الكازاخستانيون

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

الكازاخستانيون هم مجموعة عرقية تركية موطنها الأصلي آسيا الوسطى وشرق أوروبا . يتشاركون ثقافة ولغة وتاريخاً مشتركاً يرتبط ارتباطاً وثيقاً بثقافات ولغة وتاريخ الشعوب التركية الأخرى. يعيش غالبية الكازاخستانيين في دولتهم القومية العابرة للقارات ، كازاخستان .

تتواجد المجتمعات الكازاخية العرقية في المناطق الحدودية لكازاخستان في روسيا ، وقيرغيزستان ، وشمال أوزبكستان ، وشمال غرب الصين ( شينجيانغ )، وغرب منغوليا ( بيان-أولجي )، وشمال إيران ( جولستان ). [ 29 ]

يُعدّ الكازاخ ثاني أكبر مجموعة عرقية مسلمة في آسيا الوسطى ، وكانوا في السابق الأكثر نفوذاً بين مختلف المجموعات العرقية في آسيا الوسطى. برز الكازاخ كشعب متميز نتيجة لتفكك الإمبراطورية المغولية . تطورت الهوية العرقية الكازاخية المتميزة خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، مع التوحيد النهائي للقبائل التركية المغولية في أمة كازاخية موحدة ضمن خانات كازاخستان . [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

يُستخدم مصطلح "كازاخ" للإشارة إلى الكازاخ من أصل عرقي، بينما يُشير مصطلح "كازاخستاني" إلى جميع مواطني كازاخستان، بغض النظر عن أصلهم العرقي. [ 39 ] [ 40 ]

اسم عرقي

توجد العديد من النظريات حول أصل كلمة "كازاخ" أو "قازاق". يتكهن البعض بأنها مشتقة من الفعل التركي "قاز" (بمعنى: متجول، قاطع طريق، متشرد، محارب، حر، مستقل، قرصان، فاتح)، أو أنها مشتقة من الكلمة التركية البدائية " خاساق " (وهي عربة ذات عجلات كان يستخدمها الكازاخ لنقل خيامهم وأمتعتهم). [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

ثمة نظرية أخرى حول أصل كلمة "كازاخ" (أو "قازاق ") ، وهي أنها مشتقة من الكلمة التركية القديمة "قازاق" ، التي ذُكرت لأول مرة على نصب تذكاري تركي يعود للقرن الثامن في أويوك توران . [ 45 ] ووفقًا للغوي التركي فاسيلي رادلوف والمستشرق فينيامين يودين ، فإن الاسم "قازاق" مشتق من نفس جذر الفعل "قازغان" (بمعنى "الحصول، الكسب"). ولذلك، يُشير "قازاق" إلى نوع من الأشخاص الذين يتجولون ويسعون وراء المكاسب. [ 46 ] كان مصطلح "كازاخ" شائعًا في جميع أنحاء آسيا الوسطى في العصور الوسطى ، ويُستخدم عمومًا للإشارة إلى الأفراد أو الجماعات الذين نالوا استقلالهم عن سلطة رسمية. وقد وصف تيمور شبابه، الذي لم يكن يتمتع بسلطة مباشرة، بأنه " قازاقليك " (بمعنى "الحرية"، أو "القازاقية"). [ 47 ]

الاستخدام التاريخي والقازقلق

تشير آن ماري فون غابين أيضًا إلى أن من بين حكام جنكيز خان وتيمور الذين مروا بتجربة القزاقليك، كان هناك جانيبك خان ، وكيري خان ، وتيمور ، وبابور ، ومحمد شيباني خان . وترى أنه بدءًا من القرن الخامس عشر، كان مصطلح "القزاق" يُطلق على أحد أفراد السلالة الحاكمة الذي، سعيًا وراء أهداف سياسية، ترك دولته وجاب السهوب إما بمفرده أو مع عائلته، دون دعم قبيلته، ساعيًا لتحقيق فتوحات عسكرية جديدة. كما أُطلق المصطلح نفسه على الأمراء الذين فشلوا في الوصول إلى السلطة، فاضطروا بالتالي إلى الترحال بلا مأوى ثابت، وكذلك على قبائل بأكملها أو أجزاء منها انفصلت عن اتحادها السياسي السابق وأصبحت قزاقًا . [ 48 ]

يقدم فولفغانغ هولزوارت تعريفًا أكثر تفصيلًا لمصطلح "قازاقليك" ، استنادًا إلى مصادر تركية من أوائل القرن السادس عشر. ويصف هولزوارت "قازاقليك" بأنه نمط حياة متنقل يرتبط بالغارات والأنشطة العسكرية، ويختلف عن التنقلات البدوية الموسمية العادية بين المراعي. وبشكل أوسع، يُعرّف هولزوارت "قازاقليك " بأنه "حياة المغامر"، والتي تشمل العناصر التالية: الترحال؛ والغارات والنهب وحرب العصابات؛ والعيش خارج النظام السياسي القائم؛ وفترة يُظهر خلالها أمير غير حاكم قدراته القيادية ويجمع حوله أنصارًا. وبناءً على ذلك، يُعرّف هولزوارت "قازاق/كازاك" بأنه "عضو في جماعة من المحاربين الأحرار الذين يشاركون في الغارات أو النهب أو أعمال السطو". [ 48 ]

في سيرته الذاتية، يستخدم بابر مصطلح "قازاقليك " بمعنى "الغارات" أو "حرب العصابات". فعلى سبيل المثال، يكتب بابر: "في ذلك الشتاء نفسه، طلب بعض الجنود الذين لم يتمكنوا من مرافقتنا في غاراتنا الإذن بالذهاب إلى أنديجان" ( Ušbu qïš sipāhīlardïn baʿżïsï bizing bilä qazaqlïqlarda yür almay Andijānġa barmaqqa ruḫsat tilädilär ). [ 49 ] وفي موضع آخر، في كتاب "بابورنامه "، يشير مصطلح " قازاق " عند بابر إلى المحارب الذي يعيش حياة بسيطة وقاسية. [ 50 ]

ربما كان تيمور أشهر حاكم قازاقي هارب في تاريخ أوراسيا الوسطى . بدأ مسيرته السياسية تابعًا لتغلق تيمور ، خان مغولستان الذي غزا ما وراء النهر عام 1361. قبل وصوله إلى السلطة عام 1370، مرّ تيمور بفترتين على الأقل من الحكم القازاقي . [ 51 ]

وبالمثل، روى الروس لسيغيسموند فون هيربرشتاين ، مبعوث الإمبراطور ماكسيميليان الأول الذي أُرسل إلى دوقية موسكو الكبرى عام 1517، قصةً عن أنشطة تيمور القازاقية وصعوده إلى السلطة. ووفقًا لهيربرشتاين، اعتبر الروس أن تيمور ينحدر من أصول متواضعة، وعزوا صعوده إلى النهب، زاعمين أنه كان في شبابه لصًا ماهرًا للغاية. كما عُرف تيمور بأنه مؤسس إمبراطورية من أصول قازاقية . ووفقًا لكارولوس غامبارينوس، كان العثمانيون يخشون القوزاق الأوكرانيين، لأن كلاً من تيمور والعثمانيين، في رأيه، سلكا مسارًا من الترحال إلى تأسيس الإمبراطوريات. [ 52 ]

في المصادر التركية الفارسية ، ظهر مصطلح أوزبك قازاق لأول مرة في منتصف القرن السادس عشر، في كتاب تاريخ رشيدي لميرزا ​​محمد حيدر دوغلات ، وهو أمير جغتائي من كشمير ، والذي يحدد موقع كازاخ في الجزء الشرقي من دشت قيبجاق . [ 53 ] ووفقًا لفاسيلي بارتولد ، فمن المرجح أن الكازاخ بدأوا في استخدام هذا الاسم خلال القرن الخامس عشر. [ 54 ]

يُعدّ اسم "ألاش" اسمًا إثنيًا تاريخيًا بديلًا للكازاخيين، وهو اسم شائع في الثقافة الكازاخية. ويُشير مصطلح "ألاش" في الغالب إلى مجموعة المقاطعات الثلاث (جوزي) ، وهي التقسيمات الإقليمية والقبلية للكازاخيين. ويمكن استخدام هذا الاسم كمرادف لكلمة "كازاخي". [ 55 ] كما استخدم النوجاي اسم "ألاش" للإشارة إلى الكازاخيين . [ 56 ]

تاريخ

ألكسندر أورلوسكي ، اثنان من الكازاخستانيين، 1809

ينحدر الكازاخ مباشرةً من شعب أولوس جوتشي ، الذين أشار إليهم الروس والعثمانيون في المصادر باسم التتار ؛ ثم أُطلق عليهم لاحقًا اسم الأوزبك بعد اعتناقهم الإسلام في عهد أوزبك خان ( حكم من 1313 إلى 1341 ). نشأ الكازاخ نتيجةً لاندماج جماعات منغولية وتركية وأوراسية مختلفة في القرنين الثالث عشر والخامس عشر على أراضي دشت كيبتشاك . في القرن الخامس عشر، وتحت قيادة سلطانين من سلالة جنكيز خان، وهما جانيبك خان وكيري خان ، أسس الكازاخ خانية كازاخستان ، التي امتدت في الجزء الشرقي من سهوب كيبتشاك حتى منتصف القرن التاسع عشر. [ 57 ] [ 58 ] يشكل الكازاخستانيون المعاصرون أكثر السلالات المباشرة للإمبراطورية المغولية ، إلى جانب المغول المعاصرين، وإمبراطوريات البدو الأخرى في آسيا الداخلية . [ 59 ]

من منظور أوسع، كان الكازاخ ينتمون إلى قبائل جنكيز الدين ، إلى جانب الأوزبك الشيبانيين ، وتتار القرم ، والمانغيت/نوغاي ، والجاغتاي ( المغول والتيموريين )، الذين تشاركوا لغة مشتركة (التركية)، وأيديولوجية سياسية (مبنية على التقاليد المغولية)، ونسب ملكي ( جنكيز الدين )، وهوية عرقية تركية مغولية ("الأتراك المغول" )، ودين ( الإسلام السني ) ، والذين ما زالوا يهيمنون على جزء كبير من المنطقة الشاسعة الممتدة من شبه جزيرة القرم في الغرب إلى جبال تيان شان في الشرق، ومن جنوب سيبيريا في الشمال إلى شمال الهند في الجنوب خلال فترة ما بعد المغول. [ 38 ] اعتقد شوقان واليخانوف أنه عندما بدأت القبيلة الذهبية بالتفكك، كان الدافع وراء إنشاء الكازاخ لخانات الكازاخ هو الحفاظ على أراضيهم البدوية وتأمين حقوقهم في الأراضي التي هاجروا إليها. يُعد الكازاخ أقصى شعوب آسيا الوسطى شمالًا، إذ يسكنون مساحة شاسعة من الأراضي في شمال آسيا الوسطى وجنوب سيبيريا تُعرف باسم سهوب الكازاخ . شكلت الجماعات القبلية اتحادًا قويًا ازدهر بفضل التجارة التي كانت تمر عبر أراضي السهوب على طول طريق الحرير الأسطوري. [ 60 ]

لطالما كان الموطن الأصلي للشعوب التركية موضوع نقاش واسع. فقد أظهرت الشعوب التركية التي هاجرت إلى آسيا الوسطى في أوائل العصور الوسطى قرابة جينية مع سكان شمال شرق آسيا القدماء ، حيث ينحدر حوالي 62% من أصولها من مجموعة جينية كانت في أوجها بين الصيادين وجامعي الثمار في العصر الحجري الحديث في منطقة آمور . كما توجد أدلة على تواصلهم مع الشعوب الإيرانية والأورالية والينيسية. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

منذ القرن الحادي عشر، أُشير إلى السهوب الكبرى بأكملها ، الممتدة من نهر الدانوب والشواطئ الشمالية للبحر الأسود إلى نهر إيرتيش وبحيرة بلخاش ، والمحدودة جنوبًا بالمجرى الأوسط لنهر سيحون وخوارزم ، في المصادر التاريخية والأدبيات العلمية باسم " سهوب كيبتشاك ". اشتق الاسم من الكيبتشاك ، وهم اتحاد قبلي تركي سكن المنطقة، وكانوا يُعرفون أيضًا باسم الكومان والبولوفسيين. في القرن الثالث عشر، أصبحت أراضي السهوب الكبرى بأكملها جزءًا من أولوس جوجي، المعروفة في علم التاريخ باسم القبيلة الذهبية . كان سكان القبيلة الذهبية متنوعين عرقيًا: فبينما كان جزء منهم يتألف من شعوب مستقرة غزاها المغول، كانت الأغلبية تتألف من العديد من العشائر والقبائل البدوية التركية والمغولية التي لم تكن قد تطورت بعد إلى مجموعات عرقية متميزة. [ 64 ]

بحسب المؤرخ لي (2023)، شملت الأصول العرقية للكازاخ مكونات متعددة، منها قبائل من أصل منغولي (منها الدوغلات، والمانغيت ، والكونغيرات ، والأوشين، وغيرها)، بالإضافة إلى قبائل غير منغولية، وناطقة باللغات المنغولية، وقبائل تركية من هضبة منغوليا (مثل الجلاير ، والكيريتس ، ​​والنايمان )، والتي كانت في السابق جزءًا من أولو المنغولية الجديدة التي أسسها جنكيز خان عام 1206. وشملت هذه المكونات أيضًا القبائل التركية الأصلية في دشت كيبتشاك، ولا سيما الكيبتشاك والكانغلي ، فضلًا عن تشكيلات قبلية جديدة ظهرت خلال عهد الإمبراطورية المغولية، بما في ذلك الأرجين . ويشير لي إلى أن الدراسات التي أُجريت في الحقبة السوفيتية غالبًا ما زعمت أن القبائل الكازاخية التي تحمل أسماء قبائل من هضبة منغوليا تنحدر في الواقع من عناصر كانغلي وكيبتشاك الأصلية. ومع ذلك، تشير الدراسات الجينية التي أجراها باحثون كازاخستانيون ودوليون إلى أن القبائل الكازاخية الحديثة تنحدر في الواقع من أسلافها الذين يحملون نفس الاسم في القرن الثالث عشر. [ 65 ]

تشير التحليلات المقارنة إلى أن البدو الكازاخيين نظروا إلى فترات ازدهار وانحطاط القبيلة الذهبية، وكذلك إلى تاريخ الدول التي نشأت بعد تفككها، كجزء من عملية تاريخية دورية. وفي التراث الشفهي، تجسدت هذه العملية من خلال شخصيات تاريخية بارزة. ويركز جزء كبير من الفولكلور الكازاخي المتعلق بتاريخ أوراسيا في العصور الوسطى على شخصيات بارزة مرتبطة بقبيلة جوتشي أولوس. ومن بين أبرز الشخصيات في التراث السردي الكازاخي جنكيز خان ، وابنه الأكبر جوتشي ، الذي أصبح موضوعًا شهيرًا للأعمال الشعرية والموسيقية للعديد من ملوك الكازاخ، والخانات باتو خان ، وجاني بيك ، وتوختاميش ، وأوروس خان ، والقائد العسكري إديغو ، وتيمور ، أمير سمرقند. [ 66 ]

بعد وفاة جوجي خان، تولى باتو منصبه . وتنازل أوردا (الابن الأكبر لجوجي) طواعيةً عن الأسبقية لأخيه الأصغر. وكانا يتنازلان عن الأقدمية لبعضهما البعض مرارًا وتكرارًا بدافع الاحترام المتبادل. وقد حُسم نزاعهما في نهاية المطاف على يد جدهما جنكيز خان . في الوقت نفسه، انقسمت أولوس جوجي فعليًا إلى أولوسين (شعبين). ووفقًا لرشيد الدين ، "كان نصف جيش جوجي خان بقيادة أوردا، والنصف الآخر بقيادة باتو". [ 67 ] [ 68 ] تمكن باتو، الذي لم يُظهر مواهب عسكرية استثنائية ولكنه امتلك قدرات إدارية وسياسية بارزة، خلال الفترة من 1242 إلى 1256، ودون خوض حروب كبرى، من بسط سيادته على إمارات الروس ، وجورجيا ، وأرمينيا ، وسلطنة سلاجقة الروم ، وعدة مناطق في إيران . ويرتبط عدد من مدن القبيلة الذهبية باسمه. [ 69 ]

Good relations began to develop between Karakorum and Sarai. However, Möngke, fearing that Batu's status had become too elevated, sought to equalize his rights with those of the rulers of the other Chinggisid uluses. First, payments of revenues from Mongolia and China were refused on the pretext that such payments were draining the imperial treasury. He then dispatched officials to the Ulus of Jochi and its vassal states to conduct a census. In 1253, Batu received an order to provide 20% of his warriors for the campaign in Iran. Batu could not resist this demand, since disobedience to the khan was punishable — a policy he himself had previously helped to enforce. At the same time, Batu did not seek the independence of the Golden Horde and regarded it as part of the Mongol Empire.[70]

In 1269, at the kurultai held on the Talas River, Mengu-Timur, Baraq, and Kaidu accused Kublai of violating Mongol traditions, pursuing the "Sinicization" of the empire, and being unworthy to rule the Mongol Empire. They recognized one another as independent rulers and concluded an alliance against the ruler of the Mongol Empire, Kublai, in case he attempted to challenge their independence.[71]

أصبح أوروس خانًا للقبيلة الزرقاء عام 1361. وصفه المؤرخون المسلمون بأنه حاكم قوي حازم. في عهده، بدأت سلطة الخان في القبيلة الزرقاء تتعزز، وسعى للاستيلاء على عرش سراي . [ 72 ] انطلق من دشت كيبجاك الشرقي غربًا، حيث استولى على عرش سراي وبدأ بسك عملاته الخاصة. ترك أوروس حكامه في منطقة الفولغا وعاد إلى أوليتو ومنطقة سيحون . إلا أنه فشل في التغلب على ماماي، زعيم القبيلة الذهبية ، ممثل القبيلة الزرقاء (كوك أوردا)، مما اضطره للانسحاب إلى أراضي سيحون. [ 72 ] قبل وصوله، كان ابنا أوروس خان، كوتلوك بوغا وتوقتاكيا ، قد هزما توختاميش مرتين ، فهرب إلى تيمور . [ 73 ] أرسل أوروس خان مبعوثين إلى تيمور يطالبون بتسليم الهارب، مهددًا بالحرب في حال عدم تسليمه. رد تيمور ردًا مراوغًا وبدأ في تجهيز قواته لحملة عسكرية. وفي عدة معارك صغيرة، هزمت مفارز أوروس خان قادة تيمور. وبعد أن خسر تيمور العديد من الرجال والخيول والمؤن، تراجع في شتاء 1376-1377 إلى سمرقند وكش. وفي عام 1377، توفي أوروس خان. ووفقًا لناتانزي ، كان هذا البادشاه "شديد العناد والغضب والقوة". [ 74 ]

توختاميش في سجلات تيمور، ظفرنامه "كتاب النصر". صورة مصغرة تصور أحداث عام 1391

في العام نفسه، وبدعم من أقوى حكام الشرق، أمير سمرقند تيمور ، تُوِّج توكا-تيموريد توختاميش، المتمركز في مانغيشلاك ، على العرش. انطلق توختاميش من سيغناق، عاصمة القبيلة الزرقاء، في حملة غربية واستولى على سراي . وسرعان ما وحّد تحت حكمه جميع ممتلكات اليوغيين في إمبراطورية واحدة، مُعيدًا بذلك سلطة الخان القوية. [ 72 ] وعلى رأس إدارة توختاميش، وقفت القبائل الوراثية للخان. وتألف المجلس الحاكم، الذي حلّ محل شيوخ الكيشيج، من أربعة قراشي بك ، واحد من كل قبيلة من قبائل شيرين، وبارين، وأرجين ، وكيبجاك ، وهي الدوائر القبلية الوراثية ( إل ) لتوختاميش. [ 75 ]

في عام 1380، تعرض ماماي لهزيمة على يد القوات الروسية في معركة كوليكوفو ، لكن هذا لم يمنع موسكو من التعرض لغزو توختاميش، وفي عام 1382 أحرق توختاميش موسكو وأجبر روس مرة أخرى على دفع الجزية للقبيلة الذهبية حتى عام 1480. [ 72 ]

مع ذلك، بحلول عام ١٣٩٥، دخل توختاميش في مواجهة مباشرة مع تيمور وهُزم، مما كلفه عرش القبيلة الذهبية. بعده، لم يستطع أحد أن يحظى بنفوذ معترف به في جميع أنحاء أولوس جوتشي، وبدأت القبيلة الذهبية بالتفكك. نصب تيمور حلفاءه من القبيلة الزرقاء، أحفاد أوروس خان، في سراي، التي كانت آنذاك تحت سيطرته الفعلية، لكنهم لم يتمكنوا من استعادة عظمة أولوس جوتشي السابقة . [ ٧٢ ] [ ٦٨ ]

في عامي 1423-1424، استولى باراك ، حفيد أوروس خان وابن كويريتشاك، على السلطة في القبيلة الزرقاء. إلا أن خيمة جده وحدها لم تكن كافية له. لاحقًا، وبعد هزيمة الخانين هونديت وأولوغ محمد ، استولى باراك على سراي و"اعتلى عرش الخان في دشت كيبجاك". لكن في عام 1428، هُزم على يد أولوغ محمد واضطر للتراجع إلى القبيلة الزرقاء. تخلى باراك عن النضال من أجل سراي، ووجه جهوده ضد حكام سمرقند ، أحفاد تيمور. استعاد سيغناق من أولوغ بك وأعلن: "مراعي سيغناق ملك لي بحكم القانون والعرف، لأن جدي أوروس خان بنى فيها". كانت هذه السنوات الأخيرة من وجود القبيلة الزرقاء. سعى حكامها عمومًا إلى إعادة ربط عالم البدو الرحل في دشت قبجاك بالسكان المستقرين في منطقة سيحون. وفي مدن أوترار وسوران وجند وبارشكند، وُجدت مبانٍ ومساجد وخانقاهات ومؤسسات خيرية أخرى عديدة. بعد باراك، انتقلت السلطة في دشت قبجاك الشرقية من التيموريين التوقيين إلى الشيبانيين . كان لباراك خان ابنة واحدة وثلاثة أبناء. أحدهم، أبو سعيد، المعروف أيضًا باسم جانيبك، أصبح أحد مؤسسي خانية كازاخستان . [ 76 ]

كان لأبي الخير خان ، سليل شيبان ، خلافات مع السلطانين كيري وجانيبك ، سليل أوروس خان . ويُرجح أن هذه الخلافات نتجت عن الهزيمة الساحقة التي مُني بها أبو الخير خان على يد الأويرات . [ 77 ] انتقل كيري وجانيبك مع مجموعة كبيرة من البدو إلى منطقة زيتيسو على حدود مغولستان، وأقاموا مراعي جديدة هناك بمباركة خان الجاغتاييد في مغولستان، إيسن بوقا الثاني ، الذي كان يأمل في إنشاء منطقة عازلة تحميهم من توسع الأويرات . [ 78 ]

نبلاء الكازاخ. صورة رسمها فنان من سلالة تشينغ في النصف الثاني من القرن الثامن عشر [ 79 ]

خلال أواخر القرن الخامس عشر وطوال القرن السادس عشر، أنشأ الكازاخ إمبراطورية بدوية امتدت غربًا إلى نهر الأورال وشرقًا إلى جبال تيان شان [ 38 ] ، واعتُبرت قوة هائلة يخشاها جيرانها، ويُقال إنها كانت قادرة على جلب ما يصل إلى 200 ألف فارس إلى الميدان. [ 80 ]

خلال عهد أبناء قاسم خان الثلاثة ، ضعفت سلطة الخان إلى حد ما، مما أدى في نهاية المطاف إلى تفكك خانية كازاخستان إلى ثلاث " قبائل " متميزة: القبيلة الكبرى في جنوب شرق كازاخستان شمال جبال تيان شان، والقبيلة الوسطى في السهوب الوسطى قرب بحر آرال، والقبيلة الصغرى بين بحر آرال ونهر الأورال. في هذه المناطق، كانت سلطة الخان مقيدة في كثير من الأحيان بزعماء القبائل، المعروفين بالسلاطين، وبشكل أكبر بالبيّات والباتير، رؤساء المجتمعات القبلية. على الرغم من أن الخانات كانوا يمتلكون اسميًا جيشًا قويًا، إلا أن سلطتهم كانت تعتمد بشكل كبير على ولاء هؤلاء الزعماء المحليين. [ 80 ]

تغلب هاكنازار ، الابن الأخير لكاسيم خان الذي تولى الحكم، على هذه التحديات، ووحد القبائل الثلاث، ووسع نفوذه إلى ما وراء السهوب. تميز عهده ليس فقط بتوحيد خانات كازاخستان، بل أيضاً بحملاته العسكرية الجريئة، والتي شملت غارات منظمة على ما وراء النهر . [ 80 ] لم يقتصر سيطرته على قبائل كازاخستان فحسب، بل شمل أيضاً الباشكير والقيرغيز والنوجاي ، بالإضافة إلى أراضٍ مثل خانات قازان وسيبيريا وأستراخان ، ومدن مثل بخارى وخيوة وطشقند . ووفقاً لريتشكوف ، اتسم عهد هاكنازار بتوطيد وحشي للسلطة، حيث استغل عدم استقرار الشعوب المجاورة، وفرض جزية باهظة، وقيد تحركاتهم ومواردهم بشدة. حدّد لهم قدر طهي واحد لكل ثلاث أسر، وصادر الماشية والبضائع وحتى الأطفال، ومنع ملكية الأراضي والتنقل عبر أنهار معينة. أدت هذه الإجراءات إلى إفقار هؤلاء السكان وخضوعهم، لكنها عززت أيضًا سيطرته على المنطقة. [ 81 ]

واصل خلفاؤه هذه الحملات العسكرية، بمن فيهم تواكول خان، الذي استولى على سمرقند لفترة وجيزة . ومع ذلك، بحلول أوائل القرن السابع عشر، بدأت الوحدة الداخلية للخانية بالتآكل مرة أخرى، وضعفت السلطة المركزية أكثر، مما أدى إلى فترة من التشرذم وظهور العديد من الحكام المحليين الأصغر حجمًا. بعد وفاة تواكول خان في الفترة 1715/1718، فقدت خانية كازاخستان وحدتها، وأصبحت القبائل الثلاث فعليًا خانات منفصلة. [ 82 ]

خلال القرن السابع عشر، خاض الكازاخ حروبًا ضد الأويرات . وشهد مطلع القرن الثامن عشر ذروة قوة خانية الكازاخ. في هذه الفترة، شاركت القبيلة الصغيرة في حرب 1723-1730 ضد خانية دزونغار، عقب الغزو المعروف باسم "الكارثة الكبرى". تحت قيادة أبو الخير خان ، حقق الكازاخ، بين عامي 1727 و1730، انتصارات عديدة على الدزونغار بفضل ميليشياتهم الموحدة. [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]

بعد وفاة غالدن تسيرين ، اندلعت الاضطرابات في خانية دزونغار، حيث لعب الكازاخ دورًا بارزًا في الصراع الداخلي بين الدزونغار. وبين عامي 1752 و1755، وقعت المواجهات العسكرية الأخيرة بين كازاخ منطقة جوز الوسطى وخانية دزونغار. وخلال هذه الصراعات، انحاز أبلاي سلطان إلى أحد الجانبين ثم إلى الآخر، منخرطًا في حروبهم الداخلية وقائدًا جيش جوز الوسطى في حملات عسكرية على دزونغاريا. [ 86 ] ساهمت الصراعات الإقطاعية، والتدخل الفعال للحكام الكازاخ في هذه الصراعات، والغارات الكازاخية المتكررة على دزونغاريا في انهيار معنويات مجتمع الأويرات، وزعزعة سلطة الخان، وفقدانه القدرة على الدفاع المنظم. ونتيجة لذلك، لم تواجه إمبراطورية تشينغ مقاومة تُذكر عام 1755، مما أدى إلى تدمير آخر إمبراطورية بدوية في تاريخ آسيا الوسطى. [ 87 ]

فيريشاجين فاسيلي ، كازاخستاني يمتطي حصانًا، 1810

في الفترة ما بين عامي 1756 و1757، دارت معارك بين وحدات عسكرية كازاخستانية وجيوش إمبراطورية تشينغ الجرارة . وشهدت المنطقة الشمالية الشرقية، وتحديدًا مدينة جيتيسو ، قتالًا عنيفًا ودمويًا . إلا أنه نظرًا للتفوق العددي والتكنولوجي الكبير للعدو، اضطر أبلاي في صيف عام 1757 إلى وقف الأعمال العدائية وبدء مفاوضات مع قيادة تشينغ لإبرام السلام وإقامة علاقات مع الجار الجنوبي الشرقي الجديد. [ 86 ]

أدى سقوط خانية دزونغار إلى تغيير موازين القوى في آسيا الوسطى. لفترة من الزمن، أصبحت خانات كازاخستان القوة السياسية والعسكرية المهيمنة في منطقة آسيا الداخلية. في الوقت نفسه، تعززت مكانة الإمبراطورية الروسية والصين في عهد أسرة تشينغ، وبدأتا في تشكيل نظام العلاقات الدولية في الجزء الشمالي الغربي من آسيا الوسطى. [ 87 ] انتهج أبلاي خان سياسة المناورة بين روسيا والصين، مما سمح لخانية كازاخستان بالحفاظ على استقلال نسبي لفترة من الزمن. لاحقًا، شرع أبلاي والنبلاء الكازاخ الذين ساندوه في مسار غزو عسكري، شنوا غارات نهب على سكان ألتاي، وكذلك في قيرغيزستان وآسيا الوسطى. كما تعاون مع السلطات الروسية في ملاحقة الكالميك الذين فروا من نهر الفولغا، بينما قمع بوحشية أفراد المجتمع الكازاخ العاديين الذين لم يكونوا راضين عن سياساته. أصبح فيما بعد آخر خان معترف بسلطته في جميع أنحاء سهوب كازاخستان. بعد وفاته، تخلى ابنه والي خان عن هذه السياسة المستقلة واعترف بسيادة الإمبراطورية الروسية. [ 82 ] [ 88 ]

بحسب كلمات أ. إ. ماكشيف، "طوال القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، كان الكازاخ رعايا روس بالاسم فقط. في الواقع، حافظوا على استقلالهم. اضطر الروس إلى عزل أنفسهم عنهم بالحصون والقوات، ولم يجرؤوا حتى على عبور خط الحدود". إلا أن الوضع بدأ يتغير في عشرينيات القرن التاسع عشر. [ 89 ]

في عام 1822، أُلغيت مؤسسة الخانات رسميًا بين جحافل الكازاخ، مما أدى إلى انتفاضة السلطان قاسم في الفترة ما بين 1824 و1827. وكانت آخر محاولة جادة لإحياء الخانات من نصيب السلطان كينيساري قاسموف ، الذي بدأت مقاومته ضد السلطات الروسية في عام 1837. أعلن نفسه خانًا، وقاد كفاحًا مسلحًا بنجاح متفاوت حتى وفاته في عام 1847. [ 82 ]

بفضل انضمامها إلى الإمبراطورية الروسية، قاد المثقفون الكازاخستانيون نهضة ثقافية فاقت مثيلاتها لدى شعوب آسيا الوسطى الأخرى. جلب التعليم الروسي أفكارًا حديثة إلى السهوب، وقام شخصيات مثل شوقان واليخانوف وأباي كونانباييف بتكييف هذه الأفكار مع الاحتياجات الخاصة للمجتمع الكازاخستاني، مما أدى إلى خلق ثقافة علمانية لا مثيل لها في أجزاء أخرى من روسيا الآسيوية. [ 80 ]

في أعقاب الثورة الروسية ، شُكّلت حكومة ألاش أوردا عام 1917 في محاولةٍ لتأمين الحكم الذاتي الكازاخستاني. ورغم أنها كانت اسميةً فقط، إلا أن ألاش أوردا مثّلت سعي الكازاخستانيين نحو الحكم الذاتي. وفي نهاية المطاف، هزم الجيش الأحمر البلشفي القوات الروسية البيضاء في المنطقة بحلول عام 1920، وضُمّت كازاخستان إلى الاتحاد السوفيتي. [ 80 ]

على الرغم من نمط حياتهم البدوي، كان الكازاخستانيون من أكثر الشعوب الأصلية معرفةً بالقراءة والكتابة في آسيا الوسطى، مما جعلهم متميزين في المنطقة. إلا أن الحكومة السوفيتية انتهجت سياسة التجميع القسري ، التي ألحقت دمارًا كبيرًا بالسكان الكازاخستانيين. فبين عامي 1926 و1939، انخفض عدد سكان كازاخستان بنحو الخمس، مع وفاة 1.5 مليون شخص، معظمهم بسبب المجاعة والأمراض المرتبطة بها، وآخرين نتيجة للعنف. فرّ آلاف الكازاخستانيين إلى الصين، لكن معظمهم لم ينجُ. [ 80 ]

أصبحت كازاخستان جمهورية سوفيتية كاملة عام 1936. وقد فتح برنامج الأراضي البكر ، الذي انطلق في خمسينيات القرن العشرين، شمال كازاخستان أمام زراعة القمح من قبل المستوطنين السلافيين، وهو البرنامج الذي أدى، على مدى عقود، إلى كارثة بيئية أثرت بشدة على بحر آرال. وخلال الحقبة السوفيتية، ازدادت الأهمية الاستراتيجية لكازاخستان، لا سيما مع إنشاء مركز إطلاق الصواريخ السوفيتي ومواقع التجارب النووية على أراضيها. ومن عام 1959 إلى عام 1986، هيمن دينموخاميد كوناييف ، السكرتير الأول للحزب الشيوعي الكازاخستاني، على سياسة المنطقة. وقد حققت قيادته البراغماتية توازناً بين مصالح الكازاخ والروس. إلا أن إقالة كوناييف من قبل ميخائيل غورباتشوف عام 1986 أدت إلى أولى أعمال الشغب الخطيرة في الاتحاد السوفيتي خلال ثمانينيات القرن العشرين، مما يشير إلى استياء واسع النطاق بين السكان الكازاخستانيين. [ 80 ]

أعلنت كازاخستان سيادتها في 25 أكتوبر 1990، وأصبحت مستقلة تماماً في 16 ديسمبر 1991، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. [ 80 ]

الإشارات المبكرة إلى الكازاخ في الأدب الغربي

ورد ذكر الكازاخ في الأدب الغربي في كتاب سيغيسموند فون هيربرشتاين " ملاحظات حول شؤون موسكو " (1549):

Vltra Vuiatkam & Cazan، ad Permiæ vicinia Tartari ساكن، qui Tumenskij، Schibanskij، & Cosatzkij vocantur.
وراء فوياتكام وكازان، بالقرب من بيرميا، يسكن التتار، الذين يُطلق عليهم اسم تومينسكي، وشيبانسكي، وكوساتسكيج .

في القرن السابع عشر، اقترحت الاتفاقية الروسية التي تسعى إلى التمييز بين القازاق في السهوب والقوزاق في الجيش الإمبراطوري الروسي تهجئة الحرف الساكن الأخير بـ ⟨ х ⟩ بدلاً من ⟨ к ⟩ ، وهو ما اعتمده الاتحاد السوفيتي رسميًا في عام 1936. [ 90 ]

  • كازاخستان – كازاخستان , /kazax/ 
  • القوزاق - Казак ، /kazak/ 

من المحتمل أن يكون مصطلح " القوزاق" الأوكراني مشتقًا من نفس الجذر اللغوي "كيبتشاك" ، والذي يعني المتجول أو اللص أو القرصان المستقل. [ 91 ] [ 92 ]

التاريخ الشفوي

كغيرهم من الشعوب التي تعيش حياة بدوية ، يحتفظ الكازاخستانيون بتراث تاريخي شفوي ملحمي يعود إلى قرون مضت. ويُنقل هذا التراث في الغالب على شكل أغاني ( كي ) وقصائد ( زهير )، والتي تروي عادةً قصص الأبطال القوميين الكازاخستانيين. [ 93 ]

تتضمن التقاليد الشفوية الكازاخية أحيانًا مواضيع سياسية. فقد اعتبرها الشاعر الكازاخي المؤثر أباي كونانبايولي الوسيلة المثلى لنقل أفكار زملائه المؤيدة للتغريب . كما تداخلت هذه التقاليد مع القومية العرقية، واستُخدمت لترسيخ الفخر بالهوية الكازاخية. [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]

لغة

تنتمي اللغة الكازاخية إلى مجموعة اللغات القبجاقية (الشمالية الغربية) من عائلة اللغات التركية. [ 96 ] وتتميز اللغة الكازاخية، على عكس اللغات التركية الأخرى، بوجود الصوت /s/ بدلاً من الصوت التركي البدائي المعاد بناؤه */ʃ/، والصوت /ʃ/ بدلاً من */tʃ/ ؛ علاوة على ذلك، تحتوي اللغة الكازاخية على الصوت / d͡ʒ / حيث تحتوي اللغات التركية الأخرى على الصوت / j / .

تفتقر اللغة الكازاخية، مثل معظم اللغات التركية، إلى طول حروف العلة الصوتية ، وبالتالي لا يوجد تمييز بين حروف العلة الطويلة والقصيرة.

كانت اللغة الكازاخية تُكتب بالأبجدية العربية حتى منتصف القرن التاسع عشر، حين حرض عدد من الشعراء الكازاخ المتعلمين من المدارس الإسلامية على ثورة ضد روسيا. وكان رد روسيا إنشاء مدارس علمانية وابتكار طريقة لكتابة اللغة الكازاخية بالأبجدية السيريلية، التي لم تلقَ قبولاً واسعاً. وبحلول عام ١٩١٧، أُعيد استخدام الأبجدية العربية لكتابة اللغة الكازاخية، حتى في المدارس والهيئات الحكومية المحلية.

في عام ١٩٢٧، ظهرت حركة قومية كازاخستانية ضد الاتحاد السوفيتي ، لكنها سُرعان ما قُمعت. ونتيجةً لذلك، مُنع استخدام الأبجدية العربية لكتابة اللغة الكازاخية، وفُرضت الأبجدية اللاتينية كنظام كتابة جديد. وفي محاولة لترويس الكازاخ، استُبدلت الأبجدية اللاتينية بالأبجدية السيريلية عام ١٩٤٠ على يد المتدخلين السوفييت. واليوم، تُبذل جهود للعودة إلى الأبجدية اللاتينية، وفي يناير ٢٠٢١ أعلنت الحكومة عن خطط للتحول إلى الأبجدية اللاتينية. [ ٩٧ ]

اللغة الكازاخية هي لغة رسمية في كازاخستان . كما تُستخدم في منطقة إيلي التابعة لمنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم في جمهورية الصين الشعبية ، حيث تُستخدم الكتابة العربية، وفي الأجزاء الغربية من منغوليا ( مقاطعتي بيان-أولغي وخوفد )، حيث تُستخدم الكتابة السيريلية. أما الكازاخ الأوروبيون فيستخدمون الأبجدية اللاتينية.

الدراسات الجينية

التركيب السكاني للسكان الناطقين باللغات التركية في سياق جيرانهم الجغرافيين عبر أوراسيا. [ 98 ]

أكدت الأبحاث الجينومية أن الكازاخستانيين ينحدرون من مزيج من عدة قبائل. [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] ينحدر الكازاخستانيون في الغالب من أصول شرق أوراسية ، ويحملون مكونين مشتقين من شرق آسيا: مكون سائد شائع بين سكان شمال شرق آسيا (مرتبط بعينة " كهف بوابة الشيطان " من منطقة آمور )، ومكون ثانوي آخر مرتبط بمزارعي النهر الأصفر التاريخيين، ويبلغ ذروته بين الصينيين الهان الشماليين . ووفقًا لإحدى الدراسات، يُقدّر الاختلاط المرتبط بغرب أوراسيا بين الكازاخستانيين بنسبة تتراوح بين 35% و37.5% في مجموعتين سكانيتين كازاخستانيتين. [ 103 ] وقدّرت دراسة أخرى متوسطًا أقل للاختلاط الغربي بنسبة تقل قليلاً عن 30%. [ 104 ] [ 105 ] وتتوافق هذه النتائج مع المعلومات الديموغرافية التاريخية عن شمال آسيا الوسطى. [ 106 ] يتمتع كل من الكاراكالباك والقرغيز [ 107 ] [ 108 ] والتوبالار وقبيلة أولود في شينجيانغ بأقوى تشابه مع الجينوم الكازاخستاني. [ 109 ]

وفقًا لأحدث الأبحاث في علم الوراثة السكانية، ولا سيما تلك المتعلقة بالعلامات الجينية الجسدية وتعدد أشكال الكروموسوم Y، يُعتقد أن العرق الكازاخي ظهر خلال الفترة ما بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر. تُظهر الدراسات الأنثروبولوجية، مثل دراسات أورازاك إسماغولوف ، أن الكازاخيين، الذين تشكلوا في القرن الثالث عشر، لا يمكن تمييزهم عن الشعوب البدوية في القبيلة الذهبية . ويدعم هذا التحليل العنقودي الذي أجراه ل. ت. يابلونسكي، والذي وجد أن الكازاخيين أقرب جينيًا إلى بدو القبيلة الذهبية (فولغا السفلى)، بينما يرتبط التتار والأوزبك والتشوفاش المعاصرون ارتباطًا أوثق بسكان المدن في تلك الفترة. [ 110 ]

يُنظَّم نظام الأنساب التقليدي (شيجير) لدى الكازاخستانيين على أساس النسب الذكوري (وفقًا لمبدأ النسب الأبوي )، حيث ينتقل أصل العشيرة من الأب إلى الابن. وتؤكد الدراسات الجينية الحديثة القائمة على تحليل الكروموسوم Y التطابق بين نظام العشائر والبنية الجينية الأبوية للسكان الكازاخستانيين. [ 111 ]

وجدت دراسة أجراها كاتسوياما وآخرون حول تردد الأليلات والتعدد الشكلي الجيني أن الكازاخستانيين يتجمعون مع اليابانيين ، وشعب هوي ، والصينيين الهان ، والأويغور، على عكس المجموعات المرجعية في غرب أوراسيا. [ 112 ]

أظهرت دراسة جينية أجراها سيدوالي وآخرون عام 2020 على الجينوم الكازاخستاني أن الشعب الكازاخي نشأ من مزيج كبير من سكان آسيا الوسطى التاريخيين. وقد وُجد أن الكازاخستانيين ينحدرون بنسبة 63.2% من أصولهم من سكان شرق آسيا، وتحديدًا من عينة مصدرية من شمال شرق آسيا ( بوابة الشيطان 1 )، و30.8% من أصولهم من سكان أوروبيين (يُفترض أنهم من السكيثيين )، ونحو 6% من أصولهم من سكان جنوب آسيا عمومًا. وبشكل عام، يُظهر الكازاخستانيون أقرب صلة جينية بسكان آسيا الوسطى الآخرين، وهم الكالميك ، والكاراكالباك ، والقيرغيز ، والألتايين ، بالإضافة إلى المغول والتوفان . [ 113 ]

أظهرت دراسة جينية نُشرت في مجلة Nature عام 2021 أن القبائل الكازاخية الغربية المنتمية إلى اتحاد ألشين تشترك في أصول أبوية (من الأب إلى الابن). حللت الدراسة 40 علامة SNP و17 علامة STR على الكروموسوم Y لدى 330 فردًا من الكازاخ الغربيين، وكشفت عن درجة عالية من القرابة ضمن المجموعة الفردانية C2a1a2-M48. أشارت ثلاثة مسارات تحليلية مستقلة إلى أن عشيرتي أليمولي وبايولي تشتركان في سلف مشترك عاش قبل حوالي 650 عامًا، وهو الأمير ألاو المذكور في كتاب " شيجير". ووفقًا للدراسة، يُحتمل أن ينحدر ما يقرب من ثلثي الكازاخ الغربيين من هذا السلالة. كما لاحظ البحث تراكم مجموعات فردانية محددة في فروع من سلالات أخرى، مما يؤكد التطابق بين بنية العشائر التقليدية والبنية الجينية لسكان السهوب. يبلغ عدد سكان ألشين اليوم أكثر من مليوني نسمة، ويحمل ما يقرب من 1.5 مليون من الكازاخ الغربيين السلالة الفردية C2a1a2-M48، Y15552. وهذا يدعم النسب الذي يربطهم بسلفهم المشترك، الأمير علاو، ويعزز المفهوم التقليدي للنسب الأبوي. [ 111 ]

السلالات الأبوية

في عينة مكونة من 54 كازاخياً و119 كازاخياً من منطقة ألتاي، كانت السلالات الأبوية الرئيسية للكازاخ هي: C (66.7% و59.5%)، O (9% و26%)، N (2% و0%)، J (4% و0%)، R (9% و1%) على التوالي. [ 114 ]

تم فحص 464 فردًا من قبائل الكازاخ الغربيين في كازاخستان (الكازاخ الغربيون، ن = 405) وأوزبكستان (كازاخ كاراكالباكستان، ن = 59) باستخدام مجموعة Yfiler Plus. البيانات متاحة في قاعدة بيانات YHRD تحت رقمي الوصول YA006010 وYA006009. لم يُظهر التحليل الجيني (AMOVA وMDS) اختلافاتٍ جوهرية بين المجموعتين (كازاخستان وكازاخ كاراكالباكستان) من حيث تنوع الكروموسوم Y. تتميز كلتا المجموعتين بالنمط الفرداني C2a1a2 كأثر مؤسس، والذي ساد قبيلتين من القبائل الثلاث: أليمولي (67%)، وبايولي (74.6%)، وزيتيرو (25.8%). [ 115 ]

حللت الدراسة تنوع الأنماط الفردية في 15 تكرارًا قصيرًا متتاليًا على الكروموسوم Y، تم الحصول عليها من 1171 فردًا من 24 قبيلة تمثل التقسيمات الاجتماعية والإقليمية الثلاثة (الجوز الكبار، والمتوسطين، والصغار) في كازاخستان، وذلك بهدف توصيف البنية الجينية الأبوية لسهوب كازاخستان بشكل شامل. تم تحديد 577 نمطًا فرديًا متميزًا تنتمي إلى 20 مجموعة فردية؛ وتم تأكيد 16 مجموعة فردية سائدة من خلال التنميط الجيني للنيوكليوتيدات المفردة المتغيرة (SNP). كان توزيع المجموعات الفردية منحرفًا نحو C2-M217، الموجودة في جميع القبائل بتردد عالمي قدره 51.9%. أشار تحليل بنية الأفراد الـ 1164 إلى وجود 20 مجموعة سلفية وتنظيم معقد ثلاثي الفروع للمجموعة الفردية C2-M217 لدى الكازاخ، وهي نتيجة يدعمها تحليل القياس متعدد الأبعاد. بالإضافة إلى ذلك، في حين أن غالبية الأنماط الفردية والقبائل كانت متداخلة، فقد لوحظ وجود مجموعة مميزة من النمط الفردي O2، ومعظمها من قبيلة نايمان. [ 116 ]

السلالات الأمومية

وفقًا لدراسات الحمض النووي للميتوكوندريا [ 117 ] (حيث تألفت العينة من 246 فردًا فقط)، فإن السلالات الأمومية الرئيسية للكازاخ هي: D (17.9٪)، C (16٪)، G (16٪)، A (3.25٪)، F (2.44٪) من أصل شرق أوراسيا (55٪)، والمجموعات الفردية H (14.1٪)، T (5.5٪)، J (3.6٪)، K (2.6٪)، U5 (3٪)، وغيرها (12.2٪) من أصل غرب أوراسيا (41٪).

جوكجومن وآخرون أجرى باحثون (عام 2008) اختبار الحمض النووي للميتوكوندريا لـ 237 شخصًا من كازاخستان من جمهورية ألتاي ، ووجدوا أنهم ينتمون إلى المجموعات الفردانية التالية: D(xD5) (15.6%)، C (10.5%)، F1 (6.8%)، B4 (5.1%)، G2a (4.6%)، A (4.2%)، B5 (4.2%)، M(xC, Z, M8a, D, G, M7, M9a, M13) (3.0%)، D5 (2.1%)، G2(xG2a) (2.1%)، G4 (1.7%)، N9a (1.7%)، G(xG2, G4) (0.8%)، M7 (0.8%)، M13 (0.8%)، Y1 (0.8%)، Z (0.4%)، M8a (0.4%)، M9a (0.4%)، وF2 (0.4%). بإجمالي 66.7% من الحمض النووي للميتوكوندريا من أصل أو صلة شرق أوراسيا، وH (10.5%)، وU(xU1, U3, U4, U5) (3.4%)، وJ (3.0%)، وN1a (3.0%)، وR(xB4, B5, F1, F2, T, J, U, HV) (3.0%)، وI (2.1%)، وU5 (2.1%)، وT (1.7%)، وU4 (1.3%)، وU1 (0.8%)، وK (0.8%)، وN1b (0.4%)، وW (0.4%)، وU3 (0.4%)، وHV (0.4%) بإجمالي 33.3% من الحمض النووي للميتوكوندريا من أصل أو صلة غرب أوراسيا. [ 118 ] بمقارنة عيناتهم من الكازاخستانيين من جمهورية ألتاي مع عينات من الكازاخستانيين من كازاخستان والكازاخستانيين من شينجيانغ، لاحظ المؤلفون أن "المجموعات الفردية A وB وC وD وF1 وG2a وH وM كانت موجودة في جميعها، مما يشير إلى أن هذه السلالات تمثل مجموعة الجينات الأمومية المشتركة التي نشأت منها هذه المجموعات السكانية الكازاخستانية المختلفة". [ 118 ]

في كل عينة من الكازاخستانيين، تُعدّ المجموعة الفردانية D (التي تنتشر بشكل رئيسي في شمال شرق آسيا، مثل اليابانيين، والأوكيناوا، والكوريين، والمانشو، والمغول، والصينيين الهان، والتبتيين، وما إلى ذلك ، ولكن لها أيضًا عدة فروع بين الشعوب الأصلية للأمريكتين ) هي المجموعة الفردانية الأكثر شيوعًا (حيث ينتمي جميع هؤلاء الكازاخستانيين تقريبًا إلى الفرع D4)، أما المجموعة الفردانية الثانية الأكثر شيوعًا فهي إما H (التي تنتشر بشكل رئيسي في أوروبا) أو C (التي تنتشر بشكل رئيسي في سيبيريا الأصلية، على الرغم من وجود بعض الفروع في الأمريكتين، وشرق آسيا، وشمال وشرق أوروبا ). [ 118 ]

الشتات

روسيا

محمد ساليك بابازانوف – عالم أنثروبولوجيا كازاخستاني، وعضو في الجمعية الجغرافية الروسية.
شوقان واليخانوف وفيودور دوستويفسكي

بحسب تعداد عام 2010، بلغ عدد الكازاخستانيين المقيمين في روسيا الاتحادية 647 ألف نسمة. إلا أن النائب الأول لرئيس الرابطة العالمية للكازاخستانيين، كالداربيك نايمانباييف، الذي تحدث عام 2003، أفاد بأن عدد الكازاخستانيين من أصل عرقي المقيمين في روسيا يتجاوز المليون نسمة. [ 119 ]

يعيش معظم الكازاخ الروس على طول الحدود الروسية الكازاخية. وتتركز أكبر تجمعاتهم في أستراخان (149,415 نسمة)، وأورينبورغ (120,262 نسمة)، وأومسك (78,303 نسمة)، وساراتوف (76,007 نسمة). وفي عدد من المناطق، توجد عشرات المدارس التي تُدرَّس فيها اللغة الكازاخية كمادة مستقلة، [ 120 ] [ 121 ] إلا أن التعليم الثانوي باللغة الكازاخية غير متاح في روسيا.

في روسيا ، يقطن الكازاخستانيون بشكل رئيسي في المناطق الحدودية مع كازاخستان. ووفقًا لآخر تعداد سكاني (2002)، يبلغ عددهم 654 ألف نسمة، معظمهم في مناطق أستراخان ، وفولغوغراد ، وساراتوف ، وسامارا ، وأورينبورغ ، وتشيلابينسك ، وكورغان ، وتيومين ، وأومسك ، ونوفوسيبيرسك ، وإقليم ألتاي ، وجمهورية ألتاي . وعلى الرغم من انتمائهم العرقي إلى الكازاخستانيين، فقد حصل هؤلاء على الجنسية الروسية بعد تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991.

بيانات التعداد الوطني للكازاخستانيين العرقيين في روسيا [ 122 ]
1939%1959%1970%1979%1989%2002%2010%20201 %
356 6460.33382 4310.334778200.37518 0600.386358650.43653 9620.45647 7320.45591 9700.45
1 : من بين الذين أجابوا

الصين

الكازاخ في شينجيانغ ، الصين، 1987

هاجر الكازاخستانيون إلى دزونغاريا في القرن الثامن عشر بعد أن أدت الإبادة الجماعية التي ارتكبت بحق سكان دزونغار البوذيين الأصليين من قبيلة أورات إلى مذبحة.

الكازاخ، الذين يُطلق عليهم اسم "哈萨克族" باللغة الصينية ( بينيين : Hāsàkè Zú ؛ وتعني حرفيًا " القومية الكازاخية " )، هم من بين 56 مجموعة عرقية معترف بها رسميًا من قبل جمهورية الصين الشعبية . ووفقًا لبيانات تعداد عام 2020، بلغ عدد الكازاخ 1,562,518 نسمة، ليحتلوا المرتبة 18 بين جميع المجموعات العرقية في الصين. وقد فرّ آلاف الكازاخ إلى الصين خلال مجاعة كازاخستان التي ضربت البلاد في الفترة 1932-1933.

في عام 1936، وبعد أن طرد شينغ شيكاي 30 ألف كازاخي من شينجيانغ إلى تشينغهاي، قام الهوي بقيادة الجنرال ما بوفانغ بمذبحة بحق إخوانهم الكازاخيين المسلمين، حتى لم يتبق منهم سوى 135 شخصًا. [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]

من شمال شينجيانغ، فرّ أكثر من 7000 كازاخستاني إلى منطقة هضبة التبت-تشينغهاي عبر قانسو، وأحدثوا فوضى عارمة، فحلّ ما بوفانغ المشكلة بنقل الكازاخستانيين إلى مراعٍ مخصصة في تشينغهاي، لكنّ الصراعات بين الهوي والتبتيين والكازاخستانيين في المنطقة استمرت. [ 126 ] هاجم التبتيون الكازاخستانيين وقاتلوهم عند دخولهم التبت عبر قانسو وتشينغهاي. وفي شمال التبت، اشتبك الكازاخستانيون مع الجنود التبتيين، وأُرسل الكازاخستانيون إلى لاداخ. [ 127 ] نهبت القوات التبتية وقتلت كازاخستانيين على بُعد 640 كيلومترًا (400 ميل) شرق لاسا في تشامدو عندما كان الكازاخستانيون يدخلون التبت. [ 128 ] [ 129 ]

في الأعوام 1934 و1935 ومن 1936 إلى 1938، قاد كميل إليسكان ما يقرب من 18000 من الكازاخستانيين من قبيلة كيري للهجرة إلى قانسو، ودخلوا قانسو وتشينغهاي. [ 130 ]

يوجد في الصين محافظة واحدة ذاتية الحكم في كازاخستان ، وهي محافظة إيلي الكازاخية ذاتية الحكم في منطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم ، وثلاث مقاطعات كازاخستانية ذاتية الحكم : مقاطعة أكساي الكازاخية ذاتية الحكم في قانسو ، ومقاطعة باركول الكازاخية ذاتية الحكم ، ومقاطعة موري الكازاخية ذاتية الحكم في منطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم.

تم احتجاز ما لا يقل عن مليون من الإيغور والكازاخ وغيرهم من المسلمين في شينجيانغ في معسكرات اعتقال جماعية ، تُعرف باسم " معسكرات إعادة التأهيل "، بهدف تغيير الفكر السياسي للمحتجزين وهوياتهم ومعتقداتهم الدينية. [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] لكن السلطات في الصين دافعت عن هذه المعسكرات، مؤكدةً أنها في الواقع مراكز للتعليم والتدريب المهني أُنشئت لنزع التطرف عن السكان المتطرفين في مواجهة "القوى الشريرة الثلاث" المتمثلة في التطرف الديني والإرهاب والانفصال. [ 134 ]

منغوليا

صيادون على ظهور الخيل يرتدون الزي التقليدي
صيادون كازاخستانيون مع نسور في مقاطعة بيان-أولغي ، منغوليا
جزء من مسابقة مهرجان النسر الذهبي للفنون التقليدية والشعبية. غرب منغوليا، مقاطعة بايان أولغي

في القرن التاسع عشر، دفع تقدم قوات الإمبراطورية الروسية الكازاخ إلى البلدان المجاورة. وفي حوالي عام ١٨٦٠، وصل جزء من كازاخ منطقة جوز الوسطى إلى منغوليا ، وسُمح لهم بالاستقرار في بايان-أولغي، غرب منغوليا؛ وظلوا طوال معظم القرن العشرين مجتمعًا معزولًا متماسكًا. يعيش الكازاخ العرقيون (المعروفون أيضًا باسم الكازاخ الألتايين أو كازاخ ألتاي) بشكل رئيسي في غرب منغوليا، في مقاطعة بايان-أولغي (٨٨.٧٪ من إجمالي السكان) ومقاطعة خوفد (١١.٥٪ من إجمالي السكان، معظمهم في مدينة خوفد ، ومقاطعتي خوفد وبويانت ). بالإضافة إلى ذلك، توجد العديد من المجتمعات الكازاخية في مدن وبلدات متفرقة في أنحاء البلاد. تشمل بعض المراكز السكانية الرئيسية ذات الوجود الكازاخستاني الكبير أولان باتور (90٪ في خورو رقم 4 من نالايخ دويرج )، [ 135 ] ومقاطعتي توف وسيلينج ، ومدن إردينيت ، ودارخان ، وبولجان ، وشارينجول (17.1٪ من إجمالي السكان) [ 136 ] وبيرخ .

يواجه الكازاخستانيون تحيزًا وتمييزًا في منغوليا. فعلى سبيل المثال، أدلى الرئيس المنغولي بونسالماجين أوشيربات بتصريحات قرب نهاية ولايته عام 1997 حول نيته تعقيم جميع الكازاخستانيين في منغوليا إذا رفضوا مغادرة البلاد خلال 24 ساعة. [ 137 ] وقد قوبلت تصريحاته باستياء من الصحافة ومنظمات حقوق الإنسان. [ 138 ] وقد وضعت مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان أطرًا للقضاء على التمييز الإلكتروني ضد الأقليات كجزء من برامجها في منغوليا، وفي عام 2017، أفادت المفوضية بتوقف مؤقت للتوترات العرقية. إلا أن المخاوف من عودة التوترات قد تزايدت بسبب تخفيضات التمويل لبرامج المفوضية. [ 137 ]

بيانات التعداد الوطني للكازاخستانيين العرقيين في منغوليا [ 139 ]
1956%1963%1969%1979%1989%2000%2010 [ 140 ]%2020 [ 141 ]%
36,7294.3447,7354.6962,8125.29843055.48120,5066.06102,9834.35101,5263.69120,9993.81

الولايات المتحدة

أوزبكستان

في بداية عام 2021، كان يعيش في أوزبكستان أكثر من 821 ألف شخص من أصل كازاخي. [ 142 ] ويعيشون في الغالب في كاراكالباكستان وشمال أوزبكستان.

إيران

خلال العصر القاجاري ، اشترت إيران عبيدًا كازاخيين تم تزويرهم على أنهم كالميك من قبل تجار الرقيق الخيوانيين والتركمان. [ 143 ] [ 144 ]

سكن الكازاخ من قبيلة أداي المناطق الحدودية للإمبراطورية الروسية مع إيران منذ القرن الثامن عشر. وشكّل الكازاخ 20% من سكان منطقة ما وراء بحر قزوين وفقًا لتعداد عام 1897. ونتيجةً لثورة الكازاخ ضد الإمبراطورية الروسية عام 1870، أصبح عدد كبير منهم لاجئين في إيران.

يعيش الكازاخ الإيرانيون بشكل رئيسي في محافظة غلستان شمال إيران . [ 145 ] ووفقًا لموقع ethnologue.org، بلغ عدد الكازاخ المقيمين في مدينة جرجان 3000 نسمة عام 1982. [ 146 ] [ 147 ] ومنذ انهيار الاتحاد السوفيتي ، انخفض عدد الكازاخ في إيران بسبب هجرتهم إلى وطنهم الأم. [ 148 ]

أفغانستان

فرّ الكازاخستانيون إلى أفغانستان في ثلاثينيات القرن العشرين هرباً من الاضطهاد البلشفي . وتشير المؤرخة الكازاخستانية غولنار مينديكولوفا إلى أن عدد الكازاخستانيين في أفغانستان تراوح بين 20,000 و24,000 نسمة عام 1978. وقد اندمج بعضهم في المجتمع المحلي ولا يتحدثون اللغة الكازاخية. [ 25 ]

وبحسب الأرقام الرسمية، هاجر 13 ألف شخص من أصل كازاخستاني من أفغانستان إلى كازاخستان منذ أوائل التسعينيات. [ 149 ]

حتى عام 2021، بلغ عدد الكازاخستانيين المتبقين في أفغانستان حوالي 200 شخص، وفقًا لوزارة الخارجية الكازاخستانية. ويزعم السكان المحليون أن العديد منهم يعيشون في قندوز ، بينما يعيش آخرون في ولاية تخار ، وولاية بغلان ، ومزار شريف ، وكابول . [ 25 ]

الكيبتشاك الأفغان هم مجموعة من التيمانيين الأيماق ذوي الأصول الكازاخية. ويقطنون بشكل رئيسي في مقاطعة أوبي شرق ولاية هرات غرب أفغانستان ، بين نهري فراه رود وهاري رود .

ديك رومى

استقبلت تركيا 3800 لاجئ من الكازاخستانيين والتركمان والقرغيز والأوزبك المقيمين في باكستان، والذين قدموا أصلاً من أفغانستان خلال الحرب السوفيتية الأفغانية . [ 150 ] واستقبلت مدن قيصري، وفان، وأماسيا، وتشيتشيكداغ، وغازي عنتاب، وتوكات، وأورفا، وسيرينيول، عبر أضنة، 3800 لاجئ من الكازاخستانيين والتركمان والقرغيز والأوزبك المقيمين في باكستان، وذلك بمساعدة المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. [ 151 ]

في عامي 1954 و1969، هاجر الكازاخستانيون إلى مناطق صالحلي وديفيلي وألتاي في الأناضول. [ 152 ] وأصبحت تركيا موطناً للاجئين الكازاخستانيين. [ 153 ]

مؤسسة الأتراك الكازاخستانيين (Kazak Türkleri Vakfı) هي منظمة للكازاخ في تركيا. [ 154 ]

ثقافة

الأدب

تمثال أباي كونانبايولي في بودابست ، المجر

نشأت الأدب الكازاخية من تراث شفوي غني حافظ عليه الشعراء ( الزهيراو ) والشعراء ( الأقين) لقرون . كان الزهيراو يؤدون الملاحم البطولية (الزهير) والأعمال التعليمية (التولغاو والتيرمي)، بينما اشتهر الأقين بالارتجال الشعري والمسابقات العامة. ومن أبرز ممثلي الشعر الشفوي: بخار كالكامانولي ، ومخامبيت أوتيميسولي ، وشورتانباي كانايولي، وبازار أونداسولي، وجامبيل جاباييف . ومن الملاحم الكازاخية الكلاسيكية: إر تارجين وألباميس . [ 155 ]

كان الشعر الشفوي في كازاخستان خلال القرن التاسع عشر غنيًا ومتنوعًا بشكل ملحوظ، متفوقًا على أي تقليد أدبي شفوي تركي آخر في تنوعه. خلال هذه الفترة، بدأ عاملان رئيسيان في تشكيل تطور الأدب الكازاخستاني. أولًا، بدأ أفراد الطبقة الأرستقراطية القبلية بجمع الفولكلور الكازاخستاني ونماذج من الأدب الشفوي. ثانيًا، تحت تأثير الثقافة الغربية، بدأ الأدب الكازاخستاني المكتوب بالظهور والتبلور. [ 155 ] كان مؤسسو الأدب الكازاخستاني الحديث هم شوقان واليخانوف ، وإبيراي ألتينسارين ، وأباي كونانبايولي ، الذين جمعوا بين التقاليد الوطنية وإنجازات الأدب الروسي والغربي. يُمثل شعر أباي بداية الأدب الكازاخستاني الحديث. في أعماله، مزج بين الشعر التقليدي للأكين (الشعراء الشعبيين) والشعر الروسي، وخاصة أعمال ألكسندر بوشكين وميخائيل ليرمونتوف. ترجم أباي قصائد بوشكين إلى اللغة الكازاخية، وأدرج بعض هذه الترجمات في ذخيرة مغنيي الأنشي (المغنين الشعبيين التقليديين)، الذين كان أسلوبهم أكثر غنائية من أسلوب الأكين أو الجيراو (شعراء الملاحم). وبذلك، أسس أباي اتجاهًا جديدًا لتطور الشعر الكازاخي، كان له تأثير عميق على أدب القرن العشرين. [ 155 ]

في أعقاب الثورة الروسية عام 1905، خُففت القيود المفروضة على المنشورات باللغة الكازاخية، مما أدى إلى ظهور صحف مثل "أيكاب" و"ألاش" و"قازاق". وكان العديد من كتّاب أوائل القرن العشرين، بمن فيهم أحمد بيتورسينولي ، ناشطين في حركات الإصلاح التعليمي والسياسي. كما قدم تورمغامبيت إزتيلولي إسهامًا كبيرًا من خلال ترجماته للأدب الفارسي الكلاسيكي إلى اللغة الكازاخية. [ 155 ]

الأسلحة الكازاخية التقليدية

أسلحة الكازاخستانيين من الزوز الأكبر

يمكن تقسيم الأسلحة الكازاخية التقليدية، بشكل عام، إلى عدة مجموعات: أسلحة بعيدة المدى كالبنادق ذات الفتيل (beren myltyq)، والأقواس مع السهام والجعب (sadaq)؛ وأسلحة متوسطة المدى كالرماح والحراب ( naiyza )؛ وأسلحة الضرب والتقطيع كالفؤوس (aibalta)، والهراوات (soiyl)، والمطارق (shoqpar)؛ وأسلحة القطع والطعن كالسيوف (qylysh، وsemser، وzhekeauyz)، والخناجر (qanjar). [ 156 ] ووفقًا لبيانات من النصب التذكارية والآثار الدينية في مانغيستاو وأوستيورت ، فإن الأقواس الكازاخية (sadak) تنتمي إلى نوع الأقواس المركبة. واستنادًا إلى رسومات جون كاسل، يُقترح أن بعض النماذج ربما وصلت إلى أحجام كبيرة، حوالي 120-130 سم. ويستند هذا الافتراض إلى مقارنة بين رسومات القوس والبندقية ذات الفتيل، حيث يظهران متساويين تقريبًا في الطول. من المعروف أن الأسلحة النارية الكازاخستانية كانت تصل إلى 150 سم أو أكثر. [ 157 ] يبلغ متوسط ​​طول السهام الكازاخستانية المحفوظة في متحف سانت بطرسبرغ 60-70 سم؛ وتتجاوز معظم العينات 70 سم. [ 158 ]

المحارب الكازاخستاني كما صوره جون كاسل
محاربون كازاخ (القرون 15-18)، رسم توضيحي من الموسوعة الوطنية الكازاخستانية

تم شراء الأسلحة النارية من بخارى وخيوة وطشقند ، وجزئيًا من روسيا . كما توجد أدلة على إنتاجها محليًا. غالبًا ما كان الكازاخ يُنتجون البارود بشكل مستقل. كما صنعوا الرصاص والفتائل بأنفسهم. وشملت الأسلحة الدفاعية الدروع والدروع السلسلية (السو)، بالإضافة إلى الخوذات . وتشير مصادر من القرنين السابع عشر والتاسع عشر مرارًا وتكرارًا إلى استخدامها. وشملت المعدات العسكرية أيضًا أحزمة خاصة وجيوبًا للذخيرة. [ 159 ]

صنع الكازاخ معظم أسلحتهم بأنفسهم. صُنعت أعمدة السهام من خشب البتولا والصنوبر والحور والصفصاف. وصُنعت أوتار الأقواس من أمعاء الأغنام، بينما صُنعت رؤوس السهام في الغالب من الحديد أو عظام الحيوانات. وتمركزت مراكز الحرف والمعادن لإنتاج الأسلحة في كازاخستان في منطقة سيحون ، وتحديدًا في مدينة تركستان . وزُينت الأسلحة بالنقش والتطعيم والزخارف الفضية وحشوات الأحجار الملونة والنييلو والتطريز الدقيق. في القرن السادس عشر، قام الحدادون الكازاخ بتشكيل بنادق الفتيل أحادية وثنائية الماسورة (ميلتيك) يدويًا. ولتسهيل إطلاق النار من وضعية ثابتة، زُودت هذه البنادق بمقابض وحوامل خشبية. [ 156 ] قام آخر حكام خانات كازاخستان ، الذي اعترفت بسلطته جميع الجوزات الثلاث، تاوكي خان (1672-1715)، بتعزيز التنظيم العسكري للدولة بشكل كبير. في قانون تاوكي خان القانوني، زيتي زارغي ، نص على أنه لا ينبغي لأي كازاخ أن يظهر في التجمعات العامة بدون أسلحة: "الرجل الأعزل ليس له صوت، والشباب ليسوا ملزمين بإعطائه مكانًا." [ 160 ]

الفولكلور

جاني بك من القبيلة الذهبية ، كما هو موضح في الأطلس الكاتالوني (1375)، مع العلم [ 161 ] "هنا يقيم إمبراطور هذه المنطقة الشمالية التي تبدأ إمبراطوريتها في مقاطعة بلغاريا وتنتهي في مدينة أورجانشيو. يُدعى الحاكم جامبيتش ، سيد السارا . " [ 162 ]

ترتبط الغالبية العظمى من مواد الفولكلور الكازاخستاني المتعلقة بفترة العصور الوسطى من تاريخ أوراسيا بشخصيات تاريخية محددة من أولوس جوتشي . ومن بين أشهر الشخصيات في الفولكلور السردي الكازاخستاني جنكيز خان (1206-1227)، وابنه الأكبر خان جوتشي (؟ - حوالي 1227)، والخانات باتو (1243-1255)، وجاني بيك (1342-1357)، وتوختاميش (1380-1406)، وأوروس خان (1368-1377)، وإديغو (أوائل تسعينيات القرن الرابع عشر - 1419)، وأمير سمرقند تيمور (1370-1405)، الذي أسس الدولة التيمورية في ما وراء النهر. [ 66 ]

في تحليل شامل لمجموعة الفولكلور الكازاخستاني من القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن العشرين، يظهر جاني بيغ خان إما كبطل رئيسي أو كواحد من الشخصيات المحورية في أكبر عدد من التقاليد الشفوية والأساطير والملاحم والحكايات الخاصة بالبدو الكازاخستانيين في السهوب، والمخصصة للتاريخ الاجتماعي والسياسي والثقافي لماضي أجدادهم في العصور الوسطى. [ 66 ]

خلال عهد جاني بك، انتشر الإسلام ليس فقط في الجزء الغربي من القبيلة الذهبية داخل البلاد، بل أيضًا في أراضيها الشرقية، وهو ما ينعكس في الملاحم والحكايات والأساطير الكازاخية. ووفقًا لشهادة إي جي أندرييف، المسجلة بين عامي 1782 و1785 في منطقة تارباغاتاي "استنادًا إلى روايات شفهية" لشيوخ قبيلة نايمان من الجوز الأوسط، كان جاني بك يُعتبر، بعد جنكيز خان وأقرب أحفاده، "الأكثر شهرة" في "البخارية الكبرى والصغرى" ومناطق السهوب المجاورة؛ كما ورد أنه "حكم تركستان ونشر الشريعة الإسلامية بينهم". ووفقًا لمواد أخرى مسجلة من سكان نايمان المحليين، يُصوَّر خان جاني بك في النصوص الشعبية ليس فقط كـ"حاكم"، بل أيضًا كـ"مؤسس مدينة تركستان، ... والمعروف باسم حضرة". ووفقًا للروايات الكازاخية، يُزعم أنه من هناك "أطلعهم على دين محمد". [ 163 ]

يُعدّ "ألاشا خان" أحد أهم التقاليد السردية لدى الكازاخ، حيث يظهر في الروايات الشفوية كأول خان كازاخي. ووفقًا لـ ز. سابيتوف، قد تتطابق شخصية ألاشا خان مع أوروس خان .

دِين

في أواخر القرن الرابع عشر، نشرت القبيلة الذهبية الإسلام في دولتها. وبلغ الإسلام ذروته في كازاخستان خلال عهد الخانات الكازاخية ، لا سيما في عهد حكام مثل قاسم خان وأبلاي خان . وشهدت كازاخستان موجة أخرى من التحولات الإسلامية بين الكازاخ خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر بفضل جهود الطرق الصوفية . [ 164 ] وخلال القرن الثامن عشر، ازداد النفوذ الروسي في المنطقة بسرعة في جميع أنحاء آسيا الوسطى . وبقيادة كاترين ، أبدى الروس في البداية استعدادًا للسماح للإسلام بالازدهار، حيث دُعي رجال دين مسلمون إلى المنطقة للدعوة إلى الكازاخ، الذين كان الروس ينظرون إليهم على أنهم "متوحشون" و"جاهلون" بالأخلاق والقيم. [ 165 ] [ 166 ] إلا أن السياسة الروسية تغيرت تدريجيًا نحو إضعاف الإسلام من خلال إدخال عناصر ما قبل الإسلام في الوعي الجمعي . [ 167 ] شملت هذه المحاولات أساليب تمجيد الشخصيات التاريخية ما قبل الإسلام وفرض شعور بالدونية من خلال إرسال الكازاخ إلى مؤسسات عسكرية روسية نخبوية للغاية. [ 167 ] ردًا على ذلك، حاول الزعماء الدينيون الكازاخ نشر القومية التركية ، على الرغم من تعرض الكثيرين منهم للاضطهاد نتيجة لذلك. [ 168 ] خلال الحقبة السوفيتية ، لم تصمد المؤسسات الإسلامية إلا في المناطق التي فاق فيها الكازاخ عدد غير المسلمين بشكل ملحوظ، مثل الروس غير الأصليين، من خلال الممارسات الإسلامية اليومية. [ 169 ] في محاولة لتطويع الكازاخ للأيديولوجيات الشيوعية ، كانت العلاقات بين الجنسين وجوانب أخرى من الثقافة الكازاخية أهدافًا رئيسية للتغيير الاجتماعي. [ 166 ]

في الآونة الأخيرة، بذل الكازاخستانيون جهودًا حثيثة لإعادة إحياء المؤسسات الدينية الإسلامية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي . ولا يزال معظم الكازاخستانيين متمسكين بدينهم الإسلامي، [ 170 ] بل وأكثر تمسكًا به في الريف. ويحظى من ينحدرون من الجنود والدعاة المسلمين الأوائل في القرن الثامن باحترام كبير في مجتمعاتهم. [ 171 ] كما شددت الشخصيات السياسية الكازاخستانية على ضرورة تعزيز الوعي الإسلامي. فعلى سبيل المثال، أكد وزير الخارجية الكازاخستاني، مارات تازين ، مؤخرًا أن كازاخستان تولي أهمية بالغة لاستخدام "الجانب الإيجابي للإسلام، والتعرف على تاريخه وثقافته وتراثه". [ 172 ]

بحسب التعداد الوطني الكازاخستاني لعام ٢٠٠٩، يبلغ عدد الكازاخستانيين المسيحيين ٣٩,١٧٢ شخصًا (٠.٤٪ من إجمالي الكازاخستانيين). [ ١٧٣ ] وعلى الرغم من أن غالبيتهم من السنة، فقد اعتنق العديد من الكازاخستانيين في إيران المذهب الشيعي بعد استقرارهم بين المسلمين الشيعة الفرس والتركمان في جولستان. [ ١٧٤ ] [ ١٧٥ ] [ ١٧٦ ] وكان من الصعب التمييز ثقافيًا بين الكازاخستانيين الشيعة والسنة إلا من حيث الدين. [ ١٧٧ ]

مطبخ

طبق من لحم الخيل يُقدم تقليدياً كمقبلات.

يتمحور المطبخ الكازاخستاني التقليدي حول لحم الضأن ولحم الخيل ، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من منتجات الألبان . على مدى قرون، كان الكازاخ رعاة يربون الأغنام ذات الذيل الدهني ، والإبل ذات السنامين ، والخيول ، معتمدين على هذه الحيوانات في النقل والملابس والغذاء. وقد تأثرت أساليب الطهي والمكونات الرئيسية بشكل كبير بنمط الحياة البدوية في البلاد. فعلى سبيل المثال، تهدف معظم أساليب الطهي إلى حفظ الطعام لفترات طويلة. وهناك ممارسة شائعة لتمليح اللحوم وتجفيفها لضمان صلاحيتها، كما يُفضل استخدام الحليب الرائب لسهولة حفظه في ظل نمط الحياة البدوية.

يُعدّ طبق "بيسبارماك" ، المُكوّن من لحم الخيل أو الضأن المسلوق، أشهر الأطباق الكازاخية. يُؤكل "بيسبارماك" عادةً مع عجينة معكرونة مسلوقة ومرق لحم يُسمى "شوربا" ، ويُقدّم تقليديًا في أوعية كازاخية تُسمى "كيسي" . ومن أطباق اللحوم الشهيرة الأخرى: "قازي" (وهو نوع من نقانق لحم الخيل لا يقدر على شرائه إلا الأثرياء)، و"شوزوك " (نقانق لحم الخيل)، و " كويرداك " (وهوطبق مصنوع من أحشاء الخيل أو الخروف أو البقر المشوية ، مثل القلب والكبد والكلى وغيرها من الأعضاء، تُقطّع إلى مكعبات وتُقدّم مع البصل والفلفل)، بالإضافة إلى العديد من أطباق لحم الخيل الشهية، مثل "زال" ( شحم مدخن من رقبة الحصان) و "زهايا" (لحم مملح ومدخن من فخذ الحصان وساقه الخلفية). أما "بيلاف " (أو "بالاو ") فهو أشهر أطباق الأرز الكازاخية ، ويُحضّر مع الخضراوات ( الجزر والبصل أو الثوم ) وقطع اللحم. المشروبات الوطنية هي الكوميس ( حليب الفرس المخمر ) والشاي .

التقاليد

يشتهر الكازاخ بكرم ضيافتهم، ولذا تستند العديد من تقاليدهم إلى هذه السمة العرقية. بعض هذه التقاليد اندثر، بينما أُعيد اكتشاف بعضها الآخر. فيما يلي بعض التقاليد التي لا تزال تلعب دورًا في المجتمع الكازاخستاني المعاصر:

كوناكاسي ( بالكازاخية : қонақасы؛ "كوناك" تعني ضيف، و"آس" تعني طعام) - تقليدٌ للترحيب بالضيف وجعل إقامته ممتعة قدر الإمكان من خلال توفير الطعام والمأوى والترفيه. وبحسب الظروف التي أتى منها الضيف، يُطلق عليه إما "أرناي كوناك" ( بالكازاخية : арнайы қонақ) - ضيف مدعو خصيصًا، أو "كوداي كوناك" ( بالكازاخية : құдайы қонақ) - مسافر عادي، أو "كيدرما كوناك" ( بالكازاخية : қыдырма қонақ) - زائر غير متوقع. [ 178 ]

كوريمديك ( بالكازاخية : көрімдік؛ "كورو" - بمعنى يرى) - تقليدٌ يتمثل في تقديم هدية لشخصٍ ما لتهنئته على مكسبٍ في حياته. يُطلق على هذه العادة اسم كوريمديك إذا كان المكسب متعلقًا بشخصٍ أو حيوان (مثل رؤية زوجة الابن أو حيوانٍ حديث الولادة لأول مرة)، وبايغازي ( بالكازاخية : байғазы) إذا كان المكسب ماديًا. [ 178 ]

شاشو ( بالكازاخية : шашу – بمعنى نثر) – تقليد يتمثل في إغداق أبطال مناسبة ما بالحلويات خلال الاحتفالات. ويعتقد الكازاخ أن جمع الحلويات يجلب الحظ. [ 178 ]

باتا ( بالكازاخية : бата - بركة) - شكل من أشكال الفن الشعري، يُقدمه عادةً الشخص الأكثر احترامًا أو الأكبر سنًا للتعبير عن الامتنان لكرم الضيافة، أو لتقديم البركة لشخص على وشك الدخول في مرحلة جديدة من حياته، أو خوض تجربة صعبة، أو السفر. [ 178 ]

توساو كيسو ( بالكازاخية : тұсау кесу - قطع الروابط) - تقليد للاحتفال بأولى محاولات الطفل للمشي. تُربط ساقا الطفل بخيط أبيض وأسود يرمزان إلى الخير والشر في الحياة. ثم تقوم قريبة نشيطة وحيوية بقطع الرباط، ليكتسب الطفل صفاتها. بعد قطع الخيط، يُحرق. [ 178 ]

كيز أوزاتو ( بالكازاخية : қыз ұзату) – أول حفل زفاف ينظمه والدا العروس. والترجمة الحرفية هي "توديع الابنة". [ 178 ]

بيتاشار ( بالكازاخية : беташар؛ "بيت" تعني الوجه، و"أشو" تعني الفتح) - عادة (تُمارس غالبًا في حفلات الزفاف) تتمثل في رفع الحجاب عن وجه العروس. اليوم، يُدعى الملا لأداء أغنية مرتجلة، يذكر فيها أقارب العريس. أثناء أدائه، تنحني العروس كلما سمعت اسمًا. بعد الأغنية، ترفع والدة العريس الحجاب. [ 178 ]

شيلدهانا ( الكازاخستانية : šilдеhana) - الاحتفال بميلاد طفل. [ 179 ]

سوينشي ( بالكازاخية : сүйінші) – تقليد يتمثل في تقديم هدية لشخص جلب أخبارًا سارة. [ 179 ]

موسيقى

تُعدّ الدومبرا ، وهي عود وترية تُعزف بالنقر، من أكثر الآلات الموسيقية التقليدية شيوعًا لدى الكازاخستانيين . وغالبًا ما تُستخدم لمصاحبة الغناء الفردي أو الجماعي. ومن الآلات الشائعة الأخرى الكوبيز ، وهي آلة وترية تُعزف بالركبتين. وتلعب هاتان الآلتان، إلى جانب آلات أخرى، دورًا محوريًا في الأوركسترا الكازاخستانية التقليدية. ومن الملحنين البارزين كورمانغازي ، الذي عاش في القرن التاسع عشر. وبعد دراستها في موسكو، أصبحت غازيزا جوبانوفا أول ملحنة كلاسيكية في كازاخستان، وتعكس مؤلفاتها تاريخ الكازاخستانيين وفلكلورهم. ومن المغنيات البارزات في الحقبة السوفيتية روزا ريمباييفا ، التي كانت نجمةً لامعةً على مستوى الاتحاد السوفيتي. ومن فرق الروك الكازاخستانية الشهيرة فرقة أوركر ، التي تُقدّم موسيقى الإثنو-روك، التي تمزج بين موسيقى الروك والموسيقى الكازاخستانية التقليدية.

هيكل العشيرة

خريطة لمستوطنات القبائل الكازاخية في أوائل القرن العشرين
  كبار السن
  الزوز الأوسط
  جونيور زوز

على الرغم من عمليات العولمة والتحول إلى نمط حياة مستقر، فقد حافظ الكازاخ على بنية العشائر والقبائل، ويعرف الكثير منهم اليوم انتماءهم القبلي وتاريخ أنسابهم. تاريخيًا، كان المجتمع الكازاخي منظمًا على نظام هرمي أبوي للأنساب. يعتبر الأفراد المنتمون إلى نفس السلالة أنفسهم أحفادًا لسلف مشترك، وتتحد عدة سلالات في عشائر، والتي بدورها تُشكل قبائل. تُحدد العضوية في العشيرة من خلال النسب الأبوي وتنتقل من الأب إلى الابن. على عكس الشعوب الزراعية المستقرة في آسيا الوسطى، مارس الكازاخ تقليديًا الزواج الخارجي : إذ كان على شريك الزواج أن ينتمي إلى عشيرة مختلفة، وبعد الزواج تندمج المرأة في عشيرة زوجها. [ 102 ] [ 111 ] وفقًا للأنساب الشفوية، تُعتبر القبائل الكازاخية من نسل أمراء القبيلة الذهبية ، الذين يُعتبرون، وفقًا لعلم الأنساب ( شيجير )، أسلافهم. ووفقًا لكريستوفر أتوود ، حتى عام 1919، كان قادة حركة ألاش أوردا الكازاخية الليبرالية القومية يتباهون بنسبهم إما إلى جنكيز خان أو إلى عشيرة أرجين من القبيلة الزرقاء . [ 180 ]

كان المجتمع الكازاخستاني التقليدي مُقسَّمًا إلى ثلاث مناطق (جوز) - الكبرى والوسطى والصغرى. ووفقًا لهذا النظام المُعقَّد والمتفرِّع، كانت كل منطقة (جوز) مُقسَّمة إلى اتحادات قبلية، والتي بدورها كانت مُقسَّمة إلى عشائر وعشائر فرعية أصغر وصولًا إلى مستوى الفرد. وبحسب القانون العرفي، كان يُتوقَّع من كل كازاخي أن يعرف أسلافه حتى الجيل الأربعين. وكانت القواعد التي تُنظِّم الزواج الخارجي، وحقوق الملكية، وعادات زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى (والتي بموجبها كان يُتوقَّع من الأرملة، في ظروف مُعيَّنة، أن تتزوج من شقيق زوجها المتوفى)، والعديد من الأعراف الاجتماعية الأخرى، تستند إلى درجة القرابة النسبية. لم تكن مناطق (جوز) وتجمعات العشائر في كازاخستان هياكل تنظيمية مُتطوِّرة تمامًا تُضاهي تلك الموجودة في دول العصور الوسطى أو المجتمعات القائمة على العشائر في أماكن أخرى. بل كانت بمثابة نظام للهوية الاجتماعية ووسيلة لتفسير العلاقات الاجتماعية من خلال منظور القرابة والنسب المشترك. [ 181 ]

استوطنت اثنتا عشرة قبيلة من قبيلة الجوز الكبرى جنوب وجنوب شرق كازاخستان بشكل رئيسي، بينما سكنت سبع قبائل من قبيلة الجوز الوسطى شرق وشمال ووسط كازاخستان، في حين سكنت ثلاث قبائل من قبيلة الجوز الصغرى غرب كازاخستان تقليديًا. لم تكن بعض عشائر سهوب كازاخستان جزءًا من الجوز، ولا سيما ممثلو رجال الدين (كوجا وسوناك) والطبقة الأرستقراطية (توري). يعود أصل أفراد عشيرتي كوجا وسوناك إلى دعاة إسلاميين ينحدرون من جهة الأب من أقارب النبي محمد . أما أفراد عشيرة توري فيُعتبرون من نسل جنكيز خان المباشر . [ 102 ]

بحسب المؤرخ الكندي جو-يوب لي، يتكون الكازاخستانيون المعاصرون من: [ 182 ]

كشفت دراسة جينية نُشرت في مجلة Nature عام 2021 أن القبائل الكازاخية الغربية، المنتمية إلى تحالف ألشين (أليمولي، بايولي)، تشترك في أصول أبوية مشتركة. وأظهرت ثلاثة تحليلات مستقلة أن هذه المجموعات تنحدر من سلف مشترك عاش قبل حوالي 650 عامًا، يُعتقد أنه الأمير ألاو وفقًا للشيجيرة. ويبلغ عدد سكان قبيلة ألشين اليوم أكثر من مليوني نسمة. وأشارت الدراسة أيضًا إلى أن حوالي 1.5 مليون من الكازاخ الغربيين يحملون النمط الفرداني للكروموسوم Y، C2a1a2-M48، Y15552، مما يدعم النسب الذي يربطهم بالسلف المشترك الأمير ألاو، الذي عاش قبل حوالي 650 عامًا. وهذا يدعم أيضًا الآراء التقليدية حول نسبهم الأبوي. [ 111 ]

أشارت دراسة أخرى نُشرت في المجلة الروسية "فيستنيك موسكوفسكوغو يونيفيرسيتا" إلى أن نسبة كبيرة من قبيلة أرجين من منطقة جوز الوسطى تحمل السلالة الفردية G1-M285 (67%)، ويُقدّر عمر هذه السلالة بحوالي 600 ± 200 عام. ويُشير التردد العالي للسلالة الفردية G1 في جميع فروع قبيلة أرجين إلى وجود سلف بيولوجي مشترك. ويعود انتشار هذه السلالة في الموروث الجيني الكازاخستاني إلى الفترة ما بين 470 و750 عامًا مضت، بالتزامن مع عهد أمير القبيلة الذهبية كارا خوجة، كما ورد في المصادر التاريخية. وقد يكون الدافع وراء المزيد من انتشار G1 هو المكانة الاجتماعية. ويُشير تحليل شامل للأنساب والموروث الجيني إلى أن السلف الرئيسي للأرجين (حاملي السلالة الفردية G1) كان أمير القبيلة الذهبية كارا خوجة (القرن الرابع عشر) أو أسلافه المباشرين. [ 183 ]

اقترح بعض الباحثين أن بعض قبائل الكازاخ من قبيلة جوز العليا تنحدر من موغولستان ، وأن اتحادات قبائل أوسون وكيبتشاك شكلت أساس قبيلتي جوز العليا وجوز الوسطى على التوالي، بينما تعود جذور قبيلة جوز الصغرى إلى قبائل نوغاي التي انضمت إلى خانات الكازاخ. مع ذلك، فقد صيغت هذه النظريات دون الأخذ بعين الاعتبار بيانات سجلات الأنساب (شيجيري) والدراسات الجينية الحديثة لتعدد الأشكال الجينية. [ 184 ]

بحسب بيانات سجلات الأنساب والأبحاث الجينية، فإنّ قبيلة أويسون الكازاخية (بما في ذلك عشيرة دولات المنضوية تحتها) لا تربطها صلة قرابة بالمغول أو بدولات المغول، ولا باتحاد قبائل دولو التركية الغربية. ويُظهر تحليل سجلات الأنساب أن دولات المنضوية تحت قبيلة أويسون تنتمي إلى مجموعة هابلوغروب C2 مشتركة، وقد تم تأكيد نسبها جينيًا، حيث يعود إلى مايكي-بي، الذي عاش في القرن الثالث عشر في أولوس جوتشي. [ 184 ]

تشير الدراسات إلى أن الكازاخ، كجماعة عرقية، لا ينحدرون مباشرةً من سكان أولوس أوردا خان أو موغولستان ؛ ومن المرجح أن يُعزى التداخل الجيني المحتمل إلى الانحراف الوراثي. تتنوع أصول العشائر الكازاخية من جهة الأب، ولكن السمة المشتركة بينها هي أن معظم أسلافهم يعودون إلى فترة القبيلة الذهبية ، عندما شغلوا مناصب الأمراء ورؤساء القرى في عهد خانات القبيلة الذهبية. [ 184 ]

في كازاخستان الحديثة، تتلاشى النزعة القبلية في قطاع الأعمال والحياة الحكومية. ومع ذلك، لا يزال من الشائع بين الكازاخستانيين أن يسألوا بعضهم بعضًا عن القبيلة التي ينتمون إليها عند التعارف. أصبح هذا الأمر أقرب إلى التقليد منه إلى الضرورة، ولا وجود لأي عداء بين القبائل. فالكازاخستانيون، بغض النظر عن أصولهم القبلية، يعتبرون أنفسهم أمة واحدة.

ثلاث جحافل من الكازاخستانيين

الكازاخستانيون المعاصرون الذين ما زالوا يتذكرون قبائلهم يعرفون أن قبائلهم تنتمي إلى واحدة من الـ " jüz" الثلاثة ، وهو مصطلح يمكن ترجمته تقريبًا إلى "حشد" أو "مائة":

تاريخ القبائل

بعد وفاة تاوكي خان في عامي 1715/1718، انقسمت خانات كازاخستان إلى خانات مستقلة (الجحافل). [ 185 ]

يدور جدل واسع حول أصول القبائل القاحلة. تاريخ ورود ذكرها في النصوص التاريخية غير معروف، إذ تعود أقدم الإشارات إليها إلى القرن السابع عشر. يعتقد عالم التركيات فيليامينوف-زيرنوف أن استيلاء تويكل (تويكل/تواكول) خان على مدن طشقند وياسي وسيرام المهمة عام ١٥٩٨ هو ما أدى إلى انفصال القبائل القاحلة، حيث لم تكن هذه المدن تحت سيطرتهم إلا لجزء من القرن السابع عشر. [ ١٨٦ ] تشير هذه النظرية إلى أن القبائل القاحلة انقسمت بعد ذلك على مساحة أوسع بعد توسعها من زيتيسو إلى معظم دشت قبجاق ، مع التركيز على التجارة المتاحة عبر مدن نهر سيحون الأوسط ، التي كانت سيرام وياسي تابعتين لها. أما القبائل القاحلة الصغرى، فقد انحدرت من قبيلة النوجاي التابعة للقبيلة القاحلة .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الكازاخستانية : зазантар ، بالحروف اللاتينية :  qazaqtar ، تعريب : كازاخستانتار ، تنطق [ qʰɑzɑqtʰɑ́r ]ⓘ

مراجع

  1. ↑ "سكان جمهورية كازاخستان حسب الجنس ونوع المنطقة" . gov.kz. مارس 2026.
  2. ↑ "البيانات الرئيسية للتعداد الوطني السابع للسكان" . Stats.gov.cn . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2021 .
  3. ↑ " السكان الدائمون حسب المجموعة القومية و/أو العرقية، ومكان الإقامة الحضري/الريفي" . data.egov.uz.
  4. ↑ "كم عدد الأوزبك في أوزبكستان: نتائج التعداد السكاني" . كورسيف أوزبكستان . 30 يونيو 2026. تاريخ الاطلاع: 10 يوليو 2026 .
  5. ↑ "النظام الوطني" . دائرة إحصاءات الدولة الفيدرالية . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2022 .
  6. ↑ "تعداد السكان والمساكن في منغوليا لعام 2020 /ملخص/" . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2021.
  7. ↑ "Во всеч уголкан мира – что объединяет казахстанцев за rugebegom" (بالروسية). أوتانداستار . تم الاسترجاع في 4 يوليو 2026 .
  8. ↑ "تعداد سكان قيرغيزستان 2022" (ملف PDF) .
  9. ↑ "آسيوي بمفرده أو بالاشتراك مع عرق واحد أو أكثر، ومع فئة آسيوية واحدة أو أكثر لمجموعات مختارة" . مكتب الإحصاء الأمريكي . وزارة التجارة الأمريكية . 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2024 .
  10. ↑ "التركيبة الوطنية للسكان وإتقان اللغة" (ملف PDF) . stat.gov.tm .
  11. ↑ «ليلة ثقافية في غولستان، كازاخستان، تُقام في شمال إيران» . صحيفة طهران تايمز . 23 سبتمبر 2024. تاريخ الاطلاع: 31 أكتوبر 2024 .
  12. ↑ "الأصل العرقي أو الثقافي حسب الجنس والعمر: كندا، المقاطعات والأقاليم" . 26 أكتوبر 2022.
  13. ↑ "بيانات السكان" . czso.cz. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2017 .
  14. ↑ تعداد سكان أوكرانيا لعام 2001 : توزيع السكان حسب الجنسية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2009
  15. ↑ "اللغة الرئيسية في إنجلترا وويلز حسب مستوى إتقان اللغة الإنجليزية 2011" . مكتب الإحصاءات الوطنية. 2011. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2022 .
  16. ↑ "سكان الإمارات العربية المتحدة - حسب الجنسية" . مجلة بي كيو . ١٢ أبريل ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١١ يوليو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٢ يوليو ٢٠١٥ .
  17. ↑ "كازاخستان والبرتغال: آفاق تطوير العلاقات الثنائية" . صحيفة أستانا تايمز . 30 مايو 2017.
  18. ↑ "موجز عن كازاخستان" . وزارة الخارجية والتجارة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2021 .
  19. ^ "تشيتاديني كازاكي في إيطاليا داتي إستات آل 2022" . مؤرشفة من الأصلي في 4 أبريل 2023 . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2023 .
  20. ^ "Bevölkerung nach Staatsangehörigkeit und Geburtsland" . إحصائيات النمسا . مؤرشفة من الأصلي في 18 مارس 2015 . تم الاسترجاع 18 مارس 2015 .
  21. ↑ تعداد السكان لعام 2009 مؤرشف في 18 يناير 2012 في Wayback Machine : التركيبة الوطنية للسكان.
  22. ^ “Kasachische Diaspora في ألمانيا. Botschaft der Republik Kasachstan in der Bundesrepublik Deutschland” (في المانيا). botschaft-kaz.de. أرشفة من الأصلي في 13 مارس 2016.
  23. ↑ المهاجرون في البرازيل (2025، باللغة البرتغالية)
  24. ↑ https://kz.kursiv.media/en/2025-08-20/engk-tank-ethnic-kazakhs-from-pakistan-ask-for-repatriation-to-kazakhstan/
  25. 1 2 3 لاهانشلي، هرتاي (10 سبتمبر 2021). "أوهاغانستاندا هانشا هازاك ثرادز؟" . أجهزة الراديو . مؤرشفة من الأصلي في 9 أبريل 2023 . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2021 .
  26. ↑ "كم عدد الكازاخستانيين الذين يعيشون في الفلبين؟" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2022 .
  27. ↑ جونستون، دونالد هـ. (8 مايو 2003). عشرة ملايين كازاخ يتحدثون الكازاخية . إلسيفير ساينس. ISBN 978-0-12-387670-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2025 .
  28. ↑ "تقرير 2023 عن الحرية الدينية الدولية: كازاخستان" . لجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2025 .
  29. ↑ «ليلة ثقافية في غولستان، كازاخستان، تُقام في شمال إيران» . صحيفة طهران تايمز . ٢٣ سبتمبر ٢٠٢٤. تاريخ الاطلاع: ٢٣ أكتوبر ٢٠٢٤ .
  30. ↑ أتوود 2004 ، ص 293 : "على الرغم من أن الكازاخ مسلمون ويتحدثون اللغة التركية، فقد برزوا كشعب من تفكك الإمبراطورية المغولية، وكانوا على اتصال دائم، سواء كان ذلك في سياق حربي أو سلمي، مع الأويرات والمغول الخالخا. ويشكلون اليوم أكبر أقلية غير مغولية في منغوليا." 
  31. ↑ لي، تشانغ؛ ليو، جياوجياو؛ تشانغ، روي؛ بان، يوين؛ لو، يان؛ غاو، يانغ؛ ما، شيشيان؛ يانغ، ياجون؛ غوان، ياكون؛ ماماتوسوبو، دوليكون؛ شو، شوهوا (12 يوليو 2024). " الأصول العرقية وتاريخ الاختلاط لدى الكازاخ" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 41 (7) msae144. doi : 10.1093/molbev/msae144 . PMC 11272102. PMID 38995236. يُعد الكازاخ ثاني أكبر مجموعة مسلمة في آسيا الوسطى، وكانوا سابقًا الأكثر نفوذًا بين مختلف المجموعات العرقية في آسيا الوسطى... وقد تطورت الهوية العرقية الكازاخية المميزة خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر .  
  32. ↑ لي 2023 ، ص 219 : "ينحدر القازاق مباشرةً من شعب جوخيد، الذين بدأوا يُطلق عليهم اسم الأوزبك بعد عهد أوزبك خان (حكم من 1313 إلى 1341)، حاكم جوخيد الذي جعل الإسلام دين الدولة في جوخيد (القبيلة الذهبية). نشأ شعب جوخيد، ومن ثم القازاق، من اندماج المغول وجماعات مختلفة من أوراسيا الداخلية في القرن الثالث عشر في سهوب قبجاق... أسس القازاق، بقيادة أميرين من سلالة جنكيز خان، هما جانيبك خان وجيراي خان، خانية القازاق، التي حكمت في سهوب قبجاق الشرقية (سهوب كازاخستان) حتى منتصف القرن التاسع عشر". 
  33. ^ لي جو يوب (2018). "بعض الملاحظات حول تتريك المغول في آسيا الوسطى ما بعد المغول وسهوب قبتشاق" . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 71 (2): 121-144 . دوى : 10.1556/062.2018.71.2.1 . S2CID 133847698 . 
  34. ↑ "الكازاخ | الشعب، الدين، اللغة، والثقافة" . www.britannica.com . ١٠ نوفمبر ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ١١ نوفمبر ٢٠٢٣ .
  35. ^ زاباجين، م. سابيتوف، ز.؛ تارليكوف، ب. تازيغولوفا، آي. جونيسوفا، Z .؛ ييرجيبوف، د.؛ أكيلزانوف، ر.؛ زولديباييفا، إي؛ وي، LH؛ أكيلزانوفا، أ.؛ بالانوفسكي، O.؛ بالانوفسكا، إي. (2020). "الجذور المنغولية في العصور الوسطى لسلالات الكروموسومات Y من جنوب كازاخستان" . علم الوراثة بي إم سي . 21 (ملحق 1): 87. دوى : 10.1186/s12863-020-00897-5 . بمك 7583311 . بميد 33092538 .  
  36. ↑ سابيتوف، جاكسيلك م.؛ باتبايار، خيرلين. "الأصل الجيني للأتراك المغول ومراجعة الإرث الجيني للمغول. الجزء 1: سلالات الكروموسوم Y لجنكيز خان. المجلة الروسية لعلم الأنساب الجيني. المجلد 4، العدد 2 (2012)/المجلد 5، العدد 1 (2013). ص 1-8 " . academia.edu
  37. ↑ سابيتوف، جاكسيلك م. (20 يناير 2015). "مشروع الحمض النووي في كازاخستان يحقق أول مئة ملف تعريف Y للكازاخستانيين العرقيين" . academia.edu .
  38. 1 2 3 لي 2019 .
  39. ↑ كولستو، بال (يناير 1998). "استشراف التفوق الديموغرافي: الفكر الكازاخستاني حول التكامل والأمة". دراسات أوروبا وآسيا . 50 (1): 51-69 . doi : 10.1080/09668139808412523 . hdl : 10852/25215 . JSTOR 153405. PMID 12348666 .  
  40. ^ بوري، تابيع (2016). “التحضر وتغيير المواضيع العرقية الكازاخستانية في قانسو، الصين”. آسيا الداخلية . 18 (1): 79-96 (87). دوى : 10.1163/22105018-12340054 . جستور 44645086 . 
  41. ↑ أولكوت، مارثا بريل (1995). الكازاخستانيون . دار هوفر للنشر. ص 4. ISBN  978-0-8179-9351-1أُرشف من الأصل في 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2009 .
  42. ↑ كارو، أولاف (1953). الإمبراطورية السوفيتية: أتراك آسيا الوسطى والستالينية . ماكميلان. ص 38. OCLC 862273470 .  
  43. ↑ بريتساك، أوميلجان (2006-2007). "الأصل التركي لكلمة قازاق 'قوزاق'"". دراسات هارفارد الأوكرانية . 28 ( 1-4 ): 237-12.
  44. ↑ لي 2017 ، ص 64.
  45. ↑جولة أوك[ أويوك-توران ] (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2006.
  46. ^ يودين ، فينيامين ب. (2001). آسيا الوسطى في عيون المستشرقين في القرنين الرابع عشر والثامن عشر [ آسيا الوسطى في عيون المستشرقين في القرنين الرابع عشر والثامن عشر ] . ألماتي : مطبعة داجك. رقم ISBN 978-9965-441-39-4.
  47. ↑ سابتلني، ماريا إيفا (1988). "الإصلاح المركزي ومعارضوه في أواخر العصر التيموري". الدراسات الإيرانية . 21 (1/2: الدراسات السوفيتية والأمريكية الشمالية حول آسيا الوسطى). تايلور وفرانسيس ، نيابة عن الجمعية الدولية للدراسات الإيرانية: 123-151 . doi : 10.1080/00210868808701712 . JSTOR 4310597 . 
  48. 1 2 لي 2017 ، ص 61-62.
  49. ↑ لي 2017 ، ص 66-67.
  50. ↑ كازييف 2014 ، ص 115. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFKaziev2014 ( مساعدة )
  51. ↑ لي 2022 ، ص 100-101.
  52. ↑ لي 2022 ، ص 103.
  53. ↑ كنزهخمت نورلان (2013). خانات قازاق كما وردت في مصادر أسرة مينغ . ص 133. 
  54. ↑ بارتولد، ف. ف. (1962). أربع دراسات في تاريخ آسيا الوسطى . المجلد 3. ترجمة ف. وت. مينورسكي. ليدن: دار بريل للنشر . ص 129.  
  55. ^ آكاراتاييف . كاراتايف، أ. أ. (25 يونيو 2025). ""حول الاشخان وتأسيس جمعية «علاش»" . المجلة الآسيوية "بانوراما السهوب" . 10 (2): 241-255 . دوى : 10.51943/2710-3994_2023_34_2_241-255 .
  56. ^ موساييف، ك.م (2018). Musaev KM Nogai القاموس الروسي. 2018. ص. 63 . نوكا. رقم ISBN 978-5-02-039823-8.
  57. ↑ لي 2023 ، ص 219 : "ينحدر القازاق مباشرةً من شعب جوخيد، الذين بدأوا يُطلق عليهم اسم الأوزبك بعد عهد أوزبك خان (حكم من 1313 إلى 1341)، حاكم جوخيد الذي جعل الإسلام دين الدولة لشعب جوخيد (القبيلة الذهبية). نشأ شعب جوخيد، ومن ثم القازاق، من اندماج المغول وجماعات مختلفة من أوراسيا الداخلية في القرن الثالث عشر في سهوب قبجاق". 
  58. ↑ لي 2019 ، ص. 2.
  59. ↑ لي 2023 ، ص 219 : "يشكل القازاق المعاصرون أكثر السلالات المباشرة للإمبراطورية المغولية، إلى جانب المغول المعاصرين، والإمبراطوريات البدوية الأخرى في آسيا الداخلية" 
  60. ↑ "الكازاخ | الشعب، الدين، اللغة، والثقافة" . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2022 .
  61. ↑ لي، جو-يوب؛ كوانغ، شونتو (18 أكتوبر 2017). "تحليل مقارن للمصادر التاريخية الصينية ودراسات الحمض النووي Y فيما يتعلق بالشعوب التركية القديمة والوسيطة" . آسيا الداخلية . 19 (2): 197-239 . doi : 10.1163/22105018-12340089 . ISSN 2210-5018 . S2CID 165623743 . أخيرًا، كشفت دراسة مستفيضة للإرث الجيني للبدو الأتراك في جميع أنحاء أوراسيا، استنادًا إلى تحليل الحمض النووي الجسدي، أن السكان الأصليين للبدو الأتراك الذين نشروا "الجينات الآسيوية" إلى الشعوب غير التركية كانوا (أسلاف) التوفانيين والمغول والبوريات، على الرغم من أن الأخيرين ينتميان إلى الشعوب المغولية (يونسباييف وآخرون، 2015).<sup>81</sup> باختصار، تجدر الإشارة إلى أن الشعوب التركية الشرقية المبكرة كانت على الأرجح أقرب جينيًا إلى جيرانها من الشعوب المغولية منها إلى مختلف الشعوب التركية اللاحقة في وسط وغرب أوراسيا.  
  62. ↑ فايندلي، كارتر ف. (2005). الأتراك في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ISBN 978-0-19-517726-8أُرشف من المصدر الأصلي في 3 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2022 .
  63. ^ يانغ، شياو مين؛ منغ، هاي ليانغ؛ تشانغ، جيان لين؛ يو، ياو؛ ألين، إدوارد. شيا، زي يانغ؛ تشو، كونغ يانغ؛ دو، بان شين؛ رن، شياو يينغ؛ شيونغ، جيان شيويه؛ لو، شياو يو؛ دينغ، يي؛ هان، شنغ؛ ليو، وي بينغ؛ جين لي (17 يناير 2023). "الجينوم القديم للإمبراطورة أشينا يكشف عن أصل شمال شرق آسيا لخانات غوكتورك" . مجلة علم اللاهوت والتطور . 61 (6): 1056–1064 . بيب كود : 2023JSyEv..61.1056Y . دوى : 10.1111/jse.12938 . ردمك 1674-4918 . S2CID 255690237. استمد الأتراك في أوائل العصور الوسطى ( earlyMed_Turk) أصولهم الرئيسية من الأتراك الأنجلوسكسونيين (ANA) بنسبة 62.2%، والباقي من مجموعة المغاربة والبراكين (BMAC) (10.7%) وبدو سهوب غرب أفريقيا (Afanasievo) (27.1%) (الشكلان 1C و1D؛ الجدول S2E). أما الأتراك في سهوب وسط أفريقيا (Kyrgyzstan_Turk وKazahs_Turk)، والذين يعيشون في مناطق نائية جغرافياً، فيمكن اعتبارهم مزيجاً من الأتراك الأنجلوسكسونيين (منغوليا الشمالية - Mongolia_N_)، ومجموعة المغاربة والبراكين، ورعاة سهوب غرب أفريقيا (Afanasievo (P=0.0196) (الشكل S5؛ الجدول S2E)).  
  64. ↑ سلطانوف 2006 ، ص 120.
  65. ↑ لي 2023 ، ص 188-189.
  66. 1 2 3 Erofeeva 2021 ، ص. 152.
  67. ↑ أوسكنباي 2016 ، ص 209-210.
  68. 1 2 "كازاخستان. التاريخ. التاريخ من القرن الخامس إلى بداية القرن العشرين" . الموسوعة الروسية الكبرى . 17 مايو 2023.
  69. ↑ بوتشكاييف 2017 ، ص 17.
  70. ^ بوتشيكاييف 2017 ، ص 21 – 22.
  71. ^ بوتشيكاييف 2017 ، ص 34-35.
  72. 1 2 3 4 5 قديربايف 2009 ، ص. 238.
  73. ↑ أوسكنباي 2016 ، ص 213.
  74. ↑ أوسكنباي 2016 ، ص 214.
  75. ^ فافرو ، ص. 290. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFFavereau ( مساعدة )
  76. ^ قديربايف 2009 ، ص 239 – 240.
  77. ^ بريجيل ، يوري (1982). "أبو الخير خان" . الموسوعة الإيرانية . المجلد. 1. روتليدج وكيجان بول. ص 331 – 332. مؤرشفة من الأصلي في 29 أبريل 2011 . تم الاسترجاع في 14 يناير 2017 .  
  78. ↑ بارتولد، ف. ف. (1962). "تاريخ شبه ريتشي". أربع دراسات في تاريخ آسيا الوسطى . المجلد 1. ترجمة ف. وت. مينورسكي. ليدن: دار بريل للنشر . الصفحات 137-165 .  
  79. ↑ المرأة الكازاخستانية النبيلة. الكازاخستانية النبيلة. ( الصينية :哈薩克頭目婦.哈薩克頭目. ) "Bibliothèque nationale de France، département Estampes et Photography، RESERVE PET FOL-B-7 (2)" . مؤرشفة من الأصلي في 12 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2023 .
  80. 1 2 3 4 5 6 7 8 سينور، دينيس (2023). بريتانيكا، تاريخ كازاخستان: بوروندوك خان، قاسم خان، والخانات الكازاخستانية . الموسوعة البريطانية.
  81. ↑ أبوسيتوفا، م. خ. (1985). خانات كازاخستان في النصف الثاني من القرن السادس عشر (باللغة الروسية). ألما آتا: أكاديمية العلوم في جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفيتية، معهد التاريخ وعلم الآثار والإثنوغرافيا الذي يحمل اسم تش. تش. فاليخانوف. ص 52-53 . 
  82. 1 2 3 أرابوف، ديمتري؛ كاديرباييف، ألكسندر (2017). "خانات كازاخستان" . الموسوعة الروسية الكبرى . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2022.
  83. ↑ إيرينا إيروفيفا (2007). خان أبو الخير: قائد، حاكم، سياسي (باللغة الروسية). ألماتي: دايك برس.
  84. ↑ "كازاخستان حتى حوالي عام 1700 ميلادي" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2010 .
  85. ↑ "موجزات قطرية: كازاخستان" . مجلة الإيكونوميست . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2010 .
  86. 1 2 إيروفيفا، إيرينا (2014). التراث الرسائلي للنخبة الحاكمة الكازاخية، 1675-1821 (ملف PDF) (باللغة الروسية). ألماتي: شركة ABDI المساهمة. الصفحات 275-276 . 
  87. 1 2 مويسيف، فلاديمير (1991). خانات دزونغار والكازاخ (القرنين السابع عشر والثامن عشر) (باللغة الروسية). ألما آتا: غيليم؛ معهد الدراسات الأويغورية، أكاديمية العلوم في جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفيتية. ص 232-233 . 
  88. ^ سليمانوف ومويسيف 1988 ، ص 137-138.
  89. ↑ ماليكوف 2005 ، ص 573.
  90. ↑ نشر ЦИК و СНK КазаССР رقم 133 بتاريخ 5 فبراير 1936 حول الأبحاث والرسائل العلمية في روسيا، الكلمة الرئيسية «القصة»
  91. ↑ "قاموس أصل الكلمات على الإنترنت: القوزاق" . Etymonline.com . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2015 .
  92. ↑ القوزاق | الشعب الروسي والأوكراني . موسوعة بريتانيكا. 28 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2015 .
  93. 1 2 دوبويسون، إيفا ماري (2017). اللغة الحية في كازاخستان: الظهور الحواري لرؤية عالمية أجدادية . مطبعة جامعة بيتسبرغ. ص 181. ISBN  978-0-8229-8283-8أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2023 .
  94. ↑ بريد، أناندا؛ دوبويسون، إيفا ماري؛ إيغمن، علي (2020). صناعة الثقافة في آسيا الوسطى (ما بعد) الاشتراكية . سبرينغر نيتشر. ص 145. ISBN  978-3-030-58685-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2023 .
  95. ↑ كودايبرجينوفا، ديانا ت. (2017). إعادة كتابة الأمة في الأدب الكازاخستاني الحديث: النخب والسرديات . كتب ليكسينغتون. ص 210. ISBN  978-1-4985-2830-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2023 .
  96. ↑ "الكازاخية" . مركز لغات منطقة آسيا الوسطى . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2023 .
  97. ↑ "تغيير الأبجدية في كازاخستان يعكس تغيرات مجتمعية أوسع نطاقاً" . أوروبا الناشئة . ١٢ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ سبتمبر ٢٠٢٣ .
  98. ^ يونسباييف، بايزيد؛ ميتسبالو، مايت؛ ميتسبالو، إيني؛ فاليف، ألبرت؛ ليتفينوف، سيرجي. فالييف، رسلان؛ أحمدوفا، فيتا؛ بالانوفسكا، إيلينا؛ بالانوفسكي، أوليغ؛ تورديكولوفا، شهلو؛ ديليموفا، ديلبار؛ نيمادوا، باغجابين؛ بهمانيهر، أردشير؛ ساهاكيان، هوفانيس؛ تامبيتس ، كريستينا (21 أبريل 2015). "الإرث الوراثي لتوسع البدو الناطقين بالتركية عبر أوراسيا" . بلوس علم الوراثة . 11 (4) هـ1005068. دوى : 10.1371/journal.pgen.1005068 . ردمك 1553-7404 . بمك 4405460 . PMID 25898006 .   
  99. ^ وايت ، آنا إي. دي ديوس، توني؛ كاريون، بابلو؛ بونورا، جيان لوكا؛ لوفيرا، لايا؛ سيلي، إليزابيتا؛ ليزانو، استير؛ خبدولينا، مارال ك.؛ تلوجابولوف، دانيار تي؛ أولالدي، إنييجو؛ ماركيز بونيت، توماس؛ بالوكس، فرانسوا؛ بيتنر، دافيد؛ فان دورب، لوسي؛ لويزيلي ، دوناتا (ديسمبر 2021). "التحليل الجيني للأفراد الكازاخستانيين في القرن الثامن عشر والميكروبيوم الفموي الخاص بهم" . علم الأحياء . 10 (12): 1324. دوى : 10.3390 / علم الأحياء 10121324 . ردمك 2079-7737 . بمك 8698332 . PMID 34943238 .   
  100. ↑ لي بو؛ تشنغ يين. 5000 عام من التاريخ الصيني . ص 767.
  101. ^ جاباغين، ماكسات؛ سابيتوف، زاكسيليك؛ تارليكوف، بافيل؛ تازيغولوفا، إنكار؛ جونيسوفا، زوكرا؛ ييرجيبوف، دورين؛ أكيلزانوف، رحمت الله؛ زولديباييفا، إيلينا؛ وي، لان هاي؛ أكيلزانوفا، آينور؛ بالانوفسكي، أوليغ؛ بالانوفسكا ، إيلينا (22 أكتوبر 2020). "الجذور المنغولية في العصور الوسطى لسلالات الكروموسومات Y من جنوب كازاخستان" . علم الوراثة بي إم سي . 21 (1): 87. دوى : 10.1186/s12863-020-00897-5 . ردمك 1471-2156 . بمك 7583311 . بميد 33092538 .   
  102. 1 2 3 خسينوفا، الميرا؛ كيسيليف، إيليا؛ إكسان، أولزهاس؛ بيكمانوف، بخيتزان؛ سكفورتسوفا، ليليا؛ جارشين، الكسندر. كوزوفليفا، إيلينا؛ زانيازوف، جاسولان؛ زونوسوفا، جولنور؛ موسرالينا، ليازات؛ كحبتكيزي، نورجيبك؛ أميرجالييفا، الميرا؛ بيجمانوفا، مامورا؛ سيسنباييفا، أكيركي؛ بيسبالوفا، كيرا (2022). "العلاقة الوراثية بين الشعب الكازاخستاني بناءً على علامات Y-STR تكشف عن دليل على التباين الوراثي بين القبائل والزوز" . الحدود في علم الوراثة . 12 801295. دوى : 10.3389/fgene.2021.801295 . ISSN 1664-8021 . PMC 8777105. PMID 35069700 .​    تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
  103. ^ تشاو، جينغ؛ ووريجيمولي. صن، جين؛ شيا، زيانغ؛ هو، قوانغلين؛ يانغ، شياومين؛ قوه، جيانشين؛ تشنغ، هوي تشن. لي، ينجكسيانج؛ لين، سونغ؛ يانغ ، تاي لين (16 نوفمبر 2020). "البنية التحتية الجينية والخليط للمنغوليين والكازاخيين مستنتجة من التنميط الجيني لمجموعة واسعة من الجينوم" . حوليات علم الأحياء البشري . 47 ( 7 – 8): 620 – 628. دوى : 10.1080/03014460.2020.1837952 . ISSN 0301-4460 . بميد 33059477 . S2CID 222839155 .   
  104. ^ كيد وآخرون. 2009، آم جي هوم جينيت. 11 ديسمبر 2009؛ 85(6): 934-937. دوى : 10.1016/j.ajhg.2009.10.024
  105. ^ كايروف، أوليكبيك؛ مولكينوف، أسخات؛ راخيموفا، سولي؛ كوزامكولوف، أولان؛ شاريب، ايجول. كاراباييف، دانيار؛ دانياروف، الأصول؛ ه. لي، جوزيف. د. تيرويليجر، جوزيف؛ أكيلزانوفا، آينور؛ جوماديلوف ، زاكسباي (4 فبراير 2021). “بيانات تسلسل الجينوم الكامل للأفراد الكازاخستانيين” . ملاحظات أبحاث BMC . 14 (1): 45. دوى : 10.1186/s13104-021-05464-4 . ردمك 1756-0500 . بمك 7863413 . بميد 33541395 .   
  106. ↑ يونسباييف، بايازيت؛ ميتسبالو، مايت؛ ميتسبالو، إيني؛ فالييف، ألبرت؛ ليتفينوف، سيرجي؛ فالييف، روسلان؛ أحمدوفا، فيتا؛ بالانوفسكا، إيلينا؛ بالانوفسكي، أوليغ؛ تورديكولوفا، شاهلو؛ داليموفا، ديلبار (21 أبريل 2015). "الإرث الجيني لتوسع البدو الناطقين بالتركية عبر أوراسيا" . مجلة PLOS Genetics . 11 (4) e1005068. doi : 10.1371/journal.pgen.1005068 . ISSN 1553-7404 . PMC 4405460. PMID 25898006 .   
  107. ^ جوهانسون، لارس. كاساتو ، إيفا (1998). اللغات التركية . روتليدج. ص 81-83. رقم ISBN 978-0415202974{{isbn}}: تحقق من isbnالقيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة ) .
  108. ↑ جولدن، بيتر ب. (1992). مقدمة في تاريخ الشعوب التركية . أوتو هاراسوفيتز. ص 345-350. ISBN 978-3447032742.
  109. ↑ سيدوالي، مادينا؛ بلازيت، أستا؛ جيون، سونغوون؛ بهاك، يونغجون؛ جيون، يونسو؛ كيم، جونغيون؛ إريكسون، أندرس؛ بولسر، دان؛ يون، تشانغهان؛ مانيكا، أندريا؛ لي، سيمين (1 مايو 2020). " فك شفرة جينوم كازاخستاني شديد الاختلاط" . علم الوراثة البشرية . 139 (5): 557-568 . doi : 10.1007/s00439-020-02132-8 . ISSN 1432-1203 . PMC 7170836. PMID 32076829 .   
  110. ^ سابيتوف ز. M.، Zhabagin MK "علم الوراثة السكانية للتكوين العرقي الكازاخستاني" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 23 ديسمبر 2021.
  111. 1 2 3 4 زاباجين، ماكسات؛ سابيتوف، زاكسيليك؛ تازيغولوفا، إنكار؛ ألبوروفا، إيرينا؛ أغدزهويان، أناستاسيا؛ وي، لان هاي؛ أوراسين، فاديم؛ كوشيل، سيرجي؛ مصطفين، خريس؛ أكيلزانوفا، آينور؛ لي، هوي؛ بالانوفسكي، أوليغ؛ بالانوفسكا ، إيلينا (2021). "الجد الكبير في العصور الوسطى مؤسس العشائر الكازاخستانية الغربية من المجموعة الفردانية C2a1a2-M48" . مجلة علم الوراثة البشرية . 66 (7): 707-716 . دوى : 10.1038 / s10038-021-00901-5 . بميد 33510364 . 
  112. ↑ كاتسوياما، ي.؛ إينوكو، هـ.؛ إيمانيشي، ت.؛ ميزوكي، ن.؛ غوجوبوري، ت.؛ أوتا، م. (مايو 1998). "العلاقات الجينية بين سكان اليابان، وهان الشمالية، وهوي، وأويغور، وكازاخ، واليونان، والسعودية، وإيطاليا بناءً على ترددات الأليلات في أربعة مواقع VNTR (D1S80، D4S43، COL2A1، D17S5) وموقع STR واحد (ACTBP2)". الوراثة البشرية . 48 (3): 126-137 . doi : 10.1159/000022793 . ISSN 0001-5652 . PMID 9618060. S2CID 46853437 .   
  113. ↑ سيدوالي، مادينا؛ بلازيت، أستا؛ جيون، سونغوون؛ بهاك، يونغجون؛ جيون، يونسو؛ كيم، جونغيون؛ إريكسون، أندرس؛ بولسر، دان؛ يون، تشانغهان؛ مانيكا، أندريا؛ لي، سيمين (1 مايو 2020). " فك شفرة جينوم كازاخستاني شديد الاختلاط" . علم الوراثة البشرية . 139 (5): 557-568 . doi : 10.1007/s00439-020-02132-8 . ISSN 1432-1203 . PMC 7170836. PMID 32076829 .   
  114. ↑ زيرجال تي، ويلز آر إس، يولداشيفا إن، روزيباكيف آر، تايلر-سميث سي (سبتمبر 2002). "مشهد جيني أعيد تشكيله بفعل الأحداث الأخيرة: رؤى الكروموسوم Y حول آسيا الوسطى" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 71 (3): 466-482 . doi : 10.1086/342096 . PMC 419996. PMID 12145751 .  
  115. ^ أشيربيكوف، يلدار؛ سابيتوف، زاكسيليك؛ أيداروف، بغلان؛ أبيلداييف، أرمان؛ جونيسوفا، زوكرا؛ تشيروشيفا، ألينا؛ سيداماروفا، فيكتوريا ف.؛ شاريبوف، كمال الدين؛ رامانكولوف، يرلان؛ زاباغين ، ماكسات (أكتوبر 2022). "تعدد الأشكال الجيني لـ 27 موقع Y-STR في القبائل الكازاخستانية الغربية من كازاخستان وكاراكالباكستان، أوزبكستان" . الجينات . 13 (10): 1826. دوى : 10.3390 / الجينات 13101826 . ردمك 2073-4425 . بمك 9601638 . بميد 36292713 .   
  116. ↑ خسينوفا، الميرا؛ كيسيليف، إيليا؛ إكسان، أولزهاس؛ بيكمانوف، بخيتزان؛ سكفورتسوفا، ليليا؛ جارشين، الكسندر. كوزوفليفا، إيلينا؛ زانيازوف، جاسولان؛ زونوسوفا، جولنور؛ موسرالينا، ليازات؛ كحبتكيزي، نورجيبك؛ أميرجالييفا، الميرا؛ بيجمانوفا، مامورا؛ سيسنباييفا، أكيركي؛ بيسبالوفا، كيرا (2021). "العلاقة الوراثية بين الشعب الكازاخستاني بناءً على علامات Y-STR تكشف عن دليل على التباين الوراثي بين القبائل والزوز" . الحدود في علم الوراثة . 12 801295. دوى : 10.3389/fgene.2021.801295 . ISSN 1664-8021 . PMC 8777105. PMID 35069700 .​   
  117. ↑ "تعدد أشكال الميتوكوندريا في كازاخستان" . مؤرشفة من الأصلي في 21 يونيو 2020 . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2019 .
  118. 1 2 3 عمر جوككومين، ماثيو سي. دوليك، أثما أ. باي، سيرجي إ. زادانوف، سامارا روبنشتاين، لودميلا ب. أوسيبوفا، أوليغ ف. أندرينكوف، لودميلا إي. تابيخانوفا، مارينا أ. غوبينا، داميان لابودا، وتيودور ج. جنوب وسط روسيا: رؤى في تاريخ السكان الأتراك." المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية 136: 278-293 (2008). دوى : 10.1002/ajpa.20802
  119. ↑ """"السؤال الوحيد الذي يطرح نفسه". مقابلة مع الرئيس السابق لاتحاد فيسيميرني كازهوف كالداربكوم"" "نايمانبايفيم. 25.11.2003" . أرشفة من الأصلي في 16 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2016 .
  120. ↑ "منطقة أستراخانسكا تقع تحت الاتحاد الروسي، وهي جزء كبير من كازاخستان النشطة - نوفوسي бизнеса в Казахстане BIZmedia.kz" (بالروسية). Bizmedia.kz. 25 مايو 2008 مؤرشفة من الأصلي في 23 أغسطس 2022 . تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2022 .
  121. ^ "أورنبورغ إيبك" . مؤرشفة من الأصلي في 14 يناير 2012 . تم الاسترجاع 30 مارس 2010 .
  122. ↑ "التركيبة العرقية لروسيا (التعدادات الوطنية)" . Demoscope.ru. 27 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2012 .
  123. ↑ الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية (1951). حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . المجلد 277. الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية. ص 152. تاريخ الاطلاع: 28 يونيو 2010 .  
  124. ↑ الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية (1951). حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . المجلد 276-278 . الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية. ص 152. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .  
  125. ↑ الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية (1951). حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . المجلد 277. الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية. ص 152. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2012. تقلص عدد مجموعة من الكازاخستانيين، الذين كان عددهم في الأصل يزيد عن 20000 شخص عند طردهم من شينجيانغ على يد شينغ شيه تساي في عام 1936، إلى 135 شخصًا متفرقًا بعد مجازر متكررة ارتكبها أتباعهم الصينيون بقيادة ما بو فانغ.  
  126. ↑ هسايو-تينغ لين (2011). التبت وحدود الصين القومية: المؤامرات والسياسة العرقية، 1928-1949 . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 112. ISBN  978-0-7748-5988-2.
  127. ↑ هسايو-تينغ لين (2011). التبت وحدود الصين القومية: المؤامرات والسياسة العرقية، 1928-1949 . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 231 وما بعدها. ISBN  978-0-7748-5988-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2020 .
  128. ↑ مجلة بلاكوود . ويليام بلاكوود. 1948. ص 407. مؤرشفة من الأصل في 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليها في 28 سبتمبر 2020 . 
  129. ↑ دولت، نادر. دراسات في سياسة وتاريخ وثقافة الشعوب التركية . ص 192. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2017 . 
  130. ↑ ليندا بنسون (1988). الكازاخيون في الصين: مقالات عن أقلية عرقية . دار نشر أوبسالينسيس إس. أكاديميا. ص 195. ISBN  978-91-554-2255-4أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2020 .
  131. ↑ "آسيويون وسطى ينظمون أنفسهم للفت الانتباه إلى معسكرات شينجيانغ" . مجلة الدبلوماسي . 4 ديسمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2018 .
  132. ↑ "بودكاست المجلس: تداعيات سياسات بكين في شينجيانغ" . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية (RFE/RL). 9 ديسمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2018 .
  133. ↑ "عائلات المختفين: بحث عن أحباء محتجزين في منطقة شينجيانغ الصينية" . NPR . ١٢ نوفمبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٣ ديسمبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٥ ديسمبر ٢٠١٨ .
  134. ↑ "مسؤول في شينجيانغ يدافع عن "مراكز التعليم" للمسلمين الأويغور" . 16 أكتوبر 2018.
  135. ↑ "تعليم الأطفال الكازاخستانيين: تحليل للوضع" (ملف PDF) . منظمة إنقاذ الطفولة في المملكة المتحدة. 2006. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 مارس 2016.
  136. ↑ مراجعة مدينة شارينجول
  137. 1 2 "منغوليا - تقرير المجتمع المدني حول تنفيذ العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية" . ohchr.org .
  138. ↑ تشيميدامبا، أويون؛ داغفادورج، بيان-أوندور؛ باتسوري، باتسايخان؛ إردين، سارناي (27 أبريل 2023). "تقييم خدمات التعقيم في منغوليا من منظور الصحة العامة" . طب السكان . 5 (ملحق). doi : 10.18332/popmed/165088 . ISSN 2654-1459 . 
  139. ↑ "منغول أولسين يستانغوودين أيضًا، بيرشيلد غارتش بوي أورشيلتودودين أسودالد" مايانتار، جيمدافا، З.Баяrmаа ص 57–70 أرشفة 27 مارس 2009 في آلة Wayback.
  140. ↑ نتائج التعداد الوطني لمنغوليا لعام 2010. المكتب الوطني للإحصاء في منغوليا. مؤرشف في 15 سبتمبر 2011 على موقع Wayback Machine (باللغة المنغولية).
  141. ↑ "ملخص تعداد السكان والمساكن في منغوليا لعام 2020" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2021 .
  142. ↑ "لم يتم تغيير الطريقة العملية في أوزبكستان للسنوات الـ 32 الماضية" . Радио Азаттык (بالروسية). 21 أغسطس 2021. مؤرشفة من الأصلي في 12 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2022 .
  143. ↑ electricpulp.com. "باردا وباردا-داري 4. من المغول - موسوعة إيرانيكا" . iranicaonline.org . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2016 .
  144. ↑ كيث إدوارد أبوت؛ عباس أمانات (1983). المدن والتجارة: القنصل أبوت يتحدث عن اقتصاد ومجتمع إيران، 1847-1866 . منشورات إيثاكا لصالح مجلس كلية الدراسات الشرقية، جامعة أكسفورد. ص 20. ISBN  978-0-86372-006-2أُرشف من الأصل في 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2020 .
  145. ↑ "گلستان" . Anobanini.ir. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2012 .
  146. ↑ "تقرير إثنولوج عن إيران" . Ethnologue.com. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2012 .
  147. ↑ "اطلع على أحدث المعلومات القياسية في جلستان" . www.golestanstate.ir . مؤرشفة من الأصلي في 7 ديسمبر 2009.
  148. ↑ "قزاق" . Jolay.blogfa.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2012 .
  149. ↑ كازاخستان، البعثة الأمريكية (3 يونيو 2022). "تقرير 2021 عن الحرية الدينية الدولية: كازاخستان" . السفارة والقنصلية الأمريكية في كازاخستان . تاريخ الاطلاع: 1 فبراير 2025 .
  150. ↑ مراجعة إخبارية حول جنوب آسيا والمحيط الهندي . معهد الدراسات والتحليلات الدفاعية. يوليو 1982. ص 861. 
  151. ↑ المشاكل السياسية والاجتماعية . التوثيق بالفرنسية. 1982. ص. 15. مؤرشفة من الأصلي في 9 أبريل 2023 . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2020 . 
  152. ↑ الفضاء السكاني sociétés . جامعة العلوم والتقنيات في ليل، UER الجغرافيا. 2006. ص. 174. مؤرشفة من الأصلي في 9 أبريل 2023 . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2020 . 
  153. ↑ أندرو د. و. فوربس (1986). أمراء الحرب والمسلمون في آسيا الوسطى الصينية: تاريخ سياسي لجمهورية شينجيانغ 1911-1949 . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 156 وما بعدها. ISBN  978-0-521-25514-1.أندرو د. و. فوربس (1986). أمراء الحرب والمسلمون في آسيا الوسطى الصينية: تاريخ سياسي لجمهورية شينجيانغ 1911-1949 . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص  236 وما بعدها. ISBN 978-0-521-25514-1أُرشف من الأصل في 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2016 .
  154. ^ "الموقع الرسمي لمؤسسة الأتراك الكازاخستانيين" . Kazak Türkleri Vakfı Resmi Web Sayfası . أرشفة من الأصلي في 13 سبتمبر 2016.
  155. 1 2 3 4 فيلدمان، والتر. "الأدب الكازاخستاني" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2026 .
  156. 1 2 "الأسلحة التقليدية الكازاخية" . الموسوعة الوطنية الكازاخية . المجلد 3. ألماتي: الموسوعة الكازاخية. 2001. ص 69.  
  157. ↑ كوشكومباييف 2001 ، ص 46-47.
  158. ↑ كوشكومباييف 2001 ، ص 52.
  159. ↑ سيمينيوك، جي آي (1969). "الأسلحة والتنظيم العسكري والفنون العسكرية للكازاخ في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر" (ملف PDF) . قضايا التاريخ العسكري لروسيا في القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر (باللغة الروسية). موسكو: ناوكا: 263-272 .
  160. ↑ كوشكومباييف 2001 ، ص 84-852.
  161. ^ جماهير جان ميشيل. البوكيرك، لويس دي؛ براون، جوناثان. غونزاليس، جي جي مارتن (1991). حوالي عام 1492: الفن في عصر الاستكشاف . مطبعة جامعة ييل. ص. 29. ردمك  978-0-300-05167-4.
  162. ↑ "مشروع كريسكيس - الجلسة الخامسة" . www.cresquesproject.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2026 .
  163. ^ إروفيفا 2021 ، ص. 156-157.
  164. ↑ بينيغسن، ألكسندر؛ ويمبوش، إس. إندرز (1986). مسلمو الإمبراطورية السوفيتية: دليل . مطبعة جامعة إنديانا. ص 70. ISBN  978-0-253-33958-4أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2021 .
  165. ↑ خوداركوفسكي، مايكل. حدود السهوب الروسية: نشأة إمبراطورية استعمارية، 1500-1800 ، ص 39.
  166. 1 2 إمبر، كارول ر. وميلفين إمبر. موسوعة الجنس والنوع الاجتماعي: الرجال والنساء في ثقافات العالم ، ص 572
  167. 1 2 هنتر، شيرين. "الإسلام في روسيا: سياسات الهوية والأمن"، ص 14
  168. ↑ فرح، قيصر إي. الإسلام: المعتقدات والممارسات ، ص 304
  169. ↑ فرح، قيصر إي. الإسلام: المعتقدات والممارسات ، ص 340
  170. ↑ بيج، كوجان. مجلة آسيا والمحيط الهادئ 2003/04 ، ص 99
  171. ↑ أتاباكي، توراج. آسيا الوسطى والقوقاز: العولمة والشتات .
  172. ↑ "inform.kz | 154837" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أكتوبر 2007.
  173. ↑ "www.stat.kz"Итоги национальной прописи населения 2009 года (ملخص التعداد الوطني لعام 2009)(باللغة الروسية). وكالة الإحصاء لجمهورية كازاخستان. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2013 .
  174. ↑ بيروس، سيباستيان. الإسلام في آسيا الوسطى: منظورات ثقافية وتحديات معاصرة. ص 84. كتب ليكسينغتون، 2007.
  175. ↑ أولسون، تورد؛ أوزدالغا، إليزابيث؛ راودفير، كاتارينا. الهوية العلوية: منظورات ثقافية ودينية واجتماعية. ص 128. روتليدج كرزون، 1998.
  176. ↑ أخافي، شاهرو. الدين والسياسة في إيران المعاصرة: علاقات رجال الدين بالدولة في عهد البهلوي. ص 143. مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1980.
  177. ↑ تابر، ريتشارد (محرر). الإسلام في تركيا وإيران الحديثتين: منظورات محلية وعالمية. ص 98. آي بي توريس، 2011.
  178. 1 2 3 4 5 6 7 "حسن الضيافة" . www.bilu.kz . مؤرشفة من الأصلي في 7 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2019 .
  179. 1 2 "العادات والتقاليد والعادات. أكثر مقاطع الفيديو شعبيةً واحترافيةً لرياضة كازاكوا نارودا" . Visitkazakhstan.kz . مؤرشفة من الأصلي في 11 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2019 .
  180. ↑ أتوود 2004 ، ص 208.
  181. ↑ ماسانوف، نوربولات (2 يونيو 1998). "دور العشائر في كازاخستان اليوم" . مؤسسة جيمستاون .
  182. ↑ "بعض الملاحظات حول تاريخ الكازاخ: مناقشة نقدية لتكوين الهوية العرقية الكازاخية" .
  183. ^ ماكسات زهاباغين. زاكسيليك سابيتوف؛ أناستاسيا أجدزويان؛ وآخرون . (2016). “نشأة أكبر مجموعة قبلية كازاخستانية – الأرجين – في ضوء علم الوراثة السكانية” (PDF) . فيستنيك من جامعة موسكو. السلسلة الثالثة والعشرون الأنثروبولوجيا . ص 59 – 68. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 31 أغسطس 2021.  
  184. 1 2 3 سابيتوف، ز. م. (2014). حول نموذج جديد لتكوين الأعراق الكازاخية . قراءات أورازباييف السادسة "مشكلة الاستمرارية الثقافية في علم الآثار وعلم الأعراق" (باللغة الروسية). ألماتي: جامعة الفارابي الوطنية الكازاخية. ص 309-313 . 
  185. ↑ "الموسوعة الروسية الكبرى: خانات كازاخستان" . bigenc.ru . ١٥ نوفمبر ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ١٢ سبتمبر ٢٠٢٥ .
  186. ↑ روسيا، ومنغوليا، والصين في القرنين السادس عشر والسابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر . المجلد الثاني. بادلي (1919، ماكميلان، لندن). طبعة مُعاد طباعتها - بيرت فرانكلين، نيويورك. 1963، صفحة 59

مصادر

  • قبائل الكازاخستانيين (أرشيف 8 مارس 2022 في أرشيف الإنترنت)
  • الصيد بالصقور المعاصر في ألتاي-كازاخ في غرب منغولياالمجلة الدولية للتراث غير المادي (المجلد 7) ، الصفحات  103-111، 2012 .
  • "علم الآثار الإثني للصيد بالصقور على ظهور الخيل" (ملف PDF) . 2012. الصفحات 167-182 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 ديسمبر 2013 - عبر المؤتمر الآسيوي للعلوم الاجتماعية 2012 - وقائع المؤتمر الرسمية. 
  • "التراث الثقافي غير المادي للفنون والمعرفة من أجل التعايش مع النسور الذهبية: دراسات إثنوغرافية في "صيد النسور على ظهور الخيل" لدى صقاري ألتاي-كازاخ" (ملف PDF) . 2012. الصفحات 307-316 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 ديسمبر 2013 - عبر المؤتمر الدولي لبحوث العلوم الإنسانية والاجتماعية. 
  • «دراسة إثنوغرافية للصقارين الكازاخستانيين الألتايين»، فالكو: النشرة الإخبارية لمجموعة أبحاث الصقور في الشرق الأوسط 41 ، ص  10-14. 2013.
  • «علم الآثار الإثني للصيد بالصقور القديم في شرق آسيا»، المؤتمر الآسيوي للدراسات الثقافية 2013 – وقائع المؤتمر الرسمية ، ص  81-95. 2013.
  • سوما، تاكويا. 2014. "الوضع الحالي وقضايا تربية الحيوانات في مقاطعة ساغساي، مقاطعة بيان أولجي، غرب منغوليا"، المجلة الإلكترونية GEO 9(1): الصفحات من  102 إلى 119.
  • سوما، تاكويا. 2015. تفاعلات الإنسان والطيور الجارحة في سياق مجتمع بدوي: دراسات أنثروبولوجية وإثنو-أورنيثولوجية عن الصيد بالصقور الكازاخستاني الألتاي واستدامته الثقافية في غرب منغوليا. مطبعة جامعة كاسل، كاسل (ألمانيا) ISBN 978-3-86219-565-7.