ابن عرس وأفروديت

ابن ^عرس وأفروديت ( باليونانية القديمة : Γαλῆ καὶ Ἀφροδίτη ، ^{بالحروف} اللاتينية : Galê kaì Aphrodítē )، والمعروفة أيضًا باسم فينوس والقطة ^، هي إحدى حكايات إيسوب ، وتحمل الرقم 50 في فهرس بيري . وهي حكاية رمزية تتناول موضوعًا ساخرًا حول ثبات طبيعة الإنسان، وتُعدّ بمثابة قصة تحذيرية من الثقة بأصحاب الطباع السيئة، فحتى لو غيّروا أجسادهم، فلن يغيّروا عقولهم. ^{[ 2 ]} 

تتشابه هذه الحكاية الخرافية في مواضيعها مع الحكاية الهندية " الفأر الذي تحول إلى خادمة" ، حيث يتحول فأر إلى امرأة ويتزوج من رجل بشري.

وقعت ابن عرس في غرام شاب، وتوسلت إلى إلهة الحب، أفروديت ، أن تحولها إلى امرأة بشرية. تأثرت أفروديت، ففعلت، وحولت ابن عرس إلى امرأة فائقة الجمال، يتمنى كل رجل أن يحظى بها. وقع الشاب في حب ابن عرس، وسرعان ما تزوجا. وبينما كانت المرأة جالسة في غرفة نوم الزفاف، أرادت أفروديت أن تختبر ما إذا كانت قد أصبحت بشرية حقًا أم أنها ما زالت تحتفظ بطبيعتها الحيوانية، فأطلقت فأرًا. وكما هو متوقع، قفزت المرأة من السرير وأمسكت بالفأر لتأكله. غضبت أفروديت، لأنها أدركت الآن أن ابن عرس لم يتغير على الإطلاق بعد أن أصبحت امرأة. لذلك، أعادتها إلى ابن عرس. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

يروي بابريوس روايةً أقصر، حيث تطارد المرأة الفأر خلال وليمة الزفاف نفسها، مما يُنهي الزفاف. ولا يذكر بابريوس أن أفروديت أطلقت سراح الفأر، بل يكتب أن "إيروس، بعد أن لعب مزحته الصغيرة، انصرف : لقد أثبتت الطبيعة أنها أقوى من الحب". ^{[ 5 ] [ 4 ]}

ويرتبط بهذا المثل اليوناني القديم الذي ذكره زينوبيوس ، "فستان الزفاف لا يناسب ابن عرس"، والذي يشير مباشرة إلى أسطورة إيسوب؛ ^{[ 6 ] [ 4 ]} قارن الكلمة اليونانية الحديثة لابن عرس، νυφίτσα ، والتي تُترجم حرفيًا إلى "العروس الصغيرة". ^{[ 7 ]}

عندما روى هيرونيموس أوسيوس الحكاية في قصيدة لاتينية حديثة ، خصص ما يقارب نصفها لفكرة الثبات الجوهري، وهو ما يتردد صداه من خلال القافية والجناس الداخليين: "صعب الاستنباط، ممنوع،/ التغيير حيث الطبيعة فطرية". ^{[ 8 ]} خلال الوضع السياسي المضطرب الذي ساد وقت نشر طبعة حكايات إيسوب المصورة بريشة فرانسيس بارلو ، أضفت أفرا بين لمسة ملكية ماكرة على تلخيصها لمعنى الحكاية: "لا رحمة تستطيع إصلاح المبادئ السيئة،/ والمتمرد يبقى على حاله". ^{[ 9 ]} في كلتا الروايتين، يصلي شاب مفتون بقطته الأليفة إلى الإلهة أن تُحدث التغيير حتى يتمكنا من الزواج. وللحكاية في مجلد بارلو عنوانان مختلفان. يظهر على الرسم التوضيحي النص الإنجليزي "الشاب وقطته"، بينما في النص التفسيري اللاتيني يقرأ De Cata in Fœminam mutate (تحولت القطة إلى امرأة).

كتب جان دي لا فونتين نسخة منفصلة من هذه الحكاية، تحت عنوان "القطة التي تحولت إلى امرأة" ( La chatte metamorphosée en femme ، II.18)، حيث تناول موضوع التغيير بشكل مطول ومدروس:

ما أعظم قوة الطبيعة العنيدة! في استهزاءٍ بالتغيير، سيظل القديم محافظًا على نزعته الشبابية. فإذا ما اكتسب القماش طياته، واكتسبت المزهرية عبيرها، عبثًا ستذهب جهودك واهتمامك لتغييرهما. مهما حاولت الإصلاح، ستبقى العادة القديمة عادة. ^{[ 10 ]}

على الرغم من أن لافونتين تجنب ذكر فينوس كوسيط للتغيير في خرافته، إلا أنها حاضرة في قصة كريستوفر بيت "خرافة الشاب وقطته"، التي تحولت إلى صورة ساخرة عن الأنوثة. باستثناء جانب واحد مهم، وهو أن القطة المتحولة لم تكن متوافقة مع المعايير الاجتماعية في القرن الثامن عشر.

من فأرة جادّة التفكير، نشأت لتصبح أكثر الفتيات مرحاً وجاذبية، والتي كانت تجوب المدينة.

يفسر بيت عودتها إلى هيئة القطة على أنها عودة إلى الأنوثة الفطرية؛ فالرجل الأحمق هو الذي هجرته، بدلاً من أن تكون هي التي عوقبت من قبل الإلهة. ^{[ 11 ]}

حظيت حكاية لافونتين بمعالجات موسيقية أعادت تفسير القصة الأساسية. تقترب أوبريت جاك أوفنباخ ذات الفصل الواحد " القط المتحول إلى امرأة " (1858) من الكوميديا ​​التهريجية. ^{[ 12 ]} يُلاحق ابن عم رجل أعزب منعزل مفلس. وبمساعدة فقير هندوسي، توهمه أنها تجسيد لقطته الأليفة التي يعشقها. لكن النهاية السعيدة انقلبت في باليه هنري سوغيه الشهير " القط " (1927). هنا، تُعيد الإلهة أفروديت المرأة إلى قطة بعد أن تترك حبيبها لمطاردة فأر، فيموت من خيبة الأمل. في الواقع، كان هناك باليه سابق لـ" القط المتحول إلى امرأة" ، من تأليف ألكسندر مونتفورت وتصميم رقصات جان كورالي . عُرض هذا الباليه لأول مرة عام 1837، وقامت الراقصة النمساوية فاني إلسلر بالدور الرئيسي. لم يقتصر تأثير هذا العمل على إلهام أوفنباخ لكتابة أوبراه فحسب، بل كان له دور غير مباشر في تأليف باليه فريدريك أشتون الذي يحمل الاسم نفسه، والذي أُنتج عام 1985 لحفل تكريم فاني إلسلر في فيينا. وفي عام 1999، قامت الملحنة الفرنسية إيزابيل أبو الكير بتلحين حكاية لافونتين للبيانو والسوبرانو كواحدة من أربع حكايات في مجموعتها " نساء في حكايات" . ^{[ 13 ]}

تتضمن التفسيرات في الفنون الجميلة رسم ميليه بالطباشير والباستيل للحكاية (حوالي 1858)، حيث تدخل قطة سوداء بعيون لامعة وتنظر نحو رجل مذعور يُطل برأسه من خلال ستائر السرير (انظر الصفحة المقابلة). تبع ذلك تمثال من الرخام على طراز فن الآرت نوفو عُرض عام 1908 للفنان فرديناند فايفر، حيث تبدو المرأة وكأنها تتأمل الفأر وتداعبه أكثر من كونها تصطاده. لاحقًا، ظهر الموضوع في اللوحة رقم 25 من نقوش مارك شاغال لحكايات لافونتين ^{[ 14 ]} ، حيث تظهر شخصية برأس قطة وجسم امرأة مكتمل النمو تنظر من اللوحة وهي تتكئ على طاولة صغيرة. قبل ذلك بأربعة قرون، صوّر وينسيسلاس هولار مشهد التحول في منتصف رسمه التوضيحي لكتاب جون أوغيلبي "حكايات إيسوب" (1668).

بدورها، ألهمت لوحة شاغال قصيدة للشاعرة الأمريكية باتريشيا فارغنولي . ^{[ 15 ]} نُشرت القصيدة في مجموعتها "أغانٍ صغيرة من الألم " (2003)، وتتناول فيها شعور التحول الجسدي إلى امرأة. وبتركيزها على الخصائص الجنسية للمرأة، تعود بنا القصيدة إلى نقش فرانسوا شوفو النحاسي في الطبعة الأولى من " حكايات لافونتين " (1668)، والذي يوحي بأن مطاردة الفأر تجري مباشرة بعد فعل الحب. ^{[ 16 ]} وهذا يُبرز طبيعة اختبار أفروديت للمرأة، ويُفسر حكم إلهة الحب بإعادتها إلى هيئتها الأصلية.

• زيوس والسلحفاة
• الحطاب الأمين
• الريح الشمالية والشمس
• حيوان كعريس
• عذراء البجعة

• أدرادوس، فرانسيسكو رودريغيز (1999). تاريخ الخرافة اليونانية اللاتينية: جرد وتوثيق الخرافة اليونانية . ليدن ، هولندا : منشورات بريل . ISBN 90-04-11891-8.
• هانسن، ويليام (2019). كتاب الحكايات الشعبية والأساطير اليونانية والرومانية . برينستون وأكسفورد: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-19592-6.
• جونستون، باتريشيا أ.؛ ماستروتشينك، أتيليو؛ بابايوانو، صوفيا (2016). الحيوانات في الديانة والأساطير اليونانية والرومانية . دار نشر كامبريدج سكولارز . ISBN 978-1-4438-9487-6.

• أعمال متعلقة بقصة ابن عرس وأفروديت على ويكي مصدر
• الوسائط المتعلقة بقصة ابن عرس وأفروديت على ويكيميديا ​​كومنز