براق

البراق (1770-1775)، لوحة من منطقة الدكن تتضمن عناصر فارسية .

البراق ( بالعربية : الْبُرَاق / ælˈbʊrɑːk / ، ويعني "البرق") هو مخلوق أسطوري يشبه الخيل في التراث الإسلامي، وكان دابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في رحلته الإسراء والمعراج من مكة إلى القدس ، ثم صعودًا عبر السماء وعودته ليلًا ، مع أنه لم يرد ذكره في القرآن الكريم . [ 1 ] [ 2 ] ورغم أنه لم يُذكر قط أنه يمتلك أجنحة، إلا أنه يُصوَّر غالبًا على هيئة حصان مجنح . ويُقال أيضًا إن البراق نقل بعض الأنبياء ، كإبراهيم عليه السلام، لمسافات طويلة في لحظة. [ 3 ]

أصل الكلمة

رسم توضيحي لمسيرات الإسراء والمعراج من كتاب الخمسة، يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 1539 و1543، يُرجح أنه من إبداع رسام البلاط السلطان محمد ، ويُظهر غيومًا وملائكة متأثرة بالفن الصيني. وقد رُسمت هذه النسخة خصيصًا للشاه الفارسي طهماسب الأول .

تعتبر موسوعة الإسلام، بالرجوع إلى كتابات الدميري (توفي عام ١٤٠٥م)، كلمة البراق مشتقة من الكلمة العربية "برق" (barq) وتعني "البرق/البرق المنبعث"، أو تحمل معاني عامة متعددة مشتقة من الفعل "يشع، يلمع، يلمع، يتلألأ، يبرق، يشع، يتلألأ، يلمع، يضيء، يتألق، يتلألأ". [٤] ويُعتقد أن الاسم يشير إلى سرعة المخلوق الشبيهة بالبرق . [ ٥ ] ووفقًا لموسوعة إيرانيكا ، فإن "البراق" هو ​​الشكل المُعَرَّب للكلمة الفارسية الوسطى * barāg أو * bārag ، والتي تعني "دابة ركوب" ( الفارسية الحديثة bāra ). [ ٦ ] ويرى عمران البدوي أن الكلمة يمكن ربطها لغويًا بكل من "حيوان الركوب" و"نجم الصباح". [ ٧ ]

رحلة إلى السماء السابعة

بحسب التقاليد الإسلامية ، جرت رحلة الإسراء والمعراج عام 621 ميلاديًا، أي بعد عشر سنوات من إعلان النبي محمد صلى الله عليه وسلم نبوته. كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة عند ابنة عمه فخيطة بنت أبي طالب رضي الله عنها ، حين توجه إلى المسجد الحرام . وبينما كان يستريح عند الكعبة ، ظهر له جبريل عليه السلام حاملًا البراق الذي حمل النبي صلى الله عليه وسلم برفقة جبريل إلى المسجد الأقصى ( القرآن 17:1 ) ، والذي يُعتقد تقليديًا أنه يقع في جبل الهيكل بالقدس ،  ويُعرف أيضًا بالمسجد الأقصى . [ ملاحظة 1 ]

بعد وصوله إلى القدس، نزل محمد من البراق وصلى في موقع الهيكل. ثم ركب البراق مرة أخرى عندما صعد إلى السماوات السبع ، حيث التقى تباعًا بآدم ، وعيسى وابن عمه يوحنا ، وإينوخ ، وهارون ، وموسى ، وإبراهيم واحدًا تلو الآخر حتى وصل إلى عرش الله . وتواصل الله معه، فأعطاه كلمات وإرشادات، والأهم من ذلك أمر المسلمين بأداء الصلوات، في البداية خمسين مرة في اليوم. [ 9 ]

إبراهيم

بحسب ابن إسحاق ، كان البراق ينقل إبراهيم عليه السلام عندما زار هاجر وإسماعيل . وتشير الروايات إلى أن إبراهيم عليه السلام كان يعيش مع سارة في كنعان، وكان البراق ينقله صباحًا إلى مكة لزيارة أهله هناك، ثم يعيده مساءً. [ 10 ]

الحديث

على الرغم من أن الأحاديث لا تشير صراحةً إلى أن البراق ذو وجه بشري، إلا أن فنون الشرق الأدنى وبلاد فارس تصوّره كذلك في أغلب الأحيان، وهو تصويرٌ شقّ طريقه إلى فنون الدكن الهندية . ولعلّ هذا التفسير نابعٌ من فهمٍ خاطئٍ لوصف المخلوق بـ"الوجه الجميل"، حيث يُنظر إلى وجهه على أنه وجهٌ بشريٌّ لا وجهٌ حيواني.

مقتطف من ترجمة صحيح البخاري يصف البراق:

ثم أحضر إلي حيوان أبيض أصغر من البغل وأكبر من الحمار ... كانت خطوة الحيوان واسعة لدرجة أنها وصلت إلى أبعد نقطة في مجال رؤية الحيوان.

محمد البخاري ، صحيح البخاري [ 11 ]

يصف مقتطف آخر البراق بمزيد من التفصيل:

ثم أحضر جبريل البراق، حسن الوجه، مُلجمًا، طويل القامة، أبيض اللون، أكبر من الحمار وأصغر من البغل. كان بإمكانه أن يضع حوافره على أقصى مدى لنظره. كانت له آذان طويلة. كلما واجه جبلًا امتدت ساقاه الخلفيتان، وكلما نزل منحدرًا امتدت ساقاه الأماميتان. كان له جناحان على فخذيه يمنحانه قوة في ساقيه. قفز البراق عندما جاء محمد ليركبه. وضع جبريل يده على عرفه وقال: "ألا تخجل يا براق؟ والله ، ما ركبك أحد في العالمين أحب إلى الله منه". فلما سمع البراق هذا خجل خجلًا شديدًا حتى تعرق حتى ابتلّ، ووقف ساكنًا فركبه النبي.

محمد علوي المالكي ، رحلة النبي الليلية والمصعد السماوي [ 12 ]

في الأوصاف السابقة، لم يكن هناك اتفاق على جنس البراق. فهو عادةً ما يكون ذكراً، ومع ذلك، ينسب ابن سعد إلى جبريل مخاطبته بصيغة المؤنث، وكثيراً ما كان الرسامون والنحاتون يصوّرونه برأس امرأة. [ 13 ] كما وردت فكرة أن "البراق" مجرد فرس إلهية في كتاب " قبة الصخرة[ 14 ] وفي فصل "البلاط المفتوح"، وفي الرسم التوضيحي على صفحة عنوان كتاب جورج إيبرز " فلسطين بالصورة والكلمة" .

حائط المبكى

اقترح العديد من المؤرخين والكتاب، مثل ابن الفقيه وابن عبد ربه وعبد الغني النابلسي ، مواقع يُزعم أن البراق كان مرتبطًا بها في القصص، وغالبًا ما تكون هذه المواقع بالقرب من الركن الجنوبي الغربي للحرم. [ 15 ] ومع ذلك، فقد كان الموقع المفضل لعدة قرون هو مسجد البراق ، الواقع داخل السور مباشرةً في الطرف الجنوبي من ساحة حائط البراق . [ 15 ] يقع المسجد فوق ممر قديم كان يؤدي في السابق عبر باب حيرة المغلق منذ زمن طويل ، والذي لا تزال عتبته الضخمة ظاهرة أسفل باب المغرب . [ 15 ] وبسبب قربه من حائط البراق، ارتبطت المنطقة المجاورة للسور بالبراق منذ القرن التاسع عشر على الأقل. [ 16 ]

عندما طلب يهودي بريطاني من السلطات المصرية عام 1840 الإذن بإعادة رصف الأرض أمام حائط البراق، كتب حاكم سوريا:

يتضح من نسخة محاضر مجلس الشورى في القدس أن المكان الذي طلب اليهود الإذن بتبليطه يقع بجوار جدار الحرم الشريف، وهو أيضاً المكان الذي كان يُربط فيه البراق، ومُدرج في وثيقة وقف أبي مدين ، رحمه الله؛ وأن اليهود لم يُجروا أي إصلاحات في ذلك المكان من قبل. ... لذلك، لا يجوز السماح لليهود بتبليط ذلك المكان. [ 16 ]

جدار البراق (المحاط بدائرة برتقالية) المواجه لمسجد البراق

ذكر كارل ساندريتشكي ، المكلف بتجميع قائمة بأسماء الأماكن لمسح تشارلز ويليام ويلسون للقدس في عام 1865، أن الشارع المؤدي إلى حائط البراق، بما في ذلك الجزء المحاذي للحائط، ينتمي إلى حوش (ساحة/سور) البراق ، "وليس أوبراك ، ولا أوبرات ". [ ١٧ ] في عام ١٨٦٦، كتب القنصل البروسي والمستشرق جورج روزن : "يُطلق العرب على كامل طول السور عند مكان بكاء اليهود اسم "أوبراك"، جنوبًا حتى منزل أبي سعود وشمالًا حتى أساسات المحكمة الشرعية. و"أوبراك" ليست، كما زُعم سابقًا، تحريفًا لكلمة "عبري" (العبرية)، بل هي ببساطة النطق العربي الحديث لكلمة "بوراك"، ... والتي يُقال إنه أثناء صلاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عند الصخرة المقدسة، قام بربطها داخل موقع السور المذكور أعلاه." [ ١٨ ]

ظهر اسم حوش البراق على خرائط مسح ويلسون لعام 1865، وطبعاته المنقحة في عامي 1876 و1900، وخرائط أخرى في أوائل القرن العشرين. [ 19 ] وفي عام 1922، حدد المجلس الرسمي المؤيد للقدس هذا الاسم كاسم شارع. [ 20 ]

لعب ارتباط منطقة حائط البراق بالبراق دوراً مهماً في النزاعات حول الأماكن المقدسة منذ الانتداب البريطاني . [ 21 ]

يُعرف حائط البراق (أو الحائط الغربي) لدى المسلمين باسم " حائط البراق " ( بالعربية : حائط ٱلْبُرَاق )، أي "حائط البراق"، وذلك لأن الجانب الآخر (الجانب الإسلامي من حائط البراق في الحرم القدسي) هو المكان الذي يُعتقد أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ربط فيه البراق، دابته التي ركبها ليلة الإسراء والمعراج . ويرتبط هذا الحائط بمسجد البراق.

التأثير الثقافي

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. وفقًا للمؤرخ أوليغ غرابار ، "لم يُطلق على الحرم الشريف (أي الحرم المقدس أو السور المغلق، ويُترجم غالبًا إلى الحرم الشريف، ويُشار إليه عادةً ببساطة باسم الحرم) إلا في وقت متأخر نسبيًا. وبينما لا يزال التاريخ المبكر الدقيق لهذا المصطلح غير واضح، إلا أننا نعلم أنه لم يصبح شائعًا إلا في العصر العثماني، عندما تم إرساء نظام إداري على جميع الأمور المتعلقة بتنظيم الدين الإسلامي والإشراف على الأماكن المقدسة، والتي تولى العثمانيون مسؤوليتها المالية والمعمارية. قبل العثمانيين، كان يُطلق على هذا المكان عادةً اسم المسجد الأقصى، وهو مصطلح يُستخدم الآن للإشارة إلى قاعة الصلاة المسقوفة في الحرم، أو مسجد بيت المقدس، أو حتى، كما هو الحال في مكة المكرمة، المسجد الحرام ." [ 8 ]

مراجع

  1. فوكوفيتش، بروك أولسون (2004). رحلات سماوية، هموم أرضية . روتليدج. ص  48. ISBN 9781135885243تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2015 .
  2. ساشا، كراسنو (3 سبتمبر 2021). "البراق" . الخمسين: تاريخ الفن الإسلامي على الإنترنت .
  3. "البراق | النبي محمد والأساطير الإسلامية | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 15 يوليو 2025 .
  4. جروبر، كريستان ج. "البراق" . في الأسطول، كيت؛ الأماكن القريبة : ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثالثة). بريل اون لاين. دوى : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_24366 . ردمك 1873-9830 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2018 .  
  5. ^ كراسنو ، ساشا (3 سبتمبر 2021). "البراق" . خمسين . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2024 .
  6. "الحديث متأثرًا بالأفكار والممارسات الإيرانية" في موسوعة إيرانيكا
  7. البدوي، عمران (2024). الألوهية الأنثوية في القرآن: حوار مع الكتاب المقدس والشرق الأدنى القديم . بالغراف ماكميلان. ص 17. 
  8. غرابار 2000، ص 203.
  9. سوليفان، ليا. "القدس: الديانات الثلاث لجبل الهيكل" (ملف PDF) . stanford.edu. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2018 .
  10. فايرستون، رؤوفين (1990). رحلات في الأراضي المقدسة: تطور أساطير إبراهيم وإسماعيل في التفسير الإسلامي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 117. ISBN  978-0-7914-0331-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2015 .
  11. البخاري، محمد. "صحيح البخاري: 3887" . محاضرة إسلامية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2024 .
  12. محمد علوي المالكي (1999).رحلة النبي الليلية وصعوده إلى السماء.ترجمة جبريل فؤاد حداد، الفصل الثاني
  13. تي دبليو أرنولد (1965). الرسم في الإسلام (ملف PDF) . ص 118. 
  14. ^ جرابار ، أوليغ (30 أكتوبر 2006). قبة الصخرة . الصحافة بيلكناب. ص. 214. ردمك  978-0674023130.
  15. 1 2 3 إيلاد، أميكام (1995). القدس في العصور الوسطى والعبادة الإسلامية: الأماكن المقدسة، والطقوس، والحج . بريل. ص 101-102 . ISBN  978-90-04-10010-7.
  16. 1 2 ف. إ. بيترز (1985). القدس . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 541-542 . ISBN  9780691073002.النص العربي في كتاب الطباوي (1978). الأسس الإسلامية الصالحة في القدس . لندن: المركز الثقافي الإسلامي. الملحق الثالث.
  17. كارل ساندريكي (1865). وصف لمسح لمدينة القدس أُجري لتحديد أسماء الشوارع وما إلى ذلك . اليوم الرابع.أُعيد نشرها في كتاب الكابتن تشارلز و. ويلسون (1865). مسح الذخائر في القدس (طبعة مصورة ). دار نشر آرييل (نُشر عام 1980). الملحق. 
  18. ^ ج. روزين (1866). داس حرام فون القدس أوند دير تمبلبلاتز دي موريا (في المانيا). جوتا. الصفحات 9– 10. Die ganze Mauerstrecke am Klageplatz der Juden bis südlich an die Wohnung des Abu Su'ud und nördlich an die Substructionen der Mechkemeh wird den Arabern Obrâk genannt, wie früher behauptet worden, eine Corruption des Wortes Ibri (Hebräer), Sondern einfach die neu-Arabische Aussprache von Bōrâk, [dem Namen des geflügelten Wunderrosses,] welches [den Muhammed vor seiner Auffahrt durch die sieben Himmel nach القدس تروج] و von ihm während seines Gebetes am heiligen Felsen im Innern der angebenen Mauerstelle angebunden worden سين سول. 
  19. الكابتن تشارلز و. ويلسون، مهندس عسكري (1865). مسح الذخائر للقدس (طبعة مصورة ). دار نشر آرييل (نُشر عام 1980). خرائط. ويلسون 1876 ؛ ويلسون 1900 ؛ أوغست كوميل 1904 ؛ كارل بايديكر 1912 ؛ جورج آدم سميث 1915 .
  20. مجلس جمعية القدس (1924). سي آر آشبي (محرر). القدس 1920-1922 . لندن: جون موراي. ص 27. 
  21. ^ هليل هالكين (12 يناير 2001). ""الحائط الغربي" أم "حائط المبكى"؟ . المكتبة اليهودية الافتراضية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2008 .
  22. "نبذة عن الشركة" . شركة براق للنفط . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2016 .
  23. ^ Singa dan Burak menghiasi lambang Aceh dalam rancangan Qanun (الأسد والبراق يزينان شعار النبالة لآتشيه في مشروع اللائحة) أتجيه بوست ، 19 نوفمبر 2012.

ساشا كراسنو، "البراق"، خمسين: تاريخ الفن الإسلامي على الإنترنت ، نُشر في 3 سبتمبر 2021.