علم النفس عبر الوطني

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

علم النفس العابر للحدود هو فرع من علم النفس يطبق مناهج ما بعد الاستعمار، وعلم النفس الثقافي المراعي للسياق ، والمنظورات النسوية العابرة للحدود على مجال علم النفس لدراسة وفهم ومعالجة آثار الاستعمار والإمبريالية والعولمة ، ولمواجهة التحيز الغربي في هذا المجال . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ويتعاون علماء النفس العابرون للحدود مع أفراد المجتمعات المحلية لدراسة الخصائص النفسية الفريدة للجماعات دون التقيد بحدود الدول القومية.

علم النفس عبر الوطني

كما أوضح كلٌّ من كورتيس، وآدامز، وغرابي، وإلس-كويست، وكولينز، وماتشيزاوا، ورايس، يهدف علم النفس العابر للحدود إلى مواجهة التحيز الغربي في مجال علم النفس. [ 4 ] اقترحت كورتيس وآدامز تطبيق مبادئ النسوية العابرة للحدود واستخدام منظور علم النفس الثقافي المراعي للسياق لإعادة النظر في علم النفس، وتفكيك مفاهيمه الطبيعية، وإلغاء تعميمه. [ 1 ] وقد حددتا سكان "العالم ذي الأغلبية" (المناطق التي يعيش فيها غالبية سكان العالم) غير الغربيين كموارد قيّمة لمراجعة علم النفس التقليدي. [ 1 ] يُعدّ علم النفس العابر للحدود مرادفًا لعلم النفس النسوي العابر للحدود. [ 4 ] يهتم كلٌّ من النسوية العابرة للحدود وعلم النفس العابر للحدود بكيفية تأثير العولمة والرأسمالية على الناس عبر الدول والأعراق والأجناس والطبقات والتوجهات الجنسية . يستمد النموذج الأكاديمي العابر للحدود الوطنية من النظريات النسوية ما بعد الاستعمارية ، التي تُشدد على كيفية تأثير الإرث الاستعماري، وما زال يؤثر، على القمع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي الذي يُعاني منه الناس في جميع أنحاء العالم. ويرفض هذا النموذج فكرة تشابه التجارب الذاتية لأفراد من مناطق مختلفة ، ويُقر بأن الرأسمالية العالمية قد خلقت علاقات استغلال وعدم مساواة متشابهة. وقد ساهمت قمة عام 2015، التي نظمتها ماتشيزاوا وكولينز ورايس، في تطوير علم النفس العابر للحدود الوطنية [ 5 ] من خلال إلهام عروض تقديمية ومنشورات طبقت مبادئ النسوية العابرة للحدود الوطنية على مواضيع نفسية. [ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]

تشترك علم النفس الدولي وعلم النفس العالمي وعلم النفس عبر الثقافات في الهدف المشترك المتمثل في جعل علم النفس أكثر عالمية وأقل مركزية عرقية في طابعه، في حين أن علم النفس عبر الوطني يهتم بالكشف عن خصوصيات علم النفس لدى الجماعات دون اعتبار لحدود الدولة القومية ويعارض التعميم.

التقاطعية عبر الوطنية

اقترح غراب وإلس-كويست مفهوم "التقاطعية العابرة للحدود" الذي يُوسّع المفاهيم الحالية للتقاطعية ، مُضيفًا قوى عالمية إلى تحليل كيفية ترابط المؤسسات القمعية. [ 2 ] إضافةً إلى ذلك، يعتقد بهاتيا أن هناك حاجة إلى علم نفس ثقافي عابر للحدود لدراسة سيكولوجية الشتات، المتأثرين بالعولمة ، والذين يمتلكون بالتالي العديد من "الأوطان" واللغات والهويات. [ 8 ] يدعو هذا التيار إلى نقد أيديولوجيات النماذج الغربية التقليدية البيضاء والطبقية لممارسات علم النفس من منظور تقاطعي، وكيفية ارتباطها بالعمل والتطبيقات النظرية والممارسة التحليلية على نطاق جيوسياسي.

تحيز غريب

لاحظ الباحثون أن معظم المقالات المنشورة في مجلات الجمعية الأمريكية لعلم النفس تتناول في الغالب سكانًا بيضًا من الولايات المتحدة، على الرغم من أن المواطنين الأمريكيين لا يشكلون سوى 5% تقريبًا من سكان العالم. وأشار أرنيت (2008) إلى أنه لا يوجد لدى علماء النفس أي أساس لافتراض أن العمليات النفسية عالمية وتعميم نتائج البحوث على بقية سكان العالم. [ 9 ] ولاحظ هنريش، هاين، ونورنزايان (2010) أنه على الرغم من أن ثُمن سكان العالم فقط يعيشون في مناطق تندرج ضمن التصنيف المجتمعي الغربي المتعلم الصناعي الغني الديمقراطي ( WEIRD )، فإن 60-90% من الدراسات النفسية تُجرى على مشاركين من هذه المناطق. [ 10 ] [ 3 ] وقدموا أمثلة على نتائج تختلف اختلافًا كبيرًا بين أفراد من ثقافات غربية متعلمة صناعية غنية ديمقراطية (WEIRD) وثقافات قبلية، بما في ذلك وهم مولر-لاير . أرنيت (2008)، ألتماير وهول (2008)، ومورغان-كونسولي وآخرون. يرى جميع الباحثين (2018) أن التحيز الغربي في البحث والنظرية يمثل مشكلة خطيرة، لا سيما مع تزايد تطبيق علماء النفس للمبادئ النفسية التي طُوّرت في المناطق الغربية المتعلمة والغنية بالصناعات (WEIRD) في أبحاثهم وعملهم السريري واستشاراتهم مع السكان حول العالم. [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ] في عام 2018، ذكر راد ومارتينجانو وجينجز أنه بعد ما يقرب من عقد من نشر ورقة هنريش وآخرون (2010)، كانت أكثر من 80% من العينات المستخدمة في الدراسات المنشورة في مجلة العلوم النفسية من سكان المناطق الغربية المتعلمة والغنية بالصناعات. كما أظهر تحليلهم أن العديد من الدراسات لم تفصح بشكل كامل عن مصدر عيناتهم، ويقدم المؤلفون مجموعة من التوصيات للمحررين والمراجعين للحد من هذا التحيز. [ 13 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 كورتيش، توغتشي؛ آدامز، غلين (21 أغسطس 2015). "تحرير التحرر من الاستعمار: نحو علم نفس نسوي عابر للحدود" . مجلة علم النفس الاجتماعي والسياسي . 3 (1): 388-413 . doi : 10.5964/jspp.v3i1.326 . hdl : 1808/21823 . ISSN 2195-3325 . 
  2. 1 2 جرابي، شيلي؛ إلس-كويست، نيكول م. (يونيو 2012). "دور النسوية العابرة للحدود في علم النفس: رؤى متكاملة". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 36 (2): 158-161 . doi : 10.1177/0361684312442164 . ISSN 0361-6843 . S2CID 53585351 .  
  3. 1 2 3 علم النفس العابر للحدود للنساء : توسيع المناهج الدولية والتقاطعية . كولينز، لين هـ.، ماتشيزاوا، ساياكا، رايس، جوي ك. واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ISBN  1-4338-3124-4. OCLC 1090706835 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  4. ١ ٢ "مقدمة في علم النفس العابر للحدود". علم النفس العابر للحدود للمرأة : توسيع المناهج الدولية والتقاطعية (ملف PDF) . كولينز، لين هـ.، ماتشيزاوا، ساياكا، رايس، جوي ك. واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ISBN  1-4338-3124-4. OCLC 1090706835 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  5. ↑ "قمة علم نفس المرأة الدولية" . مشروع الجنسانية والمرأة والجندر . 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2020 .
  6. ↑ الممارسة النفسية مع النساء : إرشادات، تنوع، تمكين . إينز، كارولين زيربي، رايس، جوي ك.، نوت، روبرتا لين، 1944– ( الطبعة الأولى). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس. 2015. ISBN   978-1-4338-1813-4. OCLC 889759649 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  7. ↑ دمج التعددية الثقافية والتقاطعية في مناهج علم النفس : استراتيجيات للمدرسين . مينا، ياسمين أ.، كوينا، كاثرين. واشنطن العاصمة. ISBN  978-1-4338-3008-2. OCLC 1060181008 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  8. ↑ بهاتيا، سونيل (فبراير 2010). "مراجعة: تأصيل علم النفس الأصلي: أويتشول كيم، كو-شو يانغ، وكوانغ-كو هوانغ (محررون)، علم النفس الأصلي والثقافي: الناس في سياقهم. نيويورك: سبرينغر، 2006. 518 صفحة. ISBN 978-0-387-28661-7 (غلاف مقوى)". النظرية وعلم النفس . 20 (1): 137-140 . doi : 10.1177/0959354309345640 . ISSN 0959-3543 . S2CID 144900847 .  
  9. 1 2 أرنيت، جيفري ج. (2008). "الـ 95% المهملون: لماذا يحتاج علم النفس الأمريكي إلى أن يصبح أقل أمريكية". عالم النفس الأمريكي . 63 (7): 602-614 . doi : 10.1037/0003-066X.63.7.602 . ISSN 1935-990X . PMID 18855491 .  
  10. ↑ هنريش، جوزيف؛ هاين، ستيفن جيه؛ نورنزايان، آرا (يونيو 2010). "أغرب الناس في العالم؟" . العلوم السلوكية والدماغية . 33 ( 2-3 ): 61-83 . doi : 10.1017/S0140525X0999152X . hdl : 11858/00-001M-0000-0013-26A1-6 . ISSN 0140-525X . PMID 20550733. S2CID 219338876 .   
  11. ↑ الوعد العالمي: ضمان الجودة والمساءلة في علم النفس المهني . هول، جودي إي.، ألتماير، إليزابيث إم. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2008. ISBN 978-0-19-530608-8. OCLC 174134048 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  12. ↑ مورغان-كونسولي، ميليسا ل.؛ إنمان، أربانا ج.؛ بولوك، ميري؛ نولان، سوزان أ. (يوليو 2018). "إطار عمل للكفاءات لعلماء النفس الأمريكيين العاملين دوليًا". وجهات نظر دولية في علم النفس: البحث، الممارسة، الاستشارة . 7 (3): 174-188 . doi : 10.1037/ipp0000090 . ISSN 2157-3891 . S2CID 159028411 .  
  13. ↑ راد، مصطفى سالاري؛ مارتينجانو، أليسون جين؛ جينجز، جيريمي (6 نوفمبر 2018). "نحو علم نفس الإنسان العاقل : جعل علم النفس أكثر تمثيلاً للبشرية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 115 (45): 11401-11405 . Bibcode : 2018PNAS..11511401R . doi : 10.1073/pnas.1721165115 . ISSN 0027-8424 . PMC 6233089. PMID 30397114 .