تولبار

التولبار حصان أسطوري مجنح أو سماوي في الميثولوجيا التركية ، يشبه الحصان المجنح اليوناني بيغاسوس . ترتبط أصول التولبار بتقاليد الصيد لدى شعوب آسيا الوسطى ، الذين استخدموا الخيول وطيور الصيد بالصقور . ومع مرور الوقت، اندمج هذان الحيوانان في المخيلة البشرية، فظهر الحصان المجنح المعروف باسم التولبار.

تتجذر لغة تولبار في التراث الثقافي للشعوب الناطقة باللغات التركية، بما في ^ذلك الأتراك والأوزبك والبشكير ^{[ 1} ] ^{[ 2 ]} والكازاخ ^{[ 3 ]} والقرغيز .

يتضمن شعار كازاخستان اثنين من التولبار الذهبيين، وقمة خيمة يورت، وأشعة الشمس على خلفية زرقاء ترمز إلى السماء حيث يركض التولبار.

تُصوَّر الخيول المجنحة في فنون البدو القدماء، وعلى الحلي المعدنية لقبيلة ساكا في ألتاي، وعلى تاج كارغالي، وعلى غطاء رأس الرجل الذهبي من تل إيسيك، وعلى أطباق سكيثية. ومن القطع الأثرية البارزة، قطعة نهائية احتفالية من البرونز المذهب تُصوِّر حصانًا واقفًا، تُجسِّد ثقافة ساكا.

في ثقافات أوراسيا المختلفة، تربط صورة الحصان السماوي العالم الأرضي بالعالم السماوي، وتُعدّ دليلاً إلى عالم الخلود. في التراث الصيني ( عهد أسرة هان )، كان يُعتقد أن "الحصان السماوي" ( تيانما ، 天马) قد "جاء من الغرب" و"انبثق من الينابيع"، أي من المصدر الأسطوري لمياه العالم. ويشير ذكر الحصان المنبثق من نبع (泉水) رمزياً إلى محيط العالم (سامودرا الفيدية) الذي يُحيط بمركز الكون. وفي علم الكونيات الهندو-إيراني ( الفيدي والأفستي )، يظهر مفهوم مشابه: محيط العالم الذي يُحيط بمحور العالم - جبل أو شجرة في مركز الكون. في الأسطورة الصينية، هذا المركز هو جبل كونلون المقدس ( المقابل لجبل ميرو الفيدي)، الذي يحمل إليه الحصان السماوي البطل أو الإمبراطور المُختار. يرتبط الصعود إلى قمة جبل العالم بنيل هبة الخلود: ففي الرواية الطاوية-الهانية، تُمثل هذه الهبة خوخ الخلود الذي ينمو في جنة الإلهة شيوانغمو على جبل كونلون، بينما في التقاليد الفيدية، تُمثل مشروب الآلهة سوما ( أمريتا ) المستخرج من المياه الكونية. تتشابه الحبكتان في بنيتهما: ينطلق البطل (أو الحاكم) في رحلة من أطراف الكون (من مياه الفوضى) إلى مركزه (جبل العالم) لنيل إكسير الخلود، ويلعب الحصان السماوي دورًا حاسمًا في هذه الرحلة كمركبة ودليل. فبفضل هذا الجواد العجيب وحده يستطيع المرء عبور المسافة بين الأرض والسماء والوصول إلى عالم الآلهة. في شعر هان، يُشاد بهذا الحصان باعتباره كائناً ذا طبيعة إلهية، "يفتح أبواباً بعيدة" و"يرفع الجسد إلى كونلون"، أي ينقل فارسه إلى مسكن الخالدين. ويُوصَف بصفات مثل "روح جريئة واستثنائية" و"جوهر قوي ونادر"، مما يؤكد أنه ليس مجرد حيوان، بل رسول سماوي ووسيط بين العوالم.

في الأساطير البوذية لآسيا الوسطى (جاتاكا خوتان-ساكا)، يُوصف حصان سماوي يحمل ملكًا حول محور العالم: جبل سوميرو، الواقع في مركز الكون. كان يُعتقد أن هذه الخيول، التي تسكن قمة جبل العالم (أرض الآلهة)، تعمل كوسيط بين عوالم الوجود. في التقاليد الهندوسية الفيدية، ينعكس دور الحصان كحلقة وصل كونية في طقوس أشفاميدها الملكية: حيث يُربط حصان الطقوس رمزياً بشجرة العالم، ويتحد مع الملكة، ثم يُضحى به في النهاية، ويُعتبر جسده رمزًا لبنية الكون - وهكذا تنتقل القوة والنعمة المقدسة (فار، خفاريناه) إلى الحاكم. لدى الساكا-سكيثيين، تم التعبير عن مفاهيم مماثلة من خلال عبادة الحصان في جنازات الزعماء وسباقات التتويج، حيث احتل الحصان فعليًا مركز الكون، مؤكدًا سلطة الملك. كان الاعتقاد السائد أن محور العالم يتجسد في صورة الحصان، ومن خلاله يتلقى الحاكم الأرضي التفويض السماوي. وهكذا، في كل من شرق وغرب أوراسيا، أصبح الحصان السماوي رمزًا لطريق الخلود وللموافقة الإلهية على السلطة. وتوجد أصداء لهذه الرموز القديمة في فترات لاحقة أيضًا: فعلى سبيل المثال، تحفظ الفلكلور التركي أساطير عن الخيول المجنحة - تولبار، الرفيق المخلص للباتير - بينما يُعرف الحصان العجيب براق في التراث الإسلامي بأنه مركبة الأنبياء. وتجسد كل هذه الرموز نموذجًا أصليًا واحدًا: حصان قادر على عبور حدود العوالم، جالبًا للبطل المعرفة السماوية أو القوة أو الخلاص. ^{[ 4 ]}

• قائمة الخيول الخيالية
• تولبار (فيروس إنفلونزا الطيور)
• لعبة فيديو بعنوان " غسل الفم " ، تدور أحداثها على متن سفينة فضائية تسمى تولبار.
• حصان الريح ، وهو حيوان مشابه من الخيول في الأساطير التبتية
• شعار منغوليا
• شعار النبالة لباشكورتوستان

• ريمي دور، Contes Kirghiz de la Steppe et de la montagne، منشورات المستشرقين في فرنسا، 1983، 166 ص. ( ردمك 9782716901666)
• جيل فينشتاين، العثمانيون والموت، المجلد. 9 دي الإمبراطورية العثمانية وتراثها، بريل، 1996، 324 ص. ( ردمك 9789004105058)
• هيرفي بومونت، آسيا المركزية: دليل الحضارات في طريق الصويا، Éditions Marcus، 2008، 634 ص. ( ردمك 9782713102288)