوم ثنائي الجنس من خلال تقديمه في عامه الإصلاحي الأول. تي.إي. مومسن، Die Römische Chronologie bis auf Caesar (برلين، 1859) 282–299، قدم حججًا ظرفية إضافية.
  47. ^ J. كيبلر، De Vero Anno Quo Æternus Dei Filius Humanan Naturam in Utero Benedictæ Virginis Mariæ Assumpsit (فرانكفورت، 1614) كاب. الخامس، إعادة النشر. في ف. هامر (محرر)، يوهانس كيبلر Gesammelte Werke (برلين، 1938) المجلد 28.
  48. ^ abcd بالنسبة لقائمة السنوات الكبيسة الثلاثية التي اقترحها بونتنج وكريستمان وهاريوت، انظر جدول هاريوت المقارن الذي أعده سيمون كاسيدي (الشكل 6). يرقم الجدول السنوات كسنوات جوليانية، حيث السنة الجوليانية 1 = 45 قبل الميلاد. وبالتالي، يستأنف سكاليجر وكلافيوس (العمود 7) التداخل في السنة الجوليانية 53 = 8 م، بينما يستأنف بونتنج (العمود 8) وهاريوت (العمود 3) التداخل في السنة الجوليانية 49 = 4 م وكريستمان (العمود 9) في السنة 52 = 7 م.
  49. ^ J. Christmann Muhamedis Alfragani Arabis chronologica et astronomica elementa (فرانكفورت، 1590)، 173. افترضت حجته أن الدورة الثلاثية بدأت في السنة اليوليانية الثالثة.
  50. ^ جي جي سكاليجر، تصحيح الزمن (باريس، 1583)، 159، 238.
  51. ^ بيير بريندامور، Le calendrier romain ، أوتاوا 1983، ص 45-46.
  52. ^ Dio Cassius 48.33.4، ترجمة Earnest Cary، مكتبة Loeb الكلاسيكية، 9 مجلدات، هارفارد 1914-1927، متاح على [9].
  53. ^ دحض نظرية بريندامور بقلم جون وارد، إعادة: التداخل في 45 قبل الميلاد إلى 8 بعد الميلاد ، قائمة مناقشة تقويم جامعة كارولينا الشرقية CALNDR-L، أبريل 1998.
  54. ^ أب ألكسندر جونز، التقويم الثاني: معادلات التاريخ من عهد أغسطس ، Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 129 (2000) 159–166، متاح في [10].
  55. ^ ديتر هاجيدورن، Zum aegyptischen Kalender unter Augustus ، Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 100 (1994) 211–222، متاح في [11].
  56. ^ OGIS 458 (يونانية).
  57. ^ BA Buxton و R Hannah في دراسات في الأدب اللاتيني والتاريخ الروماني (المحرر C Deroux)، XII 290.
  58. ^ يو لافي، “Le iscrizioni نسبي all’introduzione nel 9 ac del nuovo Calendario della provincia d’Asia”، Studi Classici e Orientali 16 (1967) 5–99.
  59. ^ علم الأنساب والتاريخ و. "الصفحة الرئيسية لدليل المكتبة: السجلات الاستعمارية والموضوعات: تغيير تقويم 1752". libguides.ctstatelibrary.org . تم الاسترجاع في 2023-10-26 .
  60. ^ "التداخل". penelope.uchicago.edu . تم الاسترجاع في 2023-10-26 .
  61. ^ سويتونيوس، قيصر أرشيف 2012-05-30 في archive.today 76.1.
  62. ^ سوتونيوس، أغسطس 31.2؛ ماكروبيوس، ساتورناليا 1.12.35 (لاتيني)
  63. ^ سويتونيوس، كاليجولا 15.2.
  64. ^ تاسيتوس، حوليات 15.74، 16.12.
  65. ^ سويتونيوس، دوميتيان 13.3.
  66. ^ ديو كاسيوس 73.15.3.
  67. ^ Historia Augusta, Tacitus 13.6. حول التسلسل الزمني، انظر R. McMahon, Tacitus.
  68. ^ تم استطلاع آراؤه في K. Scott، الأشهر الشرفية ، دراسات ييل الكلاسيكية 2 (1931) 201–278.
  69. ^ سويتونيوس، تيبيريوس 26.2.
  70. ^ هيستوريا أوغستا، أنطونينوس بيوس 10.1.
  71. ^ إينهارد، حياة شارلمان، 29.
  72. ^ "التقويم، الفنلندية". معلومات عن الكلمات الإنجليزية .
  73. ^ "التسلسل الزمني لعام 354م".
  74. ^ سينسورينوس . دي داي ناتالي (باللاتينية). 21.6.ولأن الاحتفالات الصاخبة المرتبطة بباريليا كانت تتعارض مع احتفالات الصوم الكبير ، التي كانت تُحتفل بها حتى يوم السبت الذي يسبق عيد الفصح، لم تحتفل الكنيسة الرومانية المبكرة بعيد الفصح بعد الحادي والعشرين من أبريل. بيد (1943). "تطوير التقويم الكنسي اللاتيني". في جونز، تشارلز دبليو. (المحرر). بيدا أوبرا دي تيمبوريبوس . ص 1-122، وخاصة 28.
  75. ^ للاطلاع على مسح جزئي، انظر Samuel, AE (1972). Greek and Roman Chronology: Calendars and years in classic antiquity . Munich, DE. pp. 245 ff.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )يقدم صموئيل مسحه قائلاً: "ربما لا يكون عدد العصور التي دخلت حيز الاستخدام ثم انتهت صلاحيتها لتحل محلها عصور أخرى خلال العصرين الهلنستي والروماني لا نهائيًا، لكنني لم أتمكن من العثور على نهايتها". تم مسح العصور الأناضولية بشكل شامل في Leschhorn، W. (1993). Antike Ären: Zeitrechnung، Politik und Geschichte im Schwarzmeerraum und in Kleinasien nördlich des Tauros (باللغة الألمانية). شتوتغارت، ألمانيا.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  76. ^ Mosshammer, AA (2008). The Easter Computus and the Origins of the Christian Era . أكسفورد، المملكة المتحدة. ص 27-29.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  77. ^ “Истолия календаря в России и в СССР (تاريخ التقويم في روسيا والاتحاد السوفياتي)”.
  78. ^ MLR Beaven، "التواريخ الملكية لألفريد وإدوارد الأكبر وأثيلستان"، المراجعة التاريخية الإنجليزية 32 (1917) 517-531؛ نفس المصدر، "بداية العام في كرونيكل ألفريد (866-887)"، المراجعة التاريخية الإنجليزية 33 (1918) 328-342.
  79. ^ الموسوعة الكاثوليكية، التسلسل الزمني العام (بداية العام).
  80. ^ مذكرات بيبس، "جلست لإنهاء يومياتي لهذا العام، ..."
  81. ^ Spathaky, Mike تواريخ النمط القديم والنمط الجديد والتغيير إلى التقويم الغريغوري.
  82. ^ Spathaky, Mike تواريخ الطراز القديم والطراز الجديد والتغيير إلى التقويم الغريغوري. "الخط المائل هو المؤشر الأكثر شيوعًا، ولكن في بعض الأحيان تُكتب الأرقام النهائية البديلة للسنة أعلى وأسفل خط أفقي، كما في الكسور (وهو الشكل الذي لا يمكن إعادة إنتاجه بسهولة هنا في نص ASCII). في حالات نادرة جدًا يتم استخدام شرطة، مثل 1733-34."
  83. ^ جون جيمس بوند ، "بدء العام"، كتاب مفيد للقواعد والجداول للتحقق من التواريخ مع العصر المسيحي ، (لندن: 1875)، 91-101.
  84. ^ مايك سباثاكي، تواريخ النمط القديم والنمط الجديد والتغيير إلى التقويم الغريغوري: ملخص لعلماء الأنساب.
  85. ^ بموجب مرسوم صادر في 16 يونيو 1575. هيرمان جروتفيند، “Osteranfang” (بداية عيد الفصح)، Zeitrechnung de Deutschen Mittelalters und der Neuzeit (التسلسل الزمني للعصور الوسطى الألمانية والعصر الحديث) (1891-1898).
  86. ^ ألكسندر دوماس، Storia del Governoro della Toscana: sotto La casa de’Medici.
  87. ^ التقويم الفلورنسي.
  88. ^ لورينزو كاتيني، Legislazione toscana raccolta e illustrata، المجلد. 10، ص. 208.
  89. ^ إدارة الضمان الاجتماعي (26 أغسطس 2005). "GN 00307.180 Gregorian/Julian calendar" . تم الاسترجاع في 27 يوليو 2016. على الرغم من أن السلطات الروسية غيرت التقويمات رسميًا في عام 1918، إلا أن المسجلين الأفراد، وخاصة في المناطق النائية، استمروا في استخدام التقويم القديم لمدة تصل إلى عشر سنوات.
  90. ^ أوراق تتعلق بالعلاقات الخارجية للولايات المتحدة، المجلد 2، ص 1348-1349.
  91. ^ ريتشاردز 1998، ص 216.
  92. ^ الأسقف فوتيوس من ترياديتسا، "الذكرى السبعين للمؤتمر الأرثوذكسي الشامل، الجزء الثاني من الثاني"؛ "هلسنكين سانومات (الطبعة الدولية)". 21 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014. تم استرجاعه في 11 مايو 2010 .
  93. ^ "بيان مكتب الصحافة في الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية" (PDF) .
  94. ^ بعد تغيير التقويم، يتطلع الكثيرون في أوكرانيا إلى عيد ميلاد جديد أخبار الدين، ديفيد آي كلاين، 16 يونيو 2023
  95. ^ نحو تاريخ مشترك لعيد الفصح. أرشيف 2017-06-20 على موقع واي باك مشين (5-10 مارس). مشاورة مجلس الكنائس العالمي/مجلس كنائس الشرق الأوسط، حلب، سوريا.
  96. ^ السعي إلى التحالف الأرثوذكسي الآشوري محفوظ في 2021-05-02 على موقع واي باك مشين صفحة ذات صلة بالأرثوذكسية
  97. ^ رد، hairabed (2015-01-07). "عيد الميلاد الأرمني في 6 يناير". PeopleOfAr . تم الاسترجاع في 2018-12-21 .
  98. ^ أوكسبي، كلير (1998). "التلاعب بالزمن: التقويمات والسلطة في الصحراء الكبرى". الشعوب البدوية . سلسلة جديدة. 2 (1/2): 137-149. doi :10.3167/082279498782384522. JSTOR  43123542.
  99. ^ ميريت، مايك (27 ديسمبر 2023). "أخيرًا، أصبح بإمكان سكان جزيرة فولا النائية الاحتفال بعيد الميلاد".

المراجع العامة والمقتبسة

  • بوني بلاكبيرن وليفرانك هولفورد-ستريفنز، رفيق أكسفورد للسنة ، مطبعة جامعة أكسفورد، أعيد طبعه مع التصحيحات عام 2003.
  • بريندامور، بيير (1983). Le Calendrier romain: Recherches chronologiques . مطبعة جامعة أوتاوا.
  • "التوقيت الإثيوبي". واشنطن العاصمة: سفارة إثيوبيا. 2008.
  • فيني، دينيس (2007). تقويم قيصر: الزمن القديم وبدايات التاريخ . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 9780520251199.
  • روبك، يورج (2011). التقويم الروماني من نوما إلى قسطنطين: الزمن والتاريخ والتقويم الروماني . وايلي.
  • مكاتب التقويم البحري في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية (1961). الملحق التوضيحي للتقويم الفلكي والتقويم البحري الأمريكي . لندن: مكتب القرطاسية لجلالة الملكة.
  • ريتشاردز، إي. جي (1998). رسم خرائط الزمن: التقويم وتاريخه . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-286205-1.
  • ريتشاردز، إي جي (2013). أوربان، شون إي.؛ سيدلمان، بي. كينيث (المحررون). الملحق التوضيحي للتقويم الفلكي (الطبعة الثالثة). ميل فالي، كاليفورنيا: كتب العلوم الجامعية. رقم ISBN 978-1-891389-85-6.
  • ستيرن، ساشا (2012). التقويمات في العصور القديمة: الإمبراطوريات والدول والمجتمعات . مطبعة جامعة أكسفورد.

قراءة إضافية

  • التقويمات عبر العصور على WebExhibits
  • التقويم الروماني
ابحث عن كلمة قابل للقسمة بالتساوي في ويكاموس، القاموس الحر.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بالتقويم اليولياني.
  • محول التقويم – يحول بين عدة تقويمات، على سبيل المثال التقويم الغريغوري، والتقويم الجولياني، والتقويم الماياني، والتقويم الفارسي، والتقويم العبري
  • التقويم الأرثوذكسي
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=تقويم_جوليان&oldid=1248181388"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate