الصدقة (ممارسة)

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
رسم توضيحي للأعمال الخيرية، حوالي عام  1884

الصدقة هي تقديم المساعدة طوعًا لمن يحتاجون إليها. وهي بمثابة عمل إنساني ، ولا تحركها مصلحة ذاتية . وهناك فلسفات مختلفة حول الصدقة، مع ارتباطات متكررة بالدين.

علم أصول الكلمات

نشأت كلمة "صدقة" في أواخر اللغة الإنجليزية القديمة لتعني " الحب المسيحي للزملاء"، [1] وحتى بداية القرن العشرين على الأقل، ظل هذا المعنى مرادفًا لكلمة "صدقة". [2] وبصرف النظر عن هذا المعنى الأصلي، ترتبط "صدقة" اشتقاقيًا بالمسيحية، حيث دخلت الكلمة في الأصل اللغة الإنجليزية من خلال الكلمة الفرنسية القديمة "charité "، والتي اشتُقت من الكلمة اللاتينية "caritas " ، وهي كلمة تُستخدم عادةً في العهد الجديد "فولجاتا" لترجمة الكلمة اليونانية "أغابي" (ἀγάπη)، وهي شكل مميز من أشكال الحب . [3]

بمرور الوقت، تطور معنى الصدقة من "الحب المسيحي" إلى "توفير المحتاجين؛ الكرم والعطاء" (راجع القربان )، [4] [1] وهو التحول الذي بدأ بالكلمة الفرنسية القديمة charité . [3] وبالتالي، في حين أن نسخ Douay-Rheims و King James القديمة للكتاب المقدس تترجم أمثلة agape (مثل تلك التي تظهر في 1 كورنثوس 13 ) على أنها "صدقة"، فإن النسخ الإنجليزية الحديثة للكتاب المقدس تترجم agape عادةً على أنها "حب". [5]

يمارس

امرأة هندوسية تعطي الصدقات (لوحة للفنان راجا رافي فارما )

العطاء الخيري هو فعل التبرع بالمال أو البضائع أو الوقت لمن هم أقل حظًا، إما بشكل مباشر أو من خلال صندوق خيري أو قضية أخرى جديرة بالاهتمام. [6] يُشار إلى العطاء الخيري كعمل أو واجب ديني باسم الصدقات أو الصدقات . ينبع الاسم من التعبير الأكثر وضوحًا عن فضيلة الصدقة: تزويد المستفيدين بالوسائل التي يحتاجون إليها للبقاء على قيد الحياة. يُعتبر الفقراء، وخاصة الأرامل والأيتام والمرضى والمصابين، مستفيدين مناسبين من الصدقة بشكل عام. الأشخاص الذين لا يستطيعون إعالة أنفسهم ويفتقرون إلى وسائل الدعم الخارجية يصبحون أحيانًا " متسولين "، ويطلبون المساعدة مباشرة من الغرباء في الأماكن العامة.

تعتقد بعض المجموعات أن الصدقة توجه بشكل أفضل نحو أعضاء آخرين من مجموعتهم المحددة. على الرغم من أن العطاء لأولئك المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالنفس يُعتبر أحيانًا صدقة - كما في القول "الصدقة تبدأ في المنزل" - فإن الصدقة تنطوي عادةً على العطاء لأولئك الذين ليسوا أقارب. تصف مصطلحات مثل التقوى الأبوية دعم الأسرة والأصدقاء. أدى التعامل مع الأقارب كغرباء في حاجة إلى الصدقة إلى عبارة "باردة مثل الصدقة" - توفير احتياجات أقارب المرء كما لو كانوا غرباء، بدون عاطفة. [7] يصف علم النفس السلوكي الشعور المستمد من ممارسة العطاء الخيري بأنه له تأثير على مقدار ومدى تكرار عطاء الناس [8] [9] تم وصف " الوهج الدافئ" للعطاء بأنه فائدة جوهرية يتم تلقيها من العطاء الخيري كما وصفه جيمس أندريوني لأول مرة. [10] يمكن أن تكون المشاعر المستمدة من العطاء إيجابية أو سلبية للأفراد. [11] [12] [13] [14]

تركز أغلب أشكال الأعمال الخيرية على توفير الضروريات الأساسية مثل الطعام والماء والملابس والرعاية الصحية والمأوى. ومع ذلك، يمكن أيضًا اعتبار أعمال أخرى خيرية: زيارة السجناء أو المحتجزين في منازلهم، وتحرير الأسرى، وتعليم الأيتام، ودعم الحركات الاجتماعية. كما تندرج التبرعات للقضايا التي تفيد بشكل غير مباشر الأقل حظًا، مثل تمويل أبحاث السرطان، ضمن فئة الأعمال الخيرية.

فيما يتعلق بالجوانب الدينية، يجوز للمستفيدين من الصدقة أن يقدموا صلوات للمحسن. وفي أوروبا في العصور الوسطى، كان من المعتاد تقديم وجبات الطعام للفقراء في الجنازات في مقابل صلواتهم للمتوفى. وقد تكرم المؤسسات المحسنين بعرض أسمائهم أو حتى تسمية المباني أو المؤسسة نفسها باسمهم. وعندما يقدم المستفيد شيئًا ذا قيمة كبيرة في المقابل، لا يتم عادةً تصنيف المعاملة على أنها صدقة.

في الماضي، اتبعت العديد من المنظمات الخيرية "نموذجًا خيريًا" حيث يتبرع المانحون لمجموعات كبيرة تقوم بعد ذلك بتوزيعها على المستفيدين. تشمل الأمثلة مؤسسة Make a Wish Foundation (يحمل جون سينا ​​الرقم القياسي لأكبر عدد من الأمنيات التي منحها فرد واحد، بأكثر من 450 أمنية) وصندوق الحياة البرية العالمي . في الوقت الحاضر، تسمح بعض المؤسسات الخيرية بالتبرعات عبر الإنترنت من خلال مواقع الويب مثل JustGiving . في الأصل، تنطوي الأعمال الخيرية على قيام المحسن بإعطاء السلع مباشرة للمتلقي. تستمر هذه الممارسة مع بعض الأفراد، مثل " CNN Hero " Sal Dimiceli ، والمنظمات الخدمية مثل Jaycees . مع ظهور المزيد من العمليات الاجتماعية من نظير إلى نظير ، تبتعد العديد من المؤسسات الخيرية عن النموذج الخيري، وتتبنى نهجًا أكثر مباشرة من المانح إلى المستفيد. وتشمل الأمثلة Global Giving (التمويل المباشر لمشاريع التنمية المجتمعية في البلدان النامية)، و DonorsChoose (للمشاريع التي مقرها الولايات المتحدة)، و Kiva (تمويل القروض التي تديرها منظمات التمويل الأصغر في البلدان النامية)، و Zidisha (تمويل المقترضين الأفراد من التمويل الأصغر بشكل مباشر).

تطورت المؤسسات لمساعدة الفقراء، وتشكل هذه الجمعيات الخيرية الآن غالبية العطاء الخيري من حيث القيمة النقدية. وتشمل هذه المؤسسات دور الأيتام وبنوك الطعام والمعاهد الدينية المخصصة لمساعدة الفقراء والمستشفيات والمنظمات التي تزور المحتجزين في منازلهم والسجناء، وغيرها الكثير. تسمح هذه المؤسسات للأفراد الذين قد لا يكون لديهم الوقت أو الميل لرعاية الفقراء بشكل مباشر بتمكين الآخرين من القيام بذلك. كما أنها توفر التمويل للعمل وتدعم أولئك الذين يقومون به. يمكن للمؤسسات أيضًا أن تعمل على التمييز بين الحاجة الحقيقية والمطالبات الاحتيالية بالصدقة. أكد المسيحيون الأوائل بشكل خاص على رعاية الأقل حظًا باعتبارها مسؤولية الأسقف المحلي.

وقد بحثت دراسات مختلفة في من يتبرع أكثر للأعمال الخيرية. ووجدت دراسة أجريت في الولايات المتحدة أنه مع انخفاض الدخل، تزداد التبرعات الخيرية كنسبة مئوية من الدخل. على سبيل المثال، تبرع أفقر خمس من الأميركيين بنسبة 4.3% من دخلهم، بينما تبرع أغنى خمس بنسبة 2.1%. وبالأرقام المطلقة، يُترجم هذا إلى تبرع متوسط ​​قدره 453 دولارًا من متوسط ​​دخل قدره 10531 دولارًا، مقارنة بـ 3326 دولارًا من دخل قدره 158388 دولارًا. [15]

تشير الأبحاث أيضًا إلى أن "الأفراد المتدينين هم أكثر عرضة للتبرع بالأموال للمنظمات الخيرية" ويميلون إلى التبرع أكثر من غير المتدينين. [16] فحصت دراسة أجراها معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم العطاء الخيري بين أعضاء المجتمعات الدينية الأمريكية. [17] وجدت الدراسة أن أنماط التبرع لدى المسلمين الأمريكيين تتوافق في الغالب مع الجماعات الدينية الأمريكية الأخرى، مثل المجتمعات المسيحية (البروتستانتية والكاثوليكية)، واليهودية، لكن المسلمين الأمريكيين أكثر عرضة للتبرع بسبب الشعور بالالتزام الديني والإيمان بمساعدة المحتاجين. كشفت الدراسة أيضًا أن معظم الجماعات الدينية الأمريكية تعطي الأولوية للأعمال الخيرية لأماكن عبادتها الخاصة في التبرعات النقدية، ثم لأسباب أخرى. ساهم المسلمون واليهود في منظمات حماية الحقوق المدنية أكثر من الجماعات الدينية الأخرى، بينما كان المسيحيون أكثر عرضة للتبرعات الخيرية لخدمات الشباب والأسرة، حيث قدم الإنجيليون أكبر قدر من العطاء، يليهم البروتستانت الرئيسيون والكاثوليك الرومان.

اكتشفت دراسة أجريت عام 2021 أنه عندما كان على المتبرعين المحتملين الاختيار بين هدفين متشابهين للتبرع، كانوا أكثر عرضة لاختيار عدم التبرع على الإطلاق. [18]

نقد

يمكن العثور على نقد فلسفي للصدقة في مقال أوسكار وايلد "روح الإنسان في ظل الاشتراكية "، حيث يشير إليها باعتبارها "طريقة غير كافية بشكل مثير للسخرية للتعويض الجزئي ... مصحوبة عادةً بمحاولة وقحة من جانب العاطفيين للاستبداد على [حياة الفقراء] الخاصة". كما ينظر إليها أيضًا كعلاج يديم "مرض" الفقر بدلاً من علاجه. [19] يوافق سلافوي جيجيك على أفكار وايلد ويضيف تفسيره الخاص لتأثير الصدقة على الأعمال الخيرية:

عندما نواجه طفلاً جائعاً ونقول له: "مقابل ثمن كوبين من الكابتشينو، يمكنك إنقاذ حياته!" فإن الرسالة الحقيقية هي: "مقابل ثمن كوبين من الكابتشينو، يمكنك الاستمرار في حياتك الجاهلة والممتعة، ليس فقط دون الشعور بالذنب ولكن حتى الشعور بالرضا عن المشاركة في النضال ضد المعاناة!"

–  جيجيك ، سلافوي (2010). العيش في نهاية الزمان . الصفحة اليسرى. ص. 117.

في أطروحته التي كتبها عام 1845 حول حالة الطبقة العاملة في إنجلترا ، يسلط فريدريك إنجلز الضوء على أن العطاء الخيري، سواء من قبل الحكومات أو الأفراد، غالبًا ما يكون محاولة لإخفاء المعاناة غير السارة. يستشهد إنجلز برسالة إلى محرر صحيفة إنجليزية يشكو فيها من المتسولين الذين يحاولون إثارة الشفقة من خلال عرض ملابسهم الممزقة وأمراضهم. يشير إنجلز أيضًا إلى أن الصدقة تُرى كوسيلة للأثرياء لتجنب المزيد من الإزعاج وعدم الراحة، مما يسلط الضوء على المصلحة الذاتية للبرجوازية . [ 20]

يقترح راينهولد نيبور ، وهو عالم لاهوت أمريكي، أن الأعمال الخيرية غالبًا ما تحل محل العدالة الحقيقية. في كتابه " الإنسان الأخلاقي والمجتمع غير الأخلاقي" ، ينتقد الجمعيات الخيرية التي تمول التعليم الأسود، بحجة أنها تفشل في معالجة الأسباب الجذرية لعدم المساواة. يذكر نيبور أن الأعمال الخيرية يمكن أن تكون وسيلة للأقوياء للحفاظ على السيطرة مع تجنب معالجة القضايا النظامية. [21]

ينتقد الفيلسوف بيتر سينجر الكثير من التبرعات الخيرية، وخاصة عندما تكون لصالح المستفيدين القريبين والمرئيين. ويزعم أن مصالح جميع الأفراد يجب أن تحظى باهتمام متساوٍ، بغض النظر عن موقعهم أو وضعهم كمواطنين. [22]

في عام 2012، نشر معهد الشؤون الاقتصادية، وهو مؤسسة بحثية معنية بالسوق الحرة ، تقريراً بعنوان "دمى الجوارب: كيف تضغط الحكومة على نفسها ولماذا"، والذي ينتقد الحكومات التي تمول الجمعيات الخيرية التي تقوم بعد ذلك بالضغط من أجل التغييرات التي ترغب فيها الحكومة. [23]

النقاش حول الاحتياجات مقابل النقاش حول الحقوق

أثار الوعي المتزايد بالفقر وانعدام الأمن الغذائي مناقشات بين العلماء حول النهج القائم على الاحتياجات مقابل النهج القائم على الحقوق . يوفر النهج القائم على الاحتياجات للمستفيدين ما يحتاجون إليه، دون توقع استجابة محددة. [24] تشمل أمثلة النهج القائم على الاحتياجات العطاء الخيري، والعمل الخيري ، والاستثمارات الخاصة الأخرى. على النقيض من ذلك، يتضمن النهج القائم على الحقوق مشاركة نشطة من كلا الطرفين، مع إعطاء المستفيدين رأيًا في السياسات. من الناحية السياسية، قد يتضمن النهج القائم على الحقوق إعادة توزيع الدخل، ولوائح الحد الأدنى للأجور، والإعانات النقدية. اقترحت ماريانا شيلتون، في المجلة الأمريكية للصحة العامة ، أن سياسات الحكومة الحالية تعكس النهج القائم على الاحتياجات، مما يؤدي إلى إدامة المفهوم الخاطئ القائل بأن الأعمال الخيرية وحدها يمكنها معالجة انعدام الأمن في الاحتياجات الأساسية. جادلت شيلتون من أجل زيادة مساءلة الحكومة والشفافية والمشاركة العامة، إلى جانب الاعتراف بالضعف والتمييز الناجم عن السياسات القائمة. ودعت إلى التشريع الفيدرالي لإنشاء شبكات الأمان الاجتماعي من خلال برامج الاستحقاق، مثل SNAP . واختتم تشيلتون بأربع استراتيجيات لخطة وطنية: 1) الرصد لتقييم التهديدات التي تواجه انعدام الأمن الغذائي، 2) تحسين التنسيق على مستويات مختلفة، 3) تعزيز المساءلة، و4) إشراك الجمهور في بناء السياسات. [24]

دعمت أميليا بارويز حجة تشيلتون من خلال مناقشة آثار العمل الخيري. [25] وأشارت إلى أن العمل الخيري يمكن أن يؤدي إلى التهرب الضريبي وتقليل فرص سياسات الرعاية الاجتماعية الشاملة. بالإضافة إلى ذلك، قد يخفف العمل الخيري من مهمة المؤسسة ويمنح سلطة غير مستحقة للمانحين. [25] سلطت بارويز الضوء على أن عدم ثقة الأمريكيين في الحكومة غالبًا ما يدفعهم نحو أعمال خاصة وغير مسيسة مثل الأعمال الخيرية. استكشف بحثها عواقب الأعمال الخيرية واقترح استخدامات أكثر فعالية للأموال الخيرية. ودعت إلى زيادة التمويل الفيدرالي لسياسات الرعاية الاجتماعية وانتقدت العمل الخيري لتحويل الموارد من الدعم العام. [25]

الفلسفات

الصدقة في المسيحية

في أوروبا في العصور الوسطى خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، شهدت المسيحية اللاتينية ثورة خيرية. [26] أسس الرعاة الأثرياء العديد من دور رعاية مرضى الجذام والمستشفيات للمرضى والفقراء. ظهرت أخويات ورهبانيات دينية جديدة بمهمة أساسية تتمثل في الانخراط في أعمال خيرية مكثفة. يناقش المؤرخون الأسباب. يزعم البعض أن هذه الحركة كانت مدفوعة بقوى اقتصادية ومادية، فضلاً عن ثقافة حضرية مزدهرة. يزعم علماء آخرون أن التطورات في الروحانية والثقافة التعبدية كانت مركزية. بالنسبة لعلماء آخرين، كانت الأعمال الخيرية في العصور الوسطى في المقام الأول وسيلة لرفع المكانة الاجتماعية للفرد وتأكيد التسلسل الهرمي القائم للسلطة. [27]

صدقةفي اليهودية

بقايا حجر رملي لشاهد قبر يهودي يصور صندوق صدقة (بوشكي). مقبرة يهودية في أوتوك (كارتشيف-أنيلين)، بولندا.

في اليهودية الدينية ، يشير مصطلح الصدقة -وهو مصطلح عبري يعني حرفيًا البر ولكنه يستخدم عادةً للإشارة إلى الصدقة [28] - إلى الالتزام الديني بفعل ما هو صحيح وعادل. [29] ولأنها أمرت بها التوراة وليست طوعية، فإن الممارسة ليست من الناحية الفنية عملاً خيريًا؛ مثل هذا المفهوم غير موجود تقريبًا في التقاليد اليهودية. يعطي اليهود الصدقة ، والتي يمكن أن تأخذ شكل المال والوقت والموارد للمحتاجين، من باب "البر" و"العدالة" وليس الإحسان أو الكرم أو الصدقة. [29] تتطلب التوراة تخصيص 10 في المائة من دخل اليهودي للأعمال الصالحة أو القضايا، بغض النظر عما إذا كان الطرف المتلقي غنيًا أم فقيرًا. [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك، إذا نظرنا إلى اليهودية بمعناها الحديث الأوسع، فإن أعمال الصدقة يمكن أن تتجاوز بكثير الوصفات الدينية للصدقة وأيضًا تتجاوز المفهوم الأوسع للالتزام الأخلاقي . [ بحاجة لمصدر ]

الزكاةوالصدقةفي الاسلام

في الإسلام هناك طريقتان للصدقة : الزكاة والصدقة .

الزكاة هي أحد الأركان الخمسة التي يقوم عليها الدين الإسلامي. ويجب إخراج 2.5% من مدخرات الفرد كزكاة لكل عام تقويمي إسلامي، بشرط أن يكون المدخر أكبر من حد النصاب ، والذي تحدده عادة السلطة الدينية.

الصدقة صدقة تطوعية أو مساهمة.يمكن إعطاء الصدقة باستخدام المال أو الأشياء الشخصية أو الوقت أو الموارد الأخرى. لا يوجد حد أدنى أو أقصى للصدقة . حتى الابتسامة للآخرين تعتبر صدقة . [30]

دانافي الديانات الهندية

في الهندوسية والبوذية والجاينية، تسمى ممارسة الصدقة دانا أو دانا . إنها فضيلة الكرم أو العطاء. [31] [32] : 365-366  تم تعريف دانا في النصوص التقليدية، كما ذكر كريشنان ومانوج، [32] : 361-382  على أنها "أي فعل للتخلي عن ملكية ما اعتبره المرء أو حدده على أنه ملكه، واستثماره في متلقي دون توقع أي شيء في المقابل". كارنا وماهابالي وهاريششاندرا هم أبطال معروفون أيضًا بالعطاء الخيري.

أقدم مناقشة معروفة للصدقة كممارسة فاضلة، في النصوص الهندية، موجودة في ريجفيدا . [33] وفقًا لنصوص قديمة أخرى من الهندوسية، يمكن أن تأخذ الدانا شكل إطعام أو إعطاء فرد في محنة أو حاجة. [34] يمكن أن تأخذ أيضًا شكل مشاريع عامة خيرية تعمل على تمكين ومساعدة العديد من الناس. [35]

تؤدي دانا إلى أحد الكمالات ( باراميتا ) . ويمكن وصف ذلك بالكرم غير المشروط والعطاء والتخلي. [36]

تشير السجلات التاريخية، مثل تلك التي سجلها المؤرخ الفارسي أبو الريحان البيروني الذي زار الهند في أوائل القرن الحادي عشر، إلى أن الدانا كانت ممارسة قديمة ووسطى بين الديانات الهندية. [37]

الإيثار الفعال

الإيثار الفعال هو فلسفة وحركة اجتماعية تستخدم الأدلة والمنطق لتحديد أكثر الطرق فعالية لإفادة الآخرين. [38] يشجع الإيثار الفعال الأفراد على النظر في جميع الأسباب والأفعال والتصرف بالطريقة التي تحقق أكبر تأثير إيجابي، بناءً على قيمهم. [39] إنه النهج الواسع القائم على الأدلة والمحايد للسبب الذي يميز الإيثار الفعال عن الإيثار التقليدي أو الأعمال الخيرية. [40] الإيثار الفعال هو جزء من الحركة الأكبر نحو الممارسات القائمة على الأدلة .

في حين ركزت نسبة كبيرة من المؤثرين الفعالين على القطاع غير الربحي ، فإن فلسفة المؤثرين الفعالين تنطبق على نطاق أوسع على إعطاء الأولوية للمشاريع العلمية والشركات ومبادرات السياسة التي يمكن تقديرها لإنقاذ الأرواح أو مساعدة الناس أو تحقيق أكبر فائدة. [41] من بين الأشخاص المرتبطين بالحركة الفيلسوف بيتر سينجر ، [42] والمؤسس المشارك لفيسبوك داستن موسكوفيتز ، [43] وكاري تونا ، [44] والباحثان ويليام ماكاسكيل وتوبي أورد من أكسفورد ، [ 45] ولاعبة البوكر المحترفة ليف بوري ، [47] والكاتبة جاسي ريس أنثيس . [48]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ قاموس أكسفورد للغة الإنجليزية. مطبعة جامعة أكسفورد . 2010. ص 293. ISBN 9780199571123.
  2. ^
    • قاموس أكسفورد الموجز للغة الإنجليزية الحالية. 1912. ص 137-138.
    • كريسب، توماس ستيف (1837). الصدقة، أو الحب المسيحي. عظة، إلخ.
    • وايز، دانيال (1850). المحبة المسيحية: أو الصدقة، عنصر أساسي في الشخصية المسيحية الحقيقية.
    • إدواردز، جوناثان (1852) [1738]. المحبة وثمارها: أو الحب المسيحي كما يتجلى في القلب والحياة.
  3. ^ "أصل كلمة "الصدقة" ومعناها". قاموس أصول الكلمات على الإنترنت . 2018. تم الاسترجاع في 5 مارس 2018 .
  4. ^ "تعريف العمل الخيري". ميريام وبستر . تم استرجاعه في 5 مارس 2018 .
  5. ^ "1 كورنثوس 13:1". Bible Hub . تم الاسترجاع في 5 مارس 2018 .
  6. ^ ماركيز، كريستوفر؛ تيلشيك، أندراس (1 أكتوبر 2016). "التكافؤ المؤسسي: كيف يؤثر نظراء الصناعة والمجتمع على العمل الخيري للشركات". علم التنظيم . 27 (5): 1325-1341. doi :10.1287/orsc.2016.1083. hdl : 1813/44734 . ISSN  1047-7039.
  7. ^ دان، أليسون (2000). ""باردة مثل الصدقة؟: الفقر والمساواة والثقة الخيرية"". دراسات قانونية . 20 (2): 222-240. doi :10.1111/j.1748-121X.2000.tb00141.x. S2CID  145780816.
  8. ^ tho Pesch, Fiona; Dana, Jason (1 January 2024). "الغموض الإسنادي يقلل من العطاء الخيري من خلال تخفيف المعايير الاجتماعية". مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 110 : 104530. doi : 10.1016/j.jesp.2023.104530 . ISSN  0022-1031.
  9. ^ هارتمان، باتريك؛ إيسند، مارتن؛ أباولازا، فانيسا؛ ديسوزا، كلير (1 أكتوبر 2017). "التوهج الدافئ مقابل القيم الإيثارية: ما مدى أهمية المكافأة العاطفية الجوهرية في السلوك المؤيد للبيئة؟". مجلة علم النفس البيئي . 52 : 43-55. doi :10.1016/j.jenvp.2017.05.006. ISSN  0272-4944.
  10. ^ أندريوني، جيمس (1990-06-01). الإيثار غير النقي والتبرعات للسلع العامة: نظرية العطاء المتوهج الدافئ . المجلة الاقتصادية: مطبعة جامعة أكسفورد.
  11. ^ بينابو، رولاند؛ تيرول، جان (1 نوفمبر 2006). "الحوافز والسلوك الاجتماعي". المراجعة الاقتصادية الأمريكية . 96 (5): 1652-1678. doi :10.1257/aer.96.5.1652. hdl : 10419/23457 . ISSN  0002-8282.
  12. ^ كين، دايليان م.؛ دانا، جيسون؛ نيومان، جورج إي. (1 يناير 2014). "العطاء مقابل التنازل". حوليات أكاديمية الإدارة . 8 (1): 505-533. doi :10.5465/19416520.2014.911576. ISSN  1941-6520.
  13. ^ بيرمان، جوناثان ز.؛ سمول، ديبورا أ. (10 سبتمبر 2012). "المصلحة الذاتية بدون أنانية: الفائدة اللذية للمصلحة الذاتية المفروضة". علم النفس . 23 (10): 1193-1199. doi :10.1177/0956797612441222. ISSN  0956-7976. PMID  22965945.
  14. ^ ليندسي، ليزا إل. ماسي؛ كيمو آه يون؛ هيل، جينيفر ب. (1 أغسطس 2007). "الشعور بالذنب المتوقع كدافع لمساعدة الآخرين المجهولين: فحص التعاطف كمُيسِّر". أبحاث الاتصال . 34 (4): 468-480. doi :10.1177/0093650207302789. ISSN  0093-6502.
  15. ^ جريف، فرانك (23 مايو 2009). "فقراء أمريكا هم أكثر المتبرعين سخاءً". صحيفة سياتل تايمز . صحف ماكلاتشي. مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2009.
  16. ^ مونسما، ستيفن (2007). "الدين والعطاء الخيري والتطوع: اللبنات الأساسية للمسؤولية المدنية". مجلة الأبحاث متعددة التخصصات حول الدين . 3 : 1-28. بروكويست  1346933603 – عبر بروكويست.
  17. ^ "العمل الخيري الإسلامي الأمريكي: ملف مقارن قائم على البيانات". ISPU. 17 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 20 مايو 2020 .
  18. ^ Ein-Gar, Danit; Levontin, Liat; Kogut, Tehila (29 أبريل 2021). "التأثير السلبي للاختيار في قرارات التبرع". مجلة علم نفس المستهلك . 31 (3): 570-586. doi :10.1002/jcpy.1230. ISSN  1057-7408. S2CID  233933952.
  19. ^ وايلد، أوسكار (1891). روح الإنسان في ظل الاشتراكية.
  20. ^ إنجلز، فريدريك (1987) [1845]. حالة الطبقة العاملة في إنجلترا . بنغوين. ص 277.
  21. ^ نيبور، راينهولد (1933). "الإنسان الأخلاقي والمجتمع غير الأخلاقي". مراجعة فلسفية . 42 : 341.
  22. ^ "حجج ضد الأعمال الخيرية". بي بي سي - الأخلاق - الأعمال الخيرية . تم استرجاعه في 22 يناير 2022 .
  23. ^ "دمى الجوارب: كيف تمارس الحكومة الضغط على نفسها ولماذا". معهد الشؤون الاقتصادية . تم استرجاعه في 28 مارس 2018 .
  24. ^ ab Chilton, Mariana; Rose, Donald (July 2009). "A Rights-Based Approach to Food Insecurity in the United States". American Journal of Public Health . 99 (7): 1203–1211. doi :10.2105/AJPH.2007.130229. ISSN  0090-0036. PMC 2696644. PMID  19443834 . 
  25. ^ abc Barwise, Amelia; Liebow, Mark (يوليو 2019). "عندما تضر الكرم بالرعاية الصحية والصحة العامة". المجلة الأمريكية للصحة العامة . 109 (7): 997-998. doi :10.2105/AJPH.2019.305073. ISSN  0090-0036. PMC 6603488. PMID  31166715 . 
  26. ^ برودمان، جيه دبليو (2009). الأعمال الخيرية والدين في أوروبا في العصور الوسطى .
  27. ^ ديفيس، آدم جيه. (2014). "المعاني الاجتماعية والدينية للأعمال الخيرية في أوروبا في العصور الوسطى". مجلة التاريخ . 12 (12): 935-950. doi :10.1111/hic3.12207.
  28. ^ دونين، الحاخام حاييم هليفي (1972). أن تكون يهودياً . نيويورك: الكتب الأساسية. ص. 48.
  29. ^ أب تاوبر، يانكي . "أسطورة الصدقة". Chabad.org . تم الاسترجاع في 11 مارس 2012 .
  30. ^ "الحديث الحادي والثلاثون: تبسمك في وجه أخيك صدقة". الأربعون حديثاً الصحيحة . 9 مايو 2011. استرجاع 28 أبريل 2017 .
  31. ^ كول، ويليام أوين (1991). القضايا الأخلاقية في الديانات الستة . هاينمان. ص 104-105. ISBN 978-0-435-30299-3.
  32. ^ ab Krishnan; Manoj (2008). "العطاء كموضوع في علم النفس الهندي للقيم". في Rao, K. Ramakrishna; Paranjpe, AC; Dalal, Ajit K. (eds.). Handbook of Indian Psychology . Foundation Books. ISBN 978-81-7596-602-4.؛ ملخص المقال محفوظ في 25 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين
  33. ^
    • الريج فيدا، ماندالا 10، ترنيمة 117، رالف تي إتش جريفث (مترجم)
    • هيندري، ر. "الأخلاق المقارنة في التقاليد الهندوسية والبوذية". مجلة الجمعية الدولية للدراسات البوذية . 2 (1): 105.
  34. ^ أنوشاسانا بارفا، القسم LIX المهابهاراتا، ترجمة كيساري موهان جانجولي، الصفحات من 310 إلى 311.
  35. ^
    • “أنوشاسانا بارفا، القسم الثامن والعشرون”. الماهابهاراتا . ترجمة جانجولي، كيساري موهان. بي سي روي. 1893. ص. 310.
    • أجراوال، سانجاي (2010). داان وتقاليد العطاء الأخرى في الهند . ص 54-62. ASIN  B00E0R033S.
    • نيليما ، كوتا (2012). تيروباتي . البيت العشوائي. ص 50-52. رقم ISBN 978-8184001983.
    • ريدي، برابهافاتي سي. (2014). الحج الهندوسي: الأنماط المتغيرة للنظرة العالمية لسريسايلام في جنوب الهند . روتليدج. ص. 190. ردمك 978-0-415-65997-0.
  36. ^ Tsong-kha-pa (2002). Cutler, Joshua; Newland, Guy (eds.). The Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment . المجلد الثاني. كندا: Snow Lion. ص 236، 238. ISBN 1-55939-168-5.
  37. ^
    • البيروني، محمد بن أحمد (1910). "الفصل السابع والستون: في الصدقات وكيف يجب على الرجل أن ينفق ما يكسبه". الهند للبيروني . المجلد 2. لندن: كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه، ص 149-150. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2015.
    • هايم، ماريا (2004). نظريات الهدية في جنوب آسيا في العصور الوسطى: الهندوس والبوذيون والجاينيون . روتليدج. ص 4-6. ISBN 978-0-521-60513-7.
  38. ^ ماكاسكيل، ويليام (31 يناير 2017). "الإيثار الفعّال: مقدمة". مقالات في الفلسفة . 18 (1): 2. doi : 10.7710/1526-0569.1580 . ISSN  1526-0569.
  39. ^ ماثيوز، ديلان (24 أبريل 2015). "لديك 8 مليارات دولار. تريد أن تفعل أكبر قدر ممكن من الخير. ماذا تفعل؟". فوكس . تم الاسترجاع في 27 أبريل 2015 .
  40. ^ بينيت، نيكول؛ كارتر، آشلي؛ ريسني، رومني؛ وودز، ويندي. "كيف يعطل رواد الأعمال في مجال التكنولوجيا العمل الخيري". منظورات مجموعة بوسطن الاستشارية . تم الاسترجاع في 11 مارس 2017 .
  41. ^ ماكاسكيل، ويليام (2015). فعل الخير بشكل أفضل . أفيري. ISBN 978-1592409105.
  42. ^ والترز، هيلين (19 سبتمبر 2013). "لماذا وكيف نحقق الإيثار الفعّال: محاضرة بيتر سينجر المصورة". مدونة TED .
  43. ^ "كاري تونا ودوستين موسكوفيتز: مليارديرات وادي السليكون الشباب يبتكرون نهجاً جديداً للعمل الخيري". واشنطن بوست. 26 ديسمبر/كانون الأول 2014.
  44. ^ كالاهان، فافيد (12 سبتمبر 2013). "تعرف على كاري تونا، المرأة التي تتبرع بثروة داستن موسكوفيتز على فيسبوك". Inside Philanthropy . تم الاسترجاع في 1 مارس 2018 .
  45. ^ تومسون، ديريك (15 يونيو 2015). "الخير الأعظم". الأطلسي .
  46. ^ "بيتر سينجر: "أعظم ما يمكنك فعله من خير" | محادثات في جوجل". يوتيوب . 22 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2021.
  47. ^
    • "أخبار: ليف بوري تتحدث عن الإيثار الفعّال". www.pokerstrategy.com . تم الاسترجاع في 11 أبريل 2017 .
    • "العمل الخيري الفعال". www.livboeree.com .
  48. ^ "هذا المركز البحثي يريد إنهاء تربية الحيوانات في المصانع". www.vice.com . 28 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 .

قراءة إضافية

  • بير، جيريمي (2015). الثورة الخيرية: تاريخ بديل للعمل الخيري الأمريكي . مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  • بورساي، آن؛ شابلي، بيتر، محرران (2013). الطب والصدقة والمساعدة المتبادلة: استهلاك الصحة والرفاهية في بريطانيا، حوالي 1550-1950 . أشجيت.
  • كانينغهام، هيو (2015). "العمل الخيري ومنتقدوه: تاريخ". في مورفاريدي، بهروز (محرر). العمل الخيري الجديد والعدالة الاجتماعية: مناقشة الخطاب المفاهيمي والسياسي . ص 17+.
  • داونتون، مارتن جيه، محرر (1996). الأعمال الخيرية والمصلحة الذاتية والرفاهية في الماضي الإنجليزي .
  • ديفيس، آدم جيه. (2014). "المعاني الاجتماعية والدينية للأعمال الخيرية في أوروبا في العصور الوسطى". مجلة التاريخ . 12 (12): 935-950. doi :10.1111/hic3.12207.
  • جونز، كولين (1996). "بعض الاتجاهات الحديثة في تاريخ العمل الخيري". في داونتون، مارتن جيه (المحرر). العمل الخيري والمصلحة الذاتية والرفاهة في الماضي الإنجليزي . ص 51-63.
  • جوردان، دبليو كيه (1960). مؤسسات لندن الخيرية، 1480-1660: تطلعات وإنجازات المجتمع الحضري .
  • موريس، أندرو (2015). "كيف أنقذت الدولة والعمالة جمع التبرعات الخيرية: الصناديق المجتمعية، وخصم الرواتب، ودولة الرفاهية العامة والخاصة، 1920-1950". دراسات في التنمية السياسية الأمريكية . 29 (1): 106-125. doi :10.1017/S0898588X14000145. S2CID  147280077.
  • رودي، سارة؛ سترينج، جولي ماري؛ تايث، برتراند (2015). "تجار الأعمال الخيرية في بابل الحديثة: البيروقراطية والفضيحة وتحول سوق الأعمال الخيرية، حوالي 1870-1912". مجلة الدراسات البريطانية . 54 (1): 118-137. doi :10.1017/jbr.2014.163. S2CID  145746274.
  • صبرة، أ. (2000). الفقر والصدقة في الإسلام في العصور الوسطى: مصر المملوكية، 1250-1517 .
  • سكوت، آن إم، محرر (2015). تجارب العمل الخيري، 1250-1650 . آشجيت.
  • سلاتر، توماس (1925). "الكتاب الخامس: الجزء الثالث: عن الصدقة"  . دليل اللاهوت الأخلاقي للدول الناطقة باللغة الإنجليزية . بيرنز أوتس ووشبورن المحدودة.
  • Teeuwen, Daniëlle (2012). "Collections for the poor: Monetary Charitable Donations in Dutch Towns, c. 1600–1800" (PDF) . الاستمرارية والتغيير . 27 (2): 271–299. doi :10.1017/S0268416012000136. hdl :20.500.11755/e756d689-2b3a-48e2-9c7c-edd0ad3fe055. S2CID  46886204. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2020 .
  • فان ليوين، ماركو إتش دي (1994). "منطق العمل الخيري: إغاثة الفقراء في أوروبا ما قبل الصناعية". مجلة التاريخ متعدد التخصصات : 589-613.
ابحث عن كلمة صدقة في ويكاموس، القاموس الحر.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ الأعمال الخيرية .
ويكي مصدر لديه نص 1911 Encyclopædia Britannica مقالة - سلعة " الأعمال الخيرية والجمعيات الخيرية ".
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=العمل_الخيري&oldid=1253056504"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate