الجمهور الوهمي

كتاب "الجمهور الوهمي" هو كتاب نُشر عام ١٩٢٥ للصحفي والتر ليبمان، يُعبّر فيه عن عدم ثقته بالنظام الديمقراطي، مُجادلاً بأنّ الجمهور ليس إلا وهماً وأسطورة، ووهماً لا محالة. ^{[ ١ ]} وكما كتب كارل بايبي : "بالنسبة لليبمان، كان الجمهور مجرد فكرة نظرية، وكانت الحكومة في المقام الأول مشكلة إدارية يجب حلّها بأكبر قدر من الكفاءة، حتى يتمكن الناس من الانطلاق في مساعيهم الفردية ". ^{[ ٢ ]}

نُشر كتاب "الجمهور الوهمي" عام ١٩٢٥، متأثرًا بتجارب ليبمان في رصد التلاعب بالرأي العام خلال الحرب العالمية الأولى وصعود الفاشية في إيطاليا بقيادة بينيتو موسوليني . وقد جاء هذا الكتاب بعد كتابه الأشهر " الرأي العام " (١٩٢٢)، ويتناول خيبة الأمل من السياسة الديمقراطية. أثار الكتاب ردًا من الفيلسوف جون ديوي ، الذي جادل في كتابه "الجمهور ومشكلاته " (١٩٢٧) بأن الجمهور ليس وهمًا، بل هو ببساطة "في حالة خفوت"، وأن السياسة الديمقراطية القوية ممكنة. واليوم، لا يزال الحوار بين ليبمان وديوي ذا أهمية بالغة في نقد الصحافة المعاصرة، ويستشهد به نقاد الصحافة، مثل جاي روزن من جامعة نيويورك ، لدعم التوجهات نحو الصحافة المدنية .

يُقدّم كتاب ليبمان نقدًا لاذعًا لما يعتبره مفاهيم خاطئة عن "الجمهور" في النظرية الديمقراطية ، مثل كونه مؤلفًا من مواطنين ذوي سيادة وكفاءة مطلقة (21)؛ و"الشعب" كنوع من الأفراد ذوي الإرادة الواحدة والعقل الواحد (160) أو "كائن حي ذو وحدة عضوية، الفرد فيه خلية" (147)؛ والجمهور يُوجّه مجرى الأحداث (77)؛ وهو كيان معروف ذو عضوية ثابتة (110)؛ وهو يُجسّد حدسًا عالميًا، شاملًا، وموضوعيًا (168-169)؛ وهو مُوزّع للقانون أو الأخلاق (106). ويُعارض ليبمان هذا الرأي، مُؤكدًا أن الجمهور ليس أيًا من هذه الأمور، بل هو "مجرد وهم"، تجريد (77) مُتأصّل في "فلسفة زائفة" (200) تعتمد على "مفهوم غامض للمجتمع " (147). ويجادل بأن النظريات الديمقراطية تؤكد بشكل غامض أن الجمهور يمكنه التصرف بكفاءة لتوجيه الشؤون العامة وأن عمل الحكومة هو إرادة الشعب، لكن ليبمان يرفض مثل هذه المفاهيم المتعلقة بقدرات الجمهور باعتبارها خيالًا.

في مقابل التبسيطات والغموض، يطرح ليبمان فكرة أن المجتمع يتكون من نوعين من الناس: الفاعلون والمتفرجون (يُشار إليهم أيضًا بالمطلعين وغير المطلعين). الفاعل هو من يستطيع التصرف "بشكل تنفيذي" بناءً على آرائه الخاصة لمعالجة جوهر قضية ما، أما المتفرج فهو عامة الناس، مجرد متفرج على الأحداث. وحدهم من لديهم إلمام كافٍ بجوهر المشكلة قادرون على تحليلها واقتراح حلول لها، أي اتخاذ "إجراء تنفيذي". لا أحد يمتلك القدرة التنفيذية طوال الوقت، وهذا ليس أسطورة المواطن الديمقراطي السيادي ذي الكفاءة المطلقة. بل إن الأفراد ينتقلون بين هذه القدرات: "الفاعلون في شأن ما هم متفرجون في شأن آخر، والناس ينتقلون باستمرار بين المجال الذي هم فيه فاعلون والمجال الذي هم فيه أعضاء في الجمهور. التمييز بين الفاعلين والمتفرجين... ليس تمييزًا مطلقًا" (110). ومع ذلك، في معظم الأحيان يكون الجمهور مجرد "متفرج أصم في الصف الخلفي" (13) لأن الأفراد، في الغالب، يهتمون بشؤونهم الخاصة وعلاقاتهم الفردية أكثر من اهتمامهم بتلك الأمور التي تحكم المجتمع، وهي المسائل العامة التي لا يعرفون عنها إلا القليل.

مع ذلك، يرى ليبمان أن للجمهور دورًا محددًا وقدرة خاصة، وهي التدخل في لحظة اضطراب اجتماعي أو "أزمة عدم تكيف... فوظيفة الرأي العام هي كبح استخدام القوة" (74) باستخدام قوته الخاصة. يستجيب الرأي العام لإخفاقات إدارة الحكومة بالتصويت، ليقرر ما إذا كان سيُطيح بحزب لصالح آخر. إلا أن الجمهور لا يتحرك إلى هذا الفعل بإرادته، بل يقوده إليه المقربون القادرون على تحديد الموقف وتقييمه. فالجمهور عاجز عن اتخاذ قرار عقلاني بشأن وجود أزمة من عدمه: "الرأي العام ليس قوة عقلانية ... فهو لا يُفكر، ولا يُحقق، ولا يخترع، ولا يُقنع، ولا يُساوم، ولا يُسوي" (69). ولا يستطيع ممارسة القوة على القادرين على العمل المباشر إلا بإصدار حكم بشأن المجموعة الأقدر على معالجة المشكلة المطروحة: "عندما يتخذ الناس موقفًا تجاه أهداف الآخرين، فإنهم يتصرفون كجمهور" (198). وهذا الكبح للقوة التعسفية هو أقصى ما يُمكن توقعه من الجمهور. إنه الغرض "الخاص" للرأي العام، وإن كان محدود النطاق للغاية.

يجب وضع الجمهور في مكانه [...] حتى يتمكن كل واحد منا من العيش في مأمن من الدهس وزئير قطيع حائر.

يكمن الفرق الجوهري المهم في الفرق بين المطلعين على بواطن الأمور والغرباء عنها. فلكلٍّ منهما علاقة مختلفة جذريًا بالمشكلة. وحدهم المطلعون على بواطن الأمور قادرون على اتخاذ القرارات، ليس لأنهم أفضل بطبيعتهم، بل لأنهم في موقع يمكّنهم من الفهم والتصرف. أما الغريب، فهو بالضرورة جاهل، وعادةً ما يكون غير ذي صلة، وكثيرًا ما يكون متدخلاً، لأنه يحاول قيادة السفينة من اليابسة. [...] باختصار، كما هو حال منظري الديمقراطية، يغيب عنهم جوهر المسألة، وهو أن الكفاءة لا وجود لها إلا في سياق الوظيفة؛ وأن الإنسان ليس صالحًا بطبيعته، بل صالح لوظيفة معينة؛ وأن الإنسان لا يمكن تعليمه، بل يُعلَّم لوظيفة محددة.

• التأثير الاجتماعي
• أنواع الديمقراطية
  • الديمقراطية الليبرالية
  • الديمقراطية الإجرائية
• الليبرالية الجديدة
• السياسة ما بعد الواقعية

• بايبي، كارل (1999). "هل تستطيع الديمقراطية البقاء في عصر ما بعد الحقيقة؟". دراسات في الصحافة والاتصال . 1 (1): 29-62 . doi : 10.1177/152263799900100103 . S2CID 143963687 . 
• ليبمان، والتر (1925). الجمهور الوهمي . ISBN 9781412838238.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• جيلينز، مارتن؛ بيج، بنجامين آي. (2014). "اختبار نظريات السياسة الأمريكية: النخب، وجماعات المصالح، والمواطنون العاديون" . وجهات نظر في السياسة . 12 (3): 564-581 . doi : 10.1017/s1537592714001595 . ISSN 1537-5927 . يشير التحليل متعدد المتغيرات إلى أن للنخب الاقتصادية والجماعات المنظمة التي تمثل مصالح الأعمال تأثيرات مستقلة كبيرة على سياسة الحكومة الأمريكية، بينما لا يملك المواطنون العاديون وجماعات المصالح الجماهيرية تأثيرًا مستقلًا يُذكر. تُقدم النتائج دعمًا كبيرًا لنظريات هيمنة النخب الاقتصادية ونظريات التعددية المتحيزة ، ولكن ليس لنظريات الديمقراطية الانتخابية الأغلبية أو التعددية الأغلبية. 

• الجمهور الوهمي في مشروع غوتنبرغ
• كتاب "الشبح" الصوتي، وهو كتاب متاح مجانًا على موقع LibriVox.
• الجمهور الوهمي في مكتبة هاثي تراست الرقمية