لعب الطقس

مسرحية "تقلبات الطقس" هي مسرحية إنجليزية قصيرة أو مسرحية أخلاقية من أوائل العصر التيودوري . كتبها جون هيوود ، وهو رجل بلاط وموسيقي وكاتب مسرحي عاش في عهود هنري الثامن وإدوارد السادس وماري الأولى ، ونشرها صهره ويليام راستيل عام 1533 بعنوان "مسرحية الطقس"، وهي مسرحية قصيرة جديدة ومرحة تتناول جميع أنواع تقلبات الطقس . تُصوّر المسرحية الإله الروماني جوبيتر على الأرض وهو يطلب من البشر تبرير طقسهم المفضل بعد خلاف سماوي بين الآلهة. وهي أول مسرحية منشورة تحمل عنوان " الرذيلة " على صفحة عنوانها.

دار جدلٌ واسعٌ حول تاريخ كتابة المسرحية منذ أن أكد ديفيد بيفينجتون عام ١٩٦٨ أنها كُتبت في عشرينيات القرن السادس عشر. ^{[ ١ ]} اقترح جريج ووكر أنها كُتبت وعُرضت بين عامي ١٥٢٩ و١٥٣٠ ^{[ ٢ ]،} لكنه عدّل هذا لاحقًا إلى عام ١٥٣٣ استنادًا إلى الحجة التي قدمها أكسون وهابي في مقدمة طبعتهما من مسرحيات هيوود. غالبًا ما يُؤرَّخ للمسرحية استنادًا إلى أدلة داخلية، لا سيما ما يُسمى بخطاب "القمر الجديد" الذي يبدو أنه يُلمِّح إلى تغيير الملك هنري الثامن لزوجته من كاثرين أراغون إلى آن بولين، وسعيه لإنجاب وريث ذكر.

أشارت أبحاث حديثة أجريت على المسرحية كجزء من مشروع جامعة أكسفورد بروكس/القصور الملكية التاريخية، بعنوان "تقديم مسرحيات البلاط الهنريسي"، إلى تاريخ محتمل في عيد الميلاد عام 1532/1533. وبما أنه لم تُقم احتفالات عيد الميلاد عام 1531 بسبب غياب كاثرين عن البلاط، ولأن تتويج آن بولين جرى في يونيو 1533، فمن الممكن تأريخ عرض مسرحي في البلاط، على سبيل التخمين، إلى عيد الميلاد عام 1532، قبل الزواج السري لهنري وآن.

بعد أن حسم جوبيتر الصراعات بين فصائل إيولوس ، وفوبوس ، وساتورن ، وفويبي في برلمانه السماوي، نزل إلى الأرض ليستطلع آراء الإنجليز والإنجليز حول حالة الطقس المثالية، ساعيًا بذلك إلى تحقيق الانسجام بين الأرض والسماء. ولمساعدته في مهمته، عيّن ميري ريبورت، الذي نشر غرض نزول جوبيتر في أنحاء البلاد، وتوسط فيمن يحظى بفرصة الوصول المباشر إلى جوبيتر لعرض قضيته. ثم تصوّر المسرحية سلسلة من المواطنين الإنجليز وهم يقدمون التماسات بشأن الطقس الذي يفضلونه.

أول من يدخل هو الرجل النبيل، الذي يتمنى طقسًا معتدلًا وجميلًا للصيد. أما التاجر فيتضرع إلى الله أن يرزقه طقسًا معتدلًا مع هبات رياح تساعده على إبحار سفنه في البحار. ويطلب الحارس طقسًا أكثر رياحًا ليزيد دخله ببيع الأغصان المتساقطة. وعندما يصعد صاحب طاحونة الماء إلى المسرح ليطالب بالمطر لتشغيل طاحونته، ينضم إليه صاحب طاحونة الهواء الذي يجادل بدوره مطالبًا بالرياح دون مطر لتشغيل طاحونته. وينشأ نقاش مطول بين الطاحونتين حول أي طاحونتيهما أكثر فائدة من الأخرى، وبالتالي من منهما يستحق الطقس الذي يرغب فيه. ثم تدخل الشخصيات النسائية إلى المسرح، وهما السيدة النبيلة التي تتضرع إلى الله ألا يهب عليها المطر حتى لا تتعرض لعوامل الطقس عند خروجها من المنزل، وحتى يبقى جمالها محفوظًا، والغسالة التي تحتاج إلى حرارة الشمس لتجفيف ملابسها. وكما هو الحال مع الطاحونتين، يدور نقاشهما حول من هي الأجدر - هل هي المرأة الجميلة أم المرأة المجتهدة؟ يتخلل حوارهم طوال العرض نكاتٌ فاحشة من فيلم "ميري ريبورت". وفي النهاية، يدخل صبي صغير إلى المسرح متمنياً طقساً شتوياً ليتمكن من اصطياد الطيور واللعب بكرات الثلج مع أصدقائه.

بما أن جوبيتر لم يمنح سوى الرجل النبيل والتاجر حق الوصول المباشر إليه، يلخص ميري ريبورت حجج الشخصيات الأخرى المؤيدة للإله حتى يتمكن من إصدار حكمه. بعد أن استمع إلى الاحتياجات المتباينة والمختلفة لرعاياه على الأرض، يستنتج جوبيتر أنه لا يوجد فرد في المجتمع أهم من الآخر، وأنهم جميعًا يحتاجون على الأقل إلى جزء من الطقس الذي يرغبون فيه لممارسة هواياتهم وأعمالهم. لذلك، يعلن أن الطقس سيبقى كما هو تمامًا حتى يكون الجميع سعداء لبعض الوقت على الأقل.

تُعدّ مسرحية "تقلبات الطقس" مثالًا مبكرًا على الفاصل المسرحي أو الفاصل الأخلاقي، وهو تطور مسرحي من مسرحية الأخلاق ، ويُمثّل مقدمةً للدراما التيودورية المتأخرة في تصويرها لأفراد الطبقات الدنيا بدلًا من الشخصيات النبيلة أو الدينية أو الكلاسيكية. وعادةً ما تُصنّف هذه المسرحية ضمن سلسلة من المسرحيات بدءًا من " الإنسانية" مثل "اللطف والنبل" ، و "العظمة" ، و "الشباب" ، و "هيك سكنر" . وقد نُشرت تباعًا مع عدد من فواصل هيوود الأخرى مثل "يوهان يوهان" ، و "بائع الغفران والأخ" ، و "مسرحية الحب" .

في عام 1907، أشار جوزيف كوينسي آدامز الابن إلى أن هيوود ربما تأثر بشخصية إيكارو-مينيبوس في مسرحية لوسيان عند تصويره جوبيتر على الأرض، ولا سيما المقطع التالي: "...وُضع كرسي ذهبي بالقرب من كل واحد منهم. جلس جوبيتر على أول كرسي وجده، ورفع غطاءه، واستمع إلى الصلوات، التي كانت، كما قد تتخيل، من أنواع مختلفة... طلب ​​أحد البحارة ريحًا شمالية، وآخر ريحًا جنوبية؛ وصلى الفلاحون من أجل المطر، وصلى عامل الحصاد من أجل أشعة الشمس... في الواقع، حيره طلب واحد قليلاً؛ رجلان يطلبان منه معروفين، متناقضين تمامًا، في نفس الوقت، ويعدان بنفس التضحية؛ لم يكن في حيرة من أمره بشأن أي منهما يلبي." ^{[ 3 ]}

يشير تاريخ المسرحية إلى ارتباطها بقضية الملك الكبرى ، وقد نُظر إلى جوبيتر على أنه نظير لهنري الثامن. ولأن القضية الكبرى كانت مرتبطة بالإصلاح الإنجليزي الذي سيؤدي في نهاية المطاف إلى جعل هنري الرئيس الأعلى لكنيسة إنجلترا ومسؤولاً عن الرفاه الدنيوي والروحي لرعاياه، فقد فُسِّرت المسرحية على أنها بروفة لبعض المسؤوليات الجديدة التي سيضطلع بها هنري. وبينما يُصوَّر استماع الحاكم لمشورة رعاياه واحتياجاتهم على أنه أمر حكيم، فإن المسرحية تُصوِّر جوبيتر أيضًا على أنه صاحب الكلمة الأخيرة، وبالتالي تتطلع إلى ملكية مطلقة. وقد جادل غريغ ووكر بأنه في مواجهة التغيرات الدينية التي ستؤثر على البلاد، فإن الكاثوليكي جون هيوود يُدافع عن التسامح الديني والاعتدال في المستقبل. ^{[ 4 ]}

إذ تلاحظ كانداس لاينز أوجه التشابه بين جوبيتر في مسرحية هيوود وطغاة مسرحيات الأسرار في العصور الوسطى ، فإنها ترى في إله مسرحية "لعبة الطقس" تمثيلاً ساخراً للملكية أكثر بكثير مما يراه نقاد آخرون للمسرحية. وفي حجة قد تحظر الأداء المسرحي في البلاط، تكتب: "حتى الحبكة المناخية التي تبدو بريئة في المسرحية تتضمن ارتباطات بطغاة المسرحيات الكلاسيكية. ففي مسرحية يورك الكلاسيكية ومسرحية كوفنتري المجزأة ، يدّعي هيرودس السيطرة على الطقس... إن تشابه جوبيتر مع هيرودس يورك أقوى، لأن هيرودس هذا يمزج ادعاءه بالقدرة على التحكم في الطقس بتأكيد سلطته على الآلهة الكلاسيكية." ^{[ 5 ]}

• عرض البلاط الهنريسي
• جون هيوود على موقع TheatreHistory.com
• النسخة الصوتية من مسرحية "تقلبات الطقس" متوفرة على موقع Beyond Shakespeare