توماس بال بارات

توماس بال بارات
توماس بول بارات في عام 1878، وعمره 16 عامًا.
وُلِدّ	( 1862-07-22 )22 يوليو 1862 كورنوال ، إنجلترا
مات	29 يناير 1940 (1940-01-29)(77 سنة) أوسلو ، النرويج
إشغال	وزير
زوج	لورا جاكوبسن ​ ( ت.  1887 )
أطفال	8؛ 4 نجوا حتى سن البلوغ، بما في ذلك ماري بارات دو
دِين	الميثودية ، الخمسينية

توماس بول بارات ، المعروف أيضًا باسم تي بي بارات (22 يوليو 1862 - 29 يناير 1940) كان قسًا نرويجيًا من أصل بريطاني وأحد الشخصيات المؤسسة للحركة الخمسينية في أوروبا، وجلب الحركة، أو المعمودية بالروح القدس ، كما أصبحت معروفة، إلى النرويج وأوروبا في عام 1906. كان في الأصل قسًا ميثوديًا لكنه ترك الكنيسة لاحقًا وواصل تأسيس الحركة الخمسينية في النرويج .

كانت أمور الخلاص ، ومشاركته الاجتماعية ( العمل الخيري )، و" مكافحة الكحول " قريبة من قلبه. ^[1] وكان يُنظر إليه باعتباره أحد مؤسسي وقادة الحركة الخمسينية الأوروبية. ^[2] وكان شعاره " Fram til urkristendommen "، "إلى الأمام نحو المسيحية القديمة". ^[3] كان مهتمًا بالفن والغناء والموسيقى، وترجم الأغاني إلى اللغة النرويجية. كان واعظًا مطلوبًا وكتب العديد من الكتب وعددًا من المقالات اللاهوتية في المنشورات المسيحية. ^[4]

في 10 مايو 1887، تزوج بارات من لورا جاكوبسن. ^[1] وأنجبا ثمانية أطفال، على الرغم من أن أربعة منهم فقط نجوا حتى سن الرشد. كانت ابنتهما ماري بارات دو عازفة بيانو؛ وأسسا مع زوجها هنريك آدم دو معهد بارات دو للموسيقى في عام 1927. الموسيقيان سيسيلي بارات دو وستيفان بارات دو هما حفيدا توماس بول بارات.

توفي بارات في 29 يناير 1940. وقال على فراش موته: "لا يزال هناك المزيد من الأراضي التي يتعين غزوها". ^[5]

وُلِد بارات في ألباستون ، كورنوال . كان والده، ألكسندر بارات، يقود عملية تعدين الكبريت في فارالدسوي في هاردانجر وانتقل إلى هناك بمفرده في عام 1867. وجاء بقية أفراد العائلة إلى النرويج في عام 1868، عندما كان بارات يبلغ من العمر خمس سنوات. ^[6] نشأ بارات ليتقن اللغتين الإنجليزية والنرويجية.

كان والداه نشطين للغاية في الحركة الميثودية. عندما كان في الحادية عشرة من عمره، أُرسل بارات إلى مدرسة ميثودية في إنجلترا وحصل على الخلاص في سن الثانية عشرة. تلقى تعليمه اللاهوتي في معهد ويسليان كوليجيت في تاونتون، والمعروف الآن باسم كلية كوينز ، حيث درس أيضًا الفن والموسيقى. كما درس تحت إشراف الملحن إدوارد جريج في النرويج. ^[6]

بعد أن بدأ بارات الوعظ في سن السابعة عشرة، قام برعاية العديد من الكنائس في الكنيسة الأسقفية الميثودية في النرويج. ^[7] في عام 1885، ذهب إلى كريستيانيا (أوسلو الآن)، حيث عمل واعظًا لمدة عام في الكنيسة الميثودية الثانية. في عام 1886، عاد إلى فوس. في غرب النرويج، التقى لورا جاكوبسن، التي ستصبح زوجته في عام 1887، في كنيسة الزمالة الإنجيلية الحرة المجانية في بيرغن. في سن السابعة والعشرين، في عام 1889، عاد إلى كريستيانيا كقس للكنيسة الميثودية الثالثة، سنترالكيركن، حيث عمل حتى عام 1902. ^[8] أدى عمله هناك في النهاية إلى توليه عددًا من المهام الأخرى. أسس صحيفة Byposten ("بريد المدينة")، والتي أصبحت الآن Korsets Seier ("انتصار الصليب")، والتي نُشرت لأول مرة في 27 فبراير 1904. تضمنت النشرة الإخبارية مقالات وتقارير مفيدة عن العمل المسيحي في جميع أنحاء العالم. في عام 1902 أسس بارات منظمة Kristiania Bymisjon ("مهمة مدينة كريستيانيا")، وهي منظمة عمل اجتماعي. ^[8] كان يرغب في مساعدة مدمني الكحول والمضطهدين. وقد منحه المؤتمر الميثودي السنوي مباركته، ولكن دون حماس خاص. بعد ثلاث سنوات، في عام 1905، خطط لبناء مبنى جديد كبير في أوسلو، هاكونسبورج ، حيث أصبح المبنى الحالي ضيقًا للغاية. كان من المقرر أن يكون المبنى الجديد مركزًا للبعثة. سافر إلى نيويورك في عام 1906 لجمع الأموال. ^[8]

استأجر بارات غرفة في دار ضيافة الواعظ إيه بي سيمبسون في مانهاتن. كان دار الضيافة بمثابة سكن مؤقت للمبشرين الذين ينتظرون السفر بالسفن إلى حقول بعثاتهم في قارات أخرى؛ تُعرف المنظمة اليوم باسم التحالف المسيحي والتبشيري . فشلت محاولات بارات لجمع الأموال لمبناه المخطط له، هاكونسبورج . أثناء إقامته في نيويورك، أرسل تقارير عن الحياة المسيحية في أمريكا إلى النرويج، والتي نُشرت في النشرة الإخبارية Byposten . ^[8]

في نيويورك، سمع عن إحياء شارع أزوسا الذي يحدث في لوس أنجلوس . كان بارات يرغب منذ فترة طويلة في المعمودية بالروح القدس ، وفي سبتمبر 1906 صادف النشرة الإخبارية الإيمان الرسولي ، التي نشرتها بعثة شارع أزوسا. لم يذهب إلى لوس أنجلوس لحضور إحياء شارع أزوسا لأنه كان يفتقر إلى المال. ومع ذلك، فقد أرسل خطابًا هناك؛ غير الرد الذي تلقاه حياته. لقد تحداه أن يسلم حياته وخططه لله، لذلك صلى وشهد اختراقًا في 7 أكتوبر 1906، حيث تعمد بالروح القدس . ^[9] في 15 نوفمبر 1906، شهد اختراقًا آخر عندما تحدث وغنى بألسنة .

لقد كنت، مثل دانيال، عاجزًا تمامًا أثناء اللمسة الإلهية من الله، واضطررت إلى دعم نفسي بطاولة على المنصة حيث جلست وانزلقت على الأرض. مرة أخرى بدأت أعضاء النطق لدي تتحرك، لكن لم يكن من الممكن سماع أي صوت. طلبت من أحد الإخوة (نرويجي) الذي سمعني كثيرًا أعظ في كريستيانيا، وزوجة الطبيب، أن يصليا من أجلي مرة أخرى. قال النرويجي: "حاول أن تتحدث". لكني أجبته أنه إذا أراد الرب أن يتحدث من خلال إنسان، فيجب أن يجعلني أفعل ذلك بروحه! يجب أن يكون هذا حقيقيًا! بينما كنت أصلي، رأوا تاجًا من نار فوق رأسي ولسانًا مشقوقًا من نار أمام التاج. رأى العديد الضوء الأحمر القوي الخارق للطبيعة. بالطبع لم أره. ولكن في نفس اللحظة امتلأ كياني بالكامل بالنور، وقوة لا توصف، والآن بدأت أتحدث بلغة أجنبية بكل قوتي...

-  توماس بول بارات، إريندرينجر

وقال أيضًا إنه في الساعة الرابعة صباحًا، كان يتحدث بألسنة بعدة لغات. كان يغني بالروح وكان صوته مختلفًا وواضحًا وقويًا ونقيًا. في عام 1906، كتب بارات في نشرة Byposten الإخبارية في النرويج عن ما حدث له في الولايات المتحدة. تحدثت مقالاته من نيويورك عن "عيد العنصرة الجديد. لقد زار لوس أنجلوس صحوة تذكرنا بتلك الموصوفة في الفصل الثاني من أعمال الرسل " ^[10] و"ومضة نور من الغرب. عندما تلقيت معموديتي بالروح". ^[11] وفقًا لبارات، كان أول من اختبر المعمودية بالروح في نيويورك مثل أولئك في لوس أنجلوس.

عاد بارات إلى النرويج في ديسمبر 1906 بدون أموال أو دعم من الكنيسة. مع عودته، أحدثت معموديته بالروح ضجة. سمع آخرون عنها من Byposten وبدأ في عقد اجتماعات في أوسلو. كانت هذه بداية العديد من اجتماعات الإحياء التي تضمنت التحدث بألسنة. استأجر Turnhallen (صالة جمباز) في أوسلو، عبر الشارع من حيث تقع الجماعة التي أسسها، Filadelfia Oslo ، اليوم. عندما صعد بارات إلى المنصة في 23 ديسمبر 1906، وكان على وشك الحديث عن معموديته بالروح، لم يستطع إلا أن يقف هناك يبكي. ^[8] في النهاية، غادر المنصة دون أن يكرز. في اليوم التالي لعيد الميلاد، عقد اجتماعًا آخر وحفلة عيد الميلاد. كانت القاعة مزدحمة. وعقدت العديد من الاجتماعات الأخرى بين عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة، بما في ذلك حفلة عيد الميلاد في Kristiania Bymisjon في الكنيسة الميثودية. بعد أن عاد الأطفال إلى منازلهم، امتلأت الغرفة بالكبار لحضور إحياء الخمسينية الذي استمر طوال الليل. وبحلول العام الجديد، كان عشرة أشخاص قد تعمدوا بالروح القدس في أوسلو. وكان هذا بمثابة بداية الحركة الخمسينية في النرويج.

كان بارات قسًا ميثوديًا حتى عام 1907، ولكن بعد عودته من الولايات المتحدة، لم يخدم في الكنيسة الأسقفية الميثودية مرة أخرى. تخلى عن قيادة كريستيانيا بيميسجون وبدأ في عقد اجتماعاته الخاصة. في عام 1909، تخلت الممثلة الرئيسية آنا لارسن بيورنر عن مسيرتها المهنية البارزة لتصبح مبشرة. لقد ألهمها باريت لإجراء هذا التغيير في حياتها. ^[12]

أرادت الكنيسة الميثودية أن تنأى بنفسها عن توجيهاته الكاريزماتية وأنهت عضويته في عام 1909، وبعد ذلك سافر إلى المملكة المتحدة مرة أخرى، حيث وعظ في كلية سيون بلندن ثم عاد إلى سندرلاند لما أصبح احتفالًا سنويًا بالعنصرة يُعرف باسم مؤتمر ويتسونتايد. ثم زار بورنموث وأقام مع ستانلي فرودشام ، وهو رائد وكاتب آخر من رواد العنصرة الأوائل.

كانت قاعة الجمباز قيد الاستخدام كثيرًا، لذا أصبح من الضروري أن يجد بارات ترتيبات أخرى. في النهاية، عُقدت الاجتماعات في مبانٍ أصغر. سمحت له معظم الكنائس باستخدام مساحتها في وقت مبكر، وعقد اجتماعات في كنيسة تابيرناكل المعمدانية، وميسجونسفوربونديتس بيت لحم، والعديد من الكنائس الميثودية في أوسلو. عقدت الزمالة الإنجيلية الحرة ، بقيادة القس إريك أندرسن نوردكيل ، اجتماعاتها في أوسلو وسمحت لبارات باستخدام منبره؛ طور الاثنان تعاونًا وثيقًا. استمر لفترة من الوقت، لكن هذا تغير في عام 1910. عندما بدأ بارات في استئجار مرافق اجتماعات منفصلة، ​​اعتقدت الكنيسة الإنجيلية الحرة أن بارات كان يعقد اجتماعاته المتنافسة الخاصة به؛ أدى هذا إلى الانقسام. قاد نوردكيل الزمالة الإنجيلية الحرة وأصبحت اجتماعات بارات الحركة الخمسينية النرويجية . في عام 1916، أسس كنيسة خمسينية في موليرجاتا 38 في أوسلو؛ تقع الكنيسة اليوم على بوابة القديس أولافس وتعرف باسم فيلادلفيا أوسلو .

لم يكن بارات راغبًا في بدء حركة جديدة، لكن ذلك كان ليكون نتيجة عمله. واجهت النهضة الجديدة معارضة شديدة واعتبر المسيحيون أتباعها متعصبين دينيين. ظهرت رسوم كاريكاتورية ساخرة في الصحف وألقيت عليه البيض الفاسد أثناء تنزهه. ^[13] وعلى الرغم من المعارضة، أو نتيجة لاهتمام وسائل الإعلام والقيل والقال، انتشر الإحياء في أوسلو بسرعة في جميع أنحاء النرويج - وانضمت أيضًا العديد من الرعايا النرويجيين الموجودين إلى الحركة. بالإضافة إلى ذلك، جذبت الحركة اهتمامًا دوليًا. جاء لويس بيثروس من السويد وألكسندر بودي من إنجلترا وجوناثان بول من ألمانيا إلى أوسلو، وأصبحوا مقتنعين بالأصل الإلهي للحركة؛ أصبحوا قادة للحركة الخمسينية في بلدانهم. زار ألكسندر بودي بارات في أوائل عام 1907 وأقنعه بزيارة سندرلاند. أبحر بارات من النرويج في أواخر أغسطس 1907 ووصل إلى نيوكاسل في سبتمبر. كانت عظاته بمثابة بداية الاجتماعات في كنيسة جميع القديسين في مونكويرماوث، سندرلاند، تحت خدمة بودي. في 13 سبتمبر، كتب بارات "أعين الملايين من المتدينين في بريطانيا العظمى مثبتة الآن على سندرلاند". ومع ذلك، لم تنعكس ملاحظاته في كتابات من الكنيسة القائمة. عاد بارات إلى النرويج في 18 أكتوبر. ^[14] واصل بارات السفر إلى الخارج، حيث زار السويد وفنلندا وبولندا وإستونيا وأيسلندا والدنمرك.

في عام 1908، تأسست أول كنيسة خمسينية في النرويج ( Tabernaklet Skien ) في مدينة Skien على يد القس سيهوس ، الذي أصبح أيضًا أول قس للكنيسة. انفصل سيهوس عن الكنيسة المعمدانية في Skien، التي كان يقودها. ^[15]

في المراحل المبكرة من نشرة Byposten ، تلقى بارات المساعدة من طبيب الأسنان الموهوب لغويًا أكسل سميث  [لا] ، الأخ الأصغر لجوهان أوسكار سميث ، مؤسس ما يُعرف اليوم بكنيسة برونستاد المسيحية . لقد تركوا جميعًا الكنيسة الميثودية وتعاونوا بشكل غير رسمي لعدة سنوات. ومع ذلك، واجهوا خلافات حيث لم يتمكن الأخوة سميث من قبول وعظ بارات بأن الخطيئة تُزال من خلال المعمودية بالروح. ^[16]

كان لدى بارات والأخوة سميث وجهة نظر ليبرالية بشأن النساء مقارنة بالمسيحية في النرويج في ذلك الوقت، وعملوا طوعًا مع النساء كما عملوا مع الرجال. كانت إحدى هؤلاء النساء هي غوندا ويلرسرود التي أسست تجمعًا في أليسوند بالنرويج، يُعرف باسم غوندا سيكتا ، "طائفة غوندا". ^{[17] [18]} بعد اتباع الحركة الخمسينية الجديدة، انفصلت عن بارات في عام 1916، لصالح حركة يوهان أوسكار سميث الموازية؛ ^[19] لاحقًا كان هناك انقسام بين ويلرسرود وسميث.

لم يتم تعميد بارات في الماء حتى عام 1913. لم يكن يؤمن بضرورة تعميد المؤمنين للانضمام إلى الكنيسة الخمسينية، ولكن بعد دراسة متعمقة للكتاب المقدس، غير رأيه وخضع للتعميد. تم تعميده وزوجته لورا في 15 سبتمبر 1913 على يد القس السويدي لويس بيثروس في كنيسة فيلادلفيا في ستوكهولم، السويد . ^[8]

كان يُقال إن بارات كان يتمتع بمشيّة منحنية ومتأرجحة قليلاً، وشخصية لطيفة ولطيفة، وحس فكاهي جيد. كان يرى نفسه زعيمًا؛ فالمعارضة والنقد والسخرية العامة التي واجهها في السنوات القليلة الأولى جعلته زعيمًا متواضعًا.

كان الموسيقي كارستن إيكورنيس  [لا] ناشطًا في كنيسة فيلادلفيا في أوسلو خلال السنوات الاثنتي عشرة الأخيرة من حياة بارات. لقد تذكر بارات باعتباره زعيمًا ديمقراطيًا - حيث سُمح للجميع بالتعبير عن رأيهم وكانت المناقشات حيوية. كانت أي قضايا تتعلق بقيادة الكنيسة تحظى بمعالجة شاملة. ^[20]

كان الكثيرون يرون بارات الزعيم الأساسي للحركة الخمسينية الأوروبية. وقد انتُخب رئيسًا للمؤتمر الخمسيني الأوروبي الكبير في ستوكهولم عام 1939 بتصويت بالإجماع. ^[21] وظل راعيًا لكنيسة فيلادلفيا أوسلو حتى وفاته عام 1940.

برز بارات كواعظ وألقى خطابات في جميع أنحاء دول الشمال الأوروبي. أثناء رحلاته وزياراته لمختلف الجماعات، تحدث كثيرًا عن معموديته في الروح. غالبًا ما تلقت اجتماعاته استجابة قوية. عندما زار بارات موسجوين ، النرويج، في عام 1933، كانت القاعة مزدحمة وامتد طابور طويل من الناس في الشارع؛ تركت زيارة بارات انطباعًا قويًا. ^[22] تم إنشاء جمعيات الخمسينية الجديدة في العديد من المواقع التي زارها. وصف الموسيقي كارستن إيكورنيس الخدمات بأنها كانت حيوية؛ لم يحب بارات الطقوس الرسمية ولكنه سمح بالحرية في إدارة الخدمة. غالبًا ما كان لديه مخططات كاملة تمامًا لخطبه ولكنه تحدث أيضًا بحرية دون الالتزام بالمخطط. كانت خطبه شاملة ومدروسة جيدًا ومقدمة بطريقة مهذبة ومتميزة. ^[20]

في عيد ميلاد بارات الخامس والسبعين، ظهر كارستن إيكورنيس لأول مرة كعازف منفرد في فيلادلفيا أوسلو مع بارات يرافقه على البيانو. ^[20] أصبح إيكورنيس شريكًا وثيقًا فيما يتعلق بموسيقى الكنيسة. بدأ بارات جوقة الكنيسة في عام 1932 وتولى إيكورنيس إدارتها لاحقًا.

كان بارات كاتب أغاني غزير الإنتاج وكان له تأثير كبير على موسيقى الحركة الخمسينية. ويقال إنه كان يجلس أمام البيانو ويعزف مقطوعة موسيقية مرتجلة أثناء المحادثات والمناقشات. وكان يعزف على البيانو في كثير من الأحيان وهو يصفر الألحان.

كتب كلمات أكثر من مائة أغنية ولحن ألحانًا للعديد من كلماته. كما ترجم عددًا من الأغاني إلى اللغة النرويجية. في عام 1911 نشر كتاب أغاني ماران آتا . كان أول كتاب أغاني للحركة الخمسينية النرويجية واحتوى على 110 أغنية كتبها بارات، إلى جانب 130 من ترجماته إلى اللغة النرويجية. ومع ذلك، لم يكن هذا أول كتاب أغاني له. في السابق، نشر Evangelie sanger في عام 1887، والذي احتوى على 96 من أغانيه الخاصة. تم غناء أغانيه على نطاق واسع منذ ذلك الحين وتم نشرها في عدد من كتب الأغاني.

كان آخر عزف منفرد لبارات في الكنيسة (في فيلادلفيا أوسلو) في الأحد الأول من عام 1940 ورافقه إيكورنيس على البيانو. كانت كلمات الأغنية نبوية: "أنا قادم، أنا قادم، لأن رأسي منحني، أسمع أصواتًا تدعوني إلى سلام السماء". توفي بعد عدة أسابيع، في 29 يناير 1940 في أوسلو ودُفن هناك. ويقال إن ما يصل إلى 20000 شخص اصطفوا في الشوارع لحضور جنازته. ^{[23] [24]}

كان العمل التبشيري مهمًا في الحركة الخمسينية منذ البداية. في وقت مبكر، أسس بارات البعثة الأجنبية الخمسينية في النرويج ( De norske pinsemenigheters ytremisjon ، PYM) التي أرسلت مبشرين بشكل خاص إلى دول في آسيا وأفريقيا. لاحقًا، في عام 1929، أيد حل المنظمة. منذ ذلك الحين، تم إرسال المبشرين من قبل الجماعات الفردية. كانت الجماعات مسؤولة أيضًا عن دعمهم المالي. أدى هذا إلى خلق علاقة وثيقة بين المبشر في مجال البعثة والجماعة؛ لذلك أرسلت الكنائس الخمسينية عددًا كبيرًا من المبشرين مقارنة بعدد أعضاء الكنيسة. اليوم، لا يزال المبشرون يُرسلون من قبل الجماعات الفردية ولكن المنظمة الشاملة PYM مسؤولة عن التنسيق.

بدأ بارات مجلة Byposten في عام 1904، بينما كان لا يزال قسًا في الكنيسة الميثودية. وعندما انفصل عن الميثوديين، احتفظ بالمجلة. تم تغيير اسمها في عام 1910 إلى Korsets Seier ، وظلت الناطقة الرسمية الأساسية للحركة الخمسينية في النرويج. ^[25] كان بارات كاتبًا شغوفًا للمجلة.

كتب بارات عددًا من الكتب الدينية والمقالات في المنشورات المسيحية، وخاصةً في مجلة Byposten ، أو Korsets Seier ، كما تُعرف اليوم. بالإضافة إلى ذلك، ألقى عددًا كبيرًا من الخطب وكتب الأغاني وترجمها.

• 1887 – المغني الإنجيلي (كتاب الأغاني)
• 1899 – إريك أرنيسين أو متجر فورفاندلينجن
• 1911 – ماران آتا (كتاب الأغاني)
• 1919 – ولادة المسيح
• 1926 - فيردنز ميدتبونكت، يسوع
• 1927 - أمر Ledetråd i Guds: من أجل الظلم والفشل
• 1927 – عندما سقط الحريق: لمحة عن حياتي
• 1932 – Et ord til alle. بريكينر.
• 1933 - دي كريستني مينغيتر
• 1933 – Kvinnens rolle i menigheten
• 1935 - Står Jesu gjenkomst for døren
• 1938 - Ekteskap، Skilsmisse og jjengifte
• 1939 – باك دود أوج جراف. Mellemtilstanden og eigheten. هل هذا هو الحل؟
• 1941 - إريندرينجر (سيرة ذاتية)
• 1950 - تي بي بارات - مينيوتجاف 3 - برينيندي سبورسمال
• 1950 - تي بي بارات - مينيوتجاف 4 - دن كريستين داب - دي كريستني مينغيتر
• تاريخ غير معروف – فورفاندلت
• تاريخ غير معروف – متجر Den Glæde

الوسائط ذات الصلة بـ توماس بال بارات في ويكيميديا ​​كومنز