نظرية صانع الحقيقة

الموسوعة الحرة

نظرية صانع الحقيقة هي "فرع من فروع الميتافيزيقا يستكشف العلاقات بين ما هو حقيقي وما هو موجود ". [1] الحدس الأساسي وراء نظرية صانع الحقيقة هو أن الحقيقة تعتمد على الوجود . على سبيل المثال، يمكن القول إن التجربة الإدراكية لشجرة خضراء صحيحة لأن هناك بالفعل شجرة خضراء. ولكن إذا لم تكن هناك شجرة هناك، فستكون خاطئة. لذا فإن التجربة في حد ذاتها لا تضمن صحتها أو زيفها، فهي تعتمد على شيء آخر. وبعبارة أكثر عمومية، فإن نظرية صانع الحقيقة هي الأطروحة القائلة بأن "حقيقة حاملي الحقيقة تعتمد على وجود صانعي الحقيقة". التجربة الإدراكية هي حامل الحقيقة في المثال أعلاه. يمكن أن تعمل الكيانات التمثيلية المختلفة، مثل المعتقدات أو الأفكار أو التأكيدات كحاملي حقيقة. ينقسم منظرو صانع الحقيقة حول نوع الكيان الذي يلعب دور صانع الحقيقة ؛ تشمل المرشحين الشعبيين حالات الشؤون والمجازات.

إن مذهب صانع الحقيقة هو الأطروحة القائلة بأن كل حقيقة لها صانع حقيقة. وهناك وجهة نظر بديلة وهي الذرية صانعة الحقيقة ، وهي الأطروحة القائلة بأن الجمل الذرية فقط لها صانعو حقيقة. وتظل الذرية صانعة الحقيقة وفية للحدس الأساسي القائل بأن الحقيقة تعتمد على الوجود من خلال الاعتقاد بأن حقيقة الجمل الجزيئية تعتمد على حقيقة الجمل الذرية، والتي تعتمد صدقها بدورها على الوجود.

تقبل جميع المواقف غير المتطرفة وجود فجوات صانع الحقيقة : حقائق بدون صانعي حقيقة. حاول المعارضون دحض نظرية صانع الحقيقة من خلال إظهار وجود ما يسمى بفجوات صانع الحقيقة العميقة : حاملو الحقيقة الذين لا يفتقرون إلى صانع حقيقة فحسب، بل إن حقائقهم لا تعتمد حتى على الوجود. تم اقتراح مبادئ مختلفة تحكم علاقة صانع الحقيقة من أجل جعل الحدس حول دور وطبيعة صنع الحقيقة واضحًا. ترتبط نظرية صانع الحقيقة ارتباطًا وثيقًا بنظرية المراسلات للحقيقة ، ولكنها ليست متطابقة معها. تم تطبيق نظرية صانع الحقيقة على مجالات مختلفة في الميتافيزيقيا، غالبًا بهدف فضح الغشاشين الأنطولوجيين : المنظرون الذين يلتزمون بمعتقدات معينة ولكنهم لا يفسرون أو لا يستطيعون تفسير وجود صانع حقيقة لهذه المعتقدات.

ملخص

في كتاب صناع الحقيقة (1984)، قدم كيفن موليجان وبيتر سيمونز وباري سميث فكرة صانع الحقيقة كمساهمة في نظرية المطابقة للحقيقة . [2] تحتوي الجمل التجريبية الذرية منطقيًا مثل "قبل جون ماري" على صناع حقيقة، وعادةً ما تكون أحداثًا أو مجازات تتوافق مع الأفعال الرئيسية للجمل المعنية. يستكشف موليجان وآخرون امتدادات هذه الفكرة إلى جمل من أنواع أخرى، لكنهم لا يتبنون أي موقف من أقصى درجات صانع الحقيقة، والذي بموجبه يكون لكل حامل حقيقة صانع حقيقة.

يؤدي هذا الموقف المتطرف إلى صعوبات فلسفية، مثل مسألة ما يمكن أن يكون صانع الحقيقة لحامل الحقيقة الأخلاقي أو النمطي أو الرياضي . إن الشخص الذي يلتزم بشدة بصانعي الحقيقة والذي يشك في نفس الوقت في إمكانية العثور على صانع حقيقة لنوع معين من حاملي الحقيقة سوف ينكر ببساطة أن حامل الحقيقة هذا يمكن أن يكون حقيقيًا. غالبًا ما يعتبر أولئك الذين يجدون البصيرة البارمنيدية مقنعة بدرجة كافية أنها مسعى ميتافيزيقي مستنير بشكل خاص للبحث عن صانعي حقيقة لهذه الأنواع من المقترحات.

هناك صعوبة أخرى تواجه الادعاء بأن كل حامل للحقيقة لديه صانع للحقيقة تتعلق بنفي المقترحات الوجودية (أو ما يعادلها، المقترحات العالمية ). في مثال السؤال عما إذا كان وحيد القرن موجودًا، تتضمن المقترحات مجموع كل الأشياء، [3] أو بعض الحالات الدنيوية مثل أن x1 ليس وحيد القرن، وأن x2 ليس وحيد القرن، ...، وأن كل شيء هو x1، أو x2، أو ... (الاقتراح الأخير يرجع إلى ريتشارد م. جيل).

اقترح ديفيد لويس نسخة أكثر اعتدالاً من نظرية صانع الحقيقة حيث لا يُطلب صانع الحقيقة إلا في حالة الاقتراحات الإيجابية (على سبيل المثال، يجب أن يكون هناك صانع حقيقة للاقتراح القائل بوجود الخيول، ولكن ليس للاقتراح الصحيح بنفس القدر القائل بعدم وجود وحيد القرن). ما يجعل الاقتراح السلبي p صحيحًا هو عدم وجود صانع خطأ له، أي عدم وجود صانع حقيقة لنفي p . وبالتالي فإن ما يجعل من الصحيح أنه لا يوجد وحيد القرن هو عدم وجود صانع حقيقة للاقتراح القائل بوجود وحيد القرن، أي عدم وجود وحيد القرن. [4]

يختلف منظرو صانع الحقيقة حول الكيانات التي تعد صانعة الحقيقة لحاملي الحقيقة المختلفين. يقول البعض إن صانع الحقيقة في الاقتراح القائل بأن سقراط جالس (بافتراض أنه جالس) هو "جلوس سقراط" (أيا كان ما قد يتبين أنه بالضبط على أساس الأنطولوجيا الصحيحة) وبشكل عام يمكن الإشارة إلى صانع الحقيقة لحاملي الحقيقة المعبر عنه في الجملة s من خلال الاسمية المشاركة لـ s . سيقول آخرون إن صانع الحقيقة في الاقتراح القائل بأن سقراط جالس هو مجرد "سقراط" نفسه. في كل الأحوال، من المفترض أن يكون صانع الحقيقة شيئًا ملموسًا ، ووفقًا للرأي الأول هو ذلك الذي يبلغ حامل الحقيقة عن وجوده، ووفقًا للرأي الثاني هو ما يتحدث عنه حامل الحقيقة .

في حين أن وجود صناع الحقيقة قد يبدو سؤالاً غامضاً، فإن الأمثلة الملموسة تشكل جوهر عدد من القضايا الفلسفية. وبالتالي، زعم جيه إل ماكي أن صناع الحقيقة للادعاءات الأخلاقية سيكونون "كيانات غريبة"، وغريبة للغاية بحيث لا يمكن وجودها، وبالتالي فإن جميع الادعاءات الأخلاقية كاذبة. [5] بدلاً من ذلك، قد يصر ميتافيزيقي الأمر الإلهي على أن المرشح الوحيد المحتمل لصانع الحقيقة للادعاء الأخلاقي هو أمر من إله كامل، وبالتالي إذا كانت الادعاءات الأخلاقية صحيحة ونظرية صانع الحقيقة صحيحة، فإن الله موجود. وبالتالي فإن الخلاف بين المدارس الميتافيزيقية المختلفة هو في جزء منه خلاف حول أنواع صناع الحقيقة للادعاءات الأخلاقية إذا كانت هذه الادعاءات صحيحة وحول ما إذا كان هؤلاء صناع الحقيقة موجودين أم لا.

فجوات صانع الحقيقة

فجوة صانع الحقيقة هي حقيقة تفتقر إلى صانع حقيقة. يعتقد أصحاب نظرية صانع الحقيقة المتطرفة أنه لا توجد فجوات صانع حقيقة: فكل حقيقة لها صانع حقيقة. [6] من ناحية أخرى، يعترف أصحاب نظرية صانع الحقيقة غير المتطرفين بأن بعض الحقائق تفتقر إلى صانع حقيقة. لا يزال أصحاب نظرية صانع الحقيقة غير المتطرفين يعتبرون من منظري صانعي الحقيقة بمعنى أنهم يتمسكون بالحدس الأساسي لنظرية صانع الحقيقة بأن الحقيقة تعتمد على الوجود. [1]

نظريات صانع الحقيقة الذرية، والتي لها جذورها في الذرية المنطقية ، هي أمثلة على مثل هذا الموقف. وفقًا لهم، فإن الجمل الذرية فقط لها صانعو حقيقة. [7] تكون الجملة ذرية أو بسيطة إذا لم يكن لديها جمل أخرى كأجزاء مناسبة. [8] على سبيل المثال، "الشمس مشرقة" هي جملة ذرية بينما "الشمس مشرقة والرياح تهب" هي جملة غير ذرية أو جزيئية لأنها تتكون من جملتين مرتبطتين بواسطة حرف العطف "و". في حساب القضايا ، تتكون الجمل الجزيئية من خلال روابط منطقية وظيفية للحقيقة . [9] تفتقر الجمل الجزيئية إلى صانعي الحقيقة وفقًا لنظريات صانع الحقيقة الذرية وبالتالي تشكل فجوات صانع الحقيقة. لكن حقيقة أن قيم الحقيقة للجمل الجزيئية تعتمد على قيم الحقيقة لمكوناتها (إذا سُمح فقط بروابط وظيفية للحقيقة) تضمن أن الحقيقة لا تزال تعتمد على الوجود. [7]

وقد أطلق على هذا النوع من فجوة صانع الحقيقة اسم فجوة صانع الحقيقة "الضحلة". وتتباين فجوات صانع الحقيقة الضحلة مع فجوات صانع الحقيقة "العميقة". فجوات صانع الحقيقة العميقة هي حقائق لا تعتمد على الوجود. [1] وبالتالي فهي تشكل تحديًا لأي نوع من نظريات صانع الحقيقة. من حيث العوالم الممكنة ، فإن فجوة صانع الحقيقة العميقة هي اقتراح صحيح في عالم ممكن وكاذب في عالم آخر حيث لا يوجد فرق بين هذين العالمين إلى جانب قيمة الحقيقة لهذا الاقتراح. حاول منتقدو نظرية صانع الحقيقة العثور على فجوات صانع الحقيقة العميقة من أجل دحض نظرية صانع الحقيقة بشكل عام. [10] [11]

مبادئ صنع الحقيقة

وقد تم اقتراح مبادئ مختلفة تحكم علاقة صنع الحقيقة. [1] [6] وتهدف هذه المبادئ إلى توضيح حدسنا حول دور وطبيعة صنع الحقيقة.

تنص مبدأ الاستلزام على أنه إذا كانت الكيان e صانع حقيقة للاقتراح p ويستلزم p الاقتراح q، فإن e أيضًا صانع حقيقة للاقتراح q .

تنص مبدأ الاقتران على أنه إذا كانت الكيان e صانع حقيقة لاقتران الاقتراح p والاقتراح q، فإن e أيضًا صانع حقيقة لـ p .

تنص مبدأ الانفصال على أنه إذا كانت الكيان e صانع حقيقة لانفصال الاقتراح p والاقتراح q، فإن e إما صانع حقيقة لـ p أو صانع حقيقة لـ q .

تبدو هذه المبادئ صحيحة بشكل بديهي، ولكن ثبت أنها تؤدي إلى استنتاجات غير معقولة عندما يتم دمجها مع مبادئ أخرى معقولة. [12] [13]

العلاقة مع نظرية المراسلات للحقيقة

تنص نظرية المطابقة للحقيقة على أن الحقيقة تتكون من المطابقة مع الواقع . [ 7] أو على حد تعبير توما الأكويني : "يقال إن الحكم صحيح عندما يتوافق مع الواقع الخارجي". [14] ترتبط نظرية صانع الحقيقة ارتباطًا وثيقًا بنظرية المطابقة؛ يرى بعض المؤلفين أنها نسخة حديثة من نظرية المطابقة. [15] يمكن رؤية التشابه بين الاثنين في تعريفات الأمثلة التالية:

  • نظرية المراسلة : اعتقاد ديفيد بأن السماء زرقاء صحيح إذا وفقط إذا كان هذا الاعتقاد يقف في علاقة مراسلة مع حقيقة أن السماء زرقاء.
  • نظرية صانع الحقيقة : اعتقاد ديفيد بأن السماء زرقاء هو اعتقاد صحيح إذا وفقط إذا كان هذا الاعتقاد يقف في علاقة صانع الحقيقة مع حقيقة أن السماء زرقاء.

لكن على الرغم من أوجه التشابه الواضحة، هناك بعض الاختلافات المهمة بين نظرية صانع الحقيقة ونظرية المطابقة. أولاً، تهدف نظرية المطابقة إلى تقديم حساب موضوعي أو تعريف لما هي الحقيقة. من ناحية أخرى، تهدف نظرية صانع الحقيقة إلى تحديد كيفية اعتماد الحقيقة على الوجود. [16] لذا فهي تفترض مفهوم الحقيقة بدلاً من تعريفها. في حين يبدو من الطبيعي الجمع بين نظرية صانع الحقيقة ومفهوم المطابقة للحقيقة، فإن هذا ليس ضروريًا. [1] هناك فرق آخر بين النظريتين وهو أن المطابقة هي علاقة متماثلة بينما علاقة صنع الحقيقة غير متماثلة . [17]

التطبيقات

لقد تم استخدام الحجج القائمة على نظرية صانع الحقيقة في مجالات مختلفة لانتقاد ما يسمى "المخادعين الوجوديين". [17] [7] المخادع الوجودي هو شخص ملتزم باعتقاد معين ولكنه لا يفسر أو لا يستطيع تفسير وجود صانع الحقيقة لهذا الاعتقاد. إذا كان مثل هذا الاعتقاد صحيحًا، فإن حقيقته ستكون وحشية أو عائمة بحرية: ستكون منفصلة عن أي واقع أساسي. وهذا يتعارض مع الحدس الأساسي وراء نظرية صانع الحقيقة بأن الحقيقة تعتمد على الوجود. [18]

تتضمن استراتيجيات الدفاع المتاحة للمنظرين المتهمين بالغش الأنطولوجي إنكار صحة القضية المعنية، أو إنكار شرعية نظرية صانع الحقيقة ككل أو إيجاد ما يسمى "بالوكيل" أو "الأثر" داخل الأنطولوجيا المفضلة لديهم. [19] الوكيل أو الأثر، في هذا السياق، هو كيان يمكن أن يعمل كصانع حقيقة للقضية المعنية حتى لو لم يكن من الواضح أن هذه القضية تتعلق بهذا الكيان. ومن الأمثلة على هذه الاستراتيجية في الفعلية استخدام أشياء فعلية ولكن مجردة كوكلاء لقضايا حول أشياء محتملة، والتي ينكر الفعلية وجودها. [20]

الحاضرية

لقد تم توجيه أحد هذه الانتقادات ضد المذهب الحاضر . المذهب الحاضر هو الرأي القائل بأن الحاضر فقط هو الموجود، أي أن الكيانات أو الأحداث الماضية تفتقر إلى الوجود. [21] الأبدية هي عكس المذهب الحاضر. إنها تزعم أن الوجود الماضي والحاضر والمستقبل حقيقي بنفس القدر. المعتقدات حول الماضي والمستقبل شائعة جدًا، على سبيل المثال الاعتقاد بوجود الديناصورات. إن توفير صانع حقيقة لهذا الاعتقاد أمر بسيط للغاية بالنسبة للأبدية: فقد يزعمون أن الديناصورات نفسها أو الحقائق حول الديناصورات تعمل كصانعي حقيقة. هذا ليس مشكلة لأنه بالنسبة للأبدية، فإن الكيانات الماضية لها وجود منتظم. هذه الاستراتيجية غير متاحة للمذهب الحاضري لأنهم ينكرون وجود الكيانات الماضية. [1] ولكن يبدو أنه لا يوجد مرشحون واضحون لصانع الحقيقة لهذا الاعتقاد بين الكيانات الحالية. يجب أن يُصنف الحاضري على أنه غشاش وجودي ما لم يتمكن من العثور على صانع حقيقة داخل علم الوجود الخاص به. [18]

ظاهراتية

لقد تعرضت الظاهراتية لانتقادات مماثلة. [22] الظاهراتية هي وجهة النظر القائلة بأن الظواهر فقط موجودة. إنها تعارض الحدس السليم بأن الأشياء المادية التي ندركها موجودة بشكل مستقل عن تجاربنا الإدراكية لها وأنها موجودة حتى عندما لا يتم إدراكها. [23] يتضمن هذا على سبيل المثال الاعتقاد بأن الأشياء الثمينة المحبوسة داخل الخزنة لا تتوقف عن الوجود على الرغم من حقيقة أن لا أحد يلاحظها هناك، وهو ما من شأنه بالطبع أن يهزم الغرض من حبسها بالداخل في المقام الأول. يواجه الظاهراتي مشكلة كيفية تفسير حقيقة هذا الاعتقاد. [1] يأتي الحل المعروف لهذه المشكلة من جون ستيوارت ميل . لقد ادعى أنه يمكننا تفسير الأشياء غير المدركة من حيث الشرطيات المضادة للواقع : صحيح أن الأشياء الثمينة موجودة في الخزنة لأنه إذا نظر شخص ما إلى الداخل، فسيكون لهذا الشخص انطباع حسي مماثل. لكن هذا الحل لا يرضي منظّر صانع الحقيقة لأنه لا يزال يترك مفتوحًا ما هو صانع الحقيقة لهذا الشرط المضاد للواقع. ليس من الواضح كيف يمكن العثور على مثل هذا صانع الحقيقة داخل علم الوجود الظاهري. [1] [24]

الفعلية

الواقعية هي وجهة النظر القائلة بأن كل شيء موجود هو فعلي، أي أن الأشياء الفعلية فقط لها وجود. [20] تتناقض الواقعية مع الاحتمالية ، وهي وجهة النظر القائلة بأن هناك بعض الكيانات التي هي مجرد ممكنة. يواجه الفعليون مشكلة كيفية تفسير صانعي الحقيقة للحقائق النمطية، مثل "كان من الممكن أن تتصاعد أزمة الصواريخ الكوبية إلى حرب نووية كاملة النطاق"، "كان من الممكن أن تكون هناك أبقار أرجوانية" أو "من الضروري أن تكون جميع الأبقار حيوانات". اقترح الفعليون حلولاً مختلفة، لكن لا يوجد إجماع حول أي منها هو الحل الأفضل. [25] [26]

تعتمد إحدى الروايات المعروفة على مفهوم العوالم الممكنة، والتي تُصوَّر على أنها أشياء مجردة فعلية، على سبيل المثال كمجموعات متسقة قصوى من القضايا أو حالات الأمور. [27] تكون مجموعة القضايا هي القصوى إذا كان أي من القضايا p أو not -p عضوًا فيها. [28] تعمل العوالم الممكنة كصانعي حقيقة للحقائق النمطية. على سبيل المثال، يوجد عالم ممكن تسكنه أبقار أرجوانية. هذا العالم صانع حقيقة لـ "كان من الممكن أن تكون هناك أبقار أرجوانية". الأبقار حيوانات في جميع العوالم الممكنة التي تسكنها الأبقار. لذا فإن جميع العوالم هي صانع حقيقة لـ "من الضروري أن تكون جميع الأبقار حيوانات". يعتمد هذا الحساب بشكل كبير على مفهوم منطقي للنمطية، حيث يتم تعريف الإمكانية والضرورة من حيث الاتساق. دفع هذا التبعية بعض الفلاسفة إلى التأكيد على أنه لا توجد حاجة إلى صانعي حقيقة على الإطلاق للحقائق النمطية، وأن الحقائق النمطية صحيحة "افتراضيًا". [25] [29] يتضمن هذا الموقف التخلي عن النزعة المتطرفة لصانع الحقيقة.

الحل البديل لمشكلة صناع الحقيقة للحقائق النمطية يقوم على مفهوم "الجوهر". [26] [30] الأشياء لها خصائصها إما جوهرية أو عرضية. جوهر الشيء ينطوي على كل الخصائص التي لديه جوهريا. جوهر الشيء يحدد طبيعته: ما هو عليه في الأساس. على هذا النوع من الحساب، صانع الحقيقة لـ "من الضروري أن تكون جميع الأبقار حيوانات" هو أنه ينتمي إلى جوهر الأبقار أن تكون حيوانات. صانع الحقيقة لـ "كان من الممكن أن تكون هناك أبقار أرجوانية" هو أن اللون ليس ضروريًا للأبقار. تركز بعض النظريات الجوهرية على جوهر الأشياء، أي أن بعض الخصائص ضرورية لشيء معين. تركز نظريات جوهرية أخرى على جوهر النوع، أي أن بعض الخصائص ضرورية لنوع أو نوع الشيء المعني. [26]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcdefgh Asay, Jamin. "Truthmaker Theory". موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
  2. ^ موليجان، كيفن؛ سيمونز، بيتر؛ سميث، باري (1984). "صانعو الحقيقة". الفلسفة والبحث الظاهراتي . 44 (3): 287- 321. doi :10.2307/2107686. JSTOR  2107686.
  3. ^ أرمسترونج، دي إم (2010). "10. الحدود". مخطط للميتافيزيقا المنهجية. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد، المملكة المتحدة.
  4. ^ روزن، جدعون؛ لويس، ديفيد (يناير 2003). "ملحق لـ "الأشياء بوصفها صناع حقيقة": الوجوديات السلبية". الميتافيزيقيا الحقيقية: مقالات تكريماً لدي إتش ميلور. روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-24981-2.
  5. ^ ماكي، جون ليزلي (1977). الأخلاق: اختراع الصواب والخطأ. دار نشر بنغوين.
  6. ^ أرمسترونج، دي إم (2004). "2. النظرية العامة لصنع الحقيقة". الحقيقة وصانعو الحقيقة. مطبعة جامعة كامبريدج.
  7. ^ abcd Koons, Robert C.; Pickavance, Timothy (9 فبراير 2017). "2 Truthmakers". The Atlas of Reality: A Comprehensive Guide to Metaphysics. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-11611-0.
  8. ^ بيرجمان، جوستاف (1960). "عدم القدرة على التعبير، والوجود، والمنهج". المراجعة الفلسفية . 69 (1): 18-40 . doi :10.2307/2182265. JSTOR  2182265.
  9. ^ ماجنوس، ب.د.؛ بوتون، تيم؛ توماس-بولدوك، آرون؛ زاك، ريتشارد؛ ترومان، روبرت (2021). "المنطق الوظيفي للحقيقة الثاني". فورال إكس: كالجاري. مقدمة إلى المنطق الرسمي. مشروع المنطق المفتوح.
  10. ^ ميلن، بيتر (2005). "ليس لكل حقيقة صانع حقيقة". تحليل . 65 (3): 221– 224. doi :10.1111/j.1467-8284.2005.00553.x.
  11. ^ باريو، إدواردو؛ رودريجيز-بيريرا، جونزالو (2015). "الدفاع عن مذهب صانع الحقيقة مرة أخرى". تحليل . 75 (1): 3-8 . doi :10.1093/analys/anu121. hdl : 11336/51136 .
  12. ^ Read, Stephen (2000). "Truthmakers and the Disjunction Thesis". Mind . 109 (433): 67– 79. doi :10.1093/mind/109.433.67. ISSN  0026-4423. JSTOR  2659994.
  13. ^ Tałasiewicz, Mieszko; Odrowąż-Sypniewska, Joanna; Wciórka, Wojciech; Wilkin, Piotr (1 September 2013). "هل نحتاج إلى نظرية جديدة لصنع الحقيقة؟ بعض التعليقات على أطروحة الانفصال، وأطروحة الاقتران، ومبدأ الاستلزام والتفسير". دراسات فلسفية . 165 (2): 591– 604. doi : 10.1007/s11098-012-9964-x . ISSN  1573-0883. S2CID  170114895.
  14. ^ “نظرية المراسلات للحقيقة”، في موسوعة ستانفورد للفلسفة (نقلا عن De Veritate Q.1، A.1–3 و Summa Theologiae ، IQ16).
  15. ^ أرمسترونج، دي إم (1997). عالم من حالات الشؤون. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 128.
  16. ^ بيبي، هيلين؛ دود، جوليان (2005). صناع الحقيقة: النقاش المعاصر. دار كلارندون للنشر. ص  13-14 .
  17. ^ ab MacBride, Fraser (2020). Truthmakers. Metaphysics Research Lab, Stanford University. {{cite encyclopedia}}: |website=تم تجاهله ( مساعدة )
  18. ^ ab Sider, Theodore (2001). "2. Against Presentism". Four Dimensionalism: An Ontology of Persistence and Time. Oxford University Press.
  19. ^ إيمري، نينا (2020). "الواقعية والحاضرية والاعتراض على التأريض". المعرفة . 85 (1): 23- 43. doi :10.1007/s10670-018-0016-6. S2CID  125607032.
  20. ^ ab Menzel, Christopher (2018). Actualism. Metaphysical Research Lab, Stanford University. {{cite encyclopedia}}: |website=تم تجاهله ( مساعدة )
  21. ^ إنغرام، ديفيد؛ تالانت، جوناثان (2018). الحاضرية. مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. {{cite encyclopedia}}: |website=تم تجاهله ( مساعدة )
  22. ^ أرمسترونج، دي إم (2004). "1. مقدمة إلى صناع الحقيقة". الحقيقة وصناع الحقيقة. مطبعة جامعة كامبريدج.
  23. ^ محررو موسوعة بريتانيكا. الظاهراتية. موسوعة بريتانيكا. {{cite encyclopedia}}: |last1=له اسم عام ( مساعدة ) ؛ |website=تم تجاهله ( مساعدة )
  24. ^ أرمسترونج، ديفيد ماليت (1989). "سي بي مارتن، الوقائع المضادة، السببية والشرطية". السبب والعقل والواقع: مقالات تكريمًا لسي بي مارتن. نورويل: كلوير.
  25. ^ ab Cameron, Ross Paul (2008). "Truthmakers and Modality". Synthese . 164 (2): 261– 280. doi :10.1007/s11229-007-9225-2. S2CID  29061342.
  26. ^ abc Vetter, Barbara (2011). "Recent Work: Modality Without Possible Worlds". Analysis . 71 (4): 742– 754. doi :10.1093/analys/anr077.
  27. ^ Plantinga, Alvin (1976). "الواقعية والعوالم الممكنة". Theoria . 42 ( 1– 3): 139– 160. doi :10.1111/j.1755-2567.1976.tb00681.x.
  28. ^ Parent, Ted. "Modal Metaphysics". موسوعة الإنترنت للفلسفة .
  29. ^ ميلور، دي إتش (2003). "الميتافيزيقا الحقيقية: ردود". الميتافيزيقا الحقيقية: مقالات تكريماً لدي إتش ميلور. روتليدج.
  30. ^ فاين، كيت (1994). "الجوهر والنمط". وجهات نظر فلسفية . 8 : 1– 16. doi :10.2307/2214160. JSTOR  2214160.

قراءة إضافية

  • أرمسترونج، دي إم (2004). الحقيقة وصانعو الحقيقة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-54723-7 
  • Beebee, H., & Dodd, J. (Eds.). (2005). Truthmakers: The contemporary debate. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-928356-7 
  • فاين، كيت (2018) صنع الحقيقة والفجوة بين ما هو كائن وما ينبغي. سينثيس ، 1-28.
  • لويس، ديفيد (2001) صنع الحقيقة وصناعة الاختلاف، نوس 35 (4): 602-615.
  • ماكبرايد، فريزر. (2013). "صانعو الحقيقة". موسوعة ستانفورد للفلسفة
  • موليجان، ك. وسايمونز، ب.م وسميث ب. (1984). "صناع الحقيقة"، الفلسفة والبحث الظاهراتي ، 44، 287-321.
  • موليجان، ك. (2007). عقيدتان في صنع الحقيقة، الميتافيزيقيا وصانعو الحقيقة فرانكفورت: دار أونتوس للنشر، 51-66.
  • رودريجيز-بيريرا، جونزالو. (2006). "صانعو الحقيقة". بوصلة الفلسفة (1)، 186-200.
  • سميث، ب. (1999). "الواقعية صانعة الحقيقة"، المجلة الأسترالية للفلسفة ، 77 (3)، 274-291.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=نظرية_صانع_الحقيقه&oldid=1262050291"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate