الحزمة الثلاثية

بحسب التعريف، فإن الشعور بالتفوق هو "إيمان راسخ في النفس بخصوصية مجموعتك، أو تميزها، أو تفوقها". ويزعم المؤلفون أن هذا العنصر مستمد من مصادر متعددة. أولًا، من منظور ديني، يتعرف أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، والذين يُشار إليهم أحيانًا باسم "المورمون"، على تاريخ شعبهم وحضارته العريقة. ثانيًا، من وجهة نظر اجتماعية، يُعرّف المهاجرون النيجيريون المنتمون إلى شعب الإيغبو المرموق، والذين يتمتعون بروح المبادرة وريادة الأعمال . ثالثًا، مزيج من الاثنين: على سبيل المثال، اليهود باعتبارهم "شعبًا مختارًا"، ^{[ 5 ]} و"شعبًا أخلاقيًا، شعبًا يلتزم بالقانون والفكر، شعبًا صامدًا". ^{[ 1 ] : 9}

يُعرّف المؤلفون انعدام الأمن بأنه نوع من السخط - شعور بالقلق وعدم اليقين بشأن قيمة الفرد أو مكانته في المجتمع، وشعور أو قلق بأنه أو ما فعله أو ما يملكه ليس جيدًا بما فيه الكفاية بطريقة جوهرية. فعلى سبيل المثال، يُعدّ المهاجرون أكثر عرضة لانعدام الأمن بسبب القلق الاجتماعي والمالي، مما يؤدي إلى الشعور بالتمييز، وإدراك الخطر، ومشاعر النقص، والقلق من فقدان مكانتهم الاجتماعية وممتلكاتهم الراسخة. ^{[ 1 ] : 9}

يشير المؤلفون إلى ضبط النفس بأنه "القدرة على مقاومة الإغراء، وخاصة إغراء الاستسلام عند مواجهة المشقة أو التوقف بدلاً من المثابرة في مهمة صعبة". ^{[ 1 ] : 10} فعلى سبيل المثال، تحتفي ثقافة أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بالانضباط الذاتي الصارم من خلال الاعتدال، والرسالة التبشيرية لمدة عامين، والامتناع عن العلاقات الجنسية قبل الزواج. وتقارن تشوا ذلك بتجربة المارشميلو ، حيث يمكن للطفل إما الاستمتاع بقطعة من المارشميلو فورًا أو الانتظار والحصول على ضعف الكمية لاحقًا. ^{[ 2 ]} وتخلص إلى أن تأجيل الإشباع هو أحد أهم عناصر الحزمة الثلاثية .

يضيف المؤلفون أن الشعور بالتفوق وانعدام الأمان ليسا متناقضين. فوجود هاتين الصفتين معًا "يُشكّل جوهر كل ثقافة ثلاثية الأبعاد "، مما يُولّد حاجةً للاعتراف وعقلية "سأُثبت لهم" لأن المجتمع لا يُقرّ بتفوّق الفرد. فعلى سبيل المثال، يُعاني المهاجرون من انهيار مكانتهم الاجتماعية رغم صعودهم السلم الاقتصادي. وبالتالي، تُؤدي هذه الظروف إلى القلق، ولكنها تُحفّز أيضًا "الدافع والإنجاز المذهل". ^{[ 1 ] : 12}

قامت مجلة Publishers Weekly بمراجعة الكتاب، وخلصت إلى ما يلي: "توازن هذه الدراسة الاجتماعية الشاملة والواضحة نتائجها مع نظرة متعمقة على سلبيات الحزمة الثلاثية - عبء تحمل توقعات الأسرة، وانعدام الأمن العميق الذي يأتي بثمن نفسي." ^{[ 10 ]}

أشادت صحيفة الغارديان بالكتاب لكونه "يستند إلى دراسات مثيرة للاهتمام حول تأثير الصور النمطية والتوقعات على مختلف الجماعات العرقية والثقافية ... إن استعداد المؤلفين لمتابعة بحث فكري لم يتطرق إليه الآخرون أمر مثير للإعجاب". ^{[ 11 ]}

وخلصت مراجعة كيركوس ريفيوز للكتاب إلى ما يلي: "في موضوع شديد الحساسية، يتناول المؤلفون الموضوع بحذر، ويدعمون ادعاءاتهم بملاحظات وافية. وعلى الرغم من أن الكتاب يُطرح بأسلوب هادئ ومنطقي، إلا أنه من المؤكد أنه سيثير العديد من المناقشات الحادة المحتملة." ^{[ 12 ]}

أشادت أليسون بيرسون بالكتاب في صحيفة التلغراف ، واصفة إياه بأنه "قوي وعاطفي وممتع للغاية". ^{[ 13 ]}

نشر لوغان بيرن مقالاً بعنوان "ما يعلمنا إياه جورج واشنطن عن النجاح" في قسم الرأي بقناة فوكس نيوز ، ذكر فيه أن هذا الكتاب "مليء بالإحصاءات والبحوث الاجتماعية المدهشة [...] ويؤكد كتاب "الحزمة الثلاثية " أن النجاح لا يحركه علم الأحياء الفطري، بل تدفعه صفات يمكن لجميع الأمريكيين تنميتها. ويُتيح الكتاب فرصة لمناقشة العوامل التي ساهمت في تحقيق انتصارات أمريكا في الماضي، وكيف يمكننا تسخير هذه المعرفة لمستقبلنا." ^{[ 14 ]}

وصف جيه دي فانس ، في مقالٍ له على موقع "ناشونال ريفيو أونلاين" ، الكتاب بأنه "دراسةٌ شيقةٌ، تجمع بين الفكاهة والأكاديمية، وتتناول السمات الثقافية التي تجعل بعض الجماعات تتفوق على غيرها في أمريكا... يطرح كتاب "الحزمة الثلاثية" سؤالاً بالغ الأهمية: لماذا يحقق بعضنا أداءً أفضل (أو أسوأ) من غيره؟... لستُ متأكدًا من أن تشوا وروبنفيلد يملكان جميع الإجابات الصحيحة. لكنني أعلم أنهما، من خلال تركيزهما على الناس - والثقافات التي تدعمهم وتؤثر فيهم - يطرحان الأسئلة الصحيحة. وهذا أكثر مما يمكنني قوله عن معظم خبراء السياسة الاجتماعية الذين يملؤون وسائل الإعلام اليوم." ^{[ 15 ]}

وصفت لوسي كيلاواي، التي كتبت في صحيفة فايننشال تايمز ، ذلك بأنه "أفضل نظرية عالمية للنجاح رأيتها". ^{[ 16 ]}

انتقدت جينيفر لي، عالمة الاجتماع والأستاذة بجامعة كاليفورنيا في إرفاين ، والتي استُشهد بعملها في كتاب "الحزمة الثلاثية" ، الكتاب في منشورها الإلكتروني "زوكالو بابليك سكوير" . في مقالها، تؤكد لي أن تشوا وروبنفيلد أغفلا العوامل المؤسسية والهيكلية، وتتساءل: "ماذا لو قسنا النجاح ليس فقط بما يصل إليه الناس - السيارات في مرائبهم، والشهادات المعلقة على جدرانهم - بل بأخذ نقطة انطلاقهم في الاعتبار؟" ^{[ 17 ]} وتخلص لي إلى أنه بعد ضبط مستوى إنجاز الوالدين ومستوى تعليمهما، فإن الأشخاص من أصل مكسيكي أكثر نجاحًا في الولايات المتحدة من الأشخاص من أصل صيني. ^{[ 8 ]}

كتب كولين وودارد مراجعة نقدية للكتاب في صحيفة واشنطن بوست ، قائلاً إن أطروحة الكتاب بُنيت على "مستنقع منهجي" كشفته حالة سكان جبال الأبلاش . ^{[ 18 ]} كما أنه يشارك معظم النقاد مخاوفهم بشأن هذا الكتاب، متسائلاً: "هل يمكن أن يكون لنجاحات المنفيين علاقة أكبر بطبقتهم الاجتماعية وتعليمهم ومزاياهم الاجتماعية مقارنةً بالمزايا الثلاث؟"، وخلص إلى أنه بينما يُقال للناس إن علامة A- سيئة في كتاب "ترنيمة المعركة "، "يتساءل المرء ما الذي سيقوله تشوا وروبنفيلد عن علامة F".

كتبت مورين كالهان مقالاً بعنوان "الأم النمر: بعض الجماعات الثقافية متفوقة" في صحيفة نيويورك بوست ، أثار جدلاً واسعاً في الأوساط العامة بسبب موضوعه المثير للجدل، واصفةً الكتاب بأنه "سلسلة من الحجج الصادمة المغلفة بعبارات التنمية الذاتية، ويهدف إلى تحقيق ما تفعله الحجج العنصرية: تخويف الناس". وتزعم أن تشوا كررت الحجة نفسها من كتابها السابق، " ترنيمة المعركة " ، حول صعود الصين وهيمنتها النهائية - وهذه المرة، "في توقيت مناسب تماماً للقلق الاقتصادي العميق ، وللخوف الجماعي من أن الطبقة الوسطى الأمريكية على وشك الاختفاء إلى الأبد". ^{[ 19 ]}

تلخص أليسيا ستيوارت، الكاتبة في شبكة CNN، عدة قضايا مثيرة للجدل في الكتاب، وهي: أن تعريف النجاح ليس عالميًا؛ وأن سمات النجاح ليست نمطًا ثابتًا؛ وأن ثقافات "الحزمة الثلاثية" تسلط الضوء على مجموعات ثقافية أقل نجاحًا نسبيًا؛ وأن التعميم المفرط والتركيز على مجموعات معينة يعزز "عنصرية جديدة"؛ وأن مفهوم الحلم الأمريكي يتعرض للتقويض. ^{[ 6 ]}

انتقد خان هو الكتاب بشدة في مقال له في صحيفة هافينغتون بوست ، وخلص إلى ما يلي:

لديّ هذا السؤال: إذا وصلتَ إلى الولايات المتحدة ضمن نسبة الواحد بالمئة التي استنزفت جميع موارد مستعمرة حديثة، فهل من المستغرب أن تتمكن من توظيف ثروتك في مسيرة مهنية في جامعة مرموقة؟ إذا ورثتَ مكانتك وثروتك وامتيازاتك وعلاقاتك، ولم تحصل إلا على وظيفة ذات راتب مجزٍ، فهل يعكس ذلك تفوقك الفطري؟ أم أن نجاحك المزعوم هو ببساطة النتيجة المنطقية لحقيقة أنك بدأتَ بدايةً أفضل؟ ^{[ 20 ]}

كتب جون كريس مراجعة ساخرة وملخصًا للكتاب لصحيفة الغارديان ، مستشهدًا بإحدى سمات الحزمة الثلاثية - التحكم في الاندفاع هو "مقاومة هذا الكتاب". ^{[ 21 ]}

كما تلقى الكتاب مراجعة سلبية في صحيفة بوسطن غلوب ، حيث جاء فيها أنه "لو لم يكن الكتاب مصمماً للتركيز على فكرة غير مكتملة تبدو استفزازية عن قصد، لكان أفضل بكثير". ^{[ 22 ]}

تزعم جايا سونداريش، في مقال لها في صحيفة "ذا أيروجرام "، أن المؤلفين، من خلال تخصيص ثماني مجموعات ثقافية يزعمون أنها "استثنائية"، "يدفعوننا إلى التساؤل عن الخطأ في المجموعات الأخرى في أمريكا"، مما يشير إلى أن "هذا النوع من التحليل ينضح بالجوهر الثقافي". ^{[ 3 ]}

أكدت داريا روثماير ، في مقال لها في مجلة سلات ، أن حجة الكتاب "لا تصمد أمام النقد" لعدة أسباب، منها تجنب "قضية العرق الشائكة"، وعدم الاعتراف الكافي بـ"ميزة الموجة الأولى"، وملاحظة أن المؤلفين "مضطرون الآن إلى تبسيط الحجة وتفسيرها" لتبرير الاستثناءات. ^{[ 23 ]}

قبل نشر الكتاب، نشرت صحيفة نيويورك بوست مقالاً بعنوان "الأم النمر: بعض الجماعات الثقافية متفوقة"، أثار جدلاً واسعاً، حتى أن البعض استخدم وسائل التواصل الاجتماعي للتعبير عن مخاوفه. فعلى سبيل المثال، غرد المؤرخ ديفيد ليونارد قائلاً: "عزيزتي إيمي تشوا وجيد روبنفيلد، لقد اتصلت بنا عشرينيات القرن الماضي وتريد استعادة نظرياتها (العنصرية)". وغرد مات أوبراين قائلاً: "عودة المتصيد"؛ وغردت إيلين وو قائلةً: "مثير للاشمئزاز وعنصري". ^{[ 24 ]}

نشرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية مقالًا استنادًا إلى مقابلة مع مؤلفي الكتاب. ^{[ 25 ]} كما نشرت مجلة سلات مقابلة صوتية مع المؤلفين . ^{[ 26 ]} وأُجريت مقابلة أيضًا مع إيمي تشوا في صحيفة آيريش تايمز ، حيث أكدت أن الكتاب يتناول "صعود وسقوط الجماعات الثقافية". ويشير المقال إلى أنه على الرغم من نجاح الطلاب الأمريكيين من أصول آسيوية، إلا أنهم يُظهرون أدنى مستويات تقدير الذات . وتؤكد تشوا أن فكرة الكتاب "تهدف إلى تقديم رؤية متعمقة، وليست مجرد احتفاء سطحي. وقد يكون من المؤلم جدًا أن تُدفع في هذا الاتجاه". ^{[ 27 ]}