طائر الليل الفاحش

رواية "طائر الليل الفاحش" ( بالإسبانية : El obsceno pájaro de la noche ) هي رواية للكاتب التشيلي خوسيه دونوسو ، نُشرت لأول مرة عام 1970. ^{[ 1 ]} وتُعتبر على نطاق واسع أهم أعماله وأكثرها شهرة. كان دونوسو عضوًا بارزًا في حركة النهضة الأدبية في أمريكا اللاتينية ، ويرتبط اسمه غالبًا بالحركة الأدبية المعروفة بالواقعية السحرية . تتميز الرواية ببنيتها السردية المعقدة، وموضوعاتها المتعلقة بالهوية والاغتراب، واستخدامها للأساطير والرموز، ولا سيما شخصية "إمبونتشي" من الفولكلور الشعبي لجزيرة تشيلوي .

تستكشف الرواية الطبيعة الدورية للحياة والموت، والصلة بين الطفولة والشيخوخة من خلال المخاوف والأوهام المشتركة، وفقدان السيطرة الجسدية المتبادل. يستحضر دونوسو أسطورة إمبونتشي ليرمز إلى عملية اختزال الذات الجسدية والفكرية، وتحويل الكائن الحي إلى شيء أو جماد عاجز عن التفاعل مع العالم الخارجي، وحرمانه من فرديته، بل وحتى من اسمه. قد يكون هذا الاختزال ذاتيًا أو مفروضًا من الآخرين.

تستمد هذه الأسطورة أصولها من التراث الشفهي لجزيرة تشيلوي ، الواقعة على الساحل الجنوبي لتشيلي. تتجسد هذه الأسطورة في صورة كائن مشوه بشكل بشع، تم خياطته وربطه وتكبيله ولفه منذ ولادته. بهذه الطريقة، تُخاط فتحاته، ويُقطع لسانه أو يُشق، وتُربط أطرافه وأعضاؤه التناسلية وتُشل حركتها. ثم يُحتفظ به كحارس لكهف. إنها نتاج السحر والشعوذة، وتجسيد للمخاوف الواقعية التي نشعر بها في طفولتنا، عندما تبدو الوحوش والسحر والتخيلات كلها حقيقية - إنها مخاوف متأصلة، ورغم محاولات تبريرها، تبقى حاضرة (وإن كانت كامنة) في أعماق اللاوعي.

في الرواية، يتجلى مفهوم "الإمبونش" فكريًا ومكانيًا في العزلة الذاتية عن العالم الخارجي، أي تبني نموذج الإمبونش المادي من حيث المكان، بهدف سلب سلطة الآخرين على الفرد واختيار حياة العدم. يتحقق هذا العزل الذاتي بتحصين مساحة المعيشة، أي إغلاق جميع المداخل (كما يفعل الإمبونش، مجازيًا). هذه العزلة عن العالم الخارجي هي شكل من أشكال الحفاظ على الذات من مجتمع قمعي معادٍ للفردية. لاحقًا في الرواية، يبدأ تحول عن حالة الإمبونش، مع استعادة المرء لاسمه - الكلمة التي تمثل مفهوم الفرد. ومن المفارقات أن إعادة اكتشاف الذات هنا تعتمد على الاعتراف بها من قبل العالم الخارجي، وعلى أن يُطلق عليها الآخرون اسمًا.

في رواية "طائر الليل الفاحش" ، يمر الراوي وبطل الرواية، همبرتو بينالوزا، بمراحل مختلفة من تفكك شخصيته. فهو لا يصبح فقط "إل موديتو" (الأخرس)، بل يتحول في النهاية إلى الوحش "إمبونتشي". يؤثر هذا التحول أيضًا على الشخصيات بطرق أخرى، كما في حالة الدكتورة أزولا وحمل إيريس اليتيمة الذي لا ينتهي، وعملية تجدد همبرتو نفسه. حتى هوية الشخصيات تصبح غامضة أو مشوهة أحيانًا، كما هو الحال عندما يقول همبرتو إن إيريس كانت تُكوّن قاعدة عملاء كبيرة في الحي، ثم يضيف أنه كان يختبئ داخل سيارة فورد ليشاهدها تمارس الحب... مع نفسه، كما لو كان ذلك تجربة خروج من الجسد.

وبهذه الطريقة، يتيح همبرتو إمكانية ازدواجية الأصوات السردية داخل الشخصية نفسها، وبالتالي منظورين ذاتيين للواقع نفسه: من جهة، يمكن تفسير السرد ببساطة وواقعية من حيث سياقه، حيث يحاول همبرتو بينالوزا، وهو طالب قانون وكاتب من الطبقة المتوسطة، شق طريقه عبر مراتب المجتمع التشيلي المعاصر، الذي كان منقسماً بشدة وفقاً للطبقة؛ ومن جهة أخرى، يمكن تفسير السرد من حيث طبيعته الغامضة وغير المحددة، حيث لا يتم تعريف الهوية نفسها، والتاريخ هو نتيجة للأسطورة، والحدود بين العالم المادي والنفسي مكسورة ومتغيرة، وبالتالي فهي تعارض صلابة وثبات العالم المادي والمجتمع القائم، حيث يُجبر الأفراد على فقدان جزء من هويتهم وحريتهم من أجل اكتساب دور في المجتمع وبالتالي عدم تهميشهم.

في نهاية المطاف، تفترض الرواية وتستكشف مفارقة وجودية : الصراع بين الوجود والعدم، والداخلي والخارجي، والتفاعل والانفصال، والمجتمع والفردية.

تُرجمت الرواية إلى الإنجليزية على يد هاردي سانت مارتن وليونارد ماديس، ونُشرت بواسطة دار ألفريد أ. كنوبف عام ١٩٧٣، مع حذف حوالي عشرين صفحة. وأُعيد طبع هذه الطبعة بواسطة دار ديفيد ر. غودين للنشر عام ١٩٧٩. ^{[ ٢ ]} قامت ميغان ماكدويل بمراجعة الترجمة، مضيفةً النص الذي لم يُترجم سابقًا، ونُشرت الطبعة الجديدة بواسطة دار نيو دايركشنز عام ٢٠٢٤.

• التحول